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사할린 동포

Sakhalin Koreans
사할린 동포
총인구
55,000명[1] 이상
모집단이 유의한 지역
사할린 주24,993[2]
러시아(기타)10,000
대한민국.1,500
북한1,000
언어들
러시아어, 한국어
종교
기독교
(러시아 정교회[3] 개신교[4][5])
관련 민족
고려인 동포, 고려인
사할린 동포
한국이름
한글사할린 한인
한자사할린 韓人
러시아식 이름
러시아어Сахалинские корейцы or Корейцы Сахалина
로마자 표기법사할린스키 코레시 또는 코레시 사할리나

사할린 동포는 사할린도에 거주하는 러시아 시민과 한국계 거주자로 1930년대 후반과 일제 강점기 후반인 1940년대 초 경상도와 전라도 출신 이민자들에게 뿌리를 추적할 수 있다.

당시 카라푸토 현으로 알려진 사할린 섬 남부는 일본 제국의 지배하에 있었는데, 일본 정부는 한국인 노동자들을 모집하여 강제 징용하여 카라푸토로 보내 제2차 세계대전에 따른 노동력 부족을 메웠다.적군은 일본이 항복하기 며칠 전 카라푸토를 침공했다. 그곳의 소수의 일본인을 제외하고는 성공적으로 송환된 반면, 거의 3분의 1의 한국인들은 일본이나 한국의 그들의 고향으로 떠날 수 있는 허가를 얻지 못했다.그 후 40년 동안 그들은 망명 생활을 했다.1985년 일본 정부는 사할린 동포의 본국 송환을 위해 중계권과 자금 지원을 제공했지만 이후 20년 동안 한국에 돌아온 사람은 1500명에 불과했다.모든 세대의 대다수의 한국인들은 대신 사할린에 머물기를 선택했다.

언어와 이민 역사가 다르기 때문에 사할린 동포들은 스스로를 고려인이라고 말할 수도 있고 아닐 수도 있다.고려인-사람이라는 용어는 구소련의 모든 한국인을 포괄할 수 있지만, 일반적으로 19세기에 러시아 극동으로 이주했다가 나중에 중앙아시아로 추방함경도 동포들을 가리킨다.많은 사할린 동포들이 중앙아시아 출신 한인들이 자신을 깔본다고 느끼고 있다는 점 때문에 자기 정체성 문제가 복잡하다.[6]

역사

일제 치하

오리진스

학살 장소의 대략적인 위치
1: 시쿠카, 가미시스카 인근(上敷香)
2: 마오카, 미즈호 마을 근처 (瑞穂村)

사할린으로의 한국 이민은 1910년대 미츠이 그룹이 광업 운영을 위해 한반도에서 일꾼들을 모집하기 시작하면서 시작되었다.[7]일제에 의한 한일합방 10년 후인 1920년 가라후토 현 전체에서 조선인이 1,000명도 채 되지 않아 압도적으로 남성이었다.[8]1917년 러시아 혁명카라푸토로 탈출한 마리타임즈에서 피난민이 유입된 것을 제외하면, 그 지방의 한국인은 그다지 급속도로 증가하지 않았고, 1930년대 중반까지만 해도 카라푸토에는 6,000명도 채 되지 않았다.[7][9]그러나, 일본의 전쟁 노력이 회복되자, 일본 정부는 그들의 영토 장악을 보장하고 탄광과 목재 마당의 증가하는 수요를 채우기 위해 인구가 희박한 현에 더 많은 사람들을 지상에 배치하려고 했다.모집자들은 한반도에서 온 소싱 노동자들에게로 눈을 돌렸다. 한 때, 15만 명 이상의 한국인들이 이 섬에서 일하기 위해 이주했다.[10]그 중 1만여 명의 광부들이 종전 전에 일본으로 이주해 갔고, 현재 사할린 동포들의 소재 파악 노력은 헛수고로 드러났다.[11]

