한족

Han Chinese
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한족
漢族/汉族 or 漢人/汉人
한푸를 입은 한족 부부 (2023)
총인구
14억[1]
인구가 많은 지역
중화인민공화국
1,285,001,720[2]
중화민국 (대만)
>22,000,000[3][4]
태국.7,053,240[5]
말레이시아6,910,000[6]
미국3,795,000–5,789,817[7][8]
인도네시아2,832,510[9]
싱가포르2,670,000[10]
미얀마1,638,000[11]
캐나다1,469,000[12]
필리핀1,350,000[13]
호주.1,214,000[14]
베트남992,600[15]
일본922,000[16]
영국433,000[17]
페루376,000[18]
이탈리아334,000[19]
뉴질랜드231,000[20]
독일.212,000[21]
대한민국.210,000[22][a]
캄보디아210,000[23]
아르헨티나200,000[24][25]
라오스185,765[5]
스페인172,000[26]
멕시코70,000[27]
브루나이42,132[28]
러시아28,943[29]
콜롬비아25,000[30]
코스타리카19,000[31]
아일랜드11,000[32]
언어들
중국인
종교
주로 이교, 중국의 민간 종교(도교, 조상 숭배, 유교 및 기타 포함), 대승 불교
소수 기독교,[33] 이슬람[34]
관련 민족
Bai • Hui (둥간) • Taz • Peranakans • Macanese
기타 중티베트 민족
한족
중국어 번체漢族
간체 중국어汉族
문자적 의미한 민족

한족(漢族) 또는 한족[b](漢族)은 중화권이 원산지인 동아시아 민족입니다. 그들은 세계 인구의 약 17.5%를 차지하는 세계에서 가장 큰 민족입니다.

한족은 중국 본토(중국 본토, 홍콩, 마카오 포함)에서 가장 큰 민족으로 전 세계에서 14억 명을 차지하며 중국 본토 전체 인구의 90%를 차지합니다. 그들은 중국 문명의 발전과 성장을 형성하는 데 가장 중요한 영향을 미쳤습니다.[2] 대만에서는 인구의 약 97%를 차지합니다.[35][36] 또한 한족 혈통의 사람들은 싱가포르 전체 인구의 약 75%를 차지합니다.[37] "한"이란 특정 민족집단을 지칭할 뿐만 아니라, 특정한 행위적 속성, 문화적 특성, 유전적 표지, 역사적 배경 등으로 표시되는 고유한 민족에 속하는 정체성을 나타내는 것으로서, 그리고 중국 문명의 발전과 성장을 형성하는 데 중요한 형성적 영향을 미친 사회적 특성.[38][39][40]

중국 북부에서 기원한 한족은 황하를 따라 살았던 농업 부족의 연합체인 화샤로 그들의 조상을 추적합니다.[41][42][43] 그들은 중국 북부 황하 중하류 주변의 중앙 평원을 따라 정착했습니다.[44][45][46][43] 이러한 부족 연합은 중국 문명의 시조일 뿐만 아니라 현대 한족의 조상이었습니다.[47]

"화샤"라는 용어는 전국시대에 고대 중국 철학자 공자의 동시대 사람들이 모든 중국인들의 공유 민족성을 설명하기 위해 사용되었습니다.[48] 중국인들은 스스로를 화런이라고 불렀습니다.[49] 전국시대에 이르러 주나라 사람들은 스스로를 화샤(말 그대로 "아름다운 웅장함")라고 부르는 초기의 자각 의식이 생겨났습니다. 이는 주변에 다양한 한족이 살고 있던 주 왕국과 인접한 인접 지역에 대해 "야만적"으로 인식되었던 것과 대조적으로 "문명적"인 문화를 수용하는 데 독특하게 사용되었습니다.[50][45][51][52] 화족(華族, 华人, 華人, 화련) 또는 화족(華族, 华族, 華族, 화주)이라는 용어는 중국의 시민과 국민으로 한정된 의미와 함의를 갖는 중궈런(中国人, 中國人)과 의미적으로 구별되는 한족 배경을 가진 사람들에게만 적용됩니다. 특히 한족이 아닌 민족의 사람들과 관련하여.[53][54][39]

북부 중국의 화샤 부족은 지난 2천 년 동안 군사 정복과 식민지화를 통해 지속적으로 남부 중국으로 확장되었습니다.[55][56] 화샤 문화는 황하 유역의 북쪽 중심지에서 남쪽으로 퍼져 중국 역사의 여러 지점에서 수세기에 걸쳐 중국화된 다양한 비한족을 흡수했습니다.[57][56][45]

"한족"이라는 이름은 남북조 시대에 처음 등장했고, 중국 역사상 최초의 황금기 중 하나로 여겨지는 한나라에서 영감을 얻었습니다. 통일되고 응집력 있는 제국으로서 한족은 당시 동아시아 지정학적 영향력의 중심지로 부상하여 패권의 상당 부분을 동아시아 이웃 국가들에 투영하고 인구 규모, 지리적, 문화적 영향력에서 동시대 로마 제국과 견줄 만 했습니다.[58][59][60][61] 한나라의 명성과 명성은 고대 화샤의 많은 사람들이 "한의 백성"이라고 밝히는데 영향을 미쳤습니다.[50][62][63][64][65] 이후 한족은 이 왕조에서 민족성을 따와 한자를 '한자(漢字)'라고 부릅니다.[59][66][64]

이름

한(漢)이라는 이름은 단명한 진나라의 뒤를 이은 시조 왕조의 이름에서 따온 것으로,[67] 역사적으로 중국이 동아시아의 많은 지역에 투영한 지정학적 힘과 영향력으로 인해 중국 제국 시대의 첫 번째 황금기로 여겨집니다. 중국 문명에 대한 민족 간 및 전근대적인 국제적인 영향력에서 왕조의 중요성 때문에, 후금 시대의 중국인들은 자신들을 "한의 민족"(漢人; 汉人; 하넨)이라고 밝혔는데, 이 이름은 오늘날까지 전해져 내려오고 있습니다. 마찬가지로, 중국어는 그 이후로 "한어" (漢語; 汉语; 하니 ǔ)로 명명되고 암시되기 시작했습니다. 옥스포드 사전에서 한족은 "중국에서 지배적인 민족"으로 정의됩니다.[69] 아시아와 오세아니아의 민족 백과사전에서 한족은 대만과 싱가포르뿐만 아니라 "중국"에서도 지배적인 인구로 불립니다.[70] 메리엄-웹스터 사전에 따르면 한족은 "특히 인구 중 비중국인(몽골인 등) 요소와 구별되는 중국인"입니다.[71]

한나라의 건국 황제인 유방은 진나라가 멸망한 후 한족 지역의 왕이 되었는데, 이 칭호는 후에 초 한족 경쟁에서 "한족의 왕"(漢王; 汉王)으로 줄여졌습니다. "한중"이라는 이름은 이 지역의 평야를 흐르는 [40]한강에서 따온 것입니다.

한나라 이전에, 고대 중국 학자들은 화샤(화샤; 華夏; 华夏; 화샤)라는 용어를 문자로 사용하여 중국 고유의 것을 묘사했고, 중국 대중은 "각종 화"(諸華; 诸华; 주화) 또는 "각종 화"(诸夏; 주화)라고 불렸습니다. 이로 인해 화교들은 오늘날 화교의 민족 정체성인 화련(華人, 华人, 화련), 화교(华侨, 華僑, 화교), 화교(화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교, 화교의 중화(中華)는 중화민주(中華民主)에 해당한다고 볼 수도 있지만, 중국인의 문화를 더 말합니다.[53] 일부 화교 공동체는 중궈렌(中國人; 中国人) 대신 화련 또는 화차오를 사용하는데, 이는 한족 혈통을 가진 사람들에게만 적용되는 의미와 함의가 제한적인 반면, "중국인" 또는 중궈렌(中國人; 中国人)은 민족적 기원에 관계없이 모든 중국 시민 및 국가를 의미합니다. 국가에 대한 그들의 정치적 견해가 다르기 [54]때문에

광둥어, 객가어, 민난어와 같은 일부 남부 한족의 품종들 사이에는 다른 용어인 당나라(중국어: 唐人; 피닌어: 탕렌(Tang Ren, 문자 그대로 "당의 백성")은 중국 문명의 또 다른 황금기이자 절정기로 여겨집니다. 이 용어는 일상적인 구어체 담론에서 사용되며 차이나타운의 단어 중 하나인 "당인의 거리"(중국어: 唐人街, 피닌어: 탕렌 지 ē; 주트핑: tong4 jan4 gaai1). Huá B ù, 華埠; 华埠는 또한 같은 지역을 나타내기 위해 사용됩니다.

