네이지아

Neijia
네이지아
중국어內家
하뉴피닌네이지아
문자 그대로의 뜻내부 가족
우당취안
중국어 번체武當拳
하뉴피닌wǔ dāng quán
다음에 대한 시리즈 일부
중국 무술(우슈)
Shi DeRu and Shi DeYang.jpg
조건.
과거 위치
전설적인 인물
역사 개인
현대 연예인
관련

네이지아(內內)는 중국 무술의 용어로, 생리학적 측면에 초점을 맞춘 "외부적" 접근법과는 반대로, 대개 내부 무술로 번역되어 영적, 정신적 또는 제적 관련 측면에 점령된, 북경을 연습하는 스타일을 그룹화한다. 구별은 17세기로 거슬러 올라가지만, 현대적인 적용은 1915년에서 1928년까지의 쑨 루탕의 출판물 때문이다. 네오징은 "외부 운동"(와이궁 功功)과는 반대로 "내부 운동" 즉 "내부 운동"을 사용하여 개발된다.

우당취안은 중국 대중 전설에 나오는 후베이 우당 산맥의 도교 수도원과의 연대를 위해 명명된 내부 무술의 보다 구체적인 그룹이다. 이러한 스타일은 쑨루탕이 타이지취안, 싱기취안, 바가장 등으로 열거하였지만, 대부분 바지취안과 전설적인 우당검이 포함되어 있다.

우당취안 그룹에 속하지 않는 다른 중국 예술로는 치공, 류헤바파, 박메이페이, 지란멘(자연복싱), 복푸페이, 이찬 등이 자주 '내부'로 분류된다(또는 스스로를 분류한다).

역사

칭차이나

네이지아라는 용어와 내외무술의 구별은 왕정난의 1669년 비문에 먼저 등장한다.[1] 스탠리 헤닝은 비파프가 중국 토착 도교와 외부 무술과 소림 외제(外帝)와 황종시가 반대했던 만주 청나라를 동일시한 것은 기술적인 분류의 하나가 아니라 정치적 반항의 행위였다고 제안한다.[2]

1676년 왕정난에게 무술을 배운 황바이자(黃 bai子)는 현존하는 내부 무술의 초기 매뉴얼인 '네이지아 quánǎ'을 편찬하였다.[3]

중화민국

1914년 시작된 쑨루탕은 양샤오후, 양청푸, 우치엔취안 등과 함께 베이징 체육연구소에서 대중에게 '타이찌'를 가르쳤다. 선은 1928년까지 그곳에서 가르쳤는데, 근대 양, 우, 선 스타일의 타이 콴이 발달한 시대였다.[4] 1915년의 쑨루탕도 무술문자를 출판했다.

1928년 궈민탕의 장군 리징린, 장치창, 풍쯔창은 중국에서 전국 무술 대회를 조직하여 중앙무술학원(중양궈수안) 건립을 시작하기 위해 최고의 무술가를 심사하였다. 장군들은 대회 참가자들을 소림과 우당으로 구분했다. 우당 참가자들은 '내부적' 실력을 갖춘 것으로 인정받았다. 이 참가자들은 대체로 타이치취안, 싱기칸, 바가장 등의 실무자들이었다. 다른 참가자들은 모두 소림사의 분류로 경쟁했다. '내부' 부문 수상자 중 한 명이 바로 바가지항 명장 푸첸성이었다.

쑨루탕

쑨루탕은 내부 무술을 구분하는 기준으로서 다음과 같은 것을 확인했다.

  1. 정신의 활용을 강조하여 힘의 사용과 반대로 이완된 신체의 지렛대를 조정한다.
  2. 중국 고전철학의 '활력 에너지'인 제( qi)의 내적 발달, 순환, 표현.
  3. 외부 운동의 도인, 기공, 네이공 원리의 적용.