카라푸토에 있는 제국 일본군은 원주민으로서 그들의 존재가 소련의 반쪽 섬에 의심을 불러일으키지 않을 것이기 때문에, 지역 소수민족(오크족, 니브크족, 아이누족)을 자주 이용해 정보 수집 활동을 했다.국경 양쪽에서 조선족도 발견될 수 있었지만, 카라푸토 경찰이 조선인들의 독립운동 지원을 경계하는 등 조선인을 간첩으로 이용한 사례는 흔치 않았다.소련의 한국 민족주의에 대한 의혹은 한국 사회가 일본 스파이를 숨겨줄지도 모른다는 우려와 함께 1937년 소련의 지배를 받는 사할린 북부와 러시아 극동에서 한국인을 추방하는 결과를 낳았다.[12]

소비에트 침공과 일본의 학살

1945년 8월 11일 소련이 사할린 지역의 일본 지역을 침공하여 민간인 2만 명이 사망하였다(1945년 소련-일본 전쟁 참조).그 뒤 이어진 혼란 속에서 조선족이 소련의 스파이로 활동할 수 있다는 소문이 퍼지기 시작했고, 일본 경찰과 민간인에 의한 조선인 학살로 이어졌다.학살사건에 대한 정보는 일반적으로 한정되어 있지만, 학살사건의 예는 오늘날 비교적 잘 알려져 있는데, 1945년 8월 18일 가미시스카 사건(현 레오니도보)과 1945년 8월 20일부터 23일까지 지속된 미즈호 마을 사건(현 포자르스코예 사건)이다.

가미시스카에서는 일본 경찰이 간첩활동 혐의로 한국인 19명을 체포했는데, 다음날 18명이 경찰서에서 총에 맞은 채 발견되었다.[13]일본인 나카타라는 이름으로만 알려진 유일한 생존자는 변기에 숨어서 살아남았다. 그는 나중에 이 사건에 대한 증언을 했다.[14]미즈호 마을에서는 마오카(지금의 홀름스크)에 상륙한 소련군을 탈출한 일본인들이 조선인들이 적군에 협조하고 있으며 일본 재산을 약탈하고 있다고 주장했다.한국인과 일본인이 마을에서 농장과 건설사업을 병행했지만 8월 20~23일 27명의 목숨을 앗아간 일본 민간인들이 이웃 한국인에게 등을 돌린 것이다.[12]일본 제국군사할린 수용소에서 억류하고 있는 연합군 포로 문제를 조사 중인 미-러 합동위원회가 인터뷰한 한 여성은 한국인 연인이 일본에 의해 살해되었다고 보고한 후 다른 한국인 개인들은 피난 중 일본의 만행을 은폐하기 위해 살해되었을 수도 있다.그가 수백 명의 미국 전쟁포로들이 대량으로 총격을 당하는 것을 [15]목격한 이후 군대들

소비에트 연방으로의 통합

송환 거부

소련 침공 후 몇 년 동안 전쟁 중에 아직 피난하지 않은 40만 명의 일본 민간인 대부분이 1946년 12월에 체결된 미-미 연합군의 지원 하에 자발적으로 떠났다.15만 명의 조선인 중 상당수는 무사히 일본 본토로 돌아왔고 일부는 한반도 북반부로 갔으나 약 4만3000명이 일본에 의해 송환되지 않았고, 또한 정치적 사정으로 인해 한반도 남반부로 송환되지 못했다.[10]소련 정부는 당초 일본인과 함께 조선인 송환 계획을 마련했으나 사할린 지방 행정부는 본토에서 들어오는 러시아인들이 이미 떠난 숙련된 노동자들을 대체하기에는 역부족이라고 주장하며 반대했다.사할린 동포들의 궁극적인 운명에 대한 우유부단함은 한국전쟁이 발발할 때까지 지속되었고, 이후 송환은 정치적 불가능이 되었다.[16]일부 소식통들은 스탈린 자신이 그들을 섬에 석탄 광부로 보존하고 싶었기 때문에 그들의 출국을 막았다고 주장한다.[17]1957년 한국 정부는 사할린 동포의 일탈을 확보하기 위해 일본 정부의 지원을 호소했으나 일본 정부는 이에 대해 실질적인 조치를 취하지 않았고, 해결의 진전이 없는 소련의 비타협적 태도를 비난했으며, 일본은 재일동포에게만 출입을 허가하는 당초 방침을 계속 유지했다.e 시민, 또는 일본인 부모를 가지고 있었다.[18]

1940년대 후반, 이 섬의 조선족들은 소련 정부가 국영 어업에서 일하기 위해 모집한 8,000명의 북한 주재원들에 의해 증가되었다.[19]