부분군

주요 기사: 한족 소집단

중국의 광대한 지리적 범위에 걸쳐 한족은 각각의 문화적, 민족적, 유전적, 언어적, 지역적 특징에 따라 다양한 하위 그룹으로 나눌 수 있습니다.[73][74] 지난 3백만 년 동안 중국의 광대한 지리적 범위에서 발생한 역사적 이주는 오늘날 현대 중국의 여러 지역에서 발견되는 다양한 한족 계열 집단의 다양한 다양성에서 진화, 출현 및 캡슐화를 초래했습니다.[73][74][75][76][77]

분배

중국 본토의 북경어의 8대 방언 지역

중국

주요 기사: 중국인, 중국의 인구통계, 한족 소집단

12억 명이 넘는 한족의 대다수는 전체 인구의 약 90%를 차지하는 중화인민공화국(PRC) 관할 지역에 살고 있습니다.[78] 중국의 한족은 중국의 기록된 역사의 대부분 동안 비한족 소수민족에 대해 문화적, 경제적, 정치적으로 지배적인 다수였습니다.[79][80] 한족은 위구르족과 티베트족이 각각 다수를 차지하는 신장 자치구(2010년 38% 또는 40%)와 티베트 자치구(2014년 8%)를 제외하고는 중국의 모든 성, 시, 자치구에서 거의 다수를 차지하고 있습니다.

홍콩과 마카오

주요 기사: 홍콩인, 마카오인, 홍콩 인구통계, 마카오 인구통계

한족은 또한 홍콩과 마카오 인구의 각각 약 92.2%와 88.4%인 중화인민공화국의 두 특별 행정 구역에서 대부분을 차지합니다.[81][82][failed verification] 홍콩과 마카오의 한족은 문화적, 경제적, 정치적으로 소수 민족이 아닌 소수 민족에 비해 지배적이었습니다.[83][84]

동남아

주요 기사: 화교 § 동남아시아

동남아시아에는 거의 3천만에서 4천만 명의 한족 혈통의 사람들이 살고 있습니다.[85] 인구 유전학 연구에 따르면, 싱가포르는 동남아시아에서 "한인의 비율이 가장 높은 나라"라고 합니다.[86] 싱가포르는 화교가 인구의 대다수를 차지하고 있고 소수 민족이 아닌 사람들에 비해 문화적, 경제적, 정치적으로 지배적인 다수로 남아 있는 세계에서 유일한 국가입니다.[84][87][83] 지난 수십 년 동안 해외 한족 사회는 주로 중국 동부와 남동부 지역(특히 광둥성, 푸젠성, 광시성, 윈난성, 저장성)에서 비롯되었습니다.[86]

타이완

주요 기사: 한대만인, 대만인, 대만의 인구통계
타이베이 망카의 룽산사

대만에는 2,200만 명이 넘는 한족 혈통의 사람들이 살고 있습니다.[88] 처음에 이 이주민들은 대만의 북쪽이든 남쪽이든 간에 중국 본토에 두고 온 지역과 유사한 지역에 정착하기로 결정했습니다. 취안저우에서 온 호클로 이민자들은 해안 지역에 정착했고 장저우에서 온 호클로 이민자들은 내륙 평야에 모이는 경향이 있었고 객가는 구릉 지역에 거주했습니다.

토지, 물, 인종, 문화적 차이를 둘러싼 두 집단 간의 충돌과 긴장은 일부 공동체의 이주로 이어졌고 시간이 지남에 따라 다양한 정도의 결혼과 동화가 이루어졌습니다. 대만에서는 한족(1949년 장제스와 함께 대만에 도착한 초기 한족 정착민과 최근 본토 중국인 포함)이 인구의 95% 이상을 차지합니다. 그들은 또한 한족이 아닌 대만 원주민들에 비해 정치적, 문화적, 경제적으로 지배적인 다수였습니다.[84][83]

다른이들

주요 기사: 화교

전 세계 화교 총 인구는 약 6천만 명입니다.[89][90][91] 해외 한족은 전 세계의 수많은 국가에 정착했으며, 특히 미국(인구의 약 1.5%),[92] 호주(5.6%),[14][failed verification] 캐나다(5.1%)[93][94][failed verification]에서 약 150만 명(5.1%), 뉴질랜드(4.9%)에서 약 231,000명(4.9%)에 가까운 한족 혈통의 사람들이 살고 있습니다.[20][failed verification] 그리고 사하라 사막 이남의 아프리카에는 무려 75만명이 살고 있습니다.[95]

역사

주요 기사: 중국의 역사

한족은 수천 년에 걸친 풍부한 역사를 가지고 있으며, 그 역사적 뿌리는 고대 중국 시대로 거슬러 올라갑니다. 한나라 역사를 통틀어, 중국은 팽창, 수축, 통합, 그리고 분열의 주기를 보아온 왕조에 의해 지배되어 왔습니다. 중국에서 한족 문화의 압도적인 수적, 문화적 우위 때문에, 중국의 대부분의 기록된 역사는 "한족의 역사"로 읽힐 수 있으며, 소수 민족이 아닌 중국인들에 대한 언급만 스쳐 지나갑니다.[96][42]

선사시대

주요 기사: 화샤와 옌황

한족의 선사시대는 고고학, 생물학, 역사적 기록, 신화 모두와 밀접하게 얽혀 있습니다. 한족이 원래 조상의 혈통을 추적하는 민족은 중국 북부의 관중과 황하 유역에 살았던 화샤로 알려진 신석기 후기와 초기 청동기 시대 농업 부족의 연합체였습니다.[97][98][99][100][55][101][102][103] 또한 중국 역사의 여러 지점에서 수많은 민족이 한족에게 동화되고 흡수되었습니다.[101][104][97] 많은 현대 민족들과 마찬가지로, 한족의 민족 형성은 수세기에 걸쳐 중국 왕조의 확장과 그들이 죄악화된 다양한 한족이 아닌 민족들의 동화를 수반하는 긴 과정이었습니다.[105][106][107][108]

서주와 한나라 시대의 작가들은 상나라 시대의 전설적인 자료들을 바탕으로 조상의 혈통을 도출했고, 한나라 역사가 사마천의 대역사 기록은 중국 역사의 시초로 융성 부족(有熊氏)의 전설적인 지도자인 황제의 통치를 꼽고 있습니다. 황제는 전통적으로 반취안 전투에서 그들의 지도자인 연나라 황제를 물리친 후 이웃 선농 부족과 연합했다고 알려져 있습니다. 그 후 새로 합병된 옌황 부족들은 힘을 합쳐 주울리(九黎) 부족의 동쪽에서 온 공동의 적 치유를 주오루 전투에서 격파하고 중앙 평원 지역에서 문화적 우위를 구축했습니다. 오늘날까지 현대 한족들은 스스로를 "연과 황의 후예"라고 부릅니다.

비록 이 시기의 역사에 대한 연구는 동시대의 기록의 부재로 인해 복잡하지만, 고고학적인 유적지의 발견은 황하를 따라 일련의 신석기 문화를 확인할 수 있게 해주었습니다. 황하의 중심부를 따라 자후 문화(c.기원전 7000년 ~ 6600년), 양사오 문화(기원전 5000년 ~ 3000년), 룽산 문화(기원전 3000년 ~ 2000년)가 있었습니다. 강의 하류를 따라 청량강 문화(기원전 5400년경 ~ 4000년경), 다웬커우 문화(기원전 4300년경 ~ 2500년경), 위에시 문화(기원전 1900년경 ~ 1500년경)가 있었습니다.

