바이휴

Baiyue
바이휴
Yue statue.jpg
전형적인 유에 스타일의 짧은 머리와 몸에 문신을 한 남자의 동상, 유에 주에서 온 것이다.
한자이름
중국어百越
문자 그대로의 뜻백여년
베트남 이름
베트남 문자바흐 비엣
조한百越

바이유(중국어: 百百, 베트남어:바흐 비엣(Bahch Việt), 백 ue(White Yue), 또는 간단히 y(베트남어:비엣)은 BC 1천년기와 AD 1천년기남중국북베트남의 지역에 거주했던 다양한 민족이었다.[1][2][3][4][5][6][7]그들은 짧은 머리, 신체 문신, 미세한 검, 그리고 해군력으로 유명했다.

국가 전쟁 기간 중 '여'라는 단어는 저장성 위주( y州)를 가리켰다.후대의 푸젠성의 미뉴 왕국과 광둥성난유 왕국은 모두 유에 주로 여겨졌다.메아캄(1996:93)은 왕조와 한 왕조 동안에 유에가 장쑤에서 윈난에 이르는 광대한 영토에서 살았고,[6] 바를로(1997:2)는 뤄유가 남서부 광시북베트남을 점령했음을 나타낸다고 기록하고 있다.[8]한서》에는 콰이지 지방에서 자오즈까지 다양한 유에 부족과 민족이 발견될 수 있다고 기술되어 있다.[9]

한제국이 지금의 남중국과 북베트남으로 확대되면서 유에 부족들은 점차로 중국 문화에 변질되거나 동화되었다.[10][11][12][13][14]많은 현대 중국 남방 사투리링난 지역 내의 사투리에는 고대 유에가 원래 사용하던 기질 언어의[citation needed] 흔적이 남아 있다.현대 베트남의 명칭에는 여전히 변형된 명칭이 쓰이고 있으며, 저장성 관련 명칭에는 유에오페라, 유에( y language), 광둥(廣東)의 약칭 등이 있다.

이름

현대 용어 "Yue"(중국어: 또는 ; pinyin:에; 광둥어 예일:유흐트; 웨이드-자일스: 위어4; 베트남어:Việt; 초기 중국어:Wuat)은 Old Chinese *ɢʷat (William H. Baxter and Laurent Sagart 2014)에서 왔다.[15]처음에는 도끼(호모폰), 상나라 말기의 신탁 뼈와 청동 비문(기원전 1200년)에 그림 문자 '戉'를 사용하여 썼으며, 이후에는 '越'[16]로 썼다.당시 그것은 샹의 북서쪽에 있는 한 민족이나 족장을 가리켰다.[6]기원전 8세기 초, 양쯔 중부의 부족을 옌규에라고 불렀는데, 이 용어는 후에 더 남쪽의 사람들을 위해 사용되었다.[6]기원전 7세기에서 4세기 사이에 "Yue"는 양쯔강 하류 유역의 유에 주와 그 민족을 가리켰다.[6][16]

"백예"라는 용어는 기원전 239년경에 편찬된 뤼시춘추에 처음 등장한다.[17][18]그것중국 남부와 남서부베트남 북부의 많은 비 화시아/한족 인구의 집단 용어로 사용되었다.[6]

고대 문헌에는 많은 Yue 주 또는 집단이 언급되어 있다.이 이름들의 대부분은 초기 황실 시대에 살아남았다.

고대 유에 주 또는 단체
중국어 표준 중국어 광둥어 (주트핑) 베트남의 문자 그대로의 뜻
於越/于越 유위에 위젓16 ư 비엣 우유(우유의 첫 번째 통치자)의 예
揚越 연규에 융젓46 둥 비엣 양저우 유에
東甌 도앙고우 똥오우11 둥우 이스턴 오우
閩越 미뉴에 맨주트56 므앙 비엣 유여왕
夜郎 일랑 오래도록64 놀다 도랑
南越 나뉴에 나암젓46 남비엣 남위
山越 샤뉴에 산젓가락16 신비트 위 산
雒越 루주에 롯주트66 리크 비엣
甌越 오오우에 오젓16 아우 비엣 유우
滇越 다이앤위에 1 주트6 딘 비엣 옌볜

역사

유유에

주나라 초기에는 중국인들이 유유족이나 우유족으로 알려진 사람들과 접촉했지만, 후기 유에와 어떤 연관성이 있었는지는 확실치 않다.[19]

우와 y

우의 부하들과 유에 백성들은 서로 미워하지만, 같은 배를 타고 항해하다가 폭풍우를 만날 때는 왼손 [도움] 우의와 같이 서로 구원할 것이다.[20]

기원전 9세기부터 중국의 남동쪽 해안선에 있는 두 개의 북부 유에 부족인 구우족과 유에족은 북부 중국 이웃들의 문화적 영향을 받았다.이 두 민족은 각각 현재 남부 장쑤성과 북부 절강 지역에 기반을 두고 있었다.전통적 설명은 문화교류를 남향으로 자칭한 주나라 왕자 타이보 덕분이라고 한다.춘추전국시대에는 구우족이 우국(武國)과 유위(劉y)를 건국하였다.우족과 유족들은 서로 미워하고 치열한 경쟁을 벌였지만 다른 중국 국가들과는 구별이 되지 않았다.일부 소식통들은 그들의 독특한 외모가 그들을 해외 차별의 희생자로 만들었다고 제안한다.[20]

북쪽의 우씨는 결국 두 주 중에서 더욱 사악한 존재가 되었다.우의 왕실은 조조의 시조로서 주()의 원왕(元王)으로부터 혈통을 이어받았다고 한다.우왕 푸차이는 이 주장을 주장하기 위해 온갖 노력을 다했고 동시대인들 사이에서 많은 논쟁을 불러일으켰다.일부 학자들은 우 왕족이 중국인이었으며 그들이 통치했던 사람들과 인종적으로 구별되었을 수도 있다고 믿는다.[19]우의 기록된 역사는 쇼멍왕(재위 585-561 BC)에서 시작되었다.그의 아들 주판왕(재위 560-548), 유지왕(재위 547-531), 유메이왕(재위 530-527)이 뒤를 이었다.형제는 모두 아들을 후계자 선에서 배제하고 결국 막내 동생인 지자왕자에게 왕위를 물려주기로 합의했으나, 유메이가 사망하자 아들 요왕이 왕위에 오르는 등 후계 위기가 발생했다.유에 역사는 그의 사촌 랴오를 죽인 우의 헬뤼의 아들 푸차이에게 크게 초점을 맞추고 있기 때문에 그들의 통치에 대해서는 많이 알려져 있지 않다.[21]

