아그누스 데이

Agnus Dei
프랙티오 파니스 의식으로 아그누스 데이를 부르거나 말한다.

아그누스 데이(Agnus Dei)는 라틴어 이름으로 가톨릭 미사 및 라틴어 전례 전통에서 내려오는 다른 기독교 전례에서 "신의 어린 양"을 기리는 것이다.그것은 이러한 예배에서 일어나는 특정한 기도에 붙여진 이름이고, 이 [1][2]기도의 본문에 부수되는 음악 곡들에 붙여진 이름입니다.

13세기 상아 조각, 루브르.

예배에서 "하느님의 어린 양"이라는 호칭을 사용하는 것은 요한복음 1장 29절에 바탕을 두고 있는데, 이 때 세례자 요한은 예수를 보자, 세상의 죄를 없애주는 하나님의 어린 양이다!"라고 선언한다.

예배용법

라틴 카톨릭

하느님의 어린 양을 부르는 시리아의 구호는 교황 세르지오 1세 (687–701)[3][4]가 692년 트룰로 공의회를 거부한 상황에서 로마 전례 미사 때 도입되었는데, 는 그리스도를 [5]양으로 묘사하는 것을 금지했다.

라틴어 영어[6]

아그누스 데이, 퀴 톨리스 페카타 문디, 미세레레 노비스

아그누스 데이, 퀴 톨리스 페카타 문디, 미세레레 노비스

아그누스 데이, 퀴 톨리스 페카타 문디, 도나 노비스 페이스엠

세상의 죄를 없애시는 하나님의 어린 양, 우리에게 자비를 베풀어 주십시오.

세상의 죄를 없애시는 하나님의 어린 양, 우리에게 자비를 베풀어 주십시오.

세상의 죄를 없애시는 하나님의 어린 양, 우리에게 평화를 주십시오.

첫 번째와 두 번째 호출에 사용된 구절은 축하인이 [7]성찬식을 위해 주인과 와인을 준비하는 동안 필요한 횟수만큼 반복될 수 있습니다.

트리덴트 레퀴엠 미사에서는 '미세레 노비스'라는 단어가 '도나 아이스 레퀴엠'(안식을 주는 것)으로 대체되고, '도나 아이스 레퀴엠 젬피테남'(영원한 안식을 주는 것)으로 대체된다.

그 신부는 미사에서 "신의 어린 양"이라는 문구를 다시 사용한다.성찬식을 하기 전에 성체 종을 사람들에게 보여주면서 그는 다음과 같이 말한다: "Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. 베아티 qui ad cenam Agni vocati sunt." ("신의 어린 양을 보아라, 세상의 죄를 없애시는 분을 보라.어린 양의 저녁 식사에 불려온 자는 복이 있다.)[6]: 132

성공회

영국 교회의 일반 기도서에는 다음과 같은 예가 있습니다.


"The Litany"에서:

오 하나님의 어린 양: 그것은 세상의 죄를 없애주며, 우리에게 당신의 평화를 허락해 주십시오.
하나님의 어린 양이시여, 세상의 죄를 없애주소서. 우리에게 자비를 베풀어 주십시오.

"성체"에서:

하느님의 어린 양, 아버지의 아들, 세상의 죄를 없애주는 자비를 베풀어 주십시오.


다음 버전은 영국 성공회의 대체 전례 자료인 일반 예배와 성공회의 전례 자료에서 찾을 수 있습니다.

하느님의 어린 양아, 세상의 죄를 없애시고, 우리에게 자비를 베푸소서.
하느님의 어린 양아, 세상의 죄를 없애시고, 우리에게 자비를 베푸소서.
하느님의 어린 양아, 세상의 죄를 씻어내시고 우리에게 평화를 주십시오.

오, 세상의 죄를 없애시는 하나님의 어린 양, 우리에게 자비를 베풀어 주십시오.
오, 세상의 죄를 없애시는 하나님의 어린 양, 우리에게 자비를 베풀어 주십시오.
오, 세상의 죄를 없애주는 하나님의 어린 양, 우리에게 당신의 평화를 주세요.

예수님, 하나님의 어린 양, 우리에게 자비를 베풀어 주십시오.
우리의 죄를 지으신 예수님, 우리에게 자비를 베풀어 주십시오.
세상을 구원하신 예수님 우리에게 평화를 주소서

루터교

루터 교회-미주리 시노드의 루터 교회 봉사서에 있는 버전은 다음과 같습니다.

하나님의 어린 양아, 너는 세상의 죄를 없애주니 우리에게 자비를 베푸소서.
하나님의 어린 양아, 너는 세상의 죄를 없애주니 우리에게 자비를 베푸소서.
하나님의 어린 양아, 너는 세상의 죄를 없애주며 우리에게 평화를 주시고, 우리에게 평화를 주십시오.

음악 설정

종교 음악

슈베르트의 미사 2번 아그누스 데이

거의 모든 미사 설정(수천 개가 있음)에는 Agnus Dei가 포함되어 있습니다.다음은 몇 가지 예입니다.

포레의 레퀴엠의 아그누스 데이

조금 변경된 텍스트로, Agnus Dei는 또한 죽은 자를 위한 레퀴엠 미사를 위해 작곡된 음악 설정의 일부입니다.이러한 설정에는 다음이 포함됩니다.

몇몇 작곡가들은 이 텍스트를 독립 운동으로 설정했는데, 예를 들어, 그의 아다지오 포 스트링스의 음악과 이 텍스트를 결합하여 버전을 작곡한 사무엘 바버가 아카펠라를 불렀다.

대중문화에서

종교적 용도 외에 이 텍스트는 다음과 같은 작곡가에 의해 사용되어 왔다.

레퍼런스

  1. ^ Randel, Don Michael (2003). The Harvard Dictionary of Music. p. 28. ISBN 0-674-01163-5.
  2. ^ Atkinson, Charles Mercer (1975). The Earliest Settings of the Agnus Dei and Its Tropes. Chapel Hill: University of North Carolina. p. 14.
  3. ^ Duffy, Eamon (2006). Saints & Sinners: A History of the Popes. Yale University Press. p. 84. ISBN 0-300-11597-0.
  4. ^ Reader Daniel Lieuwen. "Lives of Orthodox Western Saints". McKinney TX: St Nicholas Orthodox Church.
  5. ^ Ekonomou, Andrew J. (2007). Byzantine Rome and the Greek Popes: Eastern Influences on Rome and the Papacy from Gregory the Great to Zacharias, A.D. 590-752. Lexington Books. p. 223. ISBN 978-0-7391-1977-8.
  6. ^ a b "Texts for Order of Mass Settings". International Committee on English in the Liturgy and United States Conference of Catholic Bishops.
  7. ^ General Instruction of the Roman Missal. §83. The supplication Agnus Dei, is, as a rule, sung by the choir or cantor with the congregation responding; or it is, at least, recited aloud. This invocation accompanies the fraction and, for this reason, may be repeated as many times as necessary until the rite has reached its conclusion, the last time ending with the words dona nobis pacem ('grant us peace').