초기역사

주요 기사: 삼군제와 오군제

초기 중국 고대 역사는 대체로 전설적이며, 수세기에서 수 천년 후에 쓰여진 산발적인 기록들과 얽힌 신화적인 이야기들로 구성되어 있습니다. 사마천의 대역사 기록은 주오록 전투 이후, 삼국과 오제(기원전 2852년경-2070년경)로 알려져 있는 남군 지배자들의 연속적인 통치 기간을 기록하고 있습니다. 이 시기는 신뢰할 수 있는 고고학적 증거가 거의 존재하지 않는 시기입니다 – 이 군주들은 주로 문화적 영웅으로 여겨집니다.

시아 왕조

본문: 시아 왕조

중국 역사 기록에 처음으로 기술된 왕조는 순황제가 대홍수 길들이기에 대한 유씨의 업적을 보상하기 위해 통솔권을 포기한 후 유씨에 의해 세워진 하 왕조(기원전 2070년경-1600년경)입니다. 유씨의 아들 제씨는 간신히 자신을 다음 통치자로 세울 뿐만 아니라, 아들들을 상속자로 부름으로써, 역사상 최초로 계보 계승이 일반적인 것으로 기록되었습니다. 이 시기에 문명의 번영은 "화샤"라는 이름을 낳았다고 생각됩니다. (간체: 华夏; 번체: 華夏; 피닌: "위대한 시아"라는 용어는 역사를 통틀어 중국 국가를 정의하기 위해 어디에서나 사용된 용어입니다.[110]

그러나 기원전 16세기 이전의 결정적인 고고학적 증거는 거의 없습니다. 최근의 시아-상-저우 연대기 프로젝트의 노력은 얼리터우 문화와 시아 왕조 사이의 연관성을 이끌어냈지만, 학자들은 그러한 역사의 신뢰성에 대해 합의점을 찾지 못했습니다.

상나라

주요 기사: 상나라

기원전 1600년경, 당나라는 상나라를 세웠던 당나라에 의해 명타오 전투 이후에 전복되었습니다. 중국 문자의 가장 초기의 고고학적인 예는 점술에 사용되는 오라클 뼈에 새겨진 문자에서 이 시기로 거슬러 올라가지만, 잘 발달된 문자는 중국 문자의 훨씬 더 이른 기원을 암시합니다.

상나라 때, 양쯔강 삼각주에 있는 우 지역 사람들은 다른 부족으로 여겨졌고, 옷을 거의 입지 않았고, 문신을 했고, 독특한 언어를 구사했다고 묘사되었습니다. 나중에, 지창의 큰 삼촌인 타이보는 그의 동생인 질리가 더 현명하고 왕위를 물려받을 자격이 있다는 것을 깨닫고 우로[111] 도망쳐서 그곳에 정착했습니다. 3대 후, 주나라의 우왕은 주왕(마지막 상왕)을 무찌르고, 태보의 후손들을 무찌르고[111], 중국의 왕과 그의 군사들이 한나라가 아닌 사람들을 지배하고 지역 사람들과 섞여 시간이 지남에 따라 죄를 짓는 난월의 후기 역사를 반영합니다.

주나라

본문: 주나라

무예 전투 이후 상나라는 기원전 2천년에 위강을 따라 서부 국가로 부상한 주( ji)에 의해 멸망했습니다. 주 왕조는 상족의 언어와 문화를 공유했고, 양쯔강 북쪽 지역의 많은 지역으로 그들의 범위를 넓혔습니다.[112] 정복과 식민지화를 통해 이 지역의 많은 부분이 중국화의 영향을 받았고 이 문화는 남쪽으로 확장되었습니다. 그러나 얼마 지나지 않아 주왕들의 세력은 분열되었고, 많은 자치 봉신국들이 등장했습니다. 이 왕조는 전통적으로 서주 (1046–771 BCE)와 동주 (770–256 BCE)의 두 시대로 나뉘며, 후자는 춘추 (770–476 BCE)와 전국 (476–221 BCE)으로 더 나뉩니다. 이 시기는 문화적, 철학적으로 매우 다양화된 시기였으며, 유교, 도교, 법학은 이 시대로부터 가장 중요한 생존 철학 중 하나입니다.[citation needed]

제국사

진나라

주요 기사: 진나라

동주의 혼란스러운 전국시대는 중국이 영정왕의 통치하에 있는 다른 모든 경쟁국들을[when?] 정복한 후 진나라의 서쪽 국가에 의한 중국의 통일과 함께 끝이 났습니다. 정왕은 자신에게 "진의 첫 번째 황제"(중국어: 秦始皇帝; 피닌)라는 새로운 칭호를 주었습니다. ǐ 흐앙드 ì), 다음 2천년의 선례를 남겼습니다. 새롭게 정복된 나라들에 대한 행정적 통제를 강화하기 위해, 초대 황제는 나라를 경제적으로 그리고 문화적으로 통일하기 위해 대본과 측정 단위를 작성하는 전국적인 화폐 표준화를 명령했습니다. 그는 또한 만리장성, 링커 운하, 진 도로 시스템과 같은 대규모 인프라 프로젝트를 통해 국경을 군사적으로 강화할 것을 명령했습니다. 사실상 그는 이전 왕조들의 낡은 봉건적 연합 체제를 대체할 중앙집권적 관료국가를 수립하여 진나라를 중국 역사상 최초의 황실 왕조로 만들었습니다.

때로는 "Ch'in 왕조"라고 발음하기도 하는 이 왕조는 17세기에 마르티노 마르티니에 의해 제안되었으며 폴 펠리엇과 베르톨드 라우퍼와 같은 후대 학자들에 의해 현대 영어 단어 "China"의 어원이 되었습니다.

한나라

주요 기사: 한나라
비단옷을 입고 있는 여종과 남조참사관 서한시대 도자기 조각상

제1제국의 치세는 단명하기로 되어 있었습니다. 진나라는 제1대 황제의 독재 통치와 백성들의 반란을 조장하는 그의 대규모 노동 사업으로 인해 곧 혼란에 빠졌습니다. 그의 아들이자 후계자인 후하이의 부패한 통치 아래, 진나라는 불과 3년 후에 무너졌습니다. 한나라 (기원전 206년–기원전 220년)는 이후 이어진 내전에서 벗어나 훨씬 더 오래 지속되는 왕조를 세우는 데 성공했습니다. 그것은 진나라가 만든 많은 제도들을 이어갔지만, 좀 더 온건한 규칙을 채택했습니다. 한나라 시대에는 예술과 문화가 융성한 반면, 한나라는 군사적으로 사방으로 확대되었습니다. 호핑티와 같은 많은 중국 학자들은 고대 민족이지만 한족의 개념 (민족 발생)이 공식적으로 한나라에 정착되었다고 믿고 있습니다.[113] 한나라는 중국 역사의 황금기 중 하나로 여겨지며, 이후 현대 한족들은 이 왕조로부터 민족성을 따와 한자를 '한자'라고 부릅니다.[66]

삼국지 대 당

주요 기사: 삼국, 십육국, 남북조, 수나라, 당나라
742년 당나라의 지도, 제국의 주요 지방을 보여줍니다.

한나라의 멸망은 경쟁국들 간의 전쟁 속에서 분열과 수세기 동안의 분열로 이어졌습니다. 이 시기 동안 중국 북부 지역은 다양한 비한 유목민들에 의해 지배되었고, 그들은 그들 자신의 왕국을 설립하게 되었고, 그 중 가장 성공적인 것은 북위(현북에 의해 설립된)였습니다. 이 시기부터 중국 고유의 인구는 한렌, 즉 "한족"으로 불리며, 그들을 스텝에서 유목민과 구별했습니다. 전쟁과 침략은 역사상 처음으로 한족의 대이동을 일으켰는데, 그들은 남쪽으로 양쯔와 그 너머로 도망쳤고, 중국의 인구 중심을 이동시키고 남쪽 먼 곳의 중국화를 가속화했기 때문입니다. 동시에 중국 북부의 대부분의 유목민들은 많은 중국인들을 지배하고 그들의 문화와 행정의 요소들을 채택함에 따라 죄를 지게 되었습니다. 주목할 것은 북위의 시안베이 통치자들이 한족의 성, 제도, 문화를 채택하는 체계적인 중국화 정책을 지시했기 때문에 시안베이는 한족이 되었습니다.

