류위안족

Ryukyuan people
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류위안족
琉球民族
총인구
400만 이상
인구가 많은 지역
– 200,000+[2]
미국580,000[3]
일본480,000[4]note
브라질260,000[5]note
페루150,000[6]note
타이완110,000[6]note
아르헨티나90,000[6]note
캐나다80,000[6]note
멕시코70,000[6]note
칠리60,000[6]note
필리핀40,000[6]note
말레이시아25,000,000note
에콰도르-note
언어들
종교
관련 민족
  • ^1. 류큐 열도 이외의 일본에 거주하는 류큐인들은 내부 디아스포라의 일부로 간주됩니다.
  • ^2. 타국에 거주하는 류큐인의 정확한 수는 알 수 없습니다. 그들은 일반적으로 인구 조사에서 일본인 또는 아시아인으로 계산됩니다.

류큐안족(오키나와: 琉球民族(るーちゅーみんずく), 로마자: 루우추민주쿠 또는 どぅーちゅーみんずく, 두우추민주쿠, 일본어: 琉球民族/りゅうきゅうみんぞく, 로마자: 류큐민조쿠(,[9] , )는 류큐 제도에 자생하는 동아시아계 민족으로, 규슈와 타이완 사이에 있다.[10] 행정적으로 그들은 일본의 오키나와현이나 가고시마현에 살고 있습니다. 류큐안어는 일본어족의 두 [11]갈래 중 하나로 간주되는 류큐안어 중 하나를 사용하며, 다른 하나는 일본어와 그 방언입니다.[10] 하치조어는 언어학자들에 의해 제3의 어파로 간주되기도 합니다.[12]

일본 당국이 그들을 야마토족과 유사한 일본인의 하위 집단으로 간주하기 때문에 류큐인은 일본에서 인정되는 소수 집단이 아닙니다. 공식적으로는 인정되지 않지만, 류큐인은 오키나와 현에만 180만 명 이상이 살고 있는 일본에서 가장 큰 민족 언어 소수 집단을 구성하고 있습니다. 가고시마 현 아마미 제도에도 류큐인이 거주하고 있으며, 상당한 류큐인 디아스포라에 기여하고 있습니다. 100만 명 이상의 류큐인과 그 후손들이 일본과 전 세계의 다른 곳, 가장 일반적으로 미국, 브라질, 그리고 더 적은 정도이지만 아르헨티나, 칠레, 멕시코와 같은 일본인 디아스포라가 있는 다른 지역에 흩어져 있습니다. 대부분의 국가에서 류큐안족과 일본인 디아스포라족은 구분되지 않기 때문에 전자에 대한 신뢰할 만한 통계가 없습니다.[citation needed]

류큐인들은 모계 문화, 토착 종교, 요리 등을 가지고 있으며, 쌀이 상당히 늦게(12세기) 전래된 독특한 문화를 가지고 있습니다. 그 인구는 수세기 동안 고립된 채 그 섬에서 살았습니다. 14세기에, 세 개의 오키나와 정치가 류큐 왕국(1429-1879)으로 통합되었고, 류큐 왕국은 1372년 명나라와 해양 무역 및 조공 관계를 지속했습니다.[10] 1609년에 규슈를 근거지로 하는 사쓰마 번이 류큐 왕국을 침략했습니다. 도쿠가와 일본은 중국과의 무역(직접)이 금지되어 있었기 때문에, 중국과 일본 모두에 대해 이중적인 종속적인 지위에 있는 가신 지위에서 허구적인 독립을 유지했습니다.[13]

일본 메이지 시대에 일본은 류큐 번(1872년 ~ 1879년)이 되었고, 그 후 일본 제국에 의해 정치적으로 합병되었습니다.[14] 1879년, 합병 후, 마지막 왕(쇼타이)이 도쿄로 강제 유배되면서 오키나와 현으로 영토가 재편되었습니다.[10][15][16] 중국은 1895년에 이 섬들에 대한 영유권을 포기했습니다.[17] 이 시기 류큐안 민족을 일본인(야마토)으로 동화시키려 했던 메이지 정부는 류큐안 민족의 정체성, 전통, 문화, 언어 등을 억압했습니다.[10][18][19][20][21][22] 제2차 세계 대전 이후 류큐 제도는 1945년부터 1950년까지, 그리고 1950년부터 1972년까지 미국에 의해 점령되었습니다. 제2차 세계대전 종전 이후 류큐인들은 일본 정부와 오키나와에 주둔하고 있는 미군 시설에 대해 강한 반감을 나타냈습니다.[11][23]

