밀레니얼 청원서

Millenary Petition
다음에 대한 시리즈 일부
청교도
The Puritan by Augustus Saint-Gaudens - Springfield, Massachusetts - DSC02513.JPG
아우구스투스 생가우덴스가 만든 메사추세츠 스프링필드의 동상 청교도(1887년)
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역사
고백
잉글랜드
미국.
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밀레니얼 청원서는 1603년 청교도들이 영국 왕위를 차지하기 위해 런던을 여행하던 중 제임스 1세에게 준 요청의 목록이었다.이 청원에 청교도 장관들의 서명이 1000명이 있었다고 주장하지만 입증되지는 않았다.이 세심하게 쓰여진 문서는 영국 교회의 상태에 대한 청교도인들의 혐오감을 표현했고, 바실리콘 도론에서 쓰여진 바와 같이 제임스의 종교적 견해와 토론에 대한 호감을 고려했다.

청교도들의 주요 목표들 중 많은 것들이 반박되는 동안, 청원서는 햄튼 코트 회의에서 절정에 달했고, 결국 제임스는 현재 킹 제임스 버전으로 알려진 성경의 새로운 영어 번역을 의뢰하게 되었다.

컨텍스트 및 공식

왕을 직접 비판하는 것은 현명하지 못한 처지였던 시절, 청원에는 왕실의 패권에 대한 불만도 전혀 없었다.청교도 개혁론자들은 그들이 분리주의자나 분열주의자가 아니라고 처음부터 끝까지 강조했다.이 문서는 기독교에 대한 일반적인 감정을 많이 표현했다. 즉, 영국 종교개혁이 영국교회를 로마 가톨릭 교회의 잘못된 인식에서 완전히 제거하기에 충분치 않다는 것이다.

디맨드

청교도들은 다음과 같은 의식을 거부했다.[1]

  • 세례 중 십자가 서명
  • 컨펌프
  • 평민에 의한 세례 관리(일부 지역에서는 중생들이 아이들에게 세례를 주는 것이 일반적이었다.)
  • 결혼 시 반지 사용
  • 예수의 이름에 절을 한다.
  • 이중 및 모자의 요구 사항
  • 남성에게 여러 가지 교회적 지위를 부여하고, 각각에 대한 급여를 받는 관행

그들은 또한 프리스트와 압솔루션(그들이 로마 가톨릭으로 인식한 용어)이라는 용어를 싫어했고, 그 중복을 거부했다.그들은 안식일을 더 엄격하게 지키기를 원했는데, 안식일은 원래 스포츠 북까지 제임스에 의해 지원되었다.그들은 장관들이 "능력 있고 충분한 사람"이어야 한다고 주장했다.

청교도들은 또한 교회 규율의 일부 변경을 요구했다.첫째로, 그들은 다소 모호한 진술로, 처벌은 오직 그리스도의 제도에 의해서만 시행되어야 한다고 물었다.둘째, 그들은 일반 공무원들에 의해 해고가 부과되어서는 안 된다고 주장했다.셋째, 그들은 남성들이 "엄청난 일과 12페니짜리 문제"로 인해 추방되어서는 안 된다고 요청했다.마지막으로, 그들은 당연직 선서를 사용하는 데 있어 더 나은 자제를 요청했다.

텍스트

토마스 풀러(Thomas Fuller)가 1655년 그의 교회 역사에서 완전한 내용으로 주장한 내용은 다음과 같다.

