성공회 마리안 신학

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성공회 마리안 신학은 예수의 어머니인 마리아에 관한 성공회의 교리와 신념을 종합한 것이다. 성공회 사람들은 성공회와 지속 성공회 운동 내에서 예수가 인간이고 삼위일체 제2의 인물인 하나님이라고 믿었기 때문에, 메리는 "신의 주인" 또는 "신을 낳는 사람"을 의미하는 코이네 그리스어 용어인 테오토코스로서 영예를 얻는다.

복음주의 혹은 낮은 교회 전통의 영국인들은 메리를 숭배하는 것을 피하는 경향이 있다. 다른 영국 성공회인들은 마리아가 예수 그리스도의 어머니로서 기독교 안에서 갖는 특별한 종교적 의의 때문에 마리아를 존경하고 존경한다. 이 명예와 존경은 존경이라고 불린다.

메어리는 항상 영국 교회 안에서 명예의 자리를 지켰지만, 그녀를 둘러싼 많은 교리들은 수세기에 걸쳐서, 가장 종교개혁의 결과로 문제 삼게 되었다. 개신교는 다양한 16세기 개혁가들의 성경 해석에 바탕을 두고 있는 반면, 그들은 대부분 마리아와 다른 성도들에게 직접 말하는 관행을 거부하였다(예: 예와와와 예 성도들, 칸티클레스, 베네딕트, 시편 148편 등). 성공회는 마리아와 시인을 허용해 왔다.다루어야 할 ts.

개혁 전 영국

루치우스 왕을 둘러싼 12세기 전설에서 사도 페이건과 두비안은 2세기 중반 영국에서 가장 오래된 교회로 글래스턴베리에 성모 성당을 세웠다고 한다.^[1] 그 이후의 이야기들은 그것의 기원을 더 뒤로 미뤘고 그것의 기초를 AD 65년 아리마테아의 요셉의 방문으로 돌렸다.^{[citation needed]} (원소들이 경건한 위작이었을지도 모른다는 논쟁의 여지가 있는 소문이 있다.^{[citation needed]}

영국 교회는 일반적으로 란(lan)을 설립하고 기독교를 이 지역에 소개한 공로를 인정받은 지역 성도들에게 교구 교회를 바치는 것을 선호했다. 이러한 토착 토대를 성 베드로, 성 바울, 성모 마리아에 대한 보다 일반적인 헌납으로 대체하는 것은 색슨족과 노르만족의 침략의 공통적인 측면이었는데, 어떤 경우에는 12세기부터 성모 마리아에게 바치는 교구 교회를 가지고 있었음에도 불구하고 여전히 성 파간족으로 알려진 카디프 근처의 마을과 같은 기이한 현상을 초래하기도 했다.y. 중세 고대에 이르러 마리안 신앙은 전국적으로 매우 널리 퍼져 영국이 메리의 지참금으로 알려지게 되었다. 영국은 1060년에 처음으로 가정의 축제를 기념한 나라였다.^{[citation needed]}

영국의 많은 위대한 성도들은 메리를 위해 헌신했고 그녀에 대해 기도문을 썼다. 카멜라이트 세인트 사이먼 스톡은 1251년 7월 16일 일요일 케임브리지 시에서 그녀로부터 브라운 스카풀라를 받았다고 한다. 캔터베리의 성 에드먼드는 그녀에게 보내는 많은 기도문을 썼다. 치체스터의 성자 리차드와 성 토마스 베켓도 메리를 위해 특별히 헌신했지만, 그의 헌신으로 가장 잘 알려진 영국의 성자는 캔터베리의 성 안젤름으로, 그는 "점점 없는 그리스도의 어머니"에 대해 많은 기도와 책을 쓰고 헌신했다.