차별과 인종차별에 관한 UN 특별보고관 [24]Doudou Diène은 2006년 보고서에서 류큐인에 대한 인식할 수 있는 수준의 차별과 외국인 혐오에 주목했으며, 그들이 견디는 가장 심각한 차별은 군도에 미군 시설을 반대하는 것과 관련이 있습니다.[25]

어원

그들의 보통 민족 이름은 일본어로 류큐라고 발음되는 류큐 (Loo Choo, Lew Chew, Luchu 등으로도 불림)[10]의 중국 이름에서 유래했습니다. 오키나와어로는 Duuchuu라고 발음합니다. 그들은 모국어로 종종 자신과 자신의 정체성을 우치난추라고 부릅니다.[26][27] 이 용어들은 민족 공동체 밖에서는 거의 사용되지 않으며, 독특한 문화의 정치화된 표식입니다.[28][clarification needed]

"류큐"는 중국 측의 다른 이름이고, "오키나와"는 오키나와 고유의 언어를 바탕으로 한 이름으로, 본섬의 주민들이 주변의 섬들인 미야코와 야에야마에 대항하여 본섬을 가리키는 데서 유래했습니다.[29] 본토 일본인들도 이 사람들을 부르는 방법으로 오키와나를 채택했습니다.[citation needed]

오리진스

유전학

최근의 유전자 연구에 따르면, 류큐안 사람들은 벼농사 문화를 가졌던 야요이 사람들보다 더 적은 아시아 대륙 개체군의 유전적 기여를 하는 남부 조몬(16,000년-3,000년 전) 수렵채집인들과 더 많은 대립유전자를 공유한다고 합니다. 이는 K의 이중 구조 모델을 뒷받침합니다. Hanihara(1991)는 야마토 일본인들이 아이누인이나 류큐인들보다 아시아 농업 대륙인들(한반도 출신)과 더 혼합되어 있으며, 야요이 시대(3,000년-1,700년 전)와 그 이후에 주요 혼합물이 발생한다는 것을 시사하는 널리 받아들여지고 있는 이론입니다.[30][31][32][33][34][35][36] 일본 인구 내에서 류큐는 본섬 혼슈를 따라 두 개의 게놈 전체 클러스터 중 하나를 따로 만듭니다.[30][37] 조몬 혈통은 약 28%[38]로 추정되며, 최근 연구에 따르면 ~36%[39]로 추정됩니다. 류큐인의 혼혈을 형성한 혼혈 사건은 구스쿠 시대에 해당하는 적어도 1100~1075년 전으로 추정되며, 일본에서 이주한 사람들의 도착과 관련이 있는 것으로 간주됩니다.[38]

고고학적 증거에 의하면 북류큐 제도(아마미 제도, 오키나와 제도)와 남류큐 제도(미야코 제도, 야에야마 제도) 사이에는 선사시대 문화적 분화가 존재한다고 합니다. 특히 오키나와와 미야코 사이에 유전체 전체의 분화가 두드러졌습니다. 그것은 홀로세 시대의 분기와 함께, 플라이스토세 주민들이 현재의 남부 섬 주민들에게 유전적으로 크게 기여하지 않고, 이웃 지역 사람들과의 혼합보다는 유전적 표류로 인해 발생한 것으로 간주됩니다.[40] 아마미 제도 사람들은 오키나와 제도 사람들보다 본토 사람들과 약간 더 비슷합니다.[41] 오키나와 샘플의 상염색체 DNA 분석에서는 이들이 다른 일본 및 동아시아 현대 개체군과 가장 밀접한 관련이 있으며, 본토 일본인과 평균 80%, 중국인과 19%의 혼합물을 공유하고 분리 특성이 있다고 결론지었습니다.[33] 류큐 섬 사람들과 가장 가까운 인구는 일본 본토 사람들이고, 그 다음은 한국과 중국 사람들입니다. 그러나 대만 원주민들은 류큐 섬 주민들과 지리적으로 매우 가깝지만 유전적으로 멀리 떨어져 있었습니다.[39]