남부 예주에 대한 기록은 윤창왕(기원전 497년)부터 시작된다.대사학사』에 따르면, 여왕들은 시아 왕조샤오캉의 후손이었다.또 다른 소식통에 따르면, 뫼의 왕들은 의 왕족과 관련이 있다고 한다.다른 소식통들은 단순히 유에 지배하는 가문을 주우(Zou)의 집이라고 명명한다.유에의 기원이나 그들의 왕족에 대해서는 학문적인 합의가 이루어지지 않고 있다.[22]

우와 유에는 전쟁으로 많은 시간을 보냈고, 이 기간 동안 유에는 무력으로 무시무시한 명성을 얻었다.

제의 좡지는 옌을 공격하고 싶어했고, 헤지와 이 문제를 의논했다.헤지는 "우리의 전 통치자는 '유에를 공격하지 말라, 유에가 잔인한 호랑이와 같다'는 지시를 내렸다"면서 "잔혹한 호랑이였지만 지금은 이미 죽었다"고 말했다.헤지는 이를 샤오지에게 보고했다.샤오지는 "이미 죽었을지 모르지만 사람들은 여전히 살아있다고 생각한다"고 말했다.[23]

우와 유에 주의 조직 구조에 대해서는 거의 아무것도 알려져 있지 않다.우 기록에는 그 대신들과 왕들만 언급되어 있고, 유 기록에는 그 왕들만이 언급되어 있으며, 이들 왕들 중 구지안의 목숨만이 주목할 만한 세부사항으로 기록되어 있다.구지안의 후손들은 나열되어 있지만, 유에가 추에게 정복당했던 기원전 330년까지 서로 계승하는 것 외에, 그들에 대한 다른 것은 아무것도 알려져 있지 않다.따라서 우여우 사회의 하층민들은 중국 북부의 이상한 옷차림과 문신, 짧은 머리에 대해서만 언급하면서 신비에 싸여 있다.유에가 함락된 후 지배하는 가문은 지금의 푸젠성(福建省)으로 남하하여 민위에 왕국을 세웠다.그곳에서 그들은 중국 역사의 범위 밖에 있다가, 중국 전쟁이 끝나고왕조가 부상할 때까지 머물렀다.[23]

기원전 512년 우씨는 중양쯔강에 근거지를 둔 큰 주()에 대항하여 대규모 원정을 시작했다.506년 비슷한 캠페인이 추의 수도 을 축출하는 데 성공했다.그 해에도 우와 유에 사이에 전쟁이 일어나 그 후 30년 동안 휴식기를 계속하였다.진과 와 같은 다른 주들을 상대로 한 우 캠페인도 언급된다.기원전 473년, 웨의 구지안왕은 마침내 우를 정복했고 진의 북쪽 주들로부터 인정을 받았다.기원전 333년, ue는 차례로 추에게 정복당했다.[24]

진 왕조

진 왕조와 웨족, 기원전 210년

진시황에 의한 중국의 통일 이후, 이전의 우와 ue 주는 초기의 진 제국에 흡수되었다.진군은 또 샹강을 따라 남하하여 현대 광동성으로 진격하고 주요 통신로를 따라 지휘관을 설치하였다.진시황제는 이 지역의 광활한 땅과 값진 이국산물에 자극을 받아 5개 군대로 나뉘어 50만 명의 병력을 파견하여 유에 땅을 정복했다고 한다.[25][26][27]유에가 진군의 첫 공격을 물리치고 진군사령관을 죽였다.[26]키스 테일러(1991:18)가 인용한 류안 화이난지의 한 구절은 진의 패배를 다음과 같이 기술하고 있다.[28]

여인은 산과 숲의 깊은 곳으로 도망쳐 들어가 그들과 싸울 수 없었다.그 군인들은 버려진 영토를 감시하기 위해 경비대에 수용되었다.이것은 오랫동안 계속되었고, 병사들은 지쳐갔다.그러자 유에가 나가서 쳐들었고, 추인(Qin) 병사들은 대패했다.그 후, 죄수들이 Yue에 대항하여 방범대를 잡도록 보내졌다.

이후 진시황은 원군을 보내 유에를 방어했다.기원전 214년 진시황은 남북을 잇는 링쿠 운하의 건설을 명하였는데, 이는 진제국 내의 3개 현으로 예속·재편된 근대 광동·광시·베트남 북부로 증원군을 수송할 수 있도록 하기 위한 것이었다.[29]진시황은 현재 광시 동부와 광동 서쪽에 있는 곳에 중국군 농업 식민지 개척자들을 대거 파견하여 중화민국화를 가했다.[30]

민유와 둥우

한족 이전의 남부 부족들이 중국과 베트남을 정복했다.

기원전 206년 진 왕조가 멸망했을 때, 헤게모니아-샹유주우주, 주요를 왕으로 삼지 않았다.이 때문에 그들은 그를 지지하지 않고 대신 류방과 함께 샹유를 공격했다.기원전 202년 류방이 전쟁에서 승리하자, 그는 조우 우주를 민유의 왕으로 삼았고, 기원전 192년 조우 야오를 동우의 왕으로 삼았다.[31]민유와 동우는 모두 구지안으로부터 하계를 주장했다.[23]

기원전 154년 우왕 류피는 한족에게 반란을 일으켜 민유와 동우를 설득하여 합세하려 하였다.민유왕은 거절했지만 동우는 반란군의 편을 들었다.그러나 류피가 패하여 동우로 도망치자 한을 달래기 위해 그를 죽였고, 따라서 어떠한 보복도 면했다.류피의 아들 류쯔주는 민유에로 도망쳐 민유와 동우의 전쟁을 선동하는 일을 했다.[31]

