거들

Girdle
기타 용도는 거들(동음이의)을 참조하십시오.
흰색 거들을 허리에 두르고 앨범을 들고 제자리를 훔치는 기독교(앵글리아) 사제.

버클이 없는 허리띠는, 특히 줄이나 밧줄이 있는 경우, 다양한 맥락에서, 특히 역사적인 것들에서, 허리띠는 고대부터 아마도 15세기까지, 특히 여성들에게, 일상적인 옷의 매우 흔한 부분이었습니다.대부분의 거들은 다른 것들을 제자리에 고정하기 위한 실용적인 의상이었지만, 일부는 느슨했고, 본질적으로 장식을 위한 것이었습니다.엘리트 중에는 귀금속과 보석이 포함되어 있을지도 모릅니다.

오늘날 거들은 기독교 전례복의 일부이며, 이 단어는 미국 스포츠와 같은 다른 맥락에서 사용됩니다.

허리에 걸친 속옷이나 약칭 코르셋으로서의 거들은 다른, 본질적으로 20세기의 개념이지만, 1895년경부터 "거들"을 위한 유행이 있었고, 주요 드레스 위에 허리 바로 위에 착용했습니다.일반적으로 높이는 약 8인치였고, 종종 "V"자 모양으로 끝이 났습니다.메인 드레스와 같은 색상일 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다.19세기 중반의 초기 스위스 허리와 달리 끈이나 뼈가 없는 것이 특징입니다.

역사

태니아(리본) 거들로 감싼 그리스 스타일 튜닉.

그리스와 로마 사람들 가운데서 남자들은 허리에 거들을 차고, 튜닉을 가두고, 주머니 대신에 지갑을 품에 안는 것을 섬겼습니다. 여자들과 여자들은 그것을 가슴 밑에 입었습니다.스트로피움, 태니아, 또는 미트라는 많은 숫자로 나타납니다.빌라 알바니의 작은 청동 팔라스와 해밀턴 꽃병에 있는 그림에는 매듭이 있는 세 개의 줄이 있는데, 이 줄은 가슴 아래에 고정되어 있습니다.이 띠는 니오베의 가장 잘생긴 두 딸에게 일어나는 것처럼 리본의 매듭을 가슴 아래에 형성합니다.막내에게는 거들의 끝이 어깨 위를 지나며, 등에는 몬테 포르티오에서 발견된 네 개의 카리아티데스 위를 지나갑니다.고대인들이 부르던 드레스의 이 부분은 적어도 이시도르, 석신크토리움, 브라실레 시대에는.

거들은 남녀 모두가 상복을 입을 때 생략했습니다.종종 튜닉이 매우 길고, 그렇지 않으면 발에 의해 얽힐 때, 그것은 뒤의 것을 그것의 주름 아래에 완전히 숨기는 방식으로 거들 위에 그려졌습니다.폭이 다른 두 개의 거들이 함께 착용되는 것은 드문 일이 아닙니다. 하나는 매우 높고, 다른 하나는 매우 낮아서, 튜닉 사이에서 형성되는 것을 볼 수 있습니다. 그러나 이러한 방식은 주로 짧은 튜닉에 적용되었습니다.그리스 남성들의 튜닉은 거의 항상 거들에 의해 제한되었습니다.

앵글로색슨족 중에서는 남녀 모두가 사용했습니다. 남자들은 튜닉을 가두고 칼을 받치기 위해 사용했습니다.어떤 것들은 화려하게 수놓아져 있었고, 하얀 가죽으로 되어 있었습니다.가죽끈은 주로 승려들이 착용했습니다.[1]

조끼와 도상

기독교적 용법

가톨릭 신앙에서 토마스의 거들은 성모 마리아가 즉위할 때 물려준 것이라고 합니다.
자세한 정보:Cincture and Zone (투자)

기독교 전례복으로 거들은 허리에 묶은 밧줄처럼 생긴 긴 끈으로 알보나 카복 위에 올려져 있습니다.파슨스 핸드북에는 거들이 "일반적으로 흰색 린넨 로프로 만들어졌으며, 양쪽 끝에 테슬이 달려 있을 수 있습니다.길이가 약 12피트 6인치인 것은 이중으로 사용할 경우 매우 편리한 크기입니다. 한 쪽 끝은 올가미로 바뀌고 테셀링된 끝은 미끄러집니다.그러나 거들은 색깔이 있을 수 있습니다."[2]그들은 성공회 성찬례회, 가톨릭 교회, 감리교 교회, 루터교 교회를 포함한 기독교 교파에서 수갑을 닫는 데 사용됩니다.[3]