암컷 mtDNA와 수컷 Y 염색체 마커는 인간의 이동을 연구하는 데 사용됩니다. 오키나와의 신석기 조개 중기(일명 가이즈카 시대)와 구스쿠 시대의 골격 유적에 대한 연구는 여성 하플로그룹 D4와 M7a의 우세와 오키나와의 동시대 여성 개체군에서 유전적 연속성을 보여주었습니다.[42][43] M7a는 류큐 제도가 기원지일 가능성이 있는 마지막 빙하 최대점 부근에서 동남아시아 또는 아시아 대륙의 남부 지역에서 구석기 조상에 의해 도입된 "조몬 유전자형"을 나타내는 것으로 추정됩니다. 반면, D4 하플로그룹의 빈도는 동아시아 인구에서 비교적 높습니다. 일본을 포함하여, 아마도 가이즈카 시대 말기에 이주한 야요이족을 나타내었고, 하플로그룹 B4는 고대 대만 원주민 혈통으로 추정됩니다.[42][43] 그러나 동시대 일본인 집단 M7의 경우와 같이 하플로그룹 N9b의 빈도가 남쪽에서 북쪽으로 갈수록 증가하는 것으로 나타난 반면, 하플로그룹의 분포가 mtDNA와 대조적으로 지리적 기울기를 보이지 않아 여성과 남성의 이동 패턴이 달랐음을 알 수 있습니다.[44] 주로 현대 류큐안족과 아이누족의 다양한 모계 기원을 의미합니다.[45]

하플로그룹 일본으로의 분산 및 이주 경로.

2006년에는 하플로그룹 D-P-M55 55.6%, O-P31 22.2%, O-M122 15.6%, C-M8 4.4%, 기타 2.2%로 나타났다.[46] 하플로 그룹이 역학적 확산으로 확장된 것으로 간주됩니다. 하플로그룹 D와 C는 19,400 YBP와 확장 12,600 YBP(각각 14,500 YBP와 10,820 YBP)로 신석기 및 구석기 기원으로 간주되며, 마지막 빙하 최대 12,000 YBP가 끝날 때 일본과 아시아 대륙 사이의 육교가 사라지면서 수천 년 동안 고립되었습니다. 하플로그룹 O는 약 4,000-3,810년 전에 확장을 시작했고, 따라서 하플로그룹 D-M55와 C-M8은 조몬의 남성 계통에 속하고, 하플로그룹 O는 야요이의 남성 계통에 속합니다. 하플로그룹 M12는 Y 염색체 D 계통의 미토콘드리아 대응물로 간주됩니다. 이 희귀한 하플로그룹은 야마토 일본인, 한국인, 티베트인에서만 검출되었으며, 티베트에서 가장 높은 빈도와 다양성을 보였습니다.[46][44]

류큐안(류큐안), 아이누(아이누) 및 기타 아시아계 일본인의 계통수.[47][48]

와타나베 등의 2021년 유전자 및 형태학적 분석에 따르면 류큐인은 규슈, 시코쿠, 혼슈의 남부 조몬족과 가장 유사한 것으로 나타났습니다. 남부 조몬 시료는 유전적으로 동시대 동아시아인에 가까운 것으로 밝혀졌으며, 홋카이도나 도호쿠 지방의 조몬 시료와는 상당히 다른 것으로 밝혀졌습니다. 하플로그룹 D-M55는 일본 남부와 류큐인 내에서 가장 높은 다양성을 가지고 있으며, 이는 일본 남서부에서 북쪽으로 분산되어 유전적 이동을 통해 다른 조몬 시대 계통을 대체함을 시사합니다. 하플로그룹 D(D1)는 일본의 조몬 시대의 인구에 기여한 티베트 고원("East Asian Highlanders")의 동아시아 출처 개체군과 연결될 수 있으며, 이는 고대 동남아시아인에게는 덜합니다. 남부 조몬족은 아이누족보다는 투지아족, 티베트족, 먀오족, 트리푸리족과 많은 SNP를 공유하는 것으로 나타났습니다.[49][failed verification]

