야마토인

Yamato people
와진(고대인)과 혼동하지 않기.
참고 항목: 일본인
야마토
大和民族
야마토노타케루, 야마토 왕조의 왕자.
인구가 많은 지역
일본
언어들
일본인입니다
종교
전통적으로
신도와 일본불교
대체로
이교
소수자
기독교, 일본의 새로운 종교
관련 민족

야마토 민족() 또는 와진(和人, 와진, 倭, 와진)은 일본 인구의 98% 이상을 차지하는 민족을 일컫는 말입니다.유전자 및 인체측정학 연구에 따르면 야마토족은 수천 년 전에 이미 일본 열도에 살고 있던 토착 조몬뿐만 아니라 한반도를 거쳐 동아시아 본토에서 온 이주자 코펀과 야요이족이 섞여 있다고 합니다.[2]

야마토 국(오늘날의 나라 현)에 최초로 정착한 사람들을 지칭할 수도 있습니다.여러 세대에 걸쳐 일본의 역사학자, 언어학자, 고고학자들은 이 단어가 초기의 야마타이 (邪馬臺)와 관련이 있는지에 대해 논의해왔습니다.야마토 씨족은 일본 최초이자 유일한 왕조를 세웠습니다.씨족은 이 지역의 지배 세력이 되었고, 일본인, 중국인, 한국인 이주자들을 통합시켰습니다.[3]종중 지도자들은 또한 조상 숭배를 특징으로 하는 그들만의 신앙 체계를 신도라고 알려진 국교로 높였습니다.[3]

이 용어는 19세기 말경에 일본 본토의 정착민들을 아이누족, 류큐족, 니브크족, 중국인, 한국인, 그리고 당시 일본 제국의 주변 지역에 거주하는 소수 민족들과 구분하기 위해 사용되었습니다.그리고 20세기 초 일본 제국에 편입된 오스트로네시아인(대만 원주민과 미크로네시아인).제2차 세계 대전에서 일본이 항복한 후, 그 용어는 많은 학계에서 폐기된 사이비 과학적 인종차별적 개념을 암시하는 것으로 구식이 되었습니다.[4]제국이 멸망한 이후 일본의 통계는 민족성보다는 국적에 따라 인구를 계산할 뿐입니다.

어원

자세한 정보 : 와(일본), 야마타이

와진(和jin) 또는 야마토( yamato)는 중국 초기 삼국시대 무렵 일본에 거주하던 민족을 일컫는 말입니다.중국인, 일본인, 한국인 필경사들은 8세기에 일본인들이 그것에 흠을 잡고 "조화, 평화, 균형"이라는 和로 대체할 때까지 정기적으로 하나의 같은 한자 倭로 와 또는 야마토를 썼습니다.이 문자는 일본에서 일본 자체를 가리키기 위해 채택되었으며, 종종 "위대한"을 의미하는 문자 大와 결합되어, 대청(大淸) 또는 대영국(大英)과 유사하여 야마토(大和)라는 기존의 이름(예: "대청(大淸) 제국" 또는 "대영(大英) 제국"이라는 大淸帝國)을 적었습니다.야마토라는 발음은 구성 한자의 소리로는 형성할 수 없는데, 원래는 일본의 "산문"(산문)이라는 뜻의 장소를 가리킨다고 추측됩니다.[5]

일본의 역사적인 야마토 지방(현재 혼슈 중부의 나라현)은 야마시로 국(현재의 교토부 남부)과 접하고 있지만, 두 지방의 이름 모두 보통 "산"을 의미하는 일본어 어원 야마를 포함하고 있는 것으로 보입니다.특히 일부 류큐안 언어에서).카즈사(<*카미투후사, 상부후사)와 시모사(<*시모투후사, 하부후사) 또는 고즈케(<*카미투케, 상부후사)와 시모쓰케(<*시모투케, 하부후사)와 같은 일본의 다른 역사적 지방들도 비슷한 어원을 공유하고 있습니다.이러한 후자의 경우, 유사한 이름을 가진 한 쌍의 지방은 선사시대나 원시시대에 단일 지방의 세분화를 통해 생성된 것으로 생각됩니다.