수나라(581년 ~ 618년)와 당나라(618년 ~ 907년)는 현재의 푸젠성과 광둥성을 포함하여 현재의 중국에 해당하는 남해안의 완전한 중국화를 계속했습니다. 당나라 말기와 그 이후 오대시대는 중국 북부와 중부에서 지속적인 전쟁이 벌어졌고, 남해안의 상대적인 안정으로 인해 난민들에게 매력적인 여행지가 되었습니다.

청나라로 쑹

주요 기사: 송나라, 원나라, 명나라, 청나라

그 후 몇 세기 동안 북쪽에서 한족과 비한족의 연속적인 침입이 있었습니다. 1279년, 몽골족은 중국 전역을 정복했고, 최초의 비한족 집단이 되었고, 원나라를 세웠습니다. 몽골인들은 사회를 4개의 계층으로 나누었고, 그들은 상위 계층을 차지했고, 한족은 하위 두 계층을 차지했습니다. 송나라와 원나라는 조상과 조상의 땅에 대한 불충으로 간주되는 이민을 금지했습니다.[114]

1644년, 명나라 수도 베이징은 이자성의 농민 반란군에 의해 점령되었고 충전 황제는 자살했습니다. 그 후 청나라의 만주족은 명나라의 전 장군 우산의와 동맹을 맺고 베이징을 장악했습니다. 코싱가가 이끄는 명나라 잔존 세력은 대만으로 도망쳐 퉁닝 왕국을 세웠고, 결국 1683년 청나라에 항복했습니다. 이전에 주로 비한인이 거주했던 대만은 이 시기에 만주족들이 이를 막기 위한 노력에도 불구하고 섬에 대한 통제권을 유지하기가 어려웠기 때문에 동화를 동반한 대규모 이주를 통해 중국화되었습니다. 1681년 강서제는 한족이 동북 3성으로 이주하는 것을 막기 위해 버드나무 궁전을 건설하도록 명령했는데, 이 궁전은 수세기 동안 특히 요동 남부 지역에 많은 중국인이 거주하고 있었습니다. 만주족은 지린성과 헤이룽장성을 만주족의 고향으로 지정했는데, 청나라가 멸망하면 만주족은 가상으로 탈출하여 재결성할 수 있었습니다.[115] 이후 러시아의 영토 잠식과 인접 영토의 병합이 심해지자 청은 정책을 번복하고 중국 동북부에 한족이 다수를 차지하는 것을 허용했습니다.

문화와 사회

주요 기사: 중국 문화

중국 문명은 세계에서 가장 오래되고 복잡한 문명 중 하나로, 그 문화는 수천 년 전으로 거슬러 올라갑니다. 해외 한족들은 조상숭배와 종친회를 통해 그들의 거주지 밖의 중국 영토에 문화적 친밀감을 유지하는데, 이들은 종종 중국 역사나 신화의 유명 인사들을 현재 구성원들의 조상으로 파악합니다.[116] 그러한 가부장제에는 황조와 연나라 황제가 있는데, 그는 수천 년 전에 살았던 전설에 따르면 중국 본토와 대만 사이의 주요 논쟁에서와 같이 분열적인 정치 환경에서 반향적인 의미를 갖는 "연나라와 황나라의 후예"(炎黃子孫, 炎黄子孙)라는 구절을 한 사람에게 주었다고 합니다.

청명절 기간 동안 장제두의 그림은 오늘날의 카이펑인 수도 비안징에서 송나라 사람들의 일상을 포착합니다.

한족은 또한 수세기에 걸쳐 진화해 온 독특한 문화적 관습, 전통 및 신념을 공유합니다. 전통적인 한족의 관습, 예술, 식습관, 문학, 종교적 신념, 가치 체계는 한족 문화 자체뿐만 아니라 동아시아 이웃의 문화에도 깊은 영향을 미쳤습니다.[117][118][119][120][121][122][123][124][125][126][127] 중국 미술, 중국 건축, 중국 요리, 중국 무용, 중국 패션, 중국 축제, 중국 공휴일, 중국 문학, 중국 음악, 중국 신화, 중국 수문학, 중국 철학, 중국 연극은 모두 수천 년의 발전과 성장을 거쳤고, 수많은 중국 유적지들은 만리장성이나 병마용과 같은 것들은 세계문화유산입니다. 2001년 이 프로그램이 시작된 이후, 중국 문화의 측면은 유네스코에 의해 인류 구비전승 및 무형유산으로 등재되었습니다. 중국의 역사를 통틀어 중국 문화는 유교의 영향을 많이 받았습니다. 중국 철학 사상의 많은 부분을 형성한 것으로 인정받는 유교는 중국 제국 역사의 대부분에서 공식적인 국가 철학 교리였으며 특정한 공유 의식의 수행을 암시하는 효와 같은 가치를 제도화했습니다. 그래서 마을 사람들은 황제의 유교적 기준을 모방한 장례식과 결혼식을 즐겼습니다.[116] 고된 공부와 고전유교문 숙달을 통해 얻은 교육적 성취와 학문적 성공은 가문의 명예를 지키고 보호하는 동시에 황실 관료 체제로의 진입을 위한 일차적인 자격 기준을 제공하는 필수적인 의무였습니다.[128] 그러나 관료사회에 진입하지 않았거나 다른 직업을 추구하는 것을 선택한 합격자 및 학위 소지자들 사이에서도 그들의 혈통, 사회적 지위 및 사회적 영향력과 관련하여 상당한 개선을 경험하여 존경, 명예, 명성, 영광과 관련하여 상당한 개선이 이루어졌고, 그리고 그들이 그들의 가족, 사회 사회, 그리고 그들이 환영하는 지역들에게 가져다 주고 얻은 인정. 그들의 사회적 지위, 존경심, 그리고 혈통의 이러한 상승은 그들이 선조 지역에 단지 평민으로 남아 있기로 선택했다면, 그들이 일반적으로 누렸을 일반적인 인식 수준에 비해 그들 자신의 가족계뿐만 아니라 이웃과 동료들 사이에서도 크게 증가했습니다. 그러나 이러한 역동적인 사회 현상조차도 한족 사회에 큰 영향을 미쳐 한족의 동질화를 초래했습니다. 또한, 사회적으로 응집력 있고 뚜렷한 한족 문화를 형성하고 한족 사회의 전반적인 발전과 통합에 중요한 역할을 해왔습니다. 이러한 개발은 급속한 도시화 기간과 지리적으로 광범위하지만 상호 연결된 상품 시장의 싹을 포함한 다양한 외부 요인에 의해 촉진되었습니다.[116]

언어

주요 기사: 중국어
참고 항목: 표준 중국어

한족은 다양한 형태의 중국어를 사용하는데, 이 언어 그룹의 이름 중 하나는 한어(간체 중국어: 汉语; 전통 중국어: 漢語)이며 문자 그대로 "한어"입니다. 마찬가지로, 한자는 한자(간체자: 汉字, 번체자: 漢字) 또는 "한자"라고 불립니다.

제국 시대 후기에 한족 인구의 3분의 2 이상이 중국어의 변종을 모국어로 사용했습니다.[116] 그러나 상하이, 광저우, 광시와 같은 동남 중국의 특정 지역에서는 더 많은 다양한 언어가 있었습니다.[116] 중국에 존재하는 다양한 형태의 문자를 표준화한 진나라 이래로 표준적인 문학 중국어는 다양한 형태의 중국어와는 확연히 다른 어휘와 문법을 가지고 등장했습니다. 이 서면 표준의 단순하고 정교한 버전은 사업 계약, 중국 오페라 주석, 중국 민간 종교 의식 텍스트 및 기타 교육받은 사람들을 위한 일상 문서에 사용되었습니다.[116]

20세기 초, 몇 세기 동안 발전해 온 중국어 방언을 기반으로 한 문자 중국어가 표준화되어 문학 중국어를 대체하기 위해 채택되었습니다. 광둥어와 같은 다른 종류의 중국어 문자 언어 형태가 존재하지만, 북경어를 기반으로 한 문자 중국어는 모든 종류의 화자들이 널리 이해하고 있으며, 이전에는 문자 중국어가 차지했던 문자 형태 중에서 지배적인 위치를 차지했습니다. 따라서, 다른 지역의 주민들이 반드시 서로의 연설을 이해하는 것은 아니지만, 그들은 일반적으로 표준 문자 중국어와 문학 중국어라는 공통된 문자 언어를 공유합니다 (이 두 문자 스타일은 半白半文 문자 스타일로 합쳐질 수 있습니다).