기원전 138년, 미뉴는 동우를 공격하여 그들의 수도를 포위하였다.동우는 겨우 사람을 보내 한씨에게서 도움을 청했다.동우를 도울지 말지를 놓고 한법원의 의견이 엇갈렸다.대군 티안펜은 예에가 끊임없이 서로를 공격하고 그들의 일에 간섭하는 것은 한족에게 득이 되지 않는다는 의견이었다.주앙주 궁중 상담관은 동우를 돕지 않는 것은 진나라와 마찬가지로 제국의 종말을 알리는 것이라고 주장했다.주앙주가 군대를 소집할 수 있도록 타협이 이루어졌으나, 콰이지 특공대에서만 이루어졌고, 마침내 한 부대가 해상으로 동우로 수송되었다.한군이 도착했을 때 민예는 이미 병력을 철수시킨 상태였다.동우왕은 더 이상 동우에서 살기를 바라지 않아 한영으로 이사할 수 있도록 주(州)의 주민을 허락해 달라고 부탁했다.허가가 내려졌고 그와 그의 모든 백성은 창장강과 화이강 사이의 지역에 정착했다.[31][32]

기원전 137년, 미뉴는 난뉴에를 침공했다.이들을 상대로 황군이 파견되었으나, 민유왕은 그의 형 주유산에 의해 살해되었고, 는 한족과의 평화를 위해 소송을 제기했다.한족은 조우우주의 손자 주우를 왕으로 옹립했다.그들이 떠난 후, 한족이 조우를 후원하는 동안 조우산은 은밀히 자신을 왕으로 선포했다.한씨가 이 사실을 알게 되자 황제는 유산을 처벌하고 그 일을 그냥 내버려두는 것이 너무 귀찮다고 생각했다.[32][33]

기원전 112년 난예는 한족에게 반란을 일으켰다.주유산은 난유에 맞서 한군을 돕기 위해 병력을 보내는 척하다가 남몰래 난유와 연락을 유지한 채 지양까지 병력만 빼앗았다.한장군 양푸는 그들의 배신을 위해 미뉴를 공격하고 싶었지만 황제는 이미 그들의 군대가 더 이상의 군사행동을 하기에는 너무 지쳐 있다고 생각하여 군대는 해산되었다.다음해 주유산은 양후가 자신을 공격하기 위해 허락을 요청했다는 것을 알게 되었고, 한군이 그의 국경에서 집결하고 있음을 알게 되었다.주유산은 한군을 선제공격하여 바이샤, 우린, 메이링 등을 함락시켜 지휘관 3명을 살해했다.겨울 한씨네는 한여, 양부, 왕완수, 두여의 다방면의 공격으로 보복을 했다.한예가 미뉴에 수도에 도착하자, 유에 토박이 우양이 주유산에 반란을 일으켜 그를 살해하였다.우양은 베이시 후작으로서 한족에게 의기양양했다.한나라의 우황제는 좁은 산길이 가득한 지역이라 미뉴를 점령하는 것이 너무 번거롭다고 느꼈다.그는 군대를 지휘하여 이 지역을 몰아내고 창장강과 화이강 사이에 백성들을 재정착시켜 이 지역(현대 푸젠성)을 황폐한 땅으로 남겼다.[34]

Lạc Việt (Luoyue)

중국 역사에서 뤄유에로 알려진 뤼크 비트는 현재 현대적인 광시와 북부 베트남에 있는 유에 부족을 고대로 합성한 것이다.베트남의 민속과 전설에 따르면, Lạc Việt는 기원전 2879년(?)에 Văn Lang(Wenlang)이라는 주를 건국하고 Lạc Long Quan(Lạc Dragon Lord)의 후손인 Hung 왕들에 의해 통치되었다.뤼크 롱 쿤은 바다에서 와서 땅의 모든 악을 진압하고 백성들에게 쌀 경작과 옷 입는 법을 가르친 다음 다시 바다로 돌아갔다.그 후 그는 đ라이의 딸인 요정 아우 ơ을 만나 결혼했다.우찌는 곧 알주머니를 하나 낳았는데, 거기서 백 명의 아이들이 부화했다.맏아들은 왕궁이 되었고 뤄위에(Lạc Việt) 민족의 조상이 되었다.

전설적인 기원에도 불구하고, Lcc Việt의 역사는 기원전 7세기에 Me Linh의 첫 번째 H withn 왕과 함께 다양한 부족들을 통합하면서 시작된다.[35]

208년 왕족의 후예인 서오왕(시우왕 또는 남창왕) Thc Phan이 Vánn Lang을 정복했다.[36]

아우 비엣 (오우에)

중국어로 오우유로 알려진 아우비트는 현대 베트남 북동부, 광둥성, 광시성에 거주했다.어느 틈엔가 갈라져 서오우(시우 또는 남씨ơng)와 동오우(동우)가 되었다.기원전 3세기 말, 의 마지막 통치자의 후예인 Thc Phan이 서부 오우(시우 또는 남창)를 지배하게 되었다.기원전 219년 서구는 진제국의 공격을 받아 왕을 잃었다.피신처를 구하고자 Thc Phan은 기원전 208년에 추방당한 Ou lords 그룹을 이끌고 남쪽으로 가서 Lạc Việt 주를 정복했고, 그는 이 주를 u l langc(Ouluo)로 개명했다.그 후 그는 안드엉 V knownng으로 알려지게 되었다.[37]

Dngng Vưng과 오우 영주들은 성채 Cổ Loa를 지었는데, 그것은 그것의 벽이 달팽이 껍데기를 연상시키는 동심원 고리 모양으로 펼쳐져 있었기 때문에 그렇게 불린다.전설에 따르면, 성채 건설은 이전 왕의 아들을 위해 복수를 하려는 한 무리의 영혼들에 의해 중단되었다고 한다.영신은 흰 닭이 이끌었다.금빛 거북이 한 마리가 나타나 흰 닭을 가라앉히고, 성채가 완성될 때까지 안득을 보호했다.거북이가 떠나자 발톱 하나를 남겨두고 떠났는데, 안득보는 마법의 석궁인 '초자연적 발광 황금발톱의 성스러운 석궁'을 방아쇠로 삼았다.[28]