비록 와의 어원은 불확실하지만, 중국의 역사 문헌에는 일본 열도에 거주했던 고대인들이 기록되어 있는데, 그 이름은 *ʼ와" 또는 *ʼ ə 倭"입니다. Carr은 실현 가능한 것(일본어 1인칭 대명사 와가 我が "my; our"와 식기 我 "I; we; one"을 옮겨 적음)에 이르는 와의 어원에 대한 일반적인 제안들을 조사합니다.self)는 수치스러움(일본어 와를 "난쟁이"를 암시하는 倭로 쓰는 것)으로, *ʼW". "일본어"에 대한 해석을 "행동적으로 '순종' 또는 물리적으로 '짧은' 두 가지 어원에 대한 변형으로 요약합니다.첫 번째 "순종; 순종적" 설명은 (121 CE) Showen Jiezi 사전에서 시작되었습니다.그것은 倭를 "순종/순종/유순한 모습"으로 ù을 정의하고, "사람; 인간" 급진적인 것을 w ě 委 "구부러진" 음성으로 그래픽으로 설명하고, 위의 시징 시를 인용합니다.Carr는 "중국인들이 일본인을 처음 만났을 때, 그들은 와를 "순응적인" 절/경례를 의미하는 *ʼ"로 "뒤로 젖혔다"고 표현했습니다.절은 일본에 대한 초기 역사적 언급에서 주목됩니다."예를 들어 "존경은 쪼그리고 앉음으로써 보여집니다",[7] "그들은 땅에 양손을 대고 쪼그리고 앉거나 무릎을 꿇습니다.이것이 그들이 존경을 표하는 방법입니다."[8]

나카야마 고지는 ē 逶를 "아주 멀리"라고 해석하고, 우 倭를 "대륙과 분리"라고 완곡하게 해석합니다.wo 倭의 두 번째 어원은 "난쟁이(동물이나 식물 종의 다양성), 난쟁이, 작은 사람들"을 의미하며, wo 踒는 "낮고, (키가 작은)", wo ò 臥는 "긴장하고, 염좌하고, 구부린 다리", w 矮는 "누워지고, 웅크리고, 앉는다(동물과 새)"라는 ǎ에서 가능한 어원을 가지고 있습니다.중국 초기 왕조 역사는 일본 남쪽에 위치한 주루궈 侏儒國 "피그미/난쟁이 나라"로 오키나와 섬이나 류큐 제도와 관련이 있을 것으로 추정됩니다.카는 와를 "순종적인 민족"으로 해석한 역사적 선례와 "소민족"의 어원이 부차적인 발전이었다는 증거로 "난쟁이의 나라" 전설을 꼽습니다.

사용이력

참고 항목:야마토다마시이

6세기 일본을 선사시대에 정착시킨 여러 부족 중 하나인 야마토 왕조는 당시 동아시아 정치적 영향력의 중심이었던 중국 수나라와 당나라를 모델로 한 국가를 세웠습니다.야마토의 영향력이 확대되면서 그들의 옛 일본어는 일반적인 구어가 되었습니다.

메이지 유신 이후

선전

과학적 인종차별주의는 19세기 후반부터 수입된 서양의 사상입니다.일본 학자들의 뜨거운 논쟁에도 불구하고, 일본 제국주의와 제2차 세계대전과 맞물린 19세기 말과 20세기 초 일본의 정치적 상황 때문에 인종적 동질성이라는 잘못된 개념이 선전용으로 사용되었습니다.[4]야마토 문자의 우월성에 대한 잘못된 믿음을 포함한 유사과학적 인종이론은 군사적 팽창주의, 차별적 관행, 민족중심주의를 정당화하기 위해 사용되었습니다.[4]야마토 민족의 고유성을 나타내는 기준으로서 "순혈"이라는 개념은 일본에서 1880년경부터 회자되기 시작했는데, 그 무렵 일부 일본 과학자들이 우생학에 대한 연구를 시작했습니다.[9]

당초 일본의 아시아 정복을 정당화하기 위해 일본인들은 이질적인 특징을 강조하면서 모든 아시아 민족과 문화의 조합을 일본인이 대표한다고 주장함으로써 일본 지상주의 사상을 옹호했습니다.[10]일본의 선전은 제2차 청일전쟁이 격화되면서 인종적 순수성과 야마토 민족의 우월성을 강조하기 시작했습니다.[10]1868년에서 1940년대 사이, 일본 정부는 인종 지상주의, 인종 순수성, 국민 통합의 이념에 이끌려 오키나와인, 아이누인, 그리고 다른 과소대표 집단을 포함한 소외된 인구를 세심하게 파악하고 강제적으로 동화시켜 언어, 문화, 그리고 종교에서 동화 프로그램을 부과했습니다.[11]

맥마스터 대학의 박사후 연구원인 후지와라 아야에 따르면, 캐나다의 일본인 디아스포라에 영향을 미치려는 시도로, 일본 당국은 2차 세계 대전 동안 인종 선전을 위해 야마토라는 용어를 사용했다고 합니다.

