기독교의 손을 얹은

Christian laying on of hands
오울루에서 핀란드의 루터 서품을 손에 들고

기독교에서 손베기(그리스어: cheirotonia – χειοοννααα, 문자 그대로 '손베기')는 주로 세례와 확인, 치유 예배, 축복, 사제, 장로, 데아콘, 그리고 다른 교회 장교의 서품을 받는 상징적이고 형식적인 방법이다.f 다른 교회의 성찬과 거룩한 의식.

신약성서에서 손을 얹은 것은 그리스도가 병든 사람을 치료하는 것과 관련이 있었다(Luke 4:40). 그리고 그가 승천한 후에 성령을 받는 것과 관련이 있었다(법전 8:14–19 참조). 처음에 사도들은 신자들뿐만 아니라 새로운 신자들에게도 손을 얹었다. (6:5–6법 참조) 초기 교회에서는 이 관행이 계속되었고, 확인 기간과 같은 매우 다양한 교회 의식에서 여전히 사용되고 있다.

동방 기독교

동방 정교회 사제 서품. 서품을 받고 있는 집사는 거룩한 식탁의 서남쪽 모퉁이에 무릎을 꿇고 있고 주교는 집사의 머리에 오모포리온과 오른손을 얹고 오른손을 오른손 위에 얹어 놓고얹기를 읽고 있다.

동양의 기독교에서는 상급 성직자(교장, 사제, 사역자)의 서품(신부, 사제, 사역자)에 손 얹기를 사용하며, 하급 성직자(종사자, 독자, 하위 성직자)[1]의 축복(칭 치로테시아)과 구별되는 것은 물론, 대장만들거나 대집사 등에 집사를 승진시키는 데에도 쓰인다. 성직자와 성직자는 주교 한 사람이 손을 얹고, 주교들은 세 명 이상의 주교들에 의해 성직된다.

그리스도교(그리스어: myron)는 신성한 그리스도교로 현존하는 어떤 그리스도교가 붓고 후자가 성결식에 사용되는 기도문에 명시되어 있기 때문에, 사도들이 축복하고 그들의 손을 얹은 그리스도교(그리스어: myron)를 포함하는 것으로 생각된다. 이것은 성결하고 자동교회영장류들이 필요로 하는 대로 성결하여 덧붙이며, 성스러운 신비(성사)를 관리하는 데 쓰이기 위해 사제들에게 분산된다. 동방기독교 전통에서 그리스도교와 함께 거룩하게 하는 것은 손을 얹는 것과 같다.[2] 반감과 함께 손을 얹은 이 성령의 발표는 주교가 신부에게 그의 오모포리온(즉, 그의 권한 아래)을 베푸는 방식이다.

손을 얹는 것도 성찬이 끝날 때 행해진다. 이 신비는 일곱 명의 제사장들이 행해야 하는데, 그 중 여섯 명은 기름을 부은 사람의 머리 위에 놓인 복음서에 손을 얹고, 원로 제사장들은 기도를 드린다.

가톨릭교

사제 서품을 할 때, 가톨릭 주교사제 서품을 위해 집사에게 손을 얹는다.
제사장들이 서품을 하는 동안, 주교들이 참석한 뒤에, 평민들에게 손을 얹었다.

가톨릭교회에서 손 얹기는 성직자성찬에서 행해지고 주교, 사제, 집사 등 3대 명령 중 하나에 포함되는 수단이다. 서품은 사도교계승(유효)의 주교만이 관리할 수 있으며, 교황청(면허)의 적절한 권한을 가진 주교만이 수행해야 한다. 제사장 직에 손을 얹는 것은 그렇게 정해진 사람이 직접 그리스도 안에서, 즉 "그리스도의 사람 안에서" 행동하는 것을 가능하게 한다. 사제 서품을 하면 성찬식을 행할 수 있는데, 특히 성찬식을 거행할 수 있는 권한을 그 개인에게 부여하는 것이 가장 두드러지게 준다. 그러나 서훈과 확인의 성사는 주교에게만 국한된다(특정 예외는 있음).

확인의 성찬은 '오순절날 사도들에게 한번 부여된 성령의 특별한 분출'이며, '세례적 은혜의 증대와 심화를 이룩한다'[3]는 것이다.라틴-라이트 라틴 교회에서 성찬은 그것을 이해할 수 있을 만큼 나이가 많은 사람에게만 관례적으로 수여되며, 확인의 평범한 목사는 주교다. 오직 심각한 이유 때문에 교구 주교는 성찬을 행할 사제를 위임할 수 있다(캐논법전 제884조). 그러나 신부는 더 이상 유아가 아닌 사람에게 세례를 주거나 이미 세례를 받은 사람에게 완전한 성찬식을 베풀었다고 인정하거나, 확인될 사람(성인 또는 아이)이 죽음의 위험에 처해 있다고 인정하면 법으로 성찬을 수여할 수 있다(883년).