영국의 종교개혁

영국 종교개혁의 한 측면은 메리가 그리스도와 나란히 혹은 때로는 심지어 그의 자리에 있는 평범한 사람이라는 것에 대한 광범위한 반응이다. 그러한 과장된 일탈은 부분적으로 Remeder뿐만 아니라 접근하기 어려운 판사로서의 그리스도의 발표에서 영감을 받아 Erasmus와 Thomas More에게 비판받았고 영국교회에 의해 거부당했다. 신앙의 근본적 기준으로 성경을 새롭게 강조한 것과 함께 예수 그리스도가 하나님 아버지와 인류 사이의 유일한 중재자라는 믿음에 대한 개혁자들의 헌신이 새로이 이어졌다. 이것은 메리에 대한 어떠한 공공연한 헌신을 거부했고 교회의 삶에서 그녀의 지위를 떨어뜨렸다.

영국 개혁가들의 마리아에 대한 긍정적인 가르침은 화신에서의 그녀의 역할에 집중되었다. 그것은 그들이 그녀를 신의 어머니로 받아들이는 것으로 요약된다. 왜냐하면 이것은 문자 그대로와 전통적인 것으로 보여졌기 때문이다. 초기 교회와 마찬가지로, 마틴 루터나 존 칼빈과 같은 거의 모든 저명한 개신교 개혁가들은 메리의 영원한 처녀성에 대한 믿음을 단언했고,^[2] 휴 라티머, 토마스 크랜머&존 쥬얼 같은 영국 개혁가들도 도그마를 믿었다. 그들은 메리가 원죄에 참여함으로써 은혜로 보존되었을 가능성을 긍정도 부정도 하지 않았다. 크리스마스 수집과 서문에 나오는 공통 기도서는 메리를 "순수한 처녀"라고 부른다.

1561년부터 영국 교회의 달력에는 메리와 관련된 다섯 가지 잔치가 들어 있었다. 마리아의 개념, 마리아의 탄생, 고음, 방문, 정화. 그러나 더 이상 가정(8월 15일)의 향연은 없었다. 성경에서는 찾아볼 수 없을 뿐만 아니라, 마리아를 그리스도의 높은 수준으로 격앙시키는 것으로도 보였다. 스코틀랜드와 캐나다의 기도서 수정본은 8월 15일 성모 마리아가 잠드는 것으로 복원되었다.

마리아에 대한 공식적인 헌신이 부족함에도 불구하고, 16세기부터, 마리아에 대한 경외심은 저녁 기도에서의 장엄함을 사용하면서, 교회와 샤펠 부인의 명명과 헌신에 계속되었다. 17세기 랜슬롯 앤드류스, 제레미 테일러, 토마스 트라헤른, 토마스 켄과 같은 작가들은 가톨릭 전통으로부터 교회의 기도에 있어서 메리가 있는 곳을 더 많이 감상했다. 그의 프리스 민영화사에 있는 앤드류스는 마리안 헌신을 깊게 하기 위해 동부 소송에서 차용했다.

1672년 체스터의 주교가 된 케임브리지 신학자 존 피어슨(John Pearson)은 그의 저명한 저서 '신조의 설명'에서 "우리는 주님의 어머니께서 그의 탄생 전후뿐만 아니라, 그 어느 때보다도 가장 불결하고 행복한 존재였다고 믿는다"고 썼다.세드 버진." 피어슨은 마리안 헌신의 근거를 설명했다.

그리스도가 아직 메리의 자궁에서 새롭게 잉태되었을 때 엘리자베스가 '너희는 여자들 사이에서 복이 있다'고 큰 소리로 외쳤다면, 그리스도가 하늘에 계시고 어머니와 함께 계신 지금 어떤 명예와 감탄의 표현이 충분하다고 생각할 수 있겠는가! 어떤 기독교도로부터도 다른 어떤 것과도 어울리지 않는 그녀에게 부여된 그 특별한 권위를 경멸하는 것은 아니다. 우리가 주님께 바쳐야 할 예배를 드리지 않는 한, 우리는 우리 주님의 어머니께 경건한 경의를 품을 수 없다. 원시교회의 언어를 지키자. 그녀를 영광스럽게 하고 존경하게 하여라. 그를 숭배하고 숭배하게 하여라.^[3]

이 재적정치는 다음 세기로, 그리고 19세기의 옥스퍼드 운동으로 추적할 수 있다.