"특히 일본계 캐나다인들에게 천황은 일본인들이 다른 사람들과 자신들을 구분할 때 사용했던 용어인 야마토 민족의 원초적인 민족 감정과 우월성을 알리는 가장 자연스러운 상징이었습니다.이 용어는 구성원들이 자신들을 "선택된 민족"으로 여기는 고귀한 민족을 의미했습니다.1868년 메이지 유신을 계기로 시작된 일본의 근대화는 강성대국을 만들겠다는 공식적인 계획 아래 일본인을 규정하려는 역사서들을 양산했습니다.일본 지식인들에 의해 캐나다로 수입된 고대부터 일본인들이 천황이 이끄는 귀족 야마토 인종에 속했다는 '흔한 혈통의 신화'는 1920~30년대 일본계 캐나다 민족 정체성을 규정한 핵심 요소 중 하나였습니다.한 민족 공동체의 진화와 생존, 앤서니 D.스미스는 문화적, 역사적 특수성을 지닌 "국민의 신성한 교감"을 만들어내는 복잡한 "신념 체계"에 의존한다고 주장합니다.이 시기 동안, 일본의 지식인, 학자, 그리고 공식적인 대표자들은 일본계 캐나다인들을 그들의 영향권 안에 두려고 했고, 그렇게 함으로써 일본계 캐나다인들이 세계에서 선택 받은 사람들이라는 인종적인 자부심을 고취시킬 초국가적인 신화를 강화했습니다.[12]

현대적 용법

제2차 세계대전이 끝난 후에도 일본 정부는 인종적 동질성과 인종적 우월성의 개념을 지속적으로 고수하고 있었고, 인종적 위계질서는 야마토 민족이 최상위에 있었습니다.[13]일본의 인종 순수성 선전은 연합군의 지원으로 제2차 세계대전 후 일본으로 돌아왔습니다.미국의 대일 정책은 파시스트 고위 전범에 대한 숙청을 종료하고, 전쟁 이전의 인종 선전물의 작성과 발표에 책임이 있는 지도자들을 재설치했습니다.[14]

오늘날 일본에서 야마토 민족이라는 용어는 제2차 세계 대전에서 일본이 항복한 이후 많은 사회에서 버려져 온 인종 관념을 내포하는 것으로 구식으로 보일 수 있습니다.[15]"일본인" 또는 "일본계 일본인"을 대신 사용하는 경우가 많지만, 이 용어들은 민족성과 국적에 대한 모호한 혼합 때문에 복잡하기도 합니다.[16]

오늘날 일본의 통계는 민족성이 아닌 국적으로만 인구를 집계하기 때문에 야마토 민족의 수와 실제 인구 수는 모호합니다.[17]

기원.

주요 기사:동아시아인의 유전사와 일본인에 대한 유전자 및 인체측정 연구
하플로그룹을 기반으로 한 일본으로의 인구 이동 경로 [18][19][20][21][22][23][24][25]제안
조몬 시대의 일본으로의 이주 경로.

현재의 야마토 일본인들은 야요이족과 여러 지역 조몬족의 후손이라는 설이 가장 잘 알려져 있습니다.일본인은 동아시아 계통 D-M55와 O-M175에 속하며, 소수는 C-M217과 N-M231에 속합니다.[26]Geno 2.0 Next Generation에서 사용되는 일본인(Yamato)의 기준 인구는 동아시아 89%, 핀란드 및 북시베리아 2%, 중앙아시아 2%, 동남아시아 및 오세아니아 7%로 일본인은 약 ~100%의 동아시아인입니다.[27]야마토족은 한족이나 한국인과 같은 다른 현대 동아시아인들과 긴밀한 유전적 관계를 보여줍니다.[28][29][30][31][32][33][34]계보학적 연구는 이 세 동아시아 민족 사이의 유전적 프로필이 매우 유사하다는 것을 나타냈고, 그들을 서로와 고대의 표본들과 거의 구별할 수 없게 만들었습니다.일본인들은 동북아시아 아무르 지역의 고대 (~기원전 8,000년) "Devils_Gate_N" 표본과 높은 유전적 친화성을 공유하는 것으로 밝혀졌습니다.[35]