인류학 연구

치아 다양성에 대한 비교 연구는 또한 외부 출처(본섬 혼슈 및 동아시아 남부 지역)에서 장기간 유전자 흐름, 장기 격리 및 현대 류큐인의 형태학적 다양화를 생성하는 유전자 드리프트를 보여주었습니다. 그러나 이 분석은 조몬족 간의 동질성과 아이누족과 류큐족 간의 친밀한 친화성에 대한 생각과 모순됩니다.[50][34][51][52][53][54][55] 최근의 두개골 측정 연구는 류큐안족이 야마토족과 그들의 공통적인 주요 조상인 야요이족과 밀접한 관련이 있다는 것을 보여줍니다. 류큐인은 아이누인과 크게 다르며, 이는 조몬 시대 인구의 이질성에 대한 강력한 증거라고 저자들은 말합니다.[56]

Kondo et al. 2017 등의 이전 형태학적 연구와 마찬가지로 Watanabe et al. 2021에 의한 유전학적 및 형태학적 분석에서는 조몬 시대의 사람들이 이질적이며 지역에 따라 서로 다르다는 것을 확인했습니다. 규슈, 시코쿠, 혼슈의 남부 조몬은 동아시아인들과 더 가까운 반면, 홋카이도와 도호쿠의 북부 조몬은 동아시아인들과 더 멀리 떨어져 있는 남북의 계통이 감지되었습니다. 연구 결과는 현대 일본인과 류큐인의 기원에 관한 "이중 구조론"을 확인했지만, 야요이 시대에 동아시아 대륙인들이 이주하기 전 조몬 시대 사람들 사이에 이미 동아시아 관련 대립 유전자가 상당량 존재한다는 것을 발견했습니다. 류큐인의 조상인 남부 조몬은 인류학적으로 오늘날의 동아시아인과 가장 유사했으며 홋카이도의 조몬 시대의 표본과는 상당히 다른 차이가 있었습니다.[49][failed verification]

일본의 민족적 동질성에 대한 도전

류큐안 민족의 존재는 제2차 세계대전 이후 일본의 민족적 동질성 개념에 도전합니다. 1945년 다민족 일본제국이 멸망한 이후 역대 정부들은 단일문화주의를 내세우며 소수민족 집단의 존재를 부정함으로써 하나의 일본 정체성을 형성해 왔습니다.[57] 아소 다로( deputy生太郞) 전 부총리는 2020년 "다른 나라는 없고 이 나라는 하나의 언어, 하나의 민족, 하나의 왕조로 무려 2,000년을 지속해 왔다"고 주장할 정도로 민족 동질성에 대한 생각이 일본에 깊이 뿌리박혀 있었습니다. 아소의 발언은 류큐안 사회로부터 강한 비판을 받았습니다.[57]