안둥 성(安東省)은 진나라에 공물로 Lý ng called giant sent sentng Tr sentng이라는 거인을 보냈다.진나라에 머무르는 동안, 렁텅은 시옹누와 싸우는 데 두각을 나타냈고, 그 후 그는 고향 마을로 돌아와 그곳에서 죽었다.[28]

기원전 179년, 안득보는 한나라의 수저성을 인정하여 난여의 자오투오가 적개심을 일으켜 아우 르크에 대항하여 병력을 동원하였다.자오투오의 초기 공격은 성공하지 못했다.전설에 따르면, 자오투오가 휴전을 요청하고 아들을 보내 안둥 반의 딸과 혼인 관계를 맺게 했다고 한다.자오투오의 아들은 안득붕의 마법 석궁에 힘을 주는 거북이 발톱을 훔쳐서 그의 영역을 보호받지 못하게 했다.자오투오가 다시 침략하자 안득보는 바다로 도망쳐 금거북의 환영을 받았다.아우 르크는 지아오쯔 현과 주전 현 두 현으로 나뉘었다.[38]

난유에

난유 왕국의 영토와 국경
난여왕 자오모 무덤에서 출토된 금도장.왼쪽 하단에 자세히 나타난 국새의 문자는 난유 자체 내에서 최초의 난유 통치자의 황제 지위를 보여주는 文 文壐壐(" 천황의 제국 봉인")이라고 쓰여 있다.
난유왕 자오모(기원전 137년 – 기원전 122년 재위)의 무덤에서 나온 6개의 옥디테리보 게임 작품

자오 투오는 원래 기원전 240년경 자오 (현대 허베이 내)에서 태어난 진 장군이었다.기원전 222년 자오가 에 합병되자 자오 투오는 진에 가담하여 바이유 정벌에 그들의 장군 중 한 명으로 활동하였다.바이유의 영토는 구이린 성, 난하이 성, 샹 성 세 성으로 나뉘었다.자오는 그의 군사령관인 렌 샤오가 병으로 쓰러질 때까지 난하이 지방에서 치안판사를 지냈다.렌은 죽기 전에 자오에게 쇠퇴하는 진의 일에 관여하지 말라고 충고하고 대신 지리적으로 멀고 고립된 도시 판유(현대 광저우)를 중심으로 독자적인 왕국을 세웠다.렌은 자오에게 난하이(南海)의 군사령관 역할을 할 수 있는 전권을 부여하고 얼마 지나지 않아 숨을 거두었다.자오는 즉시 헝푸, 양산, 황치 등의 도로를 폐쇄했다.그는 이런저런 핑계를 대며 진관들을 제거하고 자신의 임명자로 대신했다.기원전 221년 진이 함락될 무렵, 자오도 구이린 지방과 샹 지방을 정복했다.그는 자신이 난유(남유)의 우왕이라고 선언했다.[39]자오는 진시황과는 달리 뫼의 관습을 존중하고, 지방 통치자들을 규합하며, 지방 족장들이 낡은 정책과 지방 정치 전통을 이어가게 했다.자오(子 zhao)[26][29]의 통치하에 '화합과 회합' 정책을 입안하여 한족 정착민들에게 토착유족과 결혼하도록 장려하는 한편, 한족과 유족 문화가 혼합된 싱크로틱 문화를 조성하였다.

기원전 196년, (漢)의 가오즈 황제는 루자를 파견하여 자오 투오를 난유의 왕으로 인정하였다.[39]루는 자오에게 명목상으로 한나라에 순종하는 대가로 그를 난여왕으로 추대하는 도장을 주었다.자오는 쪼그려 앉으면서 치뇽 머리를 하고 현지인들의 태도로 그를 맞았다.루는 그가 고향으로 돌아가 진정한 조상을 잊었다고 비난했다.자오는 남쪽에서 그렇게 오래 살다 보니 북방 풍속을 잊었다고 변명했다.[40]

기원전 185년, 뤼 왕후의 신하들은 난유와의 철과 말의 거래를 불법화했다.자오투오는 난유의 우황제를 자칭하고 이웃나라 창사를 공격하여 몇 개의 국경도시를 점령함으로써 보복했다.기원전 181년, 주자오는 뤼왕후로부터 파견되어 난유에를 공격하였으나, 더위와 습기로 인해 많은 신하와 부하들이 병들게 되었고, 산을 넘어 적지로 들어가는 데 실패했다.자오는 이웃 나라인 민유, 시우(서구우), 뤄루오를 위협하기 시작했다.그들의 제출을 확보한 후에 그는 한황제와 비슷한 방식으로 칙령을 내리기 시작했다.[41]

기원전 180년 한나라 원제는 자오를 달래기 위해 노력했다.자오의 부모가 전딩에 묻혔다는 사실을 알게 된 그는 단지 그들의 무덤을 돌보기 위해 가까운 마을을 따로 두었다.자오의 사촌들은 한법원에서 고위직에 임명되었다.그는 또한 한난위 국경에 있는 창사에 주둔하고 있는 군대를 철수시켰다.이에 자오는 한나라와 교신하면서 총리직을 박탈했지만, 왕국 내에서는 황제 칭호를 계속 사용하였다.난유에서 온 사신을 모신 조공들이 한나라에 보내져 철통 무역이 재개되었다.[42]

기원전 179년 자오 투오가 우뢰크 왕국을 격파하고 합병하였다.[26]

자오투오는 기원전 137년에 사망하고 손자 자오모에 의해 계승되었다.[42] 기원전 137년 자오모가 즉위하자 이웃 왕인 주잉은 군대를 보내 난유를 공격하였다.자오는 그의 명목상의 신하인 한나라에게 도움을 청했다.한족은 민위에 대항하여 군대를 파견하여 대응하였으나, 미처 도착하기도 전에 주잉은 한족에게 항복한 형주유산에 의해 살해되었다.한군은 소환되었다.[43]자오는 감사의 뜻을 표하기 위해 한법원을 방문하는 것을 고려했다.그의 고위 장관들은 그의 아버지가 한족과 거리를 두었고 평화를 지키기 위해 예의를 어겼을 뿐이라는 것을 상기시키며 그것에 반대했다.따라서 자오는 병을 호소했고 여행을 끝내지 못했다.자오는 몇 년 후 실제로 병에 걸려 기원전 122년에 죽었다.아들 자오잉치가 뒤를 이었다.[43]

