옥스퍼드 운동

이 문서에는 여러 가지 문제가 있습니다.개선을 돕거나 토크 페이지에서 이러한 문제에 대해 논의해 주십시오.(이러한 템플릿메시지를 삭제하는 방법과 타이밍에 대해 설명합니다) 이 글은 검증을 위해 추가 인용문이 필요합니다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선하는 데 도움을 주십시오. 조달되지 않은 자재는 제거될 수 있습니다.출처 : [Oxford Movement]– 뉴스 · 신문 · 서적 · 학자 · JSTOR (2015년 5월) (이 템플릿 메시지 삭제 방법 및 삭제 시기 확인) 이 문서에는 일반적인 참조 목록이 포함되어 있지만 대응하는 충분한 인라인 인용이 없습니다. 좀 더 정밀한 인용문을 도입하여 이 글의 개선에 도움을 주시기 바랍니다.(2011년 1월) (이 템플릿메시지의 삭제 방법과 삭제 타이밍에 대해 설명합니다) (이 템플릿메시지를 삭제하는 방법과 타이밍을 확인합니다)

옥스퍼드 운동은 1830년대에 시작되어 결국 영국 가톨릭으로 발전한 영국 교회의 고위 교인들의 운동이었다.원래 신봉자들이 대부분 옥스포드 대학과 관련이 있었던 이 운동은 일부 오래된 기독교 신앙 전통을 복원하고 성공회 예배와 신학에 포함시킬 것을 주장했다.그들은 성공회를 "하나, 신성, 가톨릭, 사도" 기독교의 세 분파 중 하나로 생각했다.그 후 많은 주요 참석자들이 로마 가톨릭으로 개종했다.

이 운동의 철학은 1833년부터 1841년까지 출판된 일련의 출판물인 Tracts for the Times 이후 트랙타리아주의로 알려져 있다.트랙터리안들은 또한 두 명의 저명한 트랙터리안인 존 헨리 뉴먼과 에드워드 바우리 푸세이의 이름을 따서 "뉴마니테스" (1845년 이전)와 "푸세이테스" (1845년 이후)로 폄하되었다.다른 유명한 트랙터리안으로는 존 케블, 찰스 메리어트, 리처드 프라우드, 로버트 윌버포스, 아이작 윌리엄스, 윌리엄 파머 등이 있다.윌리엄스와 파머를 제외한 모든 사람들은 옥스퍼드 오리엘 칼리지의 펠로우였다.

기원과 초기

의 시리즈의 일부
영국 국교회의 역사
카날레토의 웨스트민스터 사원 (1749년)
중세(597~1500) 앵글로색슨 기독교 중세 영국의 종교 캔터베리 및 요크 회의 교구 개발
개혁(1509~1559) 종교 개혁 의회 수도원의 해체 토머스 크랜머 일반 기도서 (1549년) 일반 기도서 (1552) 순교자 마리안 망명자
엘리자베스 교회 (1558년-1603년) 제39조 1563년 소집 가정서 엘리자베스 1세의 청교도 역사 복장 논란 리처드 후커 폭스의 순교서
자코비 시대 (1603년-1625년) 제임스 1세와 종교적 문제 제임스 1세 치하의 청교도 역사 밀레니얼 청원 햄프턴 법원 회의
캐롤라인 시대(1625~1649년) 영국 국교회의 아르미니안주의 캐롤라인 디바인스 라우디안주의 찰스 1세 치하의 청교도 역사
1649–1688 1649년 청교도들의 역사 웨스트민스터 의회 사보이 회의 일반 기도서 (1662) 대이젝트 논쥬얼 분열
1700–1900 복음주의 부활 옥스퍼드 운동 영국 성공회의 역사
v t

19세기 초에, 다른 단체들은 영국 교회 내에서 권력과 영향력을 위해 경쟁했다.많은 사람들, 특히 고위 공직자들은 스스로를 지각주의자(자유주의자)라고 생각했다.반대로, 존 웨슬리가 이끈 부활의 결과로, 교구의 많은 성직자들은 복음주의자들이었다.이와 함께, 대학들은 영국 종교 개혁 이전의 전통과 현대의 로마 가톨릭 ^[1]전통에서 많이 차용된 전례적이고 예배적인 관습을 복원하는 운동의 온상이 되었다.