성공회

미국 성공회 주교 봉헌

영국 성공회 확인,[4] 병자호명,[5] 그리고 소송 및 목회 사무실의 다른 부분들. 1915년 창설된 성 라파엘 길드는 교회의 본질적인 부분으로 손 얹기를 통해 그리스도의 치유 사역을 촉진하고 지원하고 실천하는 데 특별히 헌신한 성공회 내 조직이다. 거수기도 성찬에서 행해지고 있으며 교회의 세 가지 서열 중 하나인 주교, 사제, 집사 중 하나에 포함되는 수단이다. 서품은 사도교 승계의 주교만이 관리할 수 있다.

오순절주의

켄터키주 르주니오르의 하느님 오순절 교인들은 1946년 기도 중에 한 소녀에게 손을 얹었다.

오순절 기독교인들은 신의 치유와 병자의 숭배를 위한 기도의 일환으로 손을 얹는 연습을 한다.[6] 오순절은 손을 얹는 것이 치유를 위해 필요한 것은 아니지만, 성서의 기원 외에도 만지는 행위가 신앙에 대한 격려라고 믿는다.[7]

스콧 모리슨 호주 총리는 자연재해 피해자들을 만날 때 비밀리에 일손을 놓고 연습한 사실을 인정했다.[8]

세례자

침례교회에서 손 얹기는 신자의 세례 후에 이루어진다.[9] 이는 1742년 1689년 침례교 신앙고백에서 추가된 두 가지 점 중 하나이다.[10][11]

남침례교회는 엄격한 자율성과 자가 수두증을 준수하여 공식적으로 손을 얹는 관행을 규정하거나 거부하거나 단언하지 않는다. 각 교회는 성직자와 신도들 사이에서 그 문제를 스스로 결정할 것으로 예상된다. 서훈에 관해서는, 수임자가 성직자에게 소명을 허가하고, 허용하고, 인정하는 것을 대표한다.

남침례교 교인들은 성직자들(데아콘, 조교,원로목회자 등)의 서품을 받는 동안 거수기를 쓰고,상황도 이용한다 요구하는신성한 치유를.

손을 놓는 것은 일반적으로 세 가지 다른 변형을 포함한다. 이들 중 일부, 전부 또는 전혀 각 교단의 선호도에 따라 각 교회에서 고용된다.

  • 일차적으로 손을 놓는 것은 서품이다. 어떤 사람이 집사 또는 목사(등)로서 성직자에게 합석하도록 받아들여지면, 그는 제단 앞에 모셔져 앉아 있는 목사나 선임 집사 중 한 사람의 기도를 받는다. 이전에 서품된, 전현직 성직자들은 모두 줄을 서서 한 명씩 새로운 성직자에게 손을 얹고 그를 위해 기도한다.
  • 손을 놓는 것의 두 번째 사용법은 신앙 치유와 커미셔닝인데, 그것은 그 자체가 두 가지 형태로 작용한다. 병자의 거룩함은 성경에[12] 명시적으로 공인된 관습이며 성직자에 의해 행해진다. 모든 세속적인 의료 선택권이 소진되거나(죽는 것을 포함하되 이에 국한되지 않음), 치료가 정체되거나 진단이 알려지지 않은 상황에서 성직자를 수령의 집으로 불러들여, 유약자의 머리에 임명하고, 그 위에 손을 얹고 동시에 기도한다. 침례교회는 의사들에 대한 물리적인 치유나 의학적인 지도는 성직자에 의해서나 혹은 성직자에 의해 발동되지 않는다는 것을 가르치지 않는다. 그러므로 하나님은 그 행위에도 불구하고 병자에게 육체적 치유를 허락할 수도, 하지 않을 수도 있다. 그러므로 임명에 의해 부여된 치유는 육체적 회복을 초래하지 않을 수도 있는 영적인 사건이다.
  • 세 번째이자 최종적인 용어는 일정 기간 동안 해외로 나가는 선교사들을 위탁하는 데 사용된다. 평신도들과 성직자들이 동시에 행하는 이 행위는 성직자들(보통 목사)이 그들을 위해 기도하는 것처럼 온 회중이 일어나 정당을 중심으로 모여, 수신자의 몸에 손을 얹거나 그들 앞에 있는 사람들의 몸에 쇠사슬로 손을 얹는 것을 포함한다. 이 작용은 또한 의료지침의 발동 또는 말기 상황에서 신앙치유로서 사용될 수 있다.