기독교 수도원들은 종종 성경이나 성모마리아와 같은 종교적인 글들을 그들의 거들에 매달았고 이것들은 거들 책이라고 알려지게 되었습니다.또한, 그들은 종종 "가난, 순결, 복종의 맹세"를 나타내기 위해 거들의 끝을 세 번 매듭짓곤 했습니다.[4]이와 같이 그리스도교 내에서 거들은 어떤 맥락에서는 정결함을 나타내며 히브리어 성경 내에서는 "성서 31절은 도덕적인 정결한 여성들이 거들을 만드는 고대 관행에 대한 성경적 언급을 제공한다"[5]고 언급합니다.신약에서 "그리스도는 거들을 준비와 봉사 준비의 상징으로 언급하였습니다(루 12:35-38)":[4]

너희는 제사 준비를 하고, 등불을 불태워서, 주인이 결혼 연회를 마치고 돌아오기를 기다리는 하인들처럼, 그들이 와서 노크를 하면, 그들이 즉시 문을 열어 줄 것입니다.주인이 와서 구경하는 것을 발견한 하인들에게 좋을 것입니다.내가 진정으로 너희에게 말하노니, 그는 자기가 섬길 옷을 입고, 그들을 식탁에 기대게 하고, 와서 그들을 기다리고 있을 것입니다.주인이 한밤중에 오거나 새벽녘에 오더라도, 그들이 준비되어 있는 것을 발견한 하인들에게는 좋은 일이 될 것입니다.

성 바울로는 에페소서 6장 14절에서도 "서라 그러므로 먼저 진리의 띠를 매고 곧은 가슴판을 매라"는 용어를 언급하며 준비성의 상징으로서 띠의 개념을 더욱 뒷받침합니다.[6]성공회 성직자나 감리교 목사와 같은 많은 기독교 성직자들은 거들을 착용할 때 다음과 같은 기도를 사용합니다.

주님, 순결의 띠로 나를 감싸 주시고, 절제와 순결의 은총이 내 안에 있으리란 회심의 불을 내 안에서 끄십시오.[4]

서기 8세기 경, 거들은 "엄격한 의미에서" 전례복으로 자리 잡았습니다.[7]서기 800년에 동방 교회의 기독교 부사들이 거들을 착용하기 시작했습니다.[8]

일반적인 단어 "신크츄어"가 거들의 동의어로 사용되기도 하지만, 전례 매뉴얼에서는 "거들은 긴 줄이나 밧줄이고, 반면에 신크츄어는 넓은 띠입니다.일반적으로 앨범은 거들로 닫히고, 성공회식의 더블 브레스트 카슈크는 신큐어로 닫히고, 로마의 카슈크는 둘 중 하나로 닫힙니다.[3]

중세와 근대 초기에는 거들이 기억법으로 사용되었다는 이야기도 있습니다.이것들은 구슬로 묶거나 장식해서, 묵주처럼, 한 마디 한 마디가 착용자에게 특정한 시편이나 책을 연상하게 합니다.[9]8세기나 9세기경의 거들은 고대 레위기의 유대인 복장과 비슷하다고 전해졌으며, 그 시대에는 보이지 않았습니다.

거들은 남성들에게는 준비와 봉사의 준비를, 여성들에게는 정조와 보호를 상징합니다.[4] 중세 시대에 평신도들이 착용했던 것으로 문헌에 나타나 있습니다.예를 들어, 성 조지와 용에 대한 지리학적 설명에는 십자가의 표시와 처녀가 성 조지에게 건네준 거들로 길들여진 악인이 언급되어 있습니다.[10]

유대교에서

가르텔(gartel)은 유대인 남성들이 기도할 때 착용하는 허리띠입니다.가르텔(Gartel)은 벨트를 뜻하는 이디시어(Yiddish)로, 영어 낱말 girdle과 어원이 일치합니다.가텔은 일반적으로 외모가 아주 겸손합니다.대부분은 검은색이지만, 몇몇의 가틀은 하얀색입니다.하시딕 관습은 하나님의 이름을 언급할 때 심장과 생식기 사이에 물리적인 분열이 있어야 합니다.일반적으로 몸의 위와 아래를 분리하는 것은 그 사람의 동물적 본능에 대한 독특한 인간의 지성에 의한 통제를 나타낸다고 설명됩니다.