트랙터리안 운동의 즉각적인 자극은 아일랜드 교회 (아일랜드에 설립된 교회)의 구조와 수익에 대한 개혁 휘그 행정부의 아일랜드 교회 임시 법안(1833년)에 대한 인식된 공격이었다.이 법안은 교회의 위계질서(예를 들어 주교직과 대주교직의 축소와 함께)의 행정변경을 법으로 제정했을 뿐만 아니라 교회 토지의 임대를 변경했는데, 일부(수수의 휘그당원 포함)는 교회 재산의 세속적인 전횡을 초래할 것을 우려했다.존 케블은 1833년 옥스포드에서 열린 그의 어사이즈 설교에서 이러한 제안들을 "전국적인 배교"라고 비판했다.트랙터리안들은 신학적 자유주의를 비판했다.세속법원이 이단적 견해를 가진 성직자 문제에 대해 교회법원을 기각한 고함 사건도 심히 불안했다.기독교의 기원에 대한 그들의 관심은 그들 중 일부가 영국 교회와 로마 가톨릭 교회의 관계를 재고하게 만들었다.

트랙터리안들은 성공회가 동방 정교회, 로마 가톨릭과 함께 역사적인 분파 이전의 가톨릭 교회의 세 개의 분파를 형성한다는 분파 이론을 상정했다.트랙터리안들은 교회가 너무 평범해졌다고 믿었기 때문에 중세 종교 관습에서 전례의 전통적인 측면을 포함시킬 것을 주장했다.마지막 부분인 "Tract 90"에서 뉴먼은 트렌트 평의회에 의해 정의된 로마 가톨릭 교회의 교리는 16세기 영국 교회의 39개 조항과 양립할 수 있다고 주장했다.1845년 뉴먼이 마침내 로마 가톨릭 교회에 입교한 후 1851년 헨리 에드워드 매닝이 그 운동에 큰 영향을 ^[2]끼쳤다.

출판물

Tracts for the Times와는 별도로, 그 단체는 그들이 Fathers Library라고 불렀던 Church Fathers의 번역 모음집을 시작했다.이 컬렉션은 결국 푸세이 사후 3년 만에 출판된 48권으로 구성됐다.홀리루드 출판사의 인장과 함께 리빙턴의 회사를 통해 발행되었습니다.이들 중 많은 것의 주 편집자는 찰스 메리어트였다.그리스어와 라틴어 원문도 다수 출판되었다.트랙터리아니즘에서 비롯된 주요 기여물 중 하나는 1861년에 출판된 찬송가 책이다.

영향과 비판

옥스퍼드 운동은 단순한 "로마화" 경향이라는 비판을 받았지만, 성공회 이론과 실천에 더 광범위하게 영향을 미치기 시작했다.역설적으로, 옥스퍼드 운동은 또한 비밀스럽고 ^[3]유착적이라는 비판을 받았다.

옥스포드 운동은 남녀 모두에게 성공회 종교의 확립을 가져왔다.그것은 교회에서 더 강력한 감정적 상징성을 통합하기 위해 전례와 의식에 관련된 사상과 관행을 통합했다.특히 그것은 교회 생활에 전례 운동의 통찰력을 가져왔다.그 효과는 너무 널리 퍼져서 성찬식은 점차 예배의 중심이 되었고, 예복은 보편화되었고, 수많은 로마 가톨릭 관습이 예배로 다시 도입되었다.이 때문에 교회 내에서는 의례주의 논쟁처럼 법정 소송이 벌어졌다.

부분적으로 주교들이 트랙타리아 사제들에게 생계를 제공하는 것을 거부했기 때문에, 그들 중 다수는 빈민가에서 일하기 시작했다.그들은 새로운 부처로부터 영국의 사회 정책에 대한 지역 및 국가의 비판을 발전시켰다.그 결과 중 하나는 기독교 사회 연합이 설립되었고, 그 중 많은 주교들이 회원이었으며, 정당한 임금, 재산 임대 제도, 영아 사망률 및 산업 조건과 같은 문제들이 논의되었다.더 급진적인 가톨릭 십자군 원정은 옥스퍼드 운동보다 훨씬 작은 조직이었다.앵글로-카톨릭은, 이러한 사상, 스타일, 조직의 복합체가 알려지면서, 세계 성공회에 큰 영향을 미쳤다.

로마 가톨릭에 대한 뉴먼의 관여와 수용의 종료

트랙터리아니즘의 주요 작가이자 지지자 중 한 명은 유명한 옥스퍼드 신부였던 존 헨리 뉴먼이었는데, 그는 그의 마지막 저서인 "트랙트 90"을 쓴 후에 분기 이론이 불충분하다고 확신하게 되었다.트랙터리아니즘이 위장된 로마 가톨릭 운동이라는 우려는 근거가 없었다; 뉴먼은 로마와 성공회가 완전히 양립할 수 있다고 믿었다.그는 1845년 로마 가톨릭 교회에 입교했고 같은 해 그 교회의 사제 서품을 받았다.그는 나중에 추기경이 되었다.운동으로서의 트랙터리아니즘의 종말에 대해 뉴먼은 다음과 같이 말했다.