쑨 루탕의 심미적인 타이의 치취앙 스타일은 그가 네이지아라고 이름지은 세 예술 모두의 원리를 융합시켰다.[5] 태지, 싱이, 바쿠아장 사이의 고전 원리를 적용한 유사점은 다음과 같다. 연조직 이완(노래), 어깨와 엉덩이 관문 또는 구아, 기 또는 내적 에너지를 배양, 다양한 진 또는 복합 에너지를 발한다. 타이지취안은 항상 존재하는 펑진이나 팽창하는 에너지가 특징이다. 싱기칸은 오로지 전진하는 압박 지진에너지가 특징이다. 바가지항은 '드래곤 보디' 원형 동작이 특징이다. 일반적으로 외부(예: 내부도[citation needed] 있는 윙천)로 분류됨에도 불구하고 썬이 이름지은 것 이외의 일부 중국 무술은 내부 관행이라고 하는 것을 가르친다. 일부 비중국인 무술도 내부라고 주장하는데, 예를 들면 아이키도나 키토 류가 그렇다.[citation needed] 많은 무술가들[who?], 특히 중국 밖에서는 그 구별을 완전히[citation needed] 무시한다. 일부 네이지아 학교들은[who?] 그들의 예술을 "부드러운 스타일" 무술이라고 부른다.

트레이닝

추가 정보: 타오 음과 네이공

내부 스타일은 근력 긴장보다는 정신, 정신, 기("에너지" 氣)에 대한 인식과 이완(song 鬆) 지렛대 사용에 초점을 맞춘다.[6] 손밀기란 감수성과 부드러움을 발달시키기 위해 네이지아 예술에서 흔히 사용하는 훈련법이다.

그럼에도 불구하고 많은 시간이 자세 훈련, 스트레칭, 근육 강화와 같은 기본적인 신체 훈련과 상당한 부담이 될 수 있는 빈 손과 무기 형태에 쓰일 수 있다.

타이지취안의 첸 스타일이 일부 다른 스타일(예: 양, 우)보다 일찍 가르치는 것으로 유명한 것과 같이, 폭발적 움직임(fa jin)의 갑작스런 폭발을 포함하지만, 내부 스타일의 일부 형태는 느리게 수행된다. 일반적으로 속도가 느린 이유는 작업 부하를 늘려 조정과 균형을 향상시키고, 학생이 기법을 수행할 때 전신에 세심한 주의를 기울이도록 하기 위함이다. 고급 수준에서는, 그리고 실제 싸움에서는 내부 스타일을 신속하게 수행하지만, 완벽한 균형을 유지하면서 모든 동작에 전신을 관여시키는 것을 배우고, 긴장을 풀고, 깊고, 절제된 호흡을 하며, 형태에 따라 몸의 움직임과 호흡을 정확하게 조율하는 것이 목표다.

특성.

대부분의 학교에 따르면, "내부"라는 꼬리표가 붙는 이유는 일단 이러한 내적 관계가 파악되면(이론은 간다) 해당 스타일의 외부 적용에 적용되기 때문에, 훈련 초기에 내적 측면에 초점을 두기 때문이다.

외부 스타일은 빠르고 폭발적인 움직임이 특징이며 체력과 민첩성에 초점을 맞춘다. 외부 스타일은 응용과 싸움에 초점을 맞춘 전통적인 스타일과 경쟁과 운동에 적응한 현대적인 스타일을 모두 포함한다. 외부 스타일의 예로는 Shaolquan이 있는데, 직접적인 폭발 공격과 화려한 공중 기술을 가진 많은 우슈 형태들이 있다. 외부 스타일은 근력, 속도, 응용에 초점을 맞춘 훈련으로 시작하며, 그들이 원하는 "강력한" 신체 수준에 도달한 후, 일반적으로 고급 훈련에서 그들의 키공 측면을 통합한다.

중국 무술의 이른바 내외부 체계에 차별성이 없다는 견해도 있는 반면,[7][8] 다른 잘 알려진 교사들은 서로 다른 의견을 피력했다. 예를 들어, 태지취안 교사 우젠취안은 다음과 같다.