소련 체제에 익숙하지 않고 러시아어를 할 줄 모르는 한국인 노동자들을 통합하기 위한 노력의 일환으로 현지 당국은 한국어를 가르침의 매체로 삼아 학교를 세웠다.그러나 사할린 동포들은 '일본 정신에 물들어 있었다'고 여겨져 당국은 대부분 자신들만의 집단농장, 제분소, 공장, 학교, 병원 등을 운영한다고 신뢰하지 않았다.대신 이런 업무는 중앙아시아에서 수입된 수백 명의 교포들에게 맡겨졌는데 이들은 러시아어와 한국어로 이중언어였다.사할린 동포에 대한 중앙아시아 출신 동포들의 사회적 지배에 대한 분노는 두 집단 사이에 긴장감을 불러 일으켰다.[6][20][21]

사할린 동포에 대한 사할린 정부의 정책은 북한과 소련의 양국 관계와 맞물려 계속 전환되었다.1950년대 북한은 소련이 사할린 동포들을 북한 시민으로 대할 것을 요구했고, 그들의 영사관을 통해 이들을 위한 스터디 그룹과 다른 교육 시설까지 설치했다(자이니치 동포들 사이에서 총련과 비슷하고 더 성공적인 노력과 유사함).1950년대 후반에는 사할린 동포들이 소련 국적을 얻는 것이 점점 어려워졌고, 점점 더 많은 비율이 그들의 이동 자유에 대한 엄격한 제한과 페리시오 신청 요건이 포함된, 남아 있는 무국적자에 대한 부담에 대처하기 보다는 북한 시민이 되는 것을 선택했다.사할린 외곽을 여행하기 위해 지방 정부로부터 왔다.[17]1960년 현재, 25%만이 소련 시민권을 확보할 수 있었고, 65%는 북한 시민권을 선언했으며, 나머지 10%는 이것이 수반하는 어려움에도 불구하고 비동맹으로 남기를 선택했다.[22]그러나 소련과 북한의 관계가 악화되자 당국은 한국어 교육을 강화하고 공동체 내에서 북한의 영향력을 축소하는 조치를 취했고, 1970년대 초 사할린 동포들은 다시 한 번 소련 시민권을 신청하도록 장려되었다.[17]

외부로부터의 주목

1960년대 후반과 1970년대 초반에 사할린 동포들의 처지가 외부로부터 훨씬 더 주목받기 시작하면서 개선되었다.1966년부터는 일본인 아내가 있다는 이유로 일찍이 사할린에서 떠나 일본에 정착할 수 있도록 허락을 받은 사할린 동포 출신 박노학씨가 일본 정부에 총 23차례 탄원해 소련 정부와 사할린 동포 문제를 협의했다.그의 행동은 50만 명의 한국인들에게 그들의 윤리의 송환을 위해 일할 조직을 만들도록 고무시켰다. 이에 대응하여, 남한은 그들이 잊혀지지 않았다는 것을 확실히 하기 위해 사할린 한국인들을 겨냥한 라디오 방송을 시작했다.[23][24]이와 함께 도쿄 주부 미하라 레이가 일본에서 비슷한 압력 단체를 결성해 18명의 일본 변호사들이 사할린 동포의 수송과 한국 송환에 대한 외교·재정적 책임을 수용하도록 강제하기 위해 일본 정부를 상대로 소송을 시도했다.[24]

게다가 소련 정부는 마침내 사할린 동포의 귀화를 허용하기 시작했다.[17]그러나 10%에 달하는 이들이 소련과 북한 국적 모두를 계속 거부하며 한국 송환을 요구했다.[25]1976년까지는 인구 2000명만 더 사할린에서 출발 허가를 받을 수 있었지만, 그해 사할린 정부는 한국으로 이민을 가려던 사람들이 이민국에 간단히 출두해 신청하면 된다는 공고를 냈다.일주일 만에 북한 대사관은 소련 대사관에 새로운 이민 정책에 대해 불만을 표시했다.결국 소련 당국은 관련자 대부분에게 출국 비자 발급을 거부하는 불특정 다수를 택해 한국 가족들의 반발에 대한 공개시위가 이례적인 사례로 이어졌다.이 정도의 공개적인 반대는 당국들로 하여금 사할린 동포들에 대한 자유화 입장을 완전히 뒤집도록 자극했다. 그들은 40명 이상의 시위자들을 체포했고 1976년 11월에 그들을 그들이 원하는 대로 남한으로 추방했다. 그러나 북한으로 추방했다.이민을 원하는 이들의 추가 숙청과 협박도 이어졌다.[23]1980년대 초까지, 그들의 유산에 점점 더 관심을 갖게 된, 현지에서 태어난 한국 젊은이들은 그들의 조상 땅과 이민을 원한다는 이유로 러시아 이웃들에게 반역자로 여겨졌다.민족관계의 저변은 1983년 소련이 대한항공 007기를 격추한 이후 발생했다.[4]

