캔터베리와 요크의 집회

Convocations of Canterbury and York

캔터베리와 요크 총회영국교회를 구성하는 두 지방의 주교와 성직자들의 회합집회다.그들의 기원은 캔터베리 대주교 테오도어(668–90)의 통치하에서 행해진 교회적 재편성과 733년 별도의 북부 지방을 건설한 것으로 거슬러 올라간다.1225년까지 회당은 전적으로 주교로 구성되었으나, 13세기에는 1283년까지 각 성당 장에서 한 명의 프록터(대표)와 각 성직자가 선출한 두 명의 프로이터와 함께 각 지방의 주교, 학장, 교구, 교구 등으로 점점 더 많은 성직자들이 인용되었다.교구 교구 교구 교구 교구소집단의 주요 목적은 교회의 안녕을 위한 자문과 성직자의 입법을 승인하는 것이었지만, 성직자는 왕실의 별도 소유지로서 의회 내 또는 의회 내에서의 세금 납부를 거부했기 때문에 실제로 왕위에 납부할 세금의 액수에 대해 논의하는데 많은 시간이 소요되었다.19세기 말 이전에는 수적으로 훨씬 더 큰 캔터베리 총회가 주요 역할을 했고 요크 총회의 활동은 종종 남부 지방에 의해 취해진 결정에 형식적인 승인을 하는 것에 지나지 않았다.

1534년, 종교개혁 당시에는 헨리 8세의 정책에 저항하는 초점이 되었고, 왕실의 감독하에 제한적인 방식으로 계속 기능했기 때문에 소집단은 왕실의 통제를 받았다.1603/4년에 그들은 영국교회의 캐논법 중 상당부분의 한 텍스트로 갱신과 통합을 승인했고, 샤를 2세가 복원된 후 1661년에 개정된 공통기도서의 본문을 의회에 제출하기 전에 승인했다.4년 후 쉘든 대주교는 성직자의 세금 부과권을 포기하기로 동의했고 그 결과 수녀회는 정기적으로 사업 허가를 받는 것을 중단했다.1688년에서 1717년 사이 신학적으로 높은 교회와 종종 정치적으로 야코비트가 지배했던 하원과 주로 휘그위도주의자들이었던 주교들 사이에 정치적 긴장이 고조되었고 1717년 이후 그들의 회의는 새로운 의회의 시작에 필요한 공식적인 회의로 제한되었다.

영국교회와 국가가 더 이상 공동체가 아니며 영국교회가 정신과 의지를 표현할 수 있는 어떤 수단을 찾아야 한다는 것을 사람들이 깨닫기 시작하면서 1840년대에 수녀회의 재활성화에 대한 압력이 고조되기 시작했다; 엑세터의 주교인 헨리 필팟츠는 그들의 부흥을 압박하는 데 주도적인 인물이었다.1852년 캔터베리 하원은 스스로 주도적으로 행동하여 적절한 토론을 벌였고 이후 강한 반대와 [clarification needed]많은 의심과 많은 논쟁에도 불구하고 캔터베리 양가 모두 점차 활동범위를 넓혔다.[1]요크는 1861년 무스그레이브 대주교가 사망한 후 그 뒤를 따랐다.

1919년 두 개의 총회는 각 지방의 평신도들이 총회의 네 집들과 함께 완전하게 참여할 수 있도록 제안된 영국국회의 헌법을 승인했다.그들은 또한 새 국회가 그들이 서 있는 그대로의 승인을 받고 왕실의 동의를 받거나 거부될 수 있는 법적 조치를 의회에 전달할 권리를 가질 수 있다고 청원했다.이것은 같은 해 말에 허가되었다.그 회합들은 그들의 권리를 하나도 잃지 않았고, 집회는 교조적 성명을 발표할 수도 없었고 영국 교회의 교리를 규정하려는 의도도 할 수 없었다.그러나, 1969년의[2] 회교정부 대책에 의해 회합과 회합의 중첩기능은 거의 모든 기능과 권력이 이전된 영국교회의 총회설립에 의해 사실상 없어졌다.총회는 여전히 존재하는데, 부분적으로는 특정 입법안에 대한 승인이 필요하기 때문이며, 부분적으로는 총회의 주교회와 성직자회가 총회의 해당 주택의 구성원에 의해 구성되기 때문이다.