샤오루칸을 연습하는 사람들은 힘과 힘으로 뛰어다닌다; 이런 종류의 훈련에 능숙하지 못한 사람들은 곧 숨이 멎고 기진맥진해진다. 태지취안은 이것과 다르다. 신체, 정신, 의도의 정지를 위해 노력하라.[6]

현재 관행

추가 정보: 타이치취안

많은 내부 학교들은 건강상의 이익만을 위해 실행된 양식을 가르친다. 그리하여 무술에 뿌리를 두고 있음에도 불구하고 타이치취안은 제 유통의 관념에 입각한 순전히 명상적인 실천인 치공과 범위가 비슷해졌다. 순수하게 건강상의 강조로 지난 20여 년간 병원, 클리닉, 커뮤니티, 경로당 등에서 '타이치 수업'이 인기를 끌었는데, 베이비붐 세대가 고령자를 위한 저스트레스 트레이닝이라는 미술의 명성이 더 잘 알려지게 된 것이다.[9][10]

전통주의자들은[who?] 그들의 강의록 어딘가에서 무술적인 측면을 가르치지 않는 학교는 실제로 예술 자체를 가르친다고 말할 수 없으며, 그들이 그들 자신을 섣불리 공인했다고 생각한다. 전통적인 교사들도 네이지아의 핵심 이론 원리와 이를 적용할 수 있는 능력을 이해하는 것이 건강상 이익에 필요한 관문이라고 믿는다.[11]

픽션

내부 스타일은 전설과 많은 대중 소설에서 중국 중부의 우당 산맥의 도교 수도원들과 연관되어 있다.[12]

네이지아는 중국 우시아 소설이나 영화에서 흔히 볼 수 있는 테마로, 보통 우당이나 이와 유사한 신화에서 유래된 것으로 표현된다. 종종 진용과 구롱의 소설에서처럼 진실한 내부 관행은 기적처럼 보일 정도로 과장되기도 한다. 영화 소림 축구와 쿵푸 허슬에서와 같이 내부 개념도 코미디의 원천이 되어왔다.

나루토 시리즈에서는 네지휴가의 이름과 기법이 네이지아에 바탕을 두고 있었다.

참고 항목

인용구

  1. ^ 샤하르 2001, 페이지 412.
  2. ^ Henning, Stanley (Autumn–Winter 1994). "Ignorance, Legend and Taijiquan" (PDF). Journal of the Chenstyle Taijiquan Research Association of Hawaii. 2 (3): 1–7.
  3. ^ 샤하르 2001, 페이지 413.
  4. ^ Wile, Douglas (1995). Lost T'ai-chi Classics from the Late Ch'ing Dynasty. Chinese Philosophy and Culture. State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-2654-8.
  5. ^ Yip, Li (Faye) (April 1998). "Principles and Practice of Sun Style T'ai Chi". T'ai Chi, the International Magazine of T'ai Chi Ch'uan. Wayfarer Publications. 22 (2). ISSN 0730-1049.
  6. ^ Jump up to: a b Woolidge, Doug (June 1997). "T'ai Chi, the International Magazine of T'ai Chi Ch'uan". T'ai Chi. Wayfarer Publications. 21 (3). ISSN 0730-1049.
  7. ^ 프란시스, B.K. (1998년) 내부 무술의 힘: 바구아, 타이치, 칭이의 전투 비밀. 북대서양 도서.
  8. ^ Wong Kiew Kit(2002년). 소림 쿵푸의 예술: 자기 방어 건강과 계몽을 위한 쿵푸의 비밀. 터틀.
  9. ^ Yip, Y. L. (Autumn 2002). "Pivot – Qi". The Journal of Traditional Eastern Health and Fitness. Insight Graphics Publishers. 12 (3). ISSN 1056-4004.
  10. ^ "Sports & Fitness Participation Report". USA Sports Participation Study. SGMA. 2007. p. 2. Archived from the original on 2012-12-10. Retrieved 2007-08-18.
  11. ^ Smith, Robert W (1999). "Rose Li". Martial Musings. Via Media. ISBN 1-893765-00-8.
  12. ^ Yip, YL (Autumn 2002). "Pivot". Qi: The Journal of Traditional Eastern Health and Fitness. Insight Graphics Publishers. 12 (3). ISSN 1056-4004.

일반 참고 문헌 목록

외부 링크