페레스트로이카, 글라스노스트, 소비에트 후기

일본과의 관계 개선

1985년 일본은 사할린 동포 1세대의 송환을 승인하고 자금을 지원하기로 합의했으며,[26] 소련도 1987년부터 이민법을 자유화하기 시작했다.[27]2001년 현재 일본은 사할린 동포의 서울 방문 자금을 마련하기 위해 연간 120만 달러를 지출하고 있다.외교부는 사할린에 도서관, 전시관, 한국어 교실 등 시설을 갖추기 위해 [26]약 500만 달러를 배정했으나 2004년 현재 사업이 시작되지 않아 사할린 동포들의 항의가 빗발치고 있다.[28]

1990년 4월 18일 나카야마 다로 일본 외무상은 다음과 같이 말했다.

이어 "일본은 이 (한국인) 사람들이 자신의 자유의사가 아닌 일본 정부의 설계에 의해 사할린으로 옮겨져 전쟁이 끝난 그곳에 남아 있을 수밖에 없었던 비극에 대해 깊은 유감을 표한다"고 덧붙였다.[29]

사할린과 대일 무역은 여전히 한국과 비교하면 약 4배 수준이며,[which?] 일본 기업들이 사할린에 있는 한국 기업들보다 훨씬 많다.[30]그 결과 1세대 구성원들이 여전히 반일감정을 지니고 있는 반면, 젊은 세대들은 일본 문화에 대한 관심을 갖게 되었고, 선배들의 경악에 훨씬 더 가까운 일본어 공부를 맡게 되었다.[31]2006년 10월 28일, 사할린 주립 대학교의 한 한국 학생이 올-CIS 일본어 학생 대회에서 2등을 했다.[32]

남북의 영향력

1990년대에는 사할린과 남한을 오가는 상업, 통신, 직항노선이 개통되었고, 남북은 사할린 동포들 사이에서 영향력을 행사하기 위해 공공연히 경쟁하기 시작했다.러시아 전역에서 유일한 한국 텔레비전 방송국인 사할린 한국방송을 통해 현지 방송은 물론 남북한의 텔레비전과 라디오 프로그램이 방영되기 시작했다.[33][34]북한은 사할린과의 보다 긴밀한 경제 관계를 위해 러시아와 협상했으며,[35] 2006년 유즈노사할린스크에서 열린 아트쇼를 후원했다.[36]사할린 동포 대표단의 북한 친인척 방문도 허용했다.[4]학계 연구에 따르면 약 1,000명의 사할린 동포들이 북한으로 송환되는 것을 선택했지만, 남한 경제의 부상과 북한의 계속되는 경제 정치적 혼란은 이 선택지를 덜 매력적으로 만들었다.[1]사할린 동포들은 국경을 넘어 불법으로 탈출한 난민이나 러시아 내 북한 노동수용소를 탈출한 난민에게도 지원을 아끼지 않았다.[37]