일본에 있는 사람들에 관한 최초의 기록은 중국의 자료에서 나온 것입니다.이 자료들은 야마토와 다른 일본의 농업인들의 직계 조상인 와족에 대해 이야기했습니다.나나라의 와(和)는 동한시대 광우제(光wu帝)로부터 금으로 된 도장을 받았습니다.이 사건은 5세기에 판예가 편찬한 후한서에 기록되어 있습니다.이 물개 자체는 18세기 규슈 북부에서 발견되었습니다.[36]초기 중국 역사학자들은 와를 수백 개의 흩어져 있는 부족 공동체의 땅으로 묘사했습니다.[37]3세기 중국의 사료들은 와/초기 야마토인들이 대나무와 나무 쟁반에 나오는 회, 야채, 쌀을 먹고 살았고, 예배에서 손뼉을 치고 (오늘날에도 신사에서 행해지는 일) 흙무덤을 지었다고 보고했습니다.그들은 또한 신하와 주인의 관계를 유지하고, 세금을 징수하고, 지방 창고와 시장을 갖고, 애도를 표했습니다.삼국지에 수록된 위지(중국어: 魏志)에는 3세기 야마타이코쿠와 히미코 왕비가 처음 언급되어 있습니다.기록에 따르면, 히미코는 큰 내전 후에 정신적 지도자로서 와의 왕좌를 차지했습니다.그녀의 남동생은 위나라의 중국 조정과의 외교 관계를 포함한 국정을 담당했습니다.[38]위나라 대사관이 출신지를 묻자 와족은 중국 양쯔강 삼각주 주변의 오나라 역사적 인물인 우족의 후손이라고 주장했지만 논란이 되고 있습니다.[39][40]

일본어 화자들은 한반도 남부와 중부에도 존재했습니다.이 "일본 반도 농업주의자들"은 나중에 한국어 화자들(만주 남부 출신)에 의해 대체/모살되었고, 아마도 야요이의 이주와 일본 열도 내에서의 확장을 초래했을 것입니다.[41][42]Whitman(2012)은 야요이 농업인들이 원류 한국인들과 관련된 것이 아니라 무문 도기 시대에 한반도에 존재했다는 것을 제시하고 있습니다.그에 따르면, 일본인들이 한반도에 도착한 것은 기원전 1500년경으로 조몬 후기인 기원전 950년경 야요이족의 농업인들에 의해 일본 열도로 끌려왔다고 합니다.무문어족과 야요이어족은 모두 일본어족입니다.코리안릭은 이후 기원전 300년경 만주에서 한반도로 건너와 일본의 무문 경작자들의 후손들과 공존했습니다.둘 다 서로에게 영향을 미쳤고 이후의 창시자 효과는 두 언어 계통의 내적 다양성을 감소시켰습니다.[43]

2019년 유전자 연구에 따르면 현대 일본인(야마토)은 유전체의 90% 이상을 야요이 쌀 농업인과 공유하고 있으며, 10% 미만은 이종 조몬 시대 집단과 공유하고 있습니다.[44]Gakuhari et al. 2019의 이후 연구에 따르면 현대 일본인들은 92%에서 96.7% 사이의 야요이 쌀-농업주의 조상을 가지고 있으며(이종 조몬 시대 부족의 3.3%에서 8%) 다른 한국인 및 한족과 밀접하게 군집하고 있으나 약간 동 시베리아인으로 이동하고 있는 것으로 추정됩니다.[45]

자레드 다이아몬드는 고고학적 증거와 현대 일본인과 한국인의 유전적 유사성을 근거로 야마토 민족의 조상인 야요이족이 한반도에서 이주했다고 밝혔습니다.[46]Watanabe et al. 2021에 따르면, Jomon족은 이질적인 집단이며, 지역별 일본인은 Jomon족 유래 SNP 대립유전자의 양이 17.3%에서 24%, Jomon족 북부는 3.8%에서 14.9%로 다양한 것으로 나타났습니다.조몬 남부는 유전적으로 동시대 동아시아인(특히 투지아족, 티베트족, 먀오족)과 유사한 조상을 가지고 있는 반면, 조몬 북부는 부분적으로 뚜렷한 조상을 가지고 있는데, 아마도 구석기 시베리아인들로부터 유래되었을 것이며, 동아시아인의 조상 구성 요소 옆에 있을 것입니다.조몬 시대의 인구는 비록 이질적이지만, 동시대의 동아시아인들과 아메리카 원주민들과 가장 가까웠습니다.[47]