인도의 종교

헤바즈라 탄트라의 바즈라야나 도상에서, '소녀'(Tib.: ske rages)는 '다섯 개의 뼈 장식'(ṣṭ히아무드라) 중 하나인 '아모가시디'(Amoghasiddhi)와 '다섯 개의 지혜'(pañca-jñna) 중 하나인 '깨끗한 인식'(Kty-anu ṣṭhana-jñna)을 상징합니다.바즈라야나 도상의 거들(또는 앞치마와 허리띠) 도상은 납골당의 마하시드다를 장식하는 조끼 중 하나에서 발전되었습니다.

맥주(1999: p. 318)는 티베트 불교의 신성한 의식무 공연의 참무와 가르무의 다키니와 헤루카의 '망골 앞치마와 허리띠'로 뼈띠를 설명하고 있습니다.

이 의식적인 춤에서 착용하는 뼈 장식들은 아주 정교하게 조각되어 있는데, 특히 그물로 장식된 앞치마와 허리띠는 흔히 다키니의 모습을 복잡하게 조각하여 장식합니다.[12]

문학의 거들

허리에 중세시대 거들을 두른 샬롯의 여인 (존 윌리엄 워터하우스, 1888)

문학에서 거들은 남성이 착용하면 힘과 힘을 주고 여성이 착용하면 보호하는 마법처럼 묘사되는 경우가 많습니다.성경의 여러 경전들은 거들을 준비와 준비를 위한 상징으로 사용합니다.바빌로니아의 여신인 이스타르는 다산 거들을 착용했는데, 이것이 제거되었을 때 우주를 불모지로 만들었습니다.헤라클레스는 그의 그리스 신화에서 아마존 여왕의 거들을 차지하기 위해 그녀와 싸웠습니다.아프로디테, 혹은 로마 신화의 비너스 또한 후기 시에서 레체리와 관련된 거들을 착용했습니다.[13]

남자들에게는 거들이 무기를 담기 위해 자주 사용되었습니다.이것은 또한 다른 종류의 옷과 달리 싸움에서 움직일 수 있는 자유를 주었습니다.이 두 가지 모두 문학에서 남성의 거들에 대한 권력의 연결을 담고 있다고 생각됩니다.예를 들어, 오디세우스는 3일 동안 연속 수영할 수 있는 거들을 착용하고, 토르가 착용한 거들은 그의 힘을 배가시킵니다.[13]금속 거들은 거들러에 의해 제작되었습니다.

나중에, 여성들에게, 거들은 순결의 표시가 되었고, 종종 마법 같은 특성을 가진 것으로 여겨졌습니다.문헌에는 괴물과 모든 종류의 악이 거들에 의해 진압되었다고 기록되어 있는데, 유명한 것이 성 조지에 의해 살해된 용입니다.결혼식은 남편에게 아내의 거들을 가져가게 함으로써 처녀성을 상징하는 거들의 전통을 이어갔고, 역사적인 프랑스에서는 매춘부들이 거들을 착용하는 것이 법으로 금지되었습니다.종종 문학에서 여성들은 거들을 착용할 때 성적이거나 다른 공격으로부터 안전하지만, 그것을 분실하거나 도난 당하면 갑자기 취약해지는 것으로 묘사됩니다.[13]

문학에서 옷을 입지 않는 용도로는 요정 왕국을 둘러싸고 있는 마법의 보호벽인 톨킨의 "멜리안의 소녀"가 있습니다.

20세기 여성의 대들보는 문학에서 다양한 언급들을 끌어 모으며, 종종 폄하하는 방식으로 이어집니다.예를 들어, Marilyn French는 그녀의 고전 책 The Women's Room에서 허리띠 자체뿐만 아니라 1960년대 후반까지 존재했던 허리띠 착용에 대한 가상의 강박관념에 대해서도 매우 비판적입니다.존 마스터스의 보하니 분기점에서, 혼혈인 빅토리아 존스가 영국인의 모습이 아닌 인도인의 모습을 선택하기로 결정하자, 그녀는 자신의 허리띠를 "서양의 옷"으로 거부합니다.

현대식 언더웨어로서의 거들에 대한 자세한 내용은 거들(언더웨어) 참조

스포츠

미식축구에서 거들(girdle)이라 불리는 것을 미식축구 선수의 바지 밑에 착용해 엉덩이와 허벅지, 꼬리뼈 패드를 제자리에 고정시켜 꽉 끼는 미식축구 바지를 입는 과정을 쉽게 만듭니다.오래된 거들은 다리 앞부분만 패드로 덮어서 딱딱하게 부러진 점에서 갑을 닮았습니다.현대의 거들은 기본적으로 패드를 위한 주머니가 있는 꽉 끼는 압축 반바지입니다.거들은 메소아메리카 구기 종목에서도 사용되었으며, 하키(내셔널 하키 리그)에서도 사용됩니다.