가장 자비롭고 두려운 주권자여, 신성한 위엄과 모든 선량한 기독교인들의 큰 안락함을, 당신의 정당한 직함에 따라, 당신의 전하를 이 교회와 영연방의 평화로운 정부로 진격시킨 것을 보고, 우리는 이 땅의 복음서 목사로서도, 어느 쪽이든, 대중적 평등에 영향을 미치는 사실적인 인간으로서도 아니다.교회는 국교 해체를 목표로 하는 교파로서도 아니고, 그리스도의 충실한 신하로서, 그리고 교회의 여러 가지 학대의 보복을 갈망하며, 그리스도의 충실한 신하로서, 그리스도에 대한 충실한 신자들로서, 우리가 하나님께 순종하는 것, 당신의 위엄에 대한 봉사, 당신의 왕자다운 불가항력들을 숙지하는 것만큼, 당신의 신성한 교회에 대한 사랑도 할 수 있을 것이다.우리의 특별한 슬픔을 다루다; 당신의 왕자다운 펜이 쓰듯이, '왕은 훌륭한 의사로서, 그가 치료를 시작하기 전에 먼저 그의 환자가 자연적으로 어떤 유머를 가지고 있는지 알아야 한다.' 그리고 비록 개혁을 요구하는 우리 다이버들이 과거에 시대에 대해 이의를 제기하여 몇몇은 그 책을 구독했음에도 불구하고, 그래서 몇몇은 그 책을 구독했다.내가 그들에게 말한 대로, 교회보다 조건이 있는 몇몇 사람들은 그들의 노동과 사역을 박탈당했어야 했다. 이제 우리는 모두 인간의 의례와 의례라는 공통의 부담 아래 신음하고 있는 천 명이 넘는 폐하의 신하와 목사들 앞에서, 한 번의 공동 동의로 당신의 폐하를 겸손하게 대해야 한다.이것을 대신하여 완쾌하고 안심할 수 있는 발.그러면 우리의 보잘것없는 소송은, 폐하께 따르는 이러한 범죄들, 일부는 제거되고, 일부는 수정되고, 일부는 자격을 갖추게 되는 것이다.

I. 교회 예배에서: 세례의 십자가, 유아에게 질문, 확인서, 불필요한 것으로서, 세례서, 여성에 의해 물리지 않도록 세례서, 설명서, 모자와 복근, 성찬식에 앞서 검진할 수 있음, 설교와 함께 물릴 수 있음, 성직자와 복근에 대한 여러 가지 조건들올루션, 그리고 결혼반지와 함께 사용된 것, 그리고 책에서 사용한 것, 그리고 다른 것들도 고쳐질 수 있다; 근면한 봉사의 묘사가 요약되고, 교회 노래와 음악이 더 나은 교화를 위해 조정되었다; 주의 날을 과소평가하지 말 것; 성스러운 날에 남은 것은 그렇게 엄격하게 강요하지 말 것; 균일한 교리가 규정되어 있지 않을 것; 로마인은 없다.더 이상 가르치거나 변호해야 할 가톨릭의 의견; 예수의 이름으로 그들의 백성들에게 절하도록 가르칠 책임이 있는 목사는 없으며, 성경은 오직 교회에서만 읽힐 수 있다.

Ⅱ. 교회 목사들에 관하여:이후 어느 누구도 목회에 들어갈 수 없고, 능력이 있고 충분한 사람들과, 특히 주의 날에 부지런히 설교할 수 있는 사람들, 이미 들어가 설교할 수 없는 사람들과 같은 것들은 제거될 수 있으며, 그들의 구원을 위해 어떤 자비로운 과정을 밟거나, 아니면 강요될 수 있다.그들의 삶의 가치, 즉 설교자를 유지하는 것, 즉 비재량권이 허용되지 않는 것, 장관들의 결혼의 합법성에 대한 에드워드 왕의 법령이 부활되는 것, 그리고 장관들은 법에 따라, 종교의 정관에 가입하지 말고, 왕의 패권에만 가입하도록 촉구되는 것.

III. 교회의 생활과 유지에 대하여: 주교들이 그들의 표창장, 몇몇은 들고 있는 성직자들, 몇몇은 선서자들, 몇몇은 대리자들, 몇몇은 주교들과 함께 남겨두는 것; 그 이중의 이익을 가진 사람들은 몇몇 두 명, 세 명의 은인, 그리고 그 외 몇몇의 두 명, 세 명 또는 네 명의 고관들을 치료하는 것에 시달리지 않는 것; 주교와 대학에 부속된 부정.예전의 집세로 현직 설교자에게만 강등된다. 평신도 회비의 6분의 1 또는 7분의 1의 가치로 설교 목사의 유지를 위해 평신도 회비 착수가 부과된다.