1922년 호프 패튼 신부의 비호 아래 월싱엄의 성녀상을 새로 만들면서 개혁 전 순례의 부활에 성공회의 관심을 다시 불러일으켰다. 1930년대 초반부터 월싱엄은 가톨릭 마리안 순례뿐만 아니라 성공회의 중심지가 되었다. 이것은 1938년 월싱엄의 성녀 성공회로 발전했다.

현재

Mary는 20세기의 재판 갱신을 통해 성공회에서 새로운 명성을 얻었다. 대부분의 성공회 기도서에서 메리는 다시 소송 기도문에 이름으로 언급된다. 또한 8월 15일은 성모 마리아를 기리는 축제나 축제로 성경의 낭독, 수집, 적절한 서문을 통해 널리 기념하게 되었다. 메리와 관련된 다른 고대 축제들 또한 갱신되었고, 이러한 축제들에 사용하기 위해 제공되는 수술 자원들이 제공되었다. 로사리파, 앙겔루스파, 레지나 코엘리 같은 마리안 사상은 성공회 내에서 가장 일반적으로 앵글로 카톨릭과 고등교회 운동과 연관되어 있다.

1947년 처음 출간된 앵글로-카톨릭 교서 성 아우구스티누스의 기도서: 성공회 성도들을 위한 헌신의 책에는 성모 마리아에 대한 헌신이 담겨 있다. 여기에는 로사리, 4계절 마리안 안티혼, 암기, 성모 마리아와 슬픔의 여신의 리타니 등이 포함된다. 개정판은 1967년에 출판되었고, 이 책은 홀리 크로스 출판물과 함께 인쇄되어 있다. 고전인 앵글로-카톨릭 기도서는 2000년에 완전히 새로운 판으로 출판되었으며, 또한 성모 마리아를 향한 기도 한 섹션이 포함되어 있으며, 성모 마리아에 대한 완벽한 착상과 가정도 포함되어 있다.

버밍엄의 전 주교였던 성공회 신학자 휴 몬테피오어는 메리가 천국에 간 것과 같은 개념에 대해 부인하면서 "기독교인들은 그녀를 하나님의 위대한 성도 중 한 사람으로 올바르게 존경하고 존경한다"고 말한다. 하느님은 그녀를 예수의 어머니로 선택함으로써 상징적으로 그녀를 영광스럽게 하셨던 것이다."^[4]

잉글랜드 레이디 샤펠스

메리에게 바쳐진 가장 유명한 예배당들 중 몇 개는 레이디 예배당이었다. 6세기 말부터 샤펠스 부인은 대부분의 영국 대성당에 존재해왔으며, 그곳에서 종종 유인원의 일부를 형성한다. 전통적으로, 레이디 예배당은 성당의 가장 큰 예배당이다. 일반적으로 예배당은 높은 제단 동쪽에 세워져 본관에서 돌출부를 형성하였다.

어떤 역사적인 초창기 레이디 채플은 캔터베리의 앵글로색슨 성당 안에 있었다. 특이하게도 엘리에는 성가대 북쪽에 있는 거의 별채의 건물이다. 노리치 웰스 성당과 피터버러 성당의 레이디 샤펠스 성당은 영국 종교개혁 과정에서 파괴되었다.

아마도 가장 유명한 레이디 채플은 1220년 웨스트민스터 사원에 헨리 3세가 지은 퓨의 성당일 것이다. 수도원에는 헨리 7세의 레이디 채플도 들어 있다.