한나라가 난유를 도와 민유의 침입을 막아낸 후, 자오모는 아들 잉치를 한궁정으로 보내 황제의 호위병( ( (, , w w w)에 가담하였다.자오잉치는 둘째 아들 자오싱(子 hand)을 낳은 한단(漢丹)의 한족 여성과 결혼했다.잉키는 아무런 양심의 가책도 없이 행동했고 여러 번 살인을 저질렀다.기원전 122년 아버지가 돌아가셨을 때, 그는 한황제를 찾아가 자신의 행실로 인해 체포되어 벌을 받을 것을 우려하여 휴가를 요청하지 않았다.잉치는 기원전 115년에 사망하여 장남 자오젠데가 아니라 차남 자오싱의 뒤를 이었다.[44]

기원전 113년 한나라의 우황제는 앙고쇼오지를 보내 자오싱과 다우거 주왕후를 장안으로 불러 황제와 함께 청중을 청했다.한족이었던 다우거 주왕후(大 dow王后)는 유족으로부터 외국인으로 간주되어 자오잉치와 결혼하기 전에 앙고쇼오지와 불법 관계를 맺었다는 소문이 널리 퍼졌다.앵고오가 도착했을 때, 꽤 많은 사람들이 두 사람이 다시 관계를 시작했다고 믿었다.다우거 왕후는 자신의 권위에 대한 반란이 일어날 것을 우려하여 왕과 신하들에게 한족과의 더 긴밀한 유대를 모색할 것을 촉구했다.싱은 난유와 한씨와의 관계를 3년마다 한 법정으로 가는 여정과 함께 국경에 있는 관습 장벽 제거로 정상화해야 한다는 데 동의하고 제안했다.[45]난웨의 총리 지아는 군사력을 보유했고 그의 가족은 왕이나 왕비보다 더 잘 연결되어 있었다.According to the Records of the Grand Historian and Đại Việt sử ký toàn thư, Lü Jia was chief of a Lạc Việt tribe, related to King Qin of Cangwu by marriage, and over 70 of his kinsmen served as officials in various parts of the Nanyue court.뤼는 다우거 여왕을 화나게 한 한 사절단의 만남을 거절했다.그녀는 연회에서 그를 죽이려 했으나 싱에 의해 저지당했다.다우거 여왕은 다음 달 뤼를 살해하기 위해 법정에서 충분한 지지를 모으려 했으나 그녀의 명성이 이를 막았다.[46]기원전 112년 우황제에게 상황소식이 전해지자 좡칸에게 명령하여 난유 원정 2000명을 인솔하도록 하였다.그러나 주앙은 평화를 핑계로 그렇게 많은 사람을 보내는 것은 비논리적이지만 한족의 힘을 집행하는 것은 극히 적다고 선언하면서 그 사명을 받아들이지 않았다.지베이 전 총리 한첸추(韓天 q)는 원정을 이끌고 뤼지아를 체포하겠다고 제의했다.뤼는 한난위 국경을 넘었을 때 쿠데타를 일으켜 싱과 다우거 주왕후, 그리고 수도의 모든 한사들을 살해했다.싱의 동생 자오젠데가 새 왕으로 선포되었다.[46]

한치안이 이끄는 2000년 대원들은 여러 작은 성읍을 점령하였으나 판유에 가까워지면서 패하여 우황제를 크게 충격과 분노케 했다.그러자 황제는 10만 대군을 보내 난유를 공격했다.군대는 여러 갈래로 돌격하여 판유에 진군했다.루보드는 후이강에서, 양푸는 헝푸강에서 진격했다.난유의 원주민 세 명도 한족에 가담했다.하나는 리에서 진격하고, 두 번째는 칸과우를 침공하고, 세 번째는 짱케 강에서 진격했다.기원전 111년 겨울 양푸는 쉰샤를 붙잡아 시멘에서 선을 돌파했다.2만 명의 병력으로 그는 난유군의 선봉장을 몰아내고 루 보데를 기다렸다.그러나 루는 제때 만나지 못했고 도착하자 천 명을 넘지 못했다.양용은이 먼저 판유에 닿아 야간에 공격해 도시에 불을 지폈다.판유는 새벽녘에 항복했다.지안데와 뤼지아는 배를 타고 도성을 탈출하여 동쪽으로 향하여 민유의 원조를 호소하였으나 한군은 그들의 도주를 알고 사마수앙 장군을 쫓아 보냈다.지안데와 뤼 지아 모두 붙잡혀 처형되었다.[47]

다이앤유

기원전 135년 한 사절 탕맹은 다이안 왕국과 접경한 옐랑 왕 두오퉁에게 선물을 가지고 와서 한왕에게 복종하도록 설득했다.지안웨이 특공대가 이 지역에 창설되었다.기원전 122년 우황제는 중앙아시아의 닥시아로 가는 항로를 찾아 서남쪽으로 사절단 4명을 파견했다.한 집단은 다이안 왕의 환영을 받았으나 에르하이 지역의 수족과 쿤밍 부족, 그리고 디족과 주오족에 의해 남쪽에서 봉쇄되어 더 이상 갈 수 있는 집단은 없었다.그러나 그들은 서쪽으로 더 가면 사람들이 코끼리를 타고 슈에서 온 상인들과 은밀히 거래하는 다이앤유라는 왕국이 있다는 것을 알게 되었다.[48]

한나라

기원전 2세기 한족이 남쪽으로는 유에 본거지를, 북쪽으로는 시온누 영토를 공격한 방향을 나타낸 지도

기원전 111년 한나라가 난유(남유)를 정복하여 이후 수백 년 동안 통치하였다.[49][50]난유의 옛 영토는 9개의 사령관과 2개의 전초기지 사령부로 전환되었다.[51][52]