2021년, Science Advances지에 발표된 한 연구의 연구는 일본 사람들이 이전에 생각했던 것처럼 단지 두 명의 사람들이 아닌, 세 개의 고대 집단으로부터 유전적인 특징을 가지고 있다는 것을 발견했습니다.[48][49]이들 인구 중 두 명은 조몬과 야요이족이었습니다.연구원들에 의하면, 일본인들은 이 두 집단의 유전적 조상의 약 13%와 16%를 각각 가지고 있다고 합니다.나머지 71%의 유전적 혈통은 코펀 시대에 300년경에 도착한 이주자들로부터 온 것으로 밝혀졌으며, 주로 중국의 한족 인구와 유사한 유전적 구성을 가지고 있습니다.이 이주 집단은 일본에 문화적 진보와 중앙집권적 리더십을 가져왔다고 합니다.이 연구의 공동 지도자인 시게키 나카고메(Shigeki Nakagome)에 따르면, "금속 도구에 새겨진 한자, 예를 들어 칼과 같은 한자가 이 시기에 사용되기 시작했습니다."[48]

샤먼 대학이 2022년에 실시한 연구에서 연구원들은 한반도와 일본 열도에서 조몬족의 증거를 발견했음에도 불구하고 각각의 사람들의 유전자 풀에서 그들의 유전적 영향의 흔적이 거의 또는 전혀 남아 있지 않다는 것을 발견했습니다.[50]이 연구에 따르면, 고대 한국인들은 "북동아시아 관련 조상과 토착 조몬 관련 조상"으로 구성되어 있으며, "북동아시아 조상은 중국 동북부의 신석기 서랴오강 농부들과 관련이 있는 것으로 추정된다"고 합니다.[50]그 발견은 "서랴오강 관련 농부들은 그들의 조상이 현존하는 한국인들에게 우세한 것으로 밝혀짐에 따라, 한국조어를 전파했을 수도 있다"는 것을 나타냈고, 이들 "한국조어 집단은 다시 서랴오강과 유사한 조상을 오늘날의 일본의 유전자 집단에 도입했습니다.[50]이러한 사람들은 조몬 원주민들의 이동을 초래했고, 그 지역에서 조몬 게놈의 현저한 감소를 초래했다고 생각됩니다.현대 한국인과 일본인이 대부분의 유전적 구성을[50] 공유하게 된 것은 이 사건(그리고 그 이후 유전적으로 동질적인 인구) 때문인 것으로 추론되었습니다. 후자의 집단은 "한국인(91%)과 조몬(9%)과 관련된 동아시아의 기초 혈통의 제한된 유전적 유산이 혼합된 것으로 나타낼 수 있습니다.[51][50]

류큐안족

참고 항목:류큐 왕국, 류큐 처분, 류큐 독립운동

류큐족이 야마토족과 같은 민족인지, 독립적이지만 관련이 있는 민족인지, 아니면 야마토족과 함께 일본 민족을 구성하는 하위 집단인지에 대해서는 큰 이견이 존재합니다.류큐인들은 고유의 고유 요리, 역사, 언어, 종교, 전통을 가진 야마토와는 다른 문화를 가지고 있습니다.[52][53]

류큐안 왕국이 일본에 합병된 메이지 시대부터, 오리쿠치 시노부, 야나기타 구니오 등의 일본 학자들은 후에 이들이 야마토 민족의 하위 집단이라는 불신받는 이념적 관점을 지지했습니다.류큐인들은 메이지 정부에 의해 억압된 민족적 정체성, 전통, 문화, 언어를 가지고 일본(야마토) 사람들에게 강제로 동화되었습니다.[54][55][56]오늘날 류큐 제도를 식민지로 삼았던 많은 현대 일본인들은 야마토와 류큐의 혼합물입니다.

참고 항목

참고문헌

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