1950년대부터 중국 본토와 이후 싱가포르와 말레이시아에서 간체자가 채택되었고, 홍콩, 마카오, 대만 및 해외의 중국 커뮤니티에서는 번체자를 계속 사용하고 있습니다.[129] 두 문자 세트 사이에는 상당한 차이가 있지만 대부분 상호 이해할 수 있습니다.

이름

주요 기사: 중국어 이름과 일반적인 중국 성씨 목록

백성(百家姓) 개념은 중국을 통해 한족의 중요한 정체성 지점입니다.

패션

주요 기사: 중국의 의복과 한푸
학자복을 입은 학자들과 한푸 변주를 입은 음악가들을 보여주는 송대 중국화 '한시재의 밤'은 구홍중의 10세기 원작을 12세기에 리메이크한 것입니다.

한족의 의복은 왕조 전통과 외국의 영향을 통해 형성되었습니다.[131] 한족의 의복은 중국 의복 전통의 전통적인 패션 감각을 보여주며 중국 문명의 주요 문화 요소 중 하나를 형성합니다.[132] 한푸(漢服) 또는 한족 전통 의복은 명나라 말기까지 기록된 3백만 년 이상의 역사를 가진 한족의 모든 전통 의복 분류로 구성됩니다. 청나라 때 한푸 옷은 1911년 청나라가 멸망할 때까지 대부분 만주식으로 대체되었지만, 한 여인들은 명나라 때부터 계속 옷을 입었습니다. 청나라 시대에는 만주족과 한족의 여성복 패션이 공존했습니다.[133][134] 게다가, 청나라는 도교 사제들이나 승려들 모두 줄을 설 필요가 없었습니다; 그들은 전통적인 머리 스타일, 승려들을 위해 완전히 깎은 머리, 그리고 도교 사제들을 위해 중국 전통 상투를 입고 계속해서 긴 머리를 했습니다.[135][136] 중화민국 시기 동안, 패션 스타일과 전통 청나라 의상의 형태는 점차 바뀌었고, 그 결과 현대 한족은 일상복의 일부로 서양식 옷을 입었습니다.[137][132]

한족의 의복은 일본의 기모노와 한국의 한복 모두 한족의 의복 디자인의 영향을 받았기 때문에 동아시아 전통 패션의 영역 내에서 영향력 있는 역할을 계속해 왔습니다.[138][139][140][141][142]

가족

중국 전역의 한족 가정은 가족을 외부로 대표하는 가장(家長, 자즈 ǎ)과 수입을 담당하는 가족 관리자(當家, 당자)와 같이 전통적으로 정해진 특정한 역할을 가지고 있었습니다. 농지는 일반적으로 구입, 판매 또는 저당잡혔기 때문에 가족들은 기업처럼 운영되었고, 통합된 수입과 자산의 할당(分家, ē 은자)에 대한 정해진 규칙이 있었습니다.

한족의 집은 장소마다 다릅니다. 베이징에서는 전통적으로 시허위안이라고 불리는 직사각형 모양의 큰 집에서 온 가족이 함께 살았습니다. 그런 집들은 앞쪽에 손님방, 부엌, 화장실, 하인방 등 4개의 방이 있었습니다. 커다란 이중문 건너편에는 가족의 노인들을 위한 날개가 있었습니다. 이 날개는 세 개의 방으로 구성되어 있습니다: 하늘, 땅, 조상, 선생님의 네 판을 모시는 중앙의 방과 할아버지와 할머니의 침실인 좌우에 붙어있는 두 개의 방입니다. 집의 동쪽 날개에는 장남과 그의 가족이 살고 있었고, 서쪽 날개는 둘째 아들과 그의 가족을 보호했습니다. 각각의 날개에는 베란다가 있었고, 어떤 날개는 주변의 직물로 만들어진 "햇살 방"이 있었고, 나무나 대나무 틀로 지탱되었습니다. 모든 날개는 또한 공부, 운동 또는 자연 관람을 위해 사용되는 중앙 마당을 중심으로 지어졌습니다.[143]

음식.

주요 기사: 중화요리

쓰촨의 유명한 매운 음식부터 광둥의 딤섬, 신선한 해산물까지 요리 전통과 소비되는 음식이 다양하기 때문에 한족의 특정한 획일적인 요리는 없습니다.[144] 중국 북부와 남부 전역의 분석에 따르면 주요 주식은 쌀(남방인이 섭취할 가능성이 더 높음)과 국수 및 기타 밀 기반 식품(북방인이 섭취할 가능성이 더 높음)인 것으로 나타났습니다.[145] 중국의 신석기 시대 동안 남서부 쌀 재배자들은 중국 동부 해안과 같은 다른 지역에서와 같이 주식의 넉넉한 수확량을 유지할 수 있는 적절한 북서부 생태(일반적으로 건조하고 추운)를 찾을 수 없었던 북서쪽에서 기장으로 전환했습니다.[146]

문학.

주요 기사: 한문학

3천 년이 넘는 풍부한 역사적 문학 유산을 가진 한족은 시대를 거듭하면서 변함없이 뛰어난 자질과 풍부한 문학적 성취를 보여줌으로써 문학적 우수성의 기준을 제한해 온 경계를 계속해서 확장해 왔습니다. 한족은 3천년까지 거슬러 올라갈 수 있는 방대한 고전 문학 목록을 보유하고 있으며, 시의 고전, 논어, 이칭, 도테크칭 및 전쟁의 기술과 같은 중요한 초기 작품을 포함하는 문헌 목록을 가지고 있습니다. 한 문학 자체는 수천 년 전으로 거슬러 올라가는 풍부한 전통을 가지고 있는데, 가장 초기 기록된 왕조 시대의 궁정 기록 보관소부터 중국인 대중을 즐겁게 하기 위한 문화적 즐거움의 원천으로 사용된 명나라 시대에 생겨난 성숙한 민간 소설까지입니다. 전근대 시대에 가장 중요한 한족 시인들 중 몇몇은 리바이, 두보, 수동포였습니다. 중국 문학에서 문학적으로 중요한 의미가 있는 가장 존경받고 주목할 만한 소설은 붉은 방의 꿈, 물의 여백, 삼국지의 로맨스와 서양 여행입니다.

3천 년에 걸친 역사적 유산에 뿌리를 둔 광범위한 문학적 유산을 바탕으로, 현대 중국 문학의 명성이 국제적으로 계속 인정받으면서, 한족은 꾸준히 높은 수준의 문학적 성취를 보여주었습니다. 류식신의 산티 시리즈가 세계적인 명성을 얻으며 국제적인 문학적인 찬사를 받고 있습니다.[147] 가오싱젠은 2000년에 노벨 문학상을 받은 최초의 중국 소설가가 되었습니다. 2012년 소설가이자 단편 작가인 모옌도 노벨 문학상을 받았습니다. 2015년 아동 작가 카오웬쉬안은 한스 크리스티안 안데르센상을 수상했는데, 이 상은 중국 최초로 국제 아동 도서상을 수상한 것입니다.[148]

과학기술

주요 기사: 중국의 발명 목록과 중국의 발견 목록

한족은 역사적으로나 현대에 있어서도 기업, 문화와 사회, 통치, 과학기술 등 인류 문명의 발전과 발전에 여러 분야에서 중요한 공헌을 했습니다. 그들은 또한 중국과 동아시아 전체의 정치적 지형을 형성하는 데 결정적인 역할을 했습니다. 종이, 인쇄, 나침반, 화약의 발명은 중국 사회에서 4대 발명으로 기념되고 있습니다.[149] 중세 한족 천문학자들도 서기 1054년 우주 초신성의 관측을 기록한 최초의 민족 중 하나였습니다.[150] 송나라의 중세 중국의 다수학 선궈(1031–1095)의 연구는 태양과 달이 구형이라는 이론을 세우고 지질학적 토지 형성 과정에 대한 가설 이론뿐만 아니라 역행과 같은 행성 운동을 썼습니다.[150]

많은 역사를 통해 중국의 역대 왕조들은 문화와 사회, 경제, 통치, 과학기술 등의 분야에서 동아시아 이웃 국가들에게 막대한 영향력을 행사해 왔습니다. 현대에 한족은 중국에서 가장 큰 민족을 형성하고 있으며 수천만 명에 달하는 해외 한족 디아스포라가 정착하여 전 세계에 걸쳐 각각의 개최국의 발전과 성장에 기여하고 있습니다.