배우들은 남쪽에서 진주, 향, 코끼리 상아를,rhinoceros 뿔, 거북 껍데기와 산호, 앵무새, 물총새, 공작새, 그리고 다른 희귀 사치품은 귀족들의 요구를 충족시키기와 같은 사치품들에 접근할 수 있도록 그 지역의 해상 무역 항로를 확보하고자 하는 남월국은 통치자들 매력적인 것으로 여겨졌다.[53][54][55]국경 보안, 비교적 많은 농업 인구로부터의 수입, 열대 상품에 대한 접근과 같은 다른 고려사항들은 모두 한나라가 이 지역을 지배하고자 하는 욕구에 기여했다.[56]판유는 이미 국제 해상 무역의 주요 중심지였으며 한나라 때 가장 경제적으로 번영한 대도시 중 하나였다.[57]현대 광동성의 주요 항구의 지역은 고대 인도와 로마 제국과의 해상 실크 무역 터미널과 진주 생산에 사용되었다.[57]

난유(南y)였던 남한(南漢) 왕조의 시니컬화는 여러 요인의 결과였다.[58]

중국 북부와 중앙부는 종종 한족 난민이 남쪽으로 도망치는 파도를 일으킨 황실 왕조 분쟁의 극장이었다.왕조의 변화와 전쟁, 외세의 침입으로 중국 중부에 거주하는 한족들은 낯선 지방과 남부 지방으로 대거 진출할 수밖에 없었다.[2]위해 연안으로 들어오는 한족 이민자가 늘어나자 많은 중국 가정들이 정치불안, 병역, 조세채무, 박해, 새로운 기회를 모색하기 위해 동참했다.[59][60]일찍 도착하는 사람들이 쉽게 접근할 수 있는 비옥한 땅을 이용했기 때문에, 후발주자들은 더 먼 지역으로 계속 이주해야 했다.[2]두 집단 사이에 가끔 갈등이 생기기도 했지만 결국 북부 평원에서 온 한족 이민자들이 남쪽으로 이동해 임시 집단을 결성하고 지역 정치 지도자로서의 역할을 맡았고, 이들 중 다수는 중국 정부의 직함을 받아들였다.[61]새로운 물결의 한족 이민자들은 중국 남부의 한족이 점차 지역 생활의 지배적인 민족 집단이 되면서 원주민들에게 추가적인 압력을 가하면서, 요족들을 산악지대와 외딴 국경 지역으로 대체했다.[62]

물류의 어려움과 남쪽의 말라리아 기후는 한족의 이주와 궁극적으로는 이 지역의 부패를 더디게 만들었다.[63][64]원주민인 Yue와 중국 이민자들 사이에서 말라리아에 대한 면역력의 대조를 묘사하면서 로버트 B.마크(2017:145-146) 쓰기:[65]같은 기간 동안 한나라 왕조는 디안족과 같은 많은 다른 국경 민족들을 통합하여 동화시켰다.[66]승리한 한족에 의한 직접적인 통치와 신화에 대한 더 큰 노력 아래, 라크족의 영토는 한족의 성으로서 북쪽에 있는 다른 예우 영토와 함께 직접 병합되어 통치되었다.[67]

중국 남부의 ue 인구, 특히 강 계곡 하류에 사는 사람들은 '칭하오' 식물의 치료적 가치에 대한 지식을 가졌을 것이며, 한족이 현장에 나타나기도 전에 말라리아에 대한 일정 수준의 면역력을 획득했을 가능성도 있다.그러나 중국 북부에서 온 한족 이주민과 같이 면역력을 획득하지 않은 사람들에게는 이 질병이 치명적일 수 있었다.

트렝 시스터즈

서기 40년, Lạc 영주 티 사흐는 그의 아내 트렝 트렉의 조언에 따라 반란을 일으켰다.자오즈 특공대의 행정관 수딩은 너무 두려워서 그들과 대치할 수 없었고 도망쳤다.주전, 허푸, 리난의 지휘관들이 모두 반란을 일으켰다.트렝트렉은 한세를 폐지하고 메 린에서 왕비로 인정받았다.이후 베트남 소식통들은 그녀의 남편이 한족에 의해 살해되었다고 주장할 것이고, 따라서 그녀의 행동을 부추겼지만, 중국 소식통들은 트렝 트르크가 그녀의 여동생 트렝 nh과 함께 항상 주도적인 위치에 있었다는 것을 분명히 했다.그들은 함께 베트남 역사의 전설적인 트렝 시스터즈로 알려지게 되었다.트렝 시스터즈 휘하의 지도자들의 이름과 전기 등이 대거 그들에게 바쳐진 사찰에 기록되어 있는데, 그들 중 많은 수가 여성이기도 하다.[68]

AD 42년, 노련한 한장군 마위안(馬元)은 트렝 시스터스에 맞서 2만 명의 병력을 이끌었다.그의 진격은 1년 넘게 ổ 로아 시타델에 의해 견제되었지만, l크 영주들은 큰 한군을 보고 점점 초조해졌다.아무것도 하지 않으면 곧 팔로워를 잃게 된다는 것을 깨달은 트렝 트르크는 한군에 맞서 싸우다 만 명 이상의 팔로워를 잃으며 크게 패했다.그녀의 추종자들은 마위안이 진격할 수 있도록 도망쳤다.서기 43년 초까지 두 자매는 모두 붙잡혀 처형되었다.[69]

반역 후 부신화

후한한 지방과 사령관들뿐만 아니라 인근 비한족들

트렝스 자매의 반란 이후 한나라에 의해 보다 직접적인 지배와 더욱 큰 시니컬화 노력이 가해졌다.랑크 영주들의 영토는 취소되었고, 북쪽의 다른 예우 영토와 함께 한 제국의 성으로 직접 통치되었다.[70]예위 지도자들 사이의 분열은 한나라가 한나라에 의해 이용당했는데, 한군은 그들에게 지리적이고 전략적인 가치가 있는 남쪽 왕국과 지휘관들과의 전투에서 승리했다.한 외교정책은 또 라이벌인 유에 지도자들의 정치적 혼란을 틈타 이들을 뇌물로 유인하고 한제국에게 종속된 신하로서 제출할 가능성을 유인했다.[71]