한국과 일본 공동으로, 그리고 다른 14,122 한국에 대한 단기 방문에 일본 정부에를 여행했었는데는 대한 적십자사의 후원 아래, 1544개는 다른 위치에 있는 2002[업데이트]의 말까지 자리를 잡았다 노인들 사할린 고려인 안산, 서울 근처에를 위해 양로원의 건물 지원했다. 비용.[38]국내 투자자들도 액화천연가스(LNG) 공급 가능성에 관심이 높아 사할린 선반을 개발하기 위한 업무계약 국제 입찰에 참여하기 시작했다.2000년까지, 한국 선교사들은 여러 개의 교회를 열었고, 한국인들은 사할린 주립대학교외국인 학생들의 대부분을 차지했다.[4]민족대표기관인 사할린 한인회는 일반적으로 친남(親南)[28] 성향으로 일제의 민단과 유사하다.노년층뿐 아니라 한국의 임금이 사할린 지역의 3배에 달해 뿌리를 찾기 위해 혹은 경제적인 이유로 몇 명의 젊은 한국인들도 한국으로 이주하는 것을 선택했다.그러나 도착하자마자 그들은 사할린에서 한국 문화에 대한 이전의 노출에도 불구하고 한국 현지인들에게 외국인으로 간주되는 것을 발견하곤 한다.한 귀향자의 말처럼 "사할린 동포들은 사할린 러시아인들과 다른 세계에 살고 있지만 그 세계는 한국이 아니다"[39]라고 말했다.일반적으로 젊은 사할린 동포들, 특히 한국어에 유창하지 못한 이들은 사할린에 머무는 것을 선호한다.[40]2005년 현재 한국으로 송환된 1,544명의 한국인 중 거의 10%가 결국 사할린으로 돌아왔다.[1]반대로 사할린에 유학 중인 일부 외국인 유학생들도 외국인이라고 깔보는 등 현지 교포와의 교제가 어렵다고 토로했다.[41]

국지적 관계

1980년대 후반 사할린 동포에 대한 의혹은 여전했다.내부 이주 통제의 완화와 소비에트 연방의 해체와 함께 러시아인들은 대거 본토로 돌아가기 시작했고, 교포들이 인구의 점점 더 많은 비율을 차지하게 되었다; 그들이 섬 인구의 과반수가 될 수도 있고, 자치 공화국이나 심지어 독립을 추구할 수도 있다는 두려움이 있었다.[42]그러나 지역경제의 상승과 젊은 세대의 문화적 동화는 러시아를 고국으로 여기게 되면서 95% 이상의 한국인들이 사할린에 머물거나 한국으로 떠나기보다 러시아 극동으로 이주하게 되었다.사할린 동포들의 한국 내 가족 인맥은 사할린에 남아 있는 사람들조차 남한의 사업과 수입에 쉽게 접근할 수 있는 혜택을 주고 있으며, 한국과의 무역은 사할린 동포들이 일반 거주민들보다 더 나은 경제적 지위를 가져다 주었다.[43]2004년까지 러시아와 한국인들의 민족간 관계는 크게 개선되었고 일반적으로 사할린에서는 문제가 되지 않았다.그러나 러시아 본토를 여행했거나 그 곳(인구 약 1만 명)으로 이주한 사할린 동포들은 다양한 형태의 인종차별에 부딪혔다고 보고한다.[1][44]

사할린에 남아 있는 한국인들 중 약 7,000명의 정착민 세대들이 살아남고, 그들의 후손들은 나머지 지역 한국인 인구를 구성하고 있다.[33]그들은 매우 도시화되어 있고 절반은 한국인들이 인구의 거의 12%를 차지하는 유즈노-사할린스크의 행정 중심지에 살고 있다.[45]사할린 3만 명의 한국인 중 약 3할은 여전히 러시아 시민권을 가지고 있지 않다.[26]사할린 동포들은 러시아인이나 다른 지역 소수 집단과 달리 징집 면제를 받지만 이 면제를 폐지해야 한다는 주장이 제기돼 왔다.[46]

문화

개인 및 가족 이름

한국의 성은 키릴로 표기할 때 미국에서 사용되는 로마자 표기법과는 약간 다르게 표기될 수 있다. 그 결과로 나타나는 일반적인 발음도 오른쪽 표에서 볼 수 있듯이 다르다.게다가, 한국식 명명 관행러시아식 명명 관행은 몇 가지 중요한 면에서 충돌한다.[47]사할린 동포의 기성세대들은 대부분 한국식 이름을 사용했지만 젊은 세대들은 러시아식 이름을 선호한다.하지만, 한국 대중문화에 대한 노출이 증가하면서, 일부 젊은 한국인들은 한국 텔레비전 드라마의 등장인물의 이름을 따서 그들의 아이들의 이름을 지었다.[31]후원자의 사용은 널리 퍼지지 않는다.