현대 시대에 한족은 현대 과학 기술의 성장과 발전에 지속적으로 기여해 왔습니다. 과거에 공헌한 업적으로 높이 존경받는 저명한 이름들 중에는 노벨상 수상자 투유우, 스티븐 추, 사무엘 C.C. 등이 있습니다. Ting, Chen Ning Yang, Tong-Dao Lee, Yuan T. 이, 다니엘 C. 츠이, 로저 와이. 치엔과 찰스 K. 카오("광대역의 대부", "광대역의 아버지"로 알려져 있음);[151] 필즈상 수상자인 테렌스 타오(Terence Tao)와 싱퉁 야우(Sing-Tung Yau) 그리고 튜링상 수상자인 앤드류 야오(Andrew Yao). Tsien Hue-she-sen은 NASA의 제트 추진 연구소를 설립하는 데 도움을 준 저명한 항공 우주 공학자였습니다.[152]

1978년 Wolf Prize in Physics 수상자이자 물리학자인 Chien-Shiung Wu는 "물리학의 영부인"이라는 별명으로 맨해튼 프로젝트의 발전에 기여했고 현대 물리학 이론을 근본적으로 변화시켰고 우주의 구조에 대한 전통적인 관점을 바꾸었습니다.[153] 기하학자 쉬잉선천은 "현대 미분기하학의 아버지"로 여겨져 왔으며 20세기 최고의 수학자 중 한 명으로도 인정받았습니다. 체른은 또한 20세기 내내 미분기하학 분야의 최고 지도자이자 선도적인 인물 중 한 명이었고 미분기하학과 위상수학의 성장과 발전에 근본적인 기여를 한 공로를 인정받아 1984년 수학 부문 울프상을 수상했습니다.[154][155][156][157][158][159] 식물학자 샹파양(Shang Fa Yang)은 과일과 꽃의 신선도를 연장하는 열쇠를 열어준 연구와 "식물 호르몬인 에틸렌(Ethylene)의 생합성 메커니즘, 작용 방식 및 응용에 대한 이해에 대한 놀라운 기여"로 잘 알려져 있습니다.[160] "잡종 쌀의 아버지"로 여겨지는 농업학자 위안룽핑(Yuan Longping)은 1970년대에 세계 최초의 잡종 쌀 품종을 개발한 것으로 유명했는데, 이 품종은 당시 현대 농업 연구 분야에서 주요한 과학적 돌파구를 만든 녹색 혁명의 일부였습니다.[161][162][163][164] 물리화학자 칭 W. Tang은 유기발광다이오드(OLED)와 이종접합 유기광전지(OPV)의 발명가로 "유기전자제품의 아버지"로 널리 알려져 있습니다.[165] 생화학자 Chi-Huey Wong은 당과학 연구의 선구적인 연구와 올리고당의 대규모 합성을 위한 최초의 효소적 방법과 최초의 프로그래밍 가능한 자동화된 올리고당 합성으로 잘 알려져 있습니다. 화학생물학자 Chuan He는 전사 후 유전자 발현 조절에서 가역적인 RNA 메틸화를 발견하고 해독한 업적으로 유명합니다.[166] Chuan은 또한 5-하이드록시메틸사이토신(5hmC)을 염기 해상도 게놈 전체에서 매핑할 수 있는 생화학적 방법인 TAB-seq과 5hmC의 검출 및 프로파일링을 위해 공유 레이블을 지정하는 방법인 hmC-Seal을 개발한 것으로 주목할 만합니다.[167][168]

현대 과학과 기술의 발전과 성장에 주목할 만한 공헌을 한 다른 저명한 한족들로는 의학 연구자, 의사, 바이러스학자인 데이비드 호(David Ho)가 있는데, 그는 에이즈가 바이러스에 의해 발생한다고 제안한 최초의 과학자 중 한 명이며, 따라서 에이즈를 퇴치하기 위한 항레트로바이러스 복합 치료법을 개발했습니다. 그의 의학적 공헌을 인정받아, 호는 1996년 타임지 올해의 인물로 선정되었습니다.[169] 의사이자 생리학자인 Thomas Ming Swi Chang은 헤모글로빈을 인체 순환계에 효과적으로 운반할 수 있는 투과성 플라스틱 주머니로 만든 세계 최초의 인공 세포의 발명가입니다.[170] 일부 대사 장애의 결함을 교정하기 위한 의료 도구로 인공 세포가 운반하는 효소를 발견한 것 외에도 약물 중독을 치료하기 위한 숯으로 채워진 세포를 개발한 것도 주목할 만합니다.[171] 민추창(Min Chueh Chang)은 복합 경구 피임약의 공동 발명가였으며 우스터 실험 생물학 재단(Woster Foundation for Experimental Biology)에서 선구적인 업적과 체외 수정 개발에 중요한 기여를 한 것으로 유명합니다.[172][173] 생화학자 조하오 리(Choh Hao Li)는 인간 성장 호르몬(성장 호르몬 결핍으로 인한 난쟁이증의 일종), 베타 엔도르핀(Beta-endorphin, 신체의 천연 진통제 중 가장 강력한), 난포 자극 호르몬 및 황체 형성 호르몬(출산력 테스트에 사용되는 핵심 호르몬)을 발견했습니다. 예를 들면 배란기 검사입니다).[174][175] Joe Hin Tjio는 핵형 유전학의 돌파구인 인간 염색체의 정상적인 수를 처음으로 인식한 것으로 유명한 세포유전학자였습니다.[176][177] 생체공학자 Yuan-Cheng Fung은 인체와 질병 연구에 정량적이고 분석적인 공학 원리의 적용을 선구적으로 개척한 "현대 생체역학의 아버지"로 여겨졌습니다.[178][179] 1978년 카자흐스탄 알마아타에서 열린 세계보건기구 회의에서 중국의 "맨발의 의사" 제도는 가장 중요한 영감 중 하나였으며, 일차 보건의료와 예방의학을 강조하는 국제 보건 이념의 혁명적인 돌파구로 환영받았습니다.[180][181]

종교

주요 기사: 중국의 민간종교, 삼교, 동남아의 중국의 민간종교, 중국의 종교
불교, 유교, 도교를 대표하는 우화적 이미지인 식초 맛보기의 전통적 표현

유교, 도교, 중국 불교뿐만 아니라 다른 다양한 전통적인 토착 중국 철학들은 한족 문화뿐만 아니라 동아시아의 이웃 문화에도 영향을 미쳤습니다. 중국의 정신문화는 오랫동안 종교적 다원주의의 특징을 가지고 있었으며, 중국의 민간종교는 역사적으로나 현대에 있어서나 중국 문명의 테두리 안에서 항상 지대한 영향력을 유지해 왔습니다. 토착 유교와 도교는 철학이나 종교라는 측면을 공유하며 배타적인 고수를 요구하지 않기 때문에 관용과 혼합주의 문화가 형성되며, 이 문화는 종종 여러 종교나 신앙 체계가 현지 관습과 전통과 결합되어 실행됩니다. 한족 문화는 오랫동안 대승불교의 영향을 받아 왔으며, 최근 몇 세기 동안 기독교도 인구 사이에서 입지를 다졌습니다.[182]

중국의 민간 종교는 한족의 민족 신들에 대한 숭배 전통의 집합입니다. 그것은 중국 신화와 역사에서 다양한 비범한 인물들, 관우와 취원과 같은 영웅적인 인물들, 중국 용 또는 가족과 같은 신화적인 창조물들, 씨족과 민족적인 조상들에 대한 숭배를 포함합니다. 이러한 관습들은 지역마다 다르고 조직화된 종교를 특징짓지 않지만, du우 축제, 청명 축제, 중원 축제, 중추원 축제와 같은 많은 전통적인 중국 명절들은 이러한 전통들 중 가장 인기 있는 것들 중 하나입니다.