나는 그 운동에서 내가 설 자리가 없어지고, 대중의 신뢰가 사라졌으며, 내 직업이 사라졌음을 확실히 알았다.앞으로 내가 어떤 말을 효과적으로 할 수 있다는 것은 도저히 있을 수 없는 일이었고, 내가 우리 대학의 모든 대학의 버터 해치에 배치되어 있을 때, 그리고 그 후론, 그 반대되는 페이스트리 쿠크의 방식, 그리고 전국의 모든 지역과 사회의 모든 계층에서, 모든 기관과 기회를 통해, 그리고 뉴스에서 어떤 말도 할 수 없었다.신문, 정기간행물, 회의, 식탁, 커피숍, 객차에서 나는 기차를 놓은 배신자라고 비난받았고, 그것을 오랜 세월의 기득권에 ^[4]대항해 발포한 것이 발각되었다.

뉴먼은 1840년대에 로마 가톨릭 교회에 받아들여진 많은 성공회 성직자 중 한 명이었고, 그들은 트랙터리아교의 일원이거나 트랙터리아교의 영향을 받았다.

트랙타리아주의의 영향을 받은 로마 가톨릭 신자가 된 다른 사람들은 다음과 같다.

• 토마스 윌리엄 연합군, 교회 역사가이자 성공회 신부.
• 에드워드 바델리, 교회 변호사입니다
• 로버트 휴 벤슨, 캔터베리 대주교 아들, 소설가이자 독신자.
• 존 채프먼, 가부장학자이자 로마 가톨릭 신부.
• 오거스타 테오도시아 드레인, 작가이자 도미니카 특권사입니다.
• 세실 쳇트위드 커, 로디언의 마르치오네스, 교회 설립자이자 자선가입니다.
• 프레데릭 윌리엄 파버, 신학자, 찬송가 작가, 웅변가이자 로마 가톨릭 신부.
• 로버트 스티븐 호커, 시인이자 성공회 신부(사망 후 로마 가톨릭 신자가 됨).
• 제임스 호프-스코트, 변호사이자 트랙터리안(매닝과 함께 수령)
• 제라드 맨리 홉킨스, 시인이자 예수회 신부.
• 로날드 녹스, 성경 번역가이자 성공회 신부입니다
• 토마스 쿠퍼 마킨슨 성공회 신부입니다
• 헨리 에드워드 매닝, 후에 웨스트민스터 대주교
• 생물학자인 세인트 조지 잭슨 미바트(나중에 허버트 본 추기경에 의해 금지됨).
• 존 브랜드 모리스, 동양주의자, 별난 로마 가톨릭 신부
• 건축가 아우구스투스 푸긴입니다
• 리처드 시브토프, 성공회(때로는 로마 가톨릭) 사제(첫 개종자; 나중에 개종자)
• 윌리엄 고완 토드, 로마 가톨릭 신부
• 윌리엄 조지 워드, 신학자.