성공회-로마 가톨릭 공동문서

로마 가톨릭과 성공회는 다른 문제에 대한 이견에도 불구하고 에큐메니컬 협력을 장려하기 위해 기독교에서 성모 마리아 역할에 관한 공동 성명서 "Mary: Grace and Hope in Christ"(일명 시애틀 성명서)를 발표했다. 이 문서는 2005년 5월 16일 워싱턴 주 시애틀에서 알렉산더 브루넷 현 가톨릭 대주교와 피터 캔리 서호주 퍼스 성공회 대주교가 성공회-로마 가톨릭 국제위원회(ARCIC) 공동위원장을 맡아 공개했다.^[5]

영국 성공회 사람들의 마리학과 로마 가톨릭 신자들의 마리학 사이의 차이점에 대해 많은 것이 만들어 졌다. 성공회는 이러한 교리에 대해 공식적인 견해를 갖고 있지 않기 때문에 영국인들이 믿는 바를 정확하게 말하기는 어려울 수 있다. 여기서 서술한 내용은 영국인들이 공식적인 구속력 있는 교리가 없다는 것에 동의하는 지역을 요약하려고 한다.^{[citation needed]}

로마 가톨릭의 마리학은 다른 성도들에게 주어진 덜리아보다 더 높은 존경을 마리아에게 주어야 한다고 주장한다. 동방 정교회 신학과 실천은 매우 유사한 견해를 지지한다. 예배(라트리아)는 오직 신에게만 적절히 주어진다. 성공회 사람들은 신만이 숭배받는다는 것에 동의할 수 있지만, 많은 사람들은 메리가 다른 성도들보다 더 높은 수준의 예배를 받아야 한다는 것에 동의하지 않는다; 그녀는 그야말로 모든 성도들 중 가장 위대한 사람이고, 그렇게 존경받아야 한다.^[6]

성공회도 일부 영국인들은 이러한 교리, 특히 전자의 교리를 받아들이지만, 가정이나 불규칙한 개념의 교리를 구속력 있는 것으로 받아들이지 않는다.^{[citation needed]} 해도 로마 가톨릭 교회가 이를 정의하기 위해 사용하는 특정 형식에 얽매이지 않는다. 많은 사람들은^{[citation needed]} 메리가 일생 동안 실제 죄가 없었다는 것에 동의하면서, 동방 정교회의 무정념에 대한 거부에 동의한다. 많은 사람들은 또한 정교회에 의해 이해된 마리아 기숙사에 더 동의한다.

달력

주연의 잔치

• 성전에서의 그리스도의 발표, 또한 "성모 마리아 정화" 또는 캔버스마스, 2월 2일 (잉글랜드 교회, 아일랜드 교회)
• 3월 25일(영국의 교회)

축제

• 성모 마리아 방문 - (5월 31일 또는 7월 2일)
• 성모 마리아 또는 "성모 마리아가 잠들다" - (8월 15일)

8월 15일을 영국 성공회 공식 제례 달력으로 준수하기 위해 다양한 이름이 사용되지만, 일반적으로 앵글로 카톨릭 신자들은 이것을 가정의 잔치라고 부르는 더 넓은 가톨릭 전통을 따르는 것을 선호할 것이다. 그리하여 성공회 미살,^[7] 성 아우구스티누스의 기도서,^[8] 교회 연합이 펴낸 가톨릭 헌신의^[9] 매뉴얼에 이름이 붙여졌다.

작은 축제와 기념품들

• 성모 마리아 탄생 - (9월 8일)
• 성모 마리아 구상 - (12월 8일)

성공회 헌신적인 사회인 메리 협회는 회원들에게 "우리 숙녀의 주요 잔치에 미사에 참여하겠다"^[10]는 서약을 포함한 생활 규칙을 지킬 것을 요구한다.