또 다른 한족의 토착 철학이자 종교인 도교는 한족에 의해 민속적인 형태와 조직적인 종교로서 널리 행해지고 있으며, 전통은 중국 예술, 시, 철학, 음악, 의학, 천문학, 네이단과 연금술, 식습관에 지속적인 영향을 미치고 있습니다. 네이지아와 다른 무술과 건축. 도교는 한나라와 당나라 시대의 국교로, 후대의 황제들과 후대의 통치 왕조들 밑에서 자주 국가의 후원을 받았습니다.

유교는 때로는 종교로 묘사되기도 하지만 조상 숭배와 같은 종교적 요소를 가진 또 다른 토착 통치 철학이자 도덕률입니다. 현대 중국 문화에 계속 깊이 뿌리박고 있으며, 한나라 시대 고대 중국과 20세기 중국 제국이 멸망할 때까지 공식적인 국가 철학이었습니다(비록 오늘날 중국에서 "재유교화"를 주장하는 움직임이 있음을 주목할 필요가 있습니다).[183]

한나라 시대에는 유교의 이상이 지배적인 이념이었습니다. 왕조 말기에 불교가 중국에 들어와 나중에 인기를 얻었습니다. 역사적으로 불교는 국가 관용의 시기(그리고 심지어 후원의 시기)와 박해의 시기를 번갈아 가며 겪었습니다. 불교의 특정 사상은 그 원형에서 중국의 전통적인 문화적 가치, 특히 유교의 사회 정치적 엘리트들과 잘 어울리지 못했는데, 이는 특정 불교적 가치가 중국의 감성과 충돌했기 때문입니다. 그러나 수세기에 걸친 상호 관용, 동화, 적응, 그리고 혼합주의를 통해 중국 불교는 그 문화에서 훌륭한 위치를 차지하게 되었습니다. 중국 불교도 유교와 도교의 영향을 받아 전통에 따라 보살, 불멸, 여신 혹은 유교 덕목의 귀감으로 대접받는 관음의 숭배와 같은 중국 민간 종교에서 성리학과 불교적 영향의 형태로 차례로 영향력을 행사했습니다. 한불교의 4대 학파(찬, 징투, 톈타이, 화엄)는 모두 중국에서 발전하여 후에 중국 세력권으로 확산되었습니다.

중국에서 기독교의 영향력은 일찍이 7세기에 존재했지만, 명나라와 청나라 시대에 유럽인들과 접촉하기 시작할 때까지 중국에서 기독교는 중요한 발판을 마련하지 못했습니다. 기독교 신앙은 종종 전통적인 중국의 가치관과 관습과 충돌했고, 결국 중국의 제사 논란과 그에 따른 중국 내 기독교의 영향력 감소로 이어졌습니다. 제1차 아편전쟁 이후 기독교가 크게 성장했고, 이후 중국 주재 외국인 선교사들은 서구 열강의 보호를 누리며 광범위한 포교활동을 벌였습니다.[184]

역사적 남하 이동

기원전 2세기 한나라의 팽창을 보여주는 지도.

호클로족, 광둥족, 객가족과 같은 현대 남한족은 모두 4세기에서 12세기 사이에 중국 북부 황하 계곡에서 이주한 선조로부터 유래한 북한족의 조상이라고 주장합니다. 차오저우와 취안저우-장저우와 같은 중국 남동부 해안에 사는 호클로 씨족은 당나라 때 중국 북부 허난성에서 유래했습니다.[185]

역사를 통틀어 한족이 중국 동남부와 남부로 집단 이주한 시기는 여러 차례 있었습니다.[75] 광동인의 조상은 광동으로 이주한 북한족이며, 위에 후손들은 문신을 실천한 토착 소수민족이라고 전해지는데, 그의 민족의 중국어를 찬양한 광동학자 쿠다쥔(Qu Dajun)의 "진짜 위에족"(真越人; Zh ē 위에렌) 에세이에 묘사되어 있습니다.

베트남 북부, 광둥성, 윈난성은 모두 왕망의 통치 기간 동안 한족 이주민이 크게 증가했습니다.[75]: 126 항저우의 해안 지역과 양쯔강 계곡은 서기 4세기에 한족 귀족의 후손인 북한족 가문에 의해 정착되었습니다.[75]: 181 동진 시대에 남하한 북방 출신의 대규모 한족들을 위해 특별한 "이민자 사령부"와 "백인대장"이 만들어졌습니다.[75]: 182 남중국의 귀족계급은 이 이주민들의 자손들로부터 형성되었습니다.[187] 천주들과 북중국의 귀족들은 동진과 서진 때 남중국의 귀족계급, 특히 강남의 귀족계급을 제압했습니다.[188] 북부의 인구 감소와 함께, 이 북한족의 이주로 인해, 남부는 중국에서 가장 인구가 많은 지역이 되었습니다.[189][190]

한족의 '팔대성'은 동진(東 jin)이 건국될 당시 오랑캐 5인방의 봉기로 북중국에서 남중국 푸젠(福建)으로 이주한 8명의 귀족 가문으로 후(後), 허(許), 취( qi), 단(丹), 정(正), 황(黃), 천( chen), 린(林) 성이 있습니다.

정씨 가문의 선조들은 명나라 해적인 정질롱과 그의 아들 코싱가의 선조들은 중국 북부에서 기원했지만 오랑캐의 봉기와 오랑캐의 융자참사로 인해 정씨 가문은 중국 남부로 피신하여 푸젠성 푸톈에 정착한 북한족 난민들 중 하나였습니다. 그들은 나중에 장저우로 이동했고 난안으로 이동했습니다.

중국 북부에서 남부로 귀족에 속한 한족들이 서로 다른 시기에 이주하면서 일부는 300-400년대에, 다른 일부는 800-900년대에 도착하면서 서로 다른 혈통이 형성되었습니다.[195] 700년대(당나라) 동안 중국 북부에서 온 한족 이주민들이 남쪽으로 밀려들었습니다.[196] 홍콩 역사책에는 송나라와 당나라의 남쪽 이주가 기록되어 있는데, 이로 인해 중국 북부에서 기원한 후한 정착민의 후손인 홍콩인들이 생겨났습니다.[77] 당나라 때부터 광동은 많은 북한족들에게 정착의 대상이 되었기 때문에, 많은 광동인들, 호키엔인들과 퇴주인들은 스스로를 "당인"이라고 부릅니다.[197] 오랑캐의 난, 안사의 난, 황차오의 난, 오나라와 십국의 전쟁, 진송의 전쟁과 같은 중국 북부의 여러 전쟁들은 한족들이 衣冠南渡(ì 관난 ù)라고 불리는 중국 남부로 대량 이주하게 만들었습니다. 이러한 대규모 이주는 북부와 달리 평화로운 상태를 유지하면서 남부 중국의 인구 증가, 경제, 농업 및 문화 발전으로 이어졌습니다.[198][199][200][201][202][203][204]

13세기 몽골의 침략으로 인해 급증한 북한족 난민들이 남하하여 주강 삼각주를 정착시키고 개발했습니다.[205][206][207][208][209][210]

첫 번째 명나라 황제 주원장은 강남 사람들과 함께 고향인 펑양과 수도 난징을 재정착했습니다.[211][212]

유전학

추가 정보: 중국인과 동아시아인의 유전사

한족은 한국인과 야마토와 같은 다른 현대 동아시아 인구와 밀접한 유전적 관계를 보여줍니다.[213][214][215][216][217][218][219] 2018년 한 연구 논문에 따르면 한족은 한국인과 야마토족과 상관관계가 있지만 유전적으로도 쉽게 구별할 수 있습니다. 그리고 같은 한족의 하위 그룹이 한국인과 야마토의 하위 그룹에 비해 유전적으로 더 가깝지만 여전히 쉽게 구별할 수 있다는 것입니다.[219] 2020년 발표된 연구에 따르면 야마토 일본인 인구는 한족 북부 인구와 겹칩니다.[220]

현대 유라시아 인구 중 추정되는 조상 구성 요소. 빨간색 성분은 동아시아 혈통을 가진 사람들의 특징적인 유전적 표지를 나타냅니다.[221]

