Daus, adiutorium meum intende에 있는 디우스.
Deus, in adiutorium meum intende
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"Deus, in adiutorium meum intende", with the response "Domine, ad adiuvandum me festina" (respectively, "O God, come to my assistance" and "O LORD, make haste to help me") are the first verse of Psalm 70 (Psalm 69 in the Vulgate): "Make haste, O God, to deliver me; Make haste to help me, O LORD."; Hebrew: לַ֝מְנַצֵּ֗חַ לְדָוִ֥ד לְהַזְכִּֽיר׃ אֱלֹהִ֥ים לְהַצִּילֵ֑נִי יְ֝הוָ֗ה לְעֶזְרָ֥תִי חֽוּשָֽׁה׃ ’Ĕlōhîm lə-haṣṣîlênî YHWH lə-‘ezrāṯî ḥūšāh. 이런 형태로 그들은 전통적인 라틴 기독교 기도문이다.
이 말들은 로마, 암브로시안, 수도회 브레비아의 모든 아워에 대한 입문 기도를 형성하는데, 성주간 마지막 3일 동안과 사자의 집무실에서는 제외된다. 이런 것들이 낭송되거나 노래되는 동안, 현존하는 모든 사람들은 십자가의 기호로 스스로를 축복한다.
전통에 따르면 누르시아의 베네딕토 16세가 성 요한 카시안의 저술에 크게 영향을 받아 수도원청에 이 관습을 도입했다고 한다. 성 그레고리오 대왕은 그것을 모든 로마 교회로 확장시켰다. 성 요한 카시안(Coll, X, 10)은 초기 기독교 시대부터 승려들이 유혹, 피로, 기쁨의 시간들을 위해 모든 상황에 대한 호출로 이 소개를 매우 자주 사용했다고 썼다.
리트러시 용법
가톨릭 교회는 이 탄원을 매 정시의 시작에 두면서 기도하는 데 방해가 되지 않도록 하느님의 도움을 간청한다. 로마 제례에서는 "Deus, in adiutorium"이 "Domine, labia mea aperies"(주님, 나의 입술)에 의해 마틴스에서 선행되는 반면, 수도회에서는 순서가 뒤바뀌는 것이다. Compline에서는 항상 "Converte noes, Deus"가 선행한다.
모짜라비시 소송에서는 세 쌍의 키리 엘리슨과 함께 시간이 시작된다. 알프스 산맥의 북쪽, 동쪽, 서쪽의 모든 라틴 국가들에서 부활절 일요일의 엄숙한 베스퍼스에 대한 소개는 부활절 미사의 9개 키리 엘리슨과 크리스티 엘리슨에 의해 형성되었다. 그리스 의식을 행하는 교회에서는 트리사지온과 다른 기도들이 시간을 연다.
"Deus, in adiutorium"은 프라임의 결정적인 기도 중에 세 번 반복된다. 수도원에서, 프라임은 기도 직후에 끝났다: "도미네, 데우스 옴니포텐스"; 그리고 나서 수도사들은 합창단에서 마티뇨가 읽혀지는 챕터룸으로 갔고, 그날의 일이 주어졌다; 여러 직업으로 분산되기 전에, 그들은 기도와 라의 결합을 강조하기 위해 "Deus, in ajutorium"을 세 번 불렀다.부르주를 부리다
참조
- 귀인
이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Herbermann, Charles, ed. (1913). "Deus in Adjutorium Meum Intende". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 이 항목은 다음을 인용한다. - WOLTER, Psallite sapienter (Freiburg, 1905), II, 658;
- 노르드-아메리카니체스(Nord-amerikanisches Ventalblatt, 1907년 12월)
- 바티폴, Tr. Bay-LAY, 로마 브레비야리 역사(London, 1898년)
- 버나드, 쿠르스 드 리터기 로메인: 르 브레비아레 (파리, 1887), II, 148-50.
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