구조

주교 이외의 성직자들이 회합에 참여하기 시작했을 때 그들은 주교들과 한 번의 회합으로 함께 앉았고, 기술적으로 오늘날까지도 회원은 여전히 하나의 단체를 구성한다.[3]그러나 15세기 이후 각 소집단은 주교들윗집과 다른 성직자들아랫집이라는 두 집처럼 자리 잡았다.[3]주택으로 분할되면서 하원이 상원에서 하원과 같은 방식으로 상원에서 독립한다는 주장이 수시로 제기돼 왔다.사업은 보통 주교회에서 시작되며, 승인을 받기 위해 성직자에게 보내진다.하원이 문제를 제기하고 주교들에게 의견과 건의서를 제출할 수 있는 절차가 있다.[3]

각 소집회의 총회장과 상원의원은 그 지방의 대주교로, 각 하원은 상원과 의사 소통을 담당하는 의원으로 알려진 대통령을 스스로 선출한다.[3]

1920,[4]까지 상단 집들은 지방의 교구장 주교와 하층 집 주로 교회 고위 인사들, 학장, archdeacons과 한명의 감독관 각 성당장을 나타내는 이러한 직무상의 회원들에게 캔터베리 두명의 대표 각 d의 성직자에 의해 선발된 이 사건에 추가되의 작곡되었다로 이루어졌다iocese와 요크에서는 각 집정관의 두 명의 대표자가 있다.[5]오늘날 모든 교구 주교들은 그들의 지방의 소집단에 자리를 잡고 있다; 지방의 교구 주교들은 그들 중에서 몇 명을 뽑아서 그들과 합류시킨다.하원 의원 대부분은 각 교구의 성직자가 당연직으로 근무하거나 특별 선거구(대학이나 성당 학장 등)에 의해 선출되지만,[6] 그 숫자 중에서 비례 대표에 의해 선출된다.[7][n 1]

그들의 소집단 주교와 성직자들은 총회원의 구성원이기 때문에, 이제 총회원들은 모두 총회 회의에 참석하며, 그 신체의 휴식시간 동안 언제나 편리하게 만날 수 있다(이것은, 실로, 오늘날 그들이 만나는 유일한 시간이다.

역사

1295년 이전

1295년 이전에, 영국의 교회는 교구와 지방의 회당에 모여 징계와 성직자의 신체에 흥미있는 다른 문제들을 규제했다.게다가, 대주교, 주교, 교주, 전리품들영국 왕관의 최고위직에 있는 부동산 때문에 국가평의회에서 그들의 자리를 차지하곤 했다.그러나 은혜를 입은 성직자들은 그 일에 관여하지 않았다.

금전적 보조금에 대한 왕실의 호소가 증가하고 주교들이 그들을 책임지려 하지 않자, 이르면 1225년 캔터베리 대주교 스티븐 랭턴이 성당, 대학, 수녀원의 교회들을 불러 그의 지방 회당에 참석하게 하고, 점차 그 대표 원칙 b를 주장하게 되었다.컨벤션 시스템의 일부분이다.에드워드 1세 플랜타게네트노샘프턴에서 성직자들을 소집하려는 불규칙한 시도가 실패하자 그는 같은 해 런던에서 열리는 콘바운션 회의를 염두에 두고 대주교에게 (1283년) 영장을 발부하게 되었고, 그 때 "혜택"을 만나는 것이 정당하게 투표되었다.[8]

1295년 이후

왕국의 남작과 하원에 더하여 1295년 이후 개인적으로 의회에 출석하기 위해 소환된 자선 성직자들의 대표 기관이 주교의 의회 소환장에 삽입되어 소환장이 전달되었다.그 소환은 성직자의 과세 문제를 놓고 왕관이 벌인 오랜 투쟁의 새로운 국면의 시작이었다.에드워드 1세가 일시적 재산에 근거하여 구성된 하나의 심의회에서 성직자와 평신도 대표들을 단결시키기 위해 다시 한 번 노력한 것은 금전적 보조금의 획득을 용이하게 하기 위해서였다.그 시도에 힘을 실어준 것은 교회 재산에 세금을 부과하는 왕관의 주장을 인정하는 것이었을 것이고, 성직자들은 그들의 재정 지원금을 컨벤션에서 만들 수 있는 헌법상의 권리를 주장했다.왕관과 성직자들 사이의 투쟁은 주교의 소환장에 있는 친문주의 조항은 유지되기는 했지만, 왕관이 물러난 1337년까지 계속되었다.당국은 성직자들의 의회 대리인들이 하원에 앉았는지 아니면 상원에 앉았는지에 대해 의견이 다르다. 아마도 그들은 하원에 앉아 투표했을 것이다.[9]