사할린 동포의 가장 오래된 세대는 한국 이름 외에도 일본 이름으로 합법적으로 등록되는 경우가 많은데, 이는 일제 강점기의 소시카이메이 정책으로 인해 원래 채택되었던 것이다.소련 침공 후 사할린 당국은 옛 카라후토 정부가 발행한 일본인의 신분증명서 등을 근거로 현지 조선인에 대한 명의를 실시했고, 2006년 현재 러시아 정부는 한결같이 한국 이름으로 재등록 요청을 거부했다.[31]

언어

사할린 동포들은 인구밀도가 높고 언젠가 귀국이 허용될 것이라는 기대감 때문에 정착민 정신보다는 체류자적 사고방식을 갖고 있어 주변 사회와의 관계에 영향을 미쳤으며, 오늘날까지도 추방된 이들보다 한국어를 훨씬 잘 구사하는 경향이 있다.o 중앙아시아.[37]1949년부터 매주 발행되는 한국어 신문 《새고려신문》(새高고新新門)이 발행되고 있으며, 사할린한국방송은 1956년부터 운영을 시작하였다.[31]한국어 텔레비전 프로그램은 현지에서 방송되지만, 일반적으로 러시아어 자막으로 방송된다.[48]또한 소련 시절 사할린 동포들은 중앙아시아의 고려인을 겨냥한 공식 매체의 아나운서와 작가로 기용되는 경우가 많았다.그러나 사할린어의 구어는 고려인과 달리 함경 방언이나 고려말과 그다지 밀접한 관계가 없고 대신 전라도와 경상도 방언의 후손이다.1980년대까지 한국이 소련과 관계가 없었던 외교 상황의 결과로, 한국어 교재는 북한이 제공하거나 국내에서 개발하였다.그 결과 이상하게도 고려인처럼 사할린 동포들의 글은 북한 기준을 따르고 있지만 라디오 방송에서 그들이 말하는 한국어는 남한의 서울 사투리를 닮아 버렸다.[49]

종교

소련 해체 이후 사할린 동포들 사이에서 종교활동이 크게 성장해 왔으며, 이르면 1990년경부터 학술적인 기사로 교회 설립이 주목됐다.[50]크리스천 찬송가는 더욱 전형적인 러시아, 서양, 한국 대중음악을 보완하면서 대중적인 청취 자료가 되었다.[51]한국교회도 사할린한국방송을 통해 종교 콘텐츠를 방송했는데, 교포들이 운영하는 침례교회가 현지에서 언론인을 후원하고 있다.[52]그러나 1998년 6월 러시아 정교회와 사할린 지방 행정부는 한국 장로교 선교사들에게 100여 명의 장로교 및 기타 개신교 선교사들이 모인 회의를 취소하도록 압력을 넣는데 성공했다는 점에서 대규모 종교 행사는 정부 당국의 제약을 받을 수 있다.e 구소련.[53]유즈노사할린스크 유즈노사할린스크 사도세 현의 성 제임스 대성당의 성도들 중에는 조선족이 많다.홀름스크와 아니바에 있는 가톨릭 선교사들 또한 상당한 수의 한국 교구 신자들이 있다.[citation needed]

음악

한 조사에서 사할린 동포의 3분의 1이 한국 전통음악에 대한 선호도를 나타낸 것으로 조사 대상의 다른 교포 커뮤니티보다 훨씬 높은 비율을 보였다.그러나 같은 조사에서 한국어에 대한 그들의 더 나은 지식에도 불구하고, 한국 대중음악은 카자흐스탄 교포들보다 사할린 교포들 사이에 덜 퍼져 있어 우즈베키스탄과 같은 정도의 인기를 누리고 있는 것으로 나타났다.사할린 동포들도 서양 대중음악과 고전음악을 구소련 나머지 한인들보다 훨씬 낮은 비율로 듣는다고 보고했다.[51]한국의 전통 악기에 대한 연구도 전 세대를 통틀어 인기를 얻고 있다.에트노스 예술학교는 1991년 유즈노-사할린스크에 설립되어 가야연맹을 전후하여 창안된 것으로 추정되는 지더와 같은 악기인 가야금을 한국 전통 무용, 피아노, 시력 노래, 그리고 가야금을 가르치기 위해 설립되었다.[54]

저명한 사할린 동포

참고 항목

참조

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외부 링크