현대 한족의 유전자 구성은 지난 3천년 동안 중국의 광대한 지리적 범위와 그 전역에서 발생한 이주 침투로 인해 신체적, 생물학적 구조 면에서 순수하게 균일하지 않습니다. 이것은 또한 오늘날 현대 중국의 여러 지역에서 발견되는 다양한 한족 하위 집단의 다양한 다양성의 출현과 진화를 야기했습니다. 중국 중부 평원의 3000년 된 헝베이 고대 표본과 현대 한족의 Y염색체 단일 뉴클레오티드 다형성(SNPs)과 미토콘드리아 DNA(mtDNA)를 비교한 결과 서로 매우 유사한 것으로 나타났습니다. 이것은 헝베이의 고대 중국인들과 현재 현대에 살고 있는 현재의 북한계 중국인 계승자들이 물려준 유전적 연속성을 확인해주는 것입니다. 이러한 연구결과는 오늘날 북방한족의 유전적 구조를 형성한 핵심적인 기초가 이미 3천년 전에 형성되었음을 보여줍니다.[222] Geno 2.0 Next Generation에 사용되는 중국인의 기준 인구는 동아시아 81%, 핀란드 및 북시베리아 2%, 중앙아시아 8%, 동남아시아 및 오세아니아 7%입니다.[223]

Y-염색체 하플로그룹 O2-M122는 선사시대 중국에서 나타났듯이 현대 한족들 사이에서 흔히 볼 수 있는 DNA 마커입니다. 현재 한족 남성의 절반 이상(204/361 = 56.5%, 84/139 = 60.4%)에서 발견되며, 발표된 표본의 비율은 광시 출신 핑화어 사용자의 표본 풀에서 29.7%(30/101), 광동 한족 표본에서 32.5%(13/40)에 이릅니다(그러나 18/35 = 51).광둥성 동북부의 메이셴에서 온 한 표본에서 4%, 광둥성에서 온 한 표본에서 48/80 = 60.0%로 푸젠성 한 표본에서 60.0%(33/55), 대만 한 표본에서 61.1%(215/352), 산둥성 지보에서 온 한 표본에서 62.0%(189/305), 하얼빈에서 온 한 표본에서 65.7%(23/35).산동한의 또 다른 표본에서는 8%(123/187),[233] 산시성 또는 산시성의 한 표본에서는 65.9%(29/44)입니다.[227][228][229][234] Other Y-DNA haplogroups that have been found with notable frequency in samples of Han Chinese include O-P203 (15/165 = 9.1%, 217/2091 = 10.38%,[235] 47/361 = 13.0%), C-M217 (10/168 = 6.0%, 27/361 = 7.5%, 176/2091 = 8.42%,[235] 187/1730 = 10.8%, 20/166 = 12.0%), N-M231 (6/166 = 3.6%, 94/2091 = 4.50%,[235] 18/361 = 5.0%, 117/1729 = 6.8%, 17/165 = 10.3%), O-M268(xM95, M176) (78/2091 = 3.73%,[235] 54/1147 = 4.7%,[236] 8/168 = 4.8%, 23/361 = 6.4%, 12/166 = 7.2%), and Q-M242 (2/168 = 1.2%, 49/1729 = 2.8%, 61/2091 = 2.92%,[235] 12/361 = 3.3%, 48/1147 = 4.2%[236]).

그러나 한족의 mtDNA는 중국 북부에서 남부로 갈수록 다양성이 증가하는데, 이는 남성 한족 이주자의 유입이 현재의 광둥성, 푸젠성 및 기타 중국 남부 지역에 도착한 후 현지 여성 비한족과 상호 결혼했음을 시사합니다.[237][238] 그럼에도 불구하고, 북부 한족, 남부 한족, 비한족 원주민의 유전자 프로파일을 비교한 결과, 비한족 남부 원주민에서 유행하는 하플로그룹 O1b-M110, O2a1-M88, O3d-M7은 일부 한족 남부에서만 관찰되었으며(평균 4%) 북부 한족 유전자 프로파일에서는 관찰되지 않았습니다. 따라서, 이는 남부 비한 원주민의 Y 계통의 빈도 분포가 2000년 전 북부에서 시작된 한 문화의 확장 이전을 나타낸다고 가정할 때, 남부 비한 원주민의 유전적 프로파일에서 남성의 기여가 제한적이라는 것을 증명합니다.[237][76]

이와 대조적으로 현대 한족 남부와 북부 한족 집단 사이의 Y 염색체 하플로그룹 분포에서 유전적으로 강한 유사성을 일관되게 보여주는 증거가 있으며, 주핵성분 분석 결과는 거의 모든 현대 한족 집단이 Y 염색체에 촘촘한 군집을 형성하고 있음을 나타냅니다. 그러나 다른 생물학적 연구 결과에 따르면 부계 계통인 Y-DNA O-M119,[239] O-P201,[240] O-P203[240] 및 O-M95는[241] 남한족과 남한족이 아닌 소수 민족 모두에서 발견되지만 더 일반적으로 후자에서 발견됩니다. 사실, 이러한 부계 표시는 결국 북부 한족에서는 덜 빈번합니다.[242] 또 다른 연구는 한족을 두 그룹으로 분류합니다. 북한족과 남한족으로, 오늘날 북한족의 핵심 유전적 특징이 이미 3천여 년 전에 중부 평야 지역에서 형성되었음을 보여줍니다.[243]

남부 한족에 대한 북부 한족의 추정 기여는 그에 상응하는 모계 조상에 대해 존재하는 지리적 계통 외에도 부계 조상 계통에서도 상당합니다. 따라서 북부에서 현재의 남부 중국으로 이어지는 연속적인 이동 파동으로 인해 북부 한족은 현대 한족의 부계 유전자 풀을 형성한 주요 수혜자입니다. 그러나 주목할 만한 것은 2000년 전에 일어난 남방 확장 과정이 주로 남성에 의해 지배되었다는 것인데, 이는 북부에서 남부 한나라까지의 mtDNA보다 Y-염색체에 더 큰 기여를 했다는 것에서 알 수 있습니다. These genetic findings and observations are in concurrence with historical records confirming the continuous and large migratory waves of northern Han Chinese inhabitants escaping dynastic changes, geopolitical upheavals, instability, warfare and famine into what is now today modern Southern China.[244][245][246][198][199][247][248][202][203][204][205][206][207][208][209][210]

연속적인 한족 이주의 물결과 그에 따른 북부 한족 이주자와 비한족 원주민들 간의 상호 결혼 및 문화 간 대화는 지난 2000년 동안 남부에서 지배적인 한족 초다수 및 소수 비한족 원주민과 함께 현대 중국 인구 통계를 발생시켰습니다.[245] 이러한 큰 이동 파도를 제외하고, 다른 작은 남쪽으로의 이동은 지난 2000년 동안 거의 모든 기간 동안 발생했습니다.[237] 중국 과학원이 중국 내 한족과 소수민족의 유전자 빈도 데이터를 조사한 결과, 다른 지역에 있는 한족도 유전적으로 매우 가까운 지역에 있는 한족이 아닌 소수민족이라는 것을 보여주었는데, 이는 많은 경우에, 소수민족들의 피는 다양한 정도의 혼혈을 통해 한족의 유전적 기질에 섞였고, 동시에 한족의 피도 지역의 비한족의 유전적 기질에 섞였습니다.[249]

한족 인구에 대한 최근의 가장 광범위한 게놈 전체의 연관성 연구는 북쪽에서 남쪽으로 지리적-유전적 계층화가 발생했으며 중앙에 배치된 인구가 외부 인구의 통로 역할을 한다는 것을 보여줍니다.[250] 궁극적으로 핑화족과 탄가족과 같은 한족의 일부 민족 언어 분파를 제외하고는 [251]현대 한족 인구 전체에서 "일관적인 유전 구조"가 발견됩니다.[252]

오늘날 한족의 대표적인 Y-DNA 하플로그룹은 하플로그룹 O-M122, C, 하플로그룹 N 및 하플로그룹 Q-M120을 포함하며, 이러한 하플로그룹은 또한 발견되었습니다(하플로그룹 N-M231, 하플로그룹 O-M95의 일부 구성체와 함께). 그리고 미해결 하플로그룹 O-M175)은 주나라 때 수도 교외(현대 뤄양 부근)의 일부였던 중국 산시성 장현의 헝베이 고고학 유적지에서 수습된 고대 인류의 유해 중 하나입니다.[253]

메모들

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