새로운 성직자들의 의회 대표자들과의 정확한 상관관계의 문제는 불명확하다. 또한 성직자들이 종종 성직자들의 의회 대표들과 같은 사람들이었다는 사실 때문에 무명은 줄어들지 않는다.두 가지 의견으로 옹호자들이 발견되었는데 하나는 오래된 교회 협의회가 성직자들의 의회 대표들과 융화되었다는 것이고, 다른 하나는 성직자에 대한 의회 대표성의 점진적인 붕괴 과정에 의해 그들의 권리 중 일부가 교회 협의회에 전달되어 성직자들 사이의 역사적 연관성을 야기했다는 것이다.회의와 의회.스텁스가 주창하는 후자의 견해는 그 분야를 지배하고 있다.[9]

총회를 상하원으로 분할하는 것은 점차적으로 시작되었고, 때때로 생각하듯이, 두 국회의원의 모델로는 형성되지 않았다.1296년 총회의 구성원들은 숙의 목적을 위해 주교, 수도 대표, 고관, 성직자의 대리인 등 4개 그룹으로 결의했다.결국 총회는 대주교가 주재하는 합동회의로 개회하게 되었고, 그 후 주교들과 교주들은 상원으로서 숙고하고 나머지는 하원으로서 숙고하기 위해 철수했다.

성직자들이 의회에 앉는 것에 대한 반대는 그 기관에 대한 그들의 영향력을 줄였다; 동시에 그들은 의회가 만났을 때 회의권을 확보했고, 그 회의권은 청원권과 그들 자신을 위한 입법권을 어느 정도 포함했다.소집이라는 생각은 중요한 결과를 가져왔다; 교회 재산에 세금을 부과할 권리는 성공적으로 유지되었다; 그러나 성직자들은 선출될 수도 없고 하원에 선출될 수도 없어서, 웨스트민스터 의회가 신성 명령을 받는 사람이 될 수 없게 되었다.동시에 소집의 법률은 오직 성직자에게만 구속력이 있었고 평신도에는 구속력이 없었다.

종교 개혁 시대

총회는 독립성을 상실하고,[10] 총회가 왕실의 명령에 의해서만 만날 수 있고, 왕실 휴가와 면허가 없으면 새로운 헌법이나 조례를 제정할 수 없도록 하는 제출법에 의해 권한이 축소되는 것을 보았다.이 행위는 메리 1세 튜도르 왕후 때 폐지되었으나 엘리자베스 1세(1558~9년)에 의해 부활되어 여전히 전면적인 효력을 유지하고 있다.

총회의 타락의 클라이맥스는, 패권법(1534년) 이후, 비록 평신도였지만, 헨리 8세대표인 토마스 크롬웰이 그의 통치권을 주장했을 때, 이후에 결코 행사되지 않은 권리에 도달했다.

개혁 후기

헨리 8세의 제출 법은 왕실의 동의를 얻었음에도 불구하고, 왕의 특권, 관습법, 법령법 또는 왕국의 관습에 반하는 어떤 성문도 금지한 것으로 의회의[11] 상원 의원들 앞에서 법관들에 의해 엄격하게 해석되었다.입법권 독립의 상실은 마침내 1665년에 포기된 과세권 상실의 길을 열어주었고, 그 대가로 의회 선거에서 투표권을 획득했다.이단 사건을 다루는 총회의 힘은 행사되었지만 드물게, 그리고 그 다음에는 아무런 목적도 없었다.