세례와 주의 만찬(성찬)의 행정처럼, 남방 세례교인들은 손을 놓는 것이 여전히 거룩하고 중요하기는 하지만, 세례교도가 부르기 위해 사용하는 특정한 임무에 힘을 실어주거나 발동하지 않는 유일한 의례적인 행동이라고 믿는다.[13] 서품에서, 손을 놓는 것은 개인에게 성직자를 섬길 수 있는 권한을 부여하는 것이 아니라, 그의 영적인 재능과 그렇게 하기 위한 소명을 승인하고 인정하는 것이다. 치유에 있어서, 그것은 긴박함과 중요성을 탓하는 것이지, 실제적인 치유를 불러일으키는 것이 아니다. 남방세례자들은 하나님의 능력이 인간에 의해 발동될 수 있다고 믿지 않고, 치유할지 말지는 오직 하나님의 뜻이라고 믿는다.

카타르시스

'청자'와 '신자'로 시간을 보낸 후 카타르 서열에서 가장 높은 시작인 '카타르 퍼펙트'는 3년이라는 엄격한 훈련을 거쳐야 지금은 사라진 종교운동의[citation needed] 정신적 엘리트 멤버로 추대됐다. 이것은 특히 요한복음[citation needed] 첫 구절을 포함하여 다양한 Scriptural 추출물이 인용되는 의식 동안에 일어났다. 이 의식은 마니솔라라고도 불리는 이 후보가 세계를 약탈하고 성령[citation needed] 받아들이겠다고 맹세함에 따라, 손을 얹은 의식으로 완성되었다. 이 시점에서, 퍼펙티는 성령이 새로운 퍼펙트 안에서 내려와서 살 수 있다고 믿었고, 따라서 성령을[citation needed] 위한 순수한 주거 공간을 제공하는 데 필요한 엄격한 생활방식이 필요했다. 한때는 성령을 그들 안에 수용하는 이런 상태에서 퍼펙트(Perfect)는 '트랜스 물질(trans-material)'이나 반천사가 되었다고 믿었는데, 아직 육체의 경계에서 해방되지는 않았지만 그 안에 루크[citation needed] 복음서에 표현된 바와 같이 이 세계에서도 신과 연결되는 강화된 영성을 담고 있었다. 카타르는 알비겐스 십자군 때 종파로서 소멸되고 전멸되었다.

모르몬교

라터데이 세인트 운동에서 다른 사람들과 함께, 후기 성도 예수 그리스도의 성직 복원은 세례자 요한의 조셉 스미스올리버 카우데리에게 바침으로써 이루어졌다고 믿는다.

손을 얹는 것은 아로닉멜기세덱 사제단에 대한 확인과 서품을 위한 필수적인 부분으로 보여진다.

이러한 확인과 서품 외에도, 가치 있는 멜키세덱 사제지간들은 치유, 위로, 또는 조언의 축복을 받는 사람의 머리 위에 손을 얹는다.[14][15]

참고 항목

참조

  1. ^ 패리(1999), 페이지 117
  2. ^ Pomazansky, Protopresbyter Michael (1984), Orthodox Dogmatic Theology, Platina CA: Saint Herman of Alaska Brotherhood, pp. 270–71, loc # 84-051294
  3. ^ 카톨릭 교회카테키즘, 문단 1302~1303.
  4. ^ "for example: Book of Alternative Services – Anglican Church of Canada, p. 628".
  5. ^ http://stmarks.byethost9.com/의 예: 대안 예배 서 – 캐나다 성공회, 555페이지
  6. ^ 크리스토퍼 A. 스티븐슨, 오순절 신학의 유형: 방법, 시스템, 스피릿, OOP USA, 2012, 페이지 64
  7. ^ 2016년 10월 29일 웨이백머신에 보관된 2016-10-29는 하나님의 집회인 '손에 얹기'와 '기름으로 병자에게 기름을 바르기'에 관한 것이었다.
  8. ^ 가디언, 스콧 모리슨은 기독교 회의에게 말했다. 그는 신들이 총리로서 일하도록 불려졌다.
  9. ^ 존 H. Y. 브릭스, 유럽 침례교 생활과 사상 사전, Wipf and Stock Publishers, 2009년, 페이지 296
  10. ^ William H. Brackney, 미국 허수아비 출판사, 2009년, 페이지 525-526
  11. ^ 빌 J. 레너드, 미국의 침례교도, 컬럼비아 대학 출판부, 2005년, 페이지 76
  12. ^ "너희들 중에 아픈 사람 있어? 그들이 교회의 장로들을 불러 그들을 섬기고, 주님의 이름으로 기름으로 그들을 거룩하게 하여라.' 성서, 제임스 5:14 (NIV)
  13. ^ "Departments Archives - Baptist Standard". Baptist Standard.
  14. ^ Saints, The Church of Jesus Christ of Latter Day. "Laying On of Hands". ChurchofJesusChrist.org.
  15. ^ Oaks, Dallin H. "Healing the Sick - Dallin H. Oaks". ChurchofJesusChrist.org.