IV. 교회 규율:규율과 파문 그리스도 자신의 기관에 따르면,이나 가장,,에서 파문 등 전문 지식이 없는 사람, chancellors, 임원,의 이름 하에 오면 가장 극악한 폭행은, 즉, 시정될 수 있게 사용될 수 있어 c으며, 남자들은 사소한 일과twelve-penny 매트에 파문당하지 않을 것이다.rs;목사의 동의 없이는 어떤 것도 파문되지 않는다; 장교들이 부당한 수수료를 갈취하는 고통을 받지 않는다; 관할권이나 등기부를 가지지 않고, 농사를 짓기 위해 같은 것을 내놓는 것; 로마 카톨릭 카누의 잠수사들 (특정 시기에 결혼의 금지에 관한 것); 교회에서 소송의 장단점이 뒤바뀌는 것.(때로는 2, 3, 4, 5, 6 또는 7년 동안 매달리는) 소떼는 자제될 수 있다; 남자들이 스스로를 비난할 수 밖에 없는, 당연직의 맹세를 좀 더 적게 쓰도록 하라; 결혼에 대한 허가증을 요구하면, 더 조심스레 허락되어야 한다.

이러한 다른 학대가 아직 남아 있고 영국 교회에서 행해지고 있는 가운데, 우리는 성경에 동조하지 않는 것을 보여줄 수 있다. 만약 그것이 더 이상 전하께서 우리 말을 들으시기를 바라며, 또는 더 많은 것을 서면으로 기쁘게 해주거나, 아니면 학식 있는 사람들 사이의 회의를 통해 해결되도록 하기를 바란다. 그러나 우리는 더 이상의 과정이 없다면, 그 점을 의심하지 않을 수 있다.당신의 위엄은 (우리가 이미 좋은 맛을 본 기독교적 판단의) 이 대의의 형평성을 스스로 판단할 수 있다.하나님은 우리가 믿는 바로는, 이 질병들을 치료하기 위해 우리의 전하를 내과의로 임명하셨고, 에스더에게 모르드개에게 이르시기를, 네가 그런 시기에 왕국에 왔는지 누가 알겠느냐 ? 하고 말한다.그러므로 너희의 위엄은 하나님께 받아들여질 것이며, 모든 후세에 너희의 위엄을 기리고, 너희의 교회에서 이익을 얻을 것이며, 따라서 너희의 목사들에게 편안할 것이며, 더 이상 중단되거나, 침묵되고, 망신당하고, 인간의 전통 때문에 감옥에 갇히고, 그 누구도 아닌 사람들에게 해가 될 것이다.세상에서 그들 자신의 조용하고, 신용하고, 이익을 추구하는 것.

그러므로 하나님께서 너희를 인도하시듯이, 우리는 너희의 은혜로운 대답에 대하여 우리 스스로 너희의 위엄을 칭하며 너희의 전하를 가장 겸허히 권하노니, 그리스도를 위하여 우리가 간청하는 신성한 위엄에 대하여 너희의 왕실의 마음을 처분하여 그의 영광과 교회의 선한 일과 끝없는 위안을 여기에 내리도록 하리라..

폐하의 가장 보잘것없는 신하들, 무질서한 혁신이 아니라 정당하고 경건한 개혁을 바라는 복음서 장관들.[2]

참고 항목

출처 및 추가 판독

  • 로저 로키어, 튜더, 스튜어트 브리튼: 1485-1714, 2004. ISBN0-582-77188-9.

메모들

  1. ^ Gee, Henry, William John Hardy, edd, Documents of English Church History, New York: Macmillan, 1896, 508-11, The Millennium Regress (1603)
  2. ^ Gee, Henry and William John Hardy, edd, Documents applicated of English Church History, (뉴욕: 맥밀런, 1896), 508-11.

외부 링크