각 의회의 초창기에는 계속 소동이 있었으나, 1640년부터 1660년까지(주로 디바인 청교도 웨스트민스터 의회로 대체됨) 스튜어트 복원 이후 재개되었다.1689년, 윌리엄 3세와 메리 2세토인법에 대한 성직자들의 반대를 감안하여, 콘소집에 대한 소환장이 발부되지 않았다.그러나, 하원은 혁신에 항의했고, 그들의 청원은 그 효과가 있었다; 동시에, 틸로슨 대주교와 그의 후임자 테니슨은 어떤 심의도 허락하지 않음으로써 상황의 어려움에 봉착했다.소집을 소집하고, 만나기도 하고, 프롤로그도 했다.하원을 비유하여 하원의 독립을 주장하면서 정당들이 결성되고 주장이 나왔다.애터버리는 불평분자들을 이끌었다; 웨이크, 캔터베리 대주교, 케넷, 호들리, 깁슨이 변론을 이끌었다.그 질문은 정말 정치적인 것이었다.토리주의는 하원을 지배했다; 정치와 신학에서 마찬가지로 자유주의는 상원을 지배했다.1701년 심의 허가가 난항을 겪었고, 찬사가 이어졌다.

호들리의 설교에서 비롯된 방고리아 논쟁도 1717년 비슷한 결과로 이어졌다.개원 직후에 거듭된 찬사로 하원의 반대는 지쳤고, 1741년과 1742년에 허용된 토론을 제외하고는 1852년까지 총회는 심의회 활동을 중단했다.

현대

19세기 초의 많은 열성적인 영국인들은 성공회의 회교 생활을 되살리기를 갈망하며, 관습적인 즉각적인 찬사를 풀고자 노력했다.1852년에 간단한 세션이 승인되었다. (이 예는 1859년에 요크에 이어 나왔다.)심의기구로서의 컨소집의 조치는 1861년에 시작되었는데, 그 때 자체 요청에 따라 1603년 운하 중 29일을 후원자를 대상으로 개정할 수 있도록 허가하였고, 비록 결과가 따르지 않았지만, 1865년, 1887년, 1892년에 새로운 운하가 통과되었다.

그러한 일반적인 승인과는 별도로, 왕관은 또한 소집을 고려하기 위해 확실한 사업을 제출할 권리를 가지고 있다.이것은 1872년과 1907년에 사용된 방법인 "특별 업무 편지"가 의례 위원들의 보고서를 그 검토에 제출하면서 행해졌다.[12]

아서 페더스톤 마샬은 그의 필명인 "The Comedy of the English Church" (1868년)에서 영국 교회 소집 토론회를 신랄한 패러디로 썼다.이것의 등장인물로는 딘스 블런트, 플리블, 원시, 폼푸스, 크리틱, 아치데아콘스 졸리, 이론과 차수블, 그리고 닥터 이지, 뷰리, 캔두르가 있다.

레이 표현은 1886년(요크, 1892년) 캔터베리 총회(Convocation of Canterbury, 1892년)와 관련하여 처음 만난 레이먼 하우스(Laymen House of Laymen)로부터 발전하였고, 교회 총회(1919년)와 일반 시노드(1970년)에서 정식으로 입법되었다.

참고 항목

참고 및 참조

메모들

  1. ^ 편리한 세부 목록은 General Synod의 멤버십을 참조하십시오.

참조

  1. ^ 1858년 7월 16일 리디자인데일 경 연설(Lord Hansard vol.151 coll.1551)
  2. ^ 1969년 동의정부 조치
  3. ^ a b c d 크로스, F.L. & 리빙스톤, E.A.옥스퍼드 교회 OUP(1974) 미술 사전. "캔터베리·요크 콘볼레이션"
  4. ^ 닐, 스티븐.성공회 펠리컨(1960) 페이지 392
  5. ^ 켐프, 에릭 월드람.SPCK (1961년) 페이지 173
  6. ^ 도스, 피터 & 뷰캐넌, 콜린교회선거에서의 비례대표성 CPAS (1969년)
  7. ^ [1] 관련 표준법령 전문
  8. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Convocation of the English Clergy" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  9. ^ a b 가톨릭 백과사전(1913년) 예술영국 성직자 소집
  10. ^ 25 암탉. 8세 (1533-4), c. 19
  11. ^ 자크 8에, 1
  12. ^ 영국 성직자 소집

원천

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

외부 링크