일부 디자인은 링게트 스포츠에 사용하기 위해 특별히 제작되었습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Rev. Thomas D. Fosbroke (1843). Encyclopaedia of Antiquities and Elements of Archaeology, Volume 2. London: M. A. Nattali. p. 942.
  2. ^ Dearmer, Percy (1907). The Parson's Handbook. Oxford University Press. p. 141. Retrieved 17 June 2015.
  3. ^ a b Moore, Stephen E. (1996). Church Words: Origins and Meanings. Forward Movement Publications. p. 53. ISBN 9780880281720. Generally an alb is closed with a girdle, an Anglican-style double-breasted cassock is closed with a cincture, and a Roman cassock is closed with either one.
  4. ^ a b c d Moore, Stephen E. (1996). Church Words: Origins and Meanings. Forward Movement Publications. p. 54. ISBN 9780880281720. Christ referred to the girdle as a symbol of preparation and readiness for service (Luke 12:35-38). St. Paul referred to it as a symbol of truth (Ephesians 6:14). The girdle of the monastic habit, knotted three times at the ends, symbolizes the three vows of poverty, chastity and obedience. The girdle became a Christian symbol of chastity, possibly derived from the ancient Jewish custom of women wearing ornate girdles symbolic of their virtue (Proverbs 31). Some traditional clergy still use an old vesting prayer when putting on the girdle which says, "Gird me, O Lord, with the girdle of purity, and quench in me the fire of concupiscence that the grace of temperance and chastity may abide in me."
  5. ^ Bershad, David; Mangone, Caroline (27 December 2011). The Christian Travelers Guide to Italy. Zondervan. ISBN 9780310315759.
  6. ^ Pink, Arthur W. (1 January 2013). Practical Christianity. Prisbrary. p. 281. ISBN 9788997762446.
  7. ^ Smith, Sir William; Cheetham, Samuel (1880). Dictionary of Christian Antiquitics. J.B. Burr Publishing Company. p. 728. Retrieved 17 June 2015. It has been said that it was not till the 8th century that we meet with the girdle as an ecclesiastical vestment in the strict sense of the word.
  8. ^ Marriot, Wharton Booth (1868). Vestiarium Christianum; the Origin and Gradual Development of the Dress of Holy Ministry in the Church. Rivingtons. p. 213. Retrieved 17 June 2015. Till, in the eighth or ninth century, the idea of an intended resemblance in detail between the Christian and Levitical vestments was first broached, the Girdle, naturally was either not worn at all (with the tunica talaris it was not necessary), or, when worn, was not visible, and was thought of only as a matter of convenience. In none of the early monuments of the West before A.D. 800, is any trace of it to be seen. But in the East we have mention of a Girdle as worn by deacons, early in the eighth century.
  9. ^ Hinde, William (1641). A faithfull remonstrance of the holy life and happy death of John Bruen. pp. 55–59.
  10. ^ Indick, William (18 May 2012). Ancient Symbology in Fantasy Literature: A Psychological Study. McFarland. p. 124. ISBN 9780786492336. The hero uses the power of Christianity, the Sign of the Cross, to wound the dragon. Then, in an interesting twist, he calls to the virgin to toss her girdle round the dragon's neck. Upon being leashed by the virgin's girdle, the once impressible dragon is tamed. It follows the princess like a meek puppy-dog. St. George and the princess lead the dragon back to the village where it terrifies the townspeople. St. George promises to slay the beast, but only if the townspeople convert to Christianity, which they quickly do.
  11. ^ Kongtrul, Jamgön (저자); (영어 번역가: Guarisco, Elio; McLeod, Ingrid) (2005).지식의 재무부 (그녀는 쿤 라 카압 파임 음조드에 의해) 제6권 제4편: 불교 탄트라의 체계, 비밀 만트라의 파괴적 방법볼더, 콜로라도, 미국: 스노우 라이온 퍼블리케이션스ISBN 1-55939-210-X (알크.페이퍼) p.493
  12. ^ a b 맥주, 로버트 (1999).티베트의 상징과 모티프에 관한 백과사전.샴발라.ISBN 1-57062-416-X.출처: [1] (액세스:2008년 12월 28일) p.318
  13. ^ a b c 프리드먼, 앨버트 B. 그리고 리처드 H. 오스버그."전통적인 상징으로서 가웨인의 거들"미국민속학회지 90.357 (1977): 301-15.

외부 링크

  • Wikimedia Commons의 거들 관련 매체