한나라 때 계속된 한족의 내부 이주는 결국 모든 예 연안 민족을 중국의 정치적 통제와 문화적 영향하에 끌어들였다.[72]난유의 합병에 따라 한족 이주민의 수가 격화되자, 위족은 점차 흡수되어 언덕 위의 빈민지, 산으로 쫓겨났다.[13][73][74][75][76]중국 군관들은 한족 황제에 복종하기를 거부하고 한족 이민자들의 유입에 저항하여 그들을 강 계곡과 고원지대 등 해안 사지로 내몰았던 유에족에 대해 거의 인내심을 보이지 않았다.[77][78]한나라의 통치자들은 중국 가족 농업 정착촌이 제공하는 기회를 보고 이를 새로 정복한 지역을 식민지로 만들고 환경을 변화시키는 도구로 이용했다.[79][78]실향민인 유에 부족들은 종종 전통적인 역사학자들의 "반역"이라고 불리는 중국의 정착지에 그들의 잃어버린 영토를 되찾기 위해 몰래 공격하고 소규모 습격이나 공격을 가했지만 결국 한나라의 군사적 우위의 강력한 행동에 의해 좌절되었다.[80][81][82][78][83][2][10][67]

샨유

샨유 "산유"는 중국 역사에서 언급된 y의 마지막 그룹 중 하나이다.그들은 현대 장쑤성, 저장성, 안후이성, 장시성, 푸젠성의 산악 지역에 살았다.

옌바이후(延 baihu, "백호 옌")는 아마도 샤뉴 출신일 도적단장이었다.195년 쑨세가 우 특공대에 오자 옌바이후는 실각한 쉬공에게 피신하고 손세군의 옆구리를 위협하였다.그러나 선세는 그에게 아무런 주의를 기울이지 않았고 두 사람은 어떤 변화도 피했다.1977년 조조의 대리인 천유가 연나라를 자극하여 반란을 일으켰다.쑨세는 뤼팡을 보내 옌볜을 직접 공격하면서 천유를 쫓아냈다.패배한 옌볜은 쉬자오와 합류하기 위해 남쪽으로 도망쳤지만 곧 숨을 거두었다.옌볜의 악단 잔당들은 200년 쉬공과 합류해 서쪽에서 황주(黃州)를 공격하면서 쑨세의 배후를 위협했다.순세는 후퇴하여 도적들을 한 번이고 끝장내기로 작정하고 겨우 매복에 빠져 그들의 손에 죽는다.[84]

203년 쑨취안의 통치에 반란을 일으켜 장군 뤼판, 청푸, 타이시씨 등에게 패하였다.217년 쑨취안은 구이지(현대 샤오싱)의 샤뉴에 의한 계엄 활동을 진압하기 위해 루쉰 최고사령관을 임명하였다.붙잡힌 샤뉴 부족 사람들은 군대에 징집되었다.234년 제갈커단양군수가 되었다.그의 통치하에, 그 지역은 체계적인 정착촌 파괴를 통해 샤뉴를 정화했다.붙잡힌 부족민들은 군대에서 최전방 보드로 사용되었다.나머지 인구는 저지대에 다시 정착했고 많은 사람들이 중국 지주들의 소작농이 되었다.[85]

포스트 한

한나라의 몰락과 다음 분단의 시대는 사소화 과정을 가속화시켰다.북· 왕조, 몽골 송 왕조 정복 등 중국 북·중부의 불안정과 전쟁 시기에는 한족(漢族)[86]의 물결이 남으로 밀려들었다.이주 물결과 그에 따른 결혼과 교차 문화 대화로 인해 한족 다수가 우세한 중국인과 소수민족인 비한족 토착민들이 남쪽에 자리 잡고 있는 현대 중국 인구통계들이 생겨났다.[87][88]당나라(618~907년)에 이르러, 현재 절강성인 오나라와 십왕조 시대우여국처럼 '여'라는 용어는 대체로 문화적 명칭이라기보다는 지역 명칭이 되었다.송나라장쑤성절강성의 현대 국경 사이에 있는 자싱에 궈제차오(세계횡단교)라고 알려진 다리가 건설되었다.다리의 북쪽에는 우왕 후차이 동상이, 남쪽에는 여왕 구지안 동상이 서 있다.[89]지난 2천년 동안 중국 역사에서 여러 시기 동안 다른 지역에서의 연속적인 이주 물결은 오늘날 중국 남부에서 볼 수 있는 다른 방언 집단을 낳았다.[90]현대 링난 문화는 난유어와 한족의 요소를 모두 포함하고 있는데, 현대 광동어는 중한어(당나라의 위신언어)를 닮았지만, 간결한 난유어의 일부 특징을 간직하고 있다.중국 남방 품종의 어휘, 음운론, 구문의 몇 가지 특색 있는 특징들은 유에가 말한 기질 언어에 기인한다.[91][92]

레거시

고대 중국에서는 (pinyin의 yuée 둘 다)이라는 문자를 서로 바꾸어 사용하였으나 현대 중국어에서는 다음과 같이 구별된다.

  • 문자 "越"는 현재 저장성 북쪽에 있는 것을 기반으로 한 ue의 주(州)의 원래 영토를 가리키는데, 특히 샤오싱(Shaoxing)과 닝보(寧寶) 주변 지역을 말한다.나뉴에(베트남어: 베트남어:Nam Vi (t), (문어 번역: Southern Yue).이 문자는 아직도 광저우 시에서 유에슈 구역을 위해, 그리고 난유 왕국을 언급할 때 사용된다.
  • 문자 "粵"는 남부 광둥성과 연관되어 있다.일반적으로 "광둥어"라고 불리는 중국어의 지역 방언과 표준 형태 모두 광둥어, 광시어, 홍콩어, 마카오와 전세계의 많은 광둥어 공동체에서 사용된다.

