블랙 루브릭

Black Rubric

블랙 루브릭이라는 용어는 영국 교회의 소송서인 공통기도서(BCP)에 나오는 '주군의 만찬 행정 명령서' 말미에 나오는 선언문의 통칭이다. 블랙 루브릭은 교신자들이 성찬식을 받을 때 무릎을 꿇어야 하는 이유를 설명하고, 이 행동에 대한 가능한 오해는 배제한다. 선언문은 1552년에 작성되었으나, 그 용어는 BCP 판에 빨간색으로 인쇄하는 중세 풍습이 따르고, 선언문은 검은색으로 인쇄된 19세기부터 유래되었다.[1]

역사

1552년 9월, 의회가 에드워드 6세의 제2기도서를 승인한 후, 녹스 등은 추밀원 앞에서 성찬식을 앉아서 받아야 한다고 주장했으나, 토머스 크랜머 대주교로부터 반박을 받았다.[2] 이 충돌의 결과로 의회는 독자적 권한에 따라 행동했고, 선언문을 새 기도서에 포함시키도록 명령했다. 초판은 이미 인쇄되어 있었기 때문에 수정 전표로서 붙여 넣어야 했다. 무릎 꿇는 것은 "가치 있는 수신자에게 주어진 그리스도의 이익을 교묘하고 감사하게 인정한다"는 표현이며, 빵과 포도주를 숭배하거나 그리스도의 자연적인 살과 피가 존재하는 실질적이고 본질적인 존재를 암시하지 않았다고 설명했다.[3] 역사학자들은 블랙 루브릭이 누구의 승리를 상징하는지 물었다. 디아마이드 맥컬로치는 크랜머의 승리라고 주장해 온 반면,[4][5] 여러 사례를 바탕으로 연구를 해 온 이사벨 데이비스는 그 누구의 승리도 아니었고, 물리적인 보간으로 크랜머의 획일성 프로젝트에 차질이 생겼다는 주장을 펴왔다.[6]

그"지시문"1559년의 엘리자베스 prayer-book에서, 여왕의 정책을 조정하다 전통주의자들(그녀는 그리스도의 실재에 그것의 정의를 내리지 않고도, 그녀는 반하게 했다고 생각하는 기도문에 성찬식의 축하는 미사처럼 할 것)[7]의 지원을 유지하기의 일부지만 어쩌면 또한 위에 있는 것은 생략되었다. 탐정그녀의 가톨릭 전임자가 에드워드 6세의 개신교 입법을 폐지한 것을 번복한 것이 의회가 승인한 1552년 BCP를 다시 부활시켰고, 출판된 바는 아니었다.[8][9] 이 누락은 청교도들의 소중한 불평 중 하나였고 1661년 사보이 회의에서 장로교인들은 그것의 복원을 요구했지만, 참여한 12명의 주교들은 그것을 허락하지 않았다.[10] 그러나 1661/2년 기도서의 개정은 모든 주교, 성직자 대표, 양원 의원들을 참여시켰다. 의사 진행의 늦은 단계에서, "구체적"은 언어가 갱신되고, 아마도 중요한 언어 수정으로 다시 쓰여지고 응축되었는데, 1552년에 "실제적이고 필수적인"이라는 단어가 "기업적"으로 바뀌었다. 이 새로운 형식에서, 그것은 마침내 승인된 책의 일부가 되었다.[11] 따라서 영국교회(Canon A5)의 교리적 표준의 일부를 구성하지만, Canons B1, B2 및 B4에 의해 인가되거나 허용된 대체 형태의 예배(예배 등)에 포함된 적은 없다.[12]

"실제적이고 본질적인" 대신에 "기업"이라는 언어적 변화가 "실제적 존재"에 대한 어떤 형태의 인식을 내포했는지 아니면 원래의 문구가 이제 시대에 뒤떨어졌기 때문에 용어를 단순히 갱신했는지에 대해서는 논란의 여지가 있다. 프레는 그렇다고[11] 말하지만 그리피스 토마스는 그 반대라고 말한다.[13] 답은 텍스트 자체에서 찾을 수 있다. 그리스도의 존재는 성찬식을 행한 후에 현실적이고 필수적인 것이지만, 그의 "자연적인 몸"에서처럼 육체에 있는 것은 아니다. 엘리자베스에 의한 루브릭의 제거는 "파괴와 허블링"(과격한 개신교와 가톨릭 사이의 과정을 연기하고 교회의 연속성 "포피쉬 과거와의 단절 없음"을 강조하는)을 지지하는 보다 급진적인 칼뱅적 입장을 향한 어떤 움직임도 중단시켰다. 그러한 정의는 성찬식에 등장하는 그리스도의 몸을 우주에 있는 몸과 같은 것으로 이해해서는 안 되며(우리들과 마찬가지로) '물리학자'(의학적으로)나 '로컬레이터'(장소에 갇힌 것처럼)로 이해해서는 안 된다는 아퀴나스의 주장과 관련이 있는 것 같다.[original research?]

텍스트

1552년 《공통 기도서》판에는 다음과 같이 《검은 루브릭》이 씌어 있었다(이태리학을 강조하기 위해 추가).