역사

주 기사: 류큐 제도의 역사

초기역사

본문 : 조몬시대

류큐 제도는 적어도 32,000년에서 18,000년 전에 사람들이 살았지만,[58] 그들의 운명과 현재의 류큐인들과의 관계는 불확실합니다.[59] 북류의 조몬 시대 (즉, 가이즈카) 또는 소위 조개 중간기 (6,700–1,000 YBP) 동안,[59] 조몬 본토와 유사한 수렵 채집 사회에 살고 있었습니다.[40] 조몬 시대 후기에는 해안 근처로 고고학적 유적지가 이동하여 어업에 종사하는 사람들이 있었음을 시사합니다.[60] 조몬 시대 후반부터 류큐 제도가 독자적인 문화를 발전시킨 것으로 여겨집니다.[61] 어떤 학자들은 언어와 문화적 영향이 인종과 신체적 유형의 혼합보다 더 광범위했다고 생각합니다.[60] 일본 열도에 큰 영향을 준 야요이 문화는 전통적으로 기원전 3세기에서 최근인 기원전 1000년경으로 거슬러 올라가며,[62] 야요이 형태의 도자기, 금속 도구, 쌀 재배 등이 소개된 것으로 유명하지만, 오키나와 제도에서는 야요이 도자기와 도구가 일부 출토되었지만, 12세기 이전에는 쌀이 널리 재배되지 않았고, 야요이와 그 이후의 코펀 시대(250–538년)의 문화는 류큐로 확장되었습니다.[59] 남부 류큐 문화는 북부에서 분리되었고, 시모타바루 시대(4,500-3,000 YBP)는 특정한 양식의 도자기와 이 지역에서 도자기가 생산되지 않은 아케라믹 시대(2,500-800 YBP)가 특징입니다.[59][40] 그들의 선사 시대 야에야마 문화는 다양한 대만 문화와 약간의 상호 연관성을 보여주었는데, 대체로 사키시마 제도는 동남아시아와 남태평양 문화와 유사한 흔적을 가지고 있습니다. 아마미 제도는 일본 본토의 영향력이 가장 큰 섬인 것 같습니다.[61] 하지만 류큐는 남북이 모두 10세기에 문화적으로 통일되었습니다.[40]

오키나와 나하 근처에서 중국 고대 칼돈이 발견된 것은 기원전 3세기경 중국 고대 국가 옌과 접촉했을 가능성을 보여줍니다. 산하이징에 따르면 옌족은 한국 동남쪽에 사는 와족('왜곡', '짧은')과 관계를 맺었는데, 이들은 본토 일본인이나 류큐안족 모두와 관련이 있을 수 있다고 합니다.[60] 진나라(기원전 221~206년)의 시조 진시황이 열도에 사는 '행복한 불멸자'들과 협력하려다 실패한 불멸의 묘약을 찾는 것은 일본과 류큐 열도 모두와 관련이 있을 수 있습니다.[60] 한나라 (206 BCE-220 CE)의 선교가 이 섬들에 도달했다는 증거는 부족하지만, 일본이 한나라의 수도에 도달했기 때문에 서기 57년에 나온 기록에 따르면 동쪽 섬에 있는 "백 개의 왕국" 사람들 사이에서 문신을 하는 일반적인 관습이 언급되어 있습니다. 오키나와의 여성, 홋카이도의 아이누, 대만의 아타얄족에게만 널리 퍼져 생존했던 관습.[60] 조위(220–265)와 한나라의 기록에 따르면, 일본 서부와 남부, 오키나와의 주민들은 서기 2세기까지 정치 사회 제도와 관련하여 많은 공통점을 가지고 있었습니다. 그들은 키가 작고, 소와 돼지를 길렀으며, 여성 주술사들의 특별한 영향을 받아 여성들에 의해 지배되었습니다. 20세기까지 지역 정치 권력과 밀접하게 연관되어 있던 류큐안 노로 여제들과 관련이 있으며, 제2차 세계 대전까지 류큐안 돼지 경제 문화와 관련이 있습니다. 특정 마법사 피메쿠에 대한 언급, 그녀의 죽음과 연이은 갈등은 고대 모계 제도의 사회 정치적 도전과 관련이 있다고 제안됩니다.[60]