베트남

"Viht"는 Yue의 베트남어 발음이다.베트남의 현대적인 이름은 난유, 즉 남비엣에서 유래되었는데, 거꾸로 된 것을 제외한다.[93]

문화

오우유족은 머리를 짧게 깎고 몸에 문신을 새기고, 오른쪽 어깨는 맨몸으로, 옷은 왼쪽에 매어 있다.우나라에서는 이를 검게 하고 얼굴을 흉하게 하며, 생선 가죽으로 만든 모자를 쓰고 송곳으로 꿰맨 [옷]을 쓴다.[20]

한족들은 물에 적응하고 머리를 짧게 자르고 문신을 새기는 습관을 갖고 있다며 중국 남부의 다양한 비한족들을 '바이유족'이라고 불렀다.[94]한 장관은 또 그들의 언어는 "동물적인 비명소리"라며 도덕, 겸손, 문명, 문화가 부족하다고 말했다.[95][96]BC 2세기 한족 이민자에 따르면: "여족은 머리를 짧게 자르고, 몸에 문신을 새기고, 마을도 없는 대나무 숲에서 살고, 활이나 화살도, 말이나 병거도 가지고 있지 않다."[97][98][99]그들은 또한 이를 검게 했다.[100]

유에호의 미니어처리기

군사적으로 유에와 우의 고대 주들은 해군을 소유했다는 이유로 다른 신교도 주들과 구별되었다.[101]당시의 다른 중국 국가들과는 달리, 그들은 또한 그들의 배와 검의 이름을 지었다.[102]중국의 한 문자는 유에를 보트를 마차로, 노를 말로서 사용한 민족으로 묘사했다.[103]남쪽의 습지가 많은 땅은 구우족과 유유족에게 독특한 특성을 부여했다.로버트 마크스에 따르면, 현재 푸젠성은 주로 어업, 사냥, 벼농사 같은 것을 하면서 생계를 유지했다.[104]한족이 북쪽에서 이주하기 전, 유에 부족들은 젖은 쌀을 재배하고, 어업과 활활 타오르는 농업을 연습하고, 물소를 길들였고, 흙집을 짓고, 얼굴에 문신을 새기고, 해안에서 내륙 산의 비옥한 계곡까지 해안 지역을 지배했다.[105][106][107][108][109][110][111]남쪽에서 물 수송이 가장 중요했기 때문에 두 주는 조선 분야에서 선진화되었고, 중국 동부 해안과 동남아시아로 무역로를 매핑하는 해상전 기술을 개발했다.[112][113]

유에검

유씨네는 검술과 훌륭한 검술로 유명했다.《우·유춘추연보에 따르면, 구지안왕은 난린(유엔위)이라는 여성 검투사를 만나 예술을 숙달한 것을 보여 주었고, 그래서 그는 5명의 최고 지휘관들에게 그녀의 기법을 연구하도록 명령했다.그 이후로 이 기술은 "여의 부인의 말"로 알려지게 되었다.유에는 용이나 다른 수륙양용 생물들의 부적이 깃든 신비로운 칼을 소유하는 것으로도 알려져 있다.[114]

여인은 [여의 구지안]과 함께 관중을 가지러 북쪽으로 여행을 가려다가 길에서 노인을 만났고, 그는 자신을 원 경이라고 소개했다.예수께서 여인에게 물으셨다. `네가 검술을 잘한다고 들었다. 나는 이것을 보고 싶다.' 그 여인은 대답하였다. `나는 감히 너에게 아무것도 숨길 수 없다. 임금님, 나를 시험해 보십시오.'원경은 이어 윗부분이 시든 리뉴 대나무를 한 층 뽑았다.그는 꼭대기에서 [잎]을 떼어내어 땅에 던졌고, 여자는 [잎이 땅에 떨어지기 전에] 그것을 집어들었다.그러자 원 경은 대나무 밑단을 움켜쥐고 여자를 찔렀다.그녀가 응수하자 그들은 세 차례나 바둥바둥 싸웠고, 마침 여자가 그를 치기 위해 격자를 들어 올리자 원경이 나무톱으로 날아와 흰긴팔원(위안)이 되었다.[115]

잔궈세는 남검의 높은 품질과 황소, 말, 그릇, 바위를 가르는 능력이 있지만 기둥이나 바위에 사용하면 산산조각이 날 것이라고 언급하고 있다.우와 유에 칼은 높이 평가되었고, 그것을 소유한 사람들은 피해를 두려워하여 거의 사용하지 않으려 했지만, 우와 유에에서는 이 칼들이 평범하고 덜 경건하게 취급되었다.[116]The Yuejue shu (Record of Precious Swords) mentions several named swords: Zhanlu (Black), Haocao (Bravery), Juque (Great Destroyer), Lutan (Dew Platform), Chunjun (Purity), Shengxie (Victor over Evil), Yuchang (Fish-belly), Longyuan (Dragon Gulf), Taie (Great Riverbank), and Gongbu (Artisanal Display).이것들 중 많은 것들은 Yue 검술가 Ou Yezi에 의해 만들어졌다.[117]

칼은 고대 왕국의 우와 유에 문화에서 특별한 자리를 차지하고 있었다.검에 관한 전설은 중국의 어느 지역보다 훨씬 일찍, 그리고 훨씬 더 상세하게 기록되었고, 이것은 중국의 이 지역에서 정교한 검 제조 기술의 발전과 고대 남부의 문화 안에서 이 검들의 중요성 모두를 반영한다.우와 유는 모두 동시대 사람들 사이에서 그들이 생산한 날개의 양과 질로 유명했지만, 한참 후에야 비로소 그에 관한 전설이 수집되었다.이 이야기들은 중국 신화의 중요한 부분이 되었고, 간장 干將, 모예 莫과 같은 전설적인 검술가들의 등장인물들을 새로운 관객들에게 천년 동안 유행할 이야기들로 소개하였다.이 설화들은 우와 유에의 검술의 명성을 유지하는데 도움이 될 것이다. 이 왕국들이 사라진 지 수세기 후에, 그리고 실제로 군사 기술의 발달에 의해 검이 의식적인 목적 외에 완전히 쓸모없게 된 시대에 말이다.[118]

우와 유에가 중국의 더 큰 정치권에 동화된 후에도 그들의 칼에 대한 기억은 계속 남아 있었다.한나라 때 우의 류피왕(195~154년)은 우지안이라는 이름의 칼을 가지고 있어 그의 왕국에서 금속공사의 역사를 기렸다.[119]

언어

Yue 연설에 대한 지식은 단편적인 언급과 다른 언어에서 가능한 외래어, 주로 중국어로 제한된다.가장 긴 곡은 유에 보트맨노래로 기원전 528년 한자로 음역적으로 번역되어 5세기 후 류샹이 편찬한 이야기동산에 수록된 짧은 노래다.[120]

참고 항목

참조

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