요약

이 부분은 교과서처럼 읽어서 정리가 필요할 수도 있다. 이 글이 어조가 중립적이고 위키피디아의 품질 기준에 부합하도록 개선하도록 도와달라.(2010년 9월)

• 영국인들은 에베소 평의회(431년)와 샬케돈 평의회(451년)에서 메리가 '신비어'인 테오토코스라는 개가를 인정하고 있다. 영국인들이 이 말을 받아들이는 이유는 그리스도가 하나님이라는 것을 단언하는 것이 일차적으로 그리스도의 확언이기 때문이다. 그러나 "신의 어머니"와 "신의 어머니"라는 용어는 성공회 성찬회의 공식 공식 형식에는 사용되지 않으며, 일부 영국인들은 이 용어를 사용하기를 원하지 않을 것이다.
• 일부 영국 성공회 사람들은 메리의 영원한 처녀성에 대한 교리가 건전하고 논리적이라는 데 동의하지만, 더 이상의 문자적 증거가 없다면 독단적이라고 볼 수 없다.^{[citation needed]}
• 어떤 성공회도 마리아에 대한 믿음과 그리스도의 독특한 중재를 흐리게 하는 마리아의 역할에 대한 해석을 받아들이지 않는다.
• 영국인들은 전형적으로 마리아에 관한 모든 교리는 그리스도와 교회의 교리와 연결되어야 한다고 믿는다.
• 대부분의 영국 성공회 신자들은 일반적으로 가톨릭 교회의 불순종 개념과 마리아 가정은 성경에 그들을 지지하기 위한 명확한 언급이 없기 때문에 종교적인 믿음이나 전설에 불과하다고 믿는다.
• 영국인들은 메리를 모든 기독교인들을 위한 거룩함, 믿음, 복종의 본보기로 인식하고 있으며, 메리는 교회의 예언적인 인물로 볼 수 있다. 루크 복음서(1.48)에 "모든 민족은 나를 축복받은 사람이라고 부를 것"이라고 쓰여 있듯이, 그녀는 종종 성체 성체 내에 독특한 중요한 장소를 가지고 있다고 여겨진다.
• 성공회의 교회들은 적어도 고대 가톨릭 교회의 전통적인 마리안 축제들 중 일부를 준수한다. 예를 들어, 영국교회는 1662년 공통기도서의 달력에 3월 25일 우리 아가씨의 고음을 지켜야 할 축제로 포함하고 있다. 그 달력은 "검은 글자의 날"로 개념, 예수 탄생, 성모 마리아 방문 등을 포함하지만, 그것들을 반복적으로 관찰하지는 않는다. 일부 후기 기도서(예: 1991년 앵글로-캐슬릭 성공회 예배서)는 이 책들을 그렇게 준수할 수 있도록 허용하고 특정 마리안 사절까지 출판할 수 있으며, 가장 최근의 성공회 기도서에는 8월 15일 주요 축제로 주님의 어머니 성 마리아가 포함되어 있다.

갤러리

• 

  웨스트민스터 사원에 "푸의 여왕"으로 봉안된 콩코디아 스콧 수녀의 웨스트민스터 성모 사본

• 

  월싱엄의 성지, 굿 셰퍼드 교회(펜실베이니아 로즈몬트 굿 셰퍼드(Church of the Good Shepherd)

• 

  마가렛 스트리트 올 세인츠에 있는 버진 앤 아동 동상

참고 항목

• 성공회 로마 가톨릭 국제 위원회
• 성모 마리아 (로마 가톨릭 신자)
• 로마 가톨릭 마리아학의 역사
• 이슬람교의 성모 마리아관
• 마리안 사절
• 가톨릭 교회의 마리안 교리
• 마리로지
• 메리 (예수의 어머니)
• 입스위치 성모
• 월싱검의 성모
• 메리의 개신교적 견해
• 마리아 사회 (앙글리칸)
• 테오토코스

참조

외부 링크

• "Mary: Grace and Hope in Christ" - ARCIC II의 Mary에 대한 최종 문서