비록 어떤 질서도 그렇게 완벽하게 고안될 수는 없지만, 그들의 무지와 병약함 때문에 혹은 악의와 고집 때문에 잘못 해석되고, 오해되고, 타락하고, 잘못된 부분으로 해석될 수도 있다: 그럼에도 불구하고 형제 같은 자선행위가 그렇게 쉽게 이루어질 수 있기 때문에, 범죄는 없어져야 한다. 그러므로 우리는 기꺼이 그렇게 할 것이다. 일반적인 기도서나 주의 만찬을 행할 때, 무릎을 꿇은 통신인은 거룩한 성찬식을 받아야 한다는 명령이 내려지는 반면에, 그것은 좋은 뜻으로, 가치 있는 수신자에게 주어진, 그리스도의 이익을 겸손하고 감사하게 인정하는 것을 의미하며, 폭언과 불화를 피하라는 것이다.성찬식에 대해서는 다른 방법이 있을 수 있다. 같은 무릎을 꿇거나 다른 생각을 하지 않도록, 우리는 그것이 의도된 것이 아니며, 성찬식 빵이나 포도주에 대한 예배가 행해지거나 행해져야 한다고 선언한다. 또는 그리스도의 자연적인 육체에 대한 실제적이고 본질적인 존재에 대한 것이다. 그리고 피도. 성찬식 빵과 포도주에 관한 한, 그들은 매우 자연적인 물질에 그대로 남아 있고, 따라서 숭배되지 않을 수도 있다. 그것은 모든 충실한 기독교인들을 혐오하는 우상숭배였기 때문이다. 그리고 우리 사비오르 그리스도의 자연스런 몸과 피에 관하여 말하자면 그들은 천국에 있고 여기에 있지 않다. 한 번에 한 곳보다 더 많은 곳에 있는 것은 그리스도의 참된 자연 신체의 진리에 어긋나기 때문이다.[14]

1662년 버전은 다음과 같이 약간 변경되었다(이태리학을 강조하기 위해 추가).

이 사무실은 주님의 만찬을 행하는 사무소에서 서명한 것과 달리, 교신자들은 같은 무릎을 꿇어야 한다. (이 명령은 모든 가치 있는 영감들에게 주어지는 그리스도의 혜택을 겸손하고 감사하게 인정하는 의미로서, 그리고 그러한 폭리와 무질서를 피하는 데 좋은 의미가 있다.) 그렇지 않다면 성찬식;) 그럼에도 불구하고, 무지와 병약함에서 벗어나거나, 악의와 완고함에서 벗어나서 같은 무릎을 꿇는 사람이 잘못되고 타락되지 않도록: 이에 따라 성찬식 빵이나 포도주, 또는 그리스도의 자연적인 육혈의 상병에게 예배를 드릴 의도가 없거나 해서는 안 된다고 선언하였다. 성찬식 빵과 포도주는 그들의 자연적인 물질에 그대로 머물러 있기 때문에, 따라서 숭배되지 않을 수도 있다. (그것은 모든 충실한 기독교인들을 혐오하는 우상숭배였다.) 그리고 우리 사비오르 그리스도의 자연적인 육체와 피는 여기에 있는 것이 아니라, 천국에 있다. 이것은 그리스도의 자연적인 육체의 진리를 거스르는 것이다.[15]사람보다

참조

  1. ^ Cross, F.L. & Livingstone E.A., The Christian Church의 옥스퍼드 사전 (2차 Ed, 1974년) "Black Rubric, The" & "Rubric"
  2. ^ 디킨스, A.G. 영국 종교개혁 (제2판) 페이지 278
  3. ^ Bp가 소개한 에드워드 6세의 1, 2차 기도서. 깁슨(Everyman's Library N° 448 - 1964) 페이지 392 영어 철자 현대화
  4. ^ Diarmaid MacCulloch (1996). Thomas Cranmer. New Haven: Yale University Press. p. 528.
  5. ^ Iain Torrance (2014). "A Particular Reformed Piety: John Knox and the Posture at Communion". Scottish Journal of Theology. 67 (4): 400–413 (p. 402). doi:10.1017/S0036930614000180.
  6. ^ Isabel Davis (2016). "Prosthesis and Reformation: The Black Rubric and the Reinvention of Kneeling" (PDF). Textual Practice. 30 (7): 1209–1231. doi:10.1080/0950236X.2017.1229904. S2CID 152177625.
  7. ^ Christopher Haigh, English Reformations, opp. cit. opp. opp. op. pp. 240-242'는 성직자들이 성직자의 은빛 투척, 페어라인, 두 개의 촛대, 십자가에 못박힌 벽에 기대어 만든 것이다.
  8. ^ 디킨스, A.G. 영국의 종교개혁. (제2편) 페이지 359
  9. ^ 딕스, 그레고리 더 리터기 모양 674n1.
  10. ^ 프락터와 프레, 공통기도서의 새로운 역사 페이지 180
  11. ^ a b 프락터와 프레, 공통기도서의 새로운 역사 503페이지.
  12. ^ "Canons of the Church of England". Churchofengland.org. Retrieved 2011-11-04.
  13. ^ 그리피스 토마스, W. H. XXVIII조 신학 원리 부록
  14. ^ Jeanes, Gordon (2006). "Cranmer and Common Prayer". In Hefling, Charles; Shattuck, Cynthia (eds.). The Oxford Guide to The Book of Common Prayer: A Worldwide Survey. Oxford University Press. pp. 25–26. ISBN 978-0-19-529756-0.
  15. ^ "The Communion". Eskimo.com. Retrieved 2011-11-04.

참고 문헌 목록

Brian Douglas, 성공회 성체 신학의 동반자, 1권, Leiden: Brilli, 2012

외부 링크