트랙타리아주의와 관련된 기타

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

추가 정보

• 벡셀, 올로프 "스웨덴에서 받은 옥스퍼드 운동" 키르코히스터리스크 오레스크리프트 스웨덴 교회사학회 출판물 1:106 (2006).
• 브라운, 스튜어트 J & 노클스, 피터 B. 에드옥스퍼드 운동: 1830–1930년 유럽과 넓은 세계, 케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 2012.
• 버곤, 존, 12명의 선인들의 삶.찰스 메리어트의 전기를 포함합니다.
• 채드윅, 오웬스탠포드 옥스퍼드 운동본부: 스탠포드 대학 출판부, 1960년.
• 처치, R. W. 옥스퍼드 운동: 12년, 1835년-1845년, 그리고 도입부와 함께.'영국 역사 문학 고전, 시카고' 시리즈 제프리 베스트:시카고 대학 출판사, 1970년.xxxii, [2], 280p.ISBN 0-226-10619-5 (pbk)
• 처치, R. W. 옥스퍼드 운동: 12년, 1833년–1845년, 런던: 맥밀런 & 컴퍼니, 1891년.
• 크럼, 로렌스 N옥스퍼드 운동과 그 리더: 제2차 및 제2차 및 제1차 소스의 서지 목록. (ATLA 서지 시리즈, 56).Lanham, MD: 허수아비 프레스, 2009.
• 디어링, 트레버 웨슬리언, 트랙터리안 예배요런던: Epworth Press, 1966.
• 딜워스 해리슨, T. 옥스포드 운동의 모든 남자 이야기런던: A. R. Mowbray & Co., 1932.
• 실패했어, C. 브래드옥스퍼드 운동: 트랙터리아인과 그 시대의 주제사, University Park, PA: 펜실베니아 주립 대학 출판부, 2003, ISBN 978-0-271-02249-9
• 핼리팩스, 찰스 린들리 우드, 자작, 옥스포드 운동 반대 운동, 영국 교회 연합 사무실, 1899년.
• 홀, 사무엘런던 옥스포드 운동의 짧은 역사: Longmans, Green and Co, 1906.
• Herring, George (2016) The Oxford Movement in Practice.Oxford University Press (저자의 D에 근거).Phil. 논문; 1830년대부터 1870년대까지의 트랙터주의 편협한 세계를 조사한다.)
• 호펜, K테오도르."옥스퍼드 운동" 역사 오늘(1967년 3월) 제17호 3, 페이지 145-152 온라인
• 허치슨, 윌리엄 G.런던 Tracts for the Times에서 선정한 옥스포드 운동:월터 스콧 퍼브1906년 회사
• 클리프턴 켈웨이(1915년)가톨릭 부활 이야기런던:코프와 펜윅
• 켄달, 제임스"영국의 새로운 옥스퍼드 운동," 미국 가톨릭 분기 리뷰, Vol. 22I, 1897.
• 리치, 케네스 & 윌리엄스, 로완(eds) 에세이 가톨릭과 급진: 옥스포드 운동 시작 150주년 기념 주빌리 그룹 심포지엄, 런던: Bowerdean, 1983 ISBN 0-906097-10-X
• 리든, 헨리 패리, E.B.의 삶 푸세이, 4볼스.1893년 런던옥스포드 운동의 표준 역사, 통신문으로부터 광범위하게 인용, 그리고 그 후에 많이 쓰여진 출처.아버지 도서관은 제1권 420-440에서 논의된다.archive.org 에서 구할 수 있습니다.
• 노먼, 에드워드 R.1770~1970년 영국의 교회와 사회: 역사적 연구.옥스퍼드: Clarendon Press, 1976, ISBN 0-19-826435-6.
• 노클스, 피터 B.문맥상 옥스퍼드 운동: 영국 성공회 고위 교회 정신 1760-1857년 케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 1996.
• 노클스, 피터 B. "옥스퍼드 운동과 그 역사학자들.그는 "브릴리오스의 '앵글리안 리바이벌'과 '복음주의와 옥스퍼드 운동에 관한 세 가지 강의'가 재방영됐다"고 말했다.Kyrkohististisk örsskrift. 스웨덴 교회사학회 출판물 1:106 (2006).
• 나이, 조지 헨리 프레데릭입니다The Story of the Oxford Movement: A Book for the Times, Bemrose, 1899.
• Olard, S. L. A Short History of the Oxford Movement, A. R. Mowbray & Co., 1915.
• 페레이로, J. '에토스'와 옥스퍼드 운동: 트랙타리즘의 중심에서요옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부, 2007.
• 파프, 리처드 W. "아버지의 도서관: 파트리스틱 번역가로서의 트랙터리안", 언어학 연구; 70 (1973), 페이지 333ff.
• 스키너, S. A. 트랙터리언과 영국의 상황: 옥스퍼드 운동의 사회정치 사상. (Oxford Historical Monographs)옥스포드: Clarendon Press, 2004.
• 웨이클링, G.옥스퍼드 교회 운동: Sketches and Recemptions, Swan Sonnenschein & Co., 1895.
• 월워스, 클라렌스 A미국의 옥스퍼드 운동.뉴욕: 미국 가톨릭 역사학회, 1974년 (1895년판 뉴욕 가톨릭 도서교환소 출판)
• 워드, 윌프리드옥스포드 운동, T. C. & E. C. 잭, 1912년
• 웹, 클레멘트 찰스 줄리안입니다런던 옥스포드 운동의 종교 사상: 맥밀런, 1928.

외부 링크

• 트랙토리안주의(Schaff-Herzog 종교지식 백과사전)
• 옥스퍼드 운동.BBC Radio 4에서 셰리던 질리, 프랜시스 나이트 및 사이먼 스키너와의 토론 (In Our Time, 2006년 4월 13일)