중국과 일본인들에 의해 섬들과 그 사람들에 대한 최초의 특정한 언급은 7세기로 거슬러 올라갑니다. 수 양제는 이전의 전통으로 인해 607년에서 608년 사이에 "행복한 불멸의 땅"을 찾아 원정을 펼쳤습니다. 중국 사신과 섬사람들은 언어적으로 서로를 이해할 수 없고, 섬사람들은 수나라의 통치와 종주권을 받아들이지 않으려고 하자, 중국 사신은 많은 포로들을 다시 조정으로 데려갔습니다. 류추(劉qi)라는 이름을 가진 중국인들의 섬들. ɨ유 ɡɨu), 일본인들은 류큐라고 발음할 것입니다. 그러나 일본의 외교관 오노 이모코가 중국의 수도에 도착했을 때, 그는 납치범들이 규슈 남쪽의 야쿠섬에서 도착했을 것이라고 언급했습니다. 616년에 일본의 연보는 처음으로 "남열도 사람들"을 언급했고, 반세기 동안 야쿠와 타누에서 온 침입자들이 주목받았습니다. 쇼쿠 니혼기에 따르면 698년 일본 정부가 파견한 소규모 병력이 다네지마, 야쿠시마, 아마미, 도쿠노시마 및 기타 섬들을 성공적으로 영유했다고 합니다.[60] 쇼쿠니혼기는 규슈 남부의 하야토족이 8세기 초에도 여전히 여성 족장이 있었다고 기록했습니다. 699년에는 아마미 섬과 도카라 섬, 714년에는 신가키 섬과 구메 섬, 720년에는 일본 수도 나라에 제출한 약 232명, 마지막으로 753년에는 오키나와 섬이 언급되었습니다. 그럼에도 불구하고, 몇 세기 동안 일본의 영향력은 공동체들 사이에서 천천히 퍼졌습니다.[60]

구스쿠 시대

구스쿠 요새는 류큐 왕국의 구스쿠 유적 및 관련 자산 목록에 있습니다.

17세기 이후의 중국과 일본의 영향력 하에 기록된 기록의 부재는 일본의 오키나와 지배를 정당화하려는 미나모토노 씨의 도쿠가와 쇼군의 정치적 이해와 왕권의 "신권"을 설명하려는 지방 지도자들의 노력으로 인한 것이었습니다. 그 전통에 따르면 텐슨 왕조의 창시자는 아마미큐 여신의 후손이고, 그 왕조는 17,000년을 통치했고 25명의 왕, 즉 족장들이 있었습니다. 그러나 24대 왕좌는 텐슨의 후손 중 한 명인 리유(李yu)에 의해 찬탈되었고, 리유는 우라소에의 영주 순텐( (天, 1187–1237)이 이끄는 반란으로 패배했습니다. 17세기 낭만적인 이야기에 따르면, 슌텐의 부모 기원은 논쟁의 여지가 있습니다. 그는 지역 오키나와 족장의 딸과 미나모토노 타메토모로 여겨지는 일본인 모험가의 아들이었다고 합니다. 역사적, 고고학적 전통적인 증거들은 미나모토노의 복수를 피해간 패전한 타이라 가문 출신의 남성들을 보여주고 있습니다. 순텐 왕조는 순바준키(1237-1248)와 기혼(1248-1259)이라는 두 명의 추장을 추가로 만들었습니다. 기혼이 퇴위하면서, 텐손의 혈통을 주장하는 그의 세세이 에이소(1260-1299)가 에이소 왕조를 세웠습니다.[60]

서기 900년에서 950년 사이의 최근 연대표로, 구스쿠 시대 (c. 1187–1314) 동안,[63][64] 오키나와 사람들은 상당한 정치적, 사회적, 경제적 성장을 이루었습니다. 세력의 중심이 해안에서 내륙으로 이동함에 따라, 이 시기는 높은 곳에 지어진 많은 구스쿠, 성 같은 요새들의 이름을 따서 지어졌습니다.[61] 이 시기는 일본 본토와 비교할 때, 쌀, 밀, 기장의 농업 생산과 이러한 상품의 해외 무역의 도입이 상당히 늦었고,[61][46][43] 슈반정키의 통치 기간 동안 더 오래되고 단순한 발음 형태의 일본 가나 문자 체계의 도입이 두드러졌습니다.[60] 1264년 기근과 기근이 계속된 후, 에이소는 정기적인 세금 제도(무기, 곡물, 천)를 도입했고, 정부가 힘을 얻자 오키나와에서 구메 섬, 케라마 섬, 이헤야 섬, 아마미 오시마 섬(1266년)까지 지배권이 확장되었습니다. 1272년부터 1274년까지 일본의 몽골 침략이 시작되자 오키나와는 두 차례에 걸쳐 몽골의 권위적 요구를 거부했습니다. 에이소의 치세에는 오키나와에 불교가 유입된 것도 한 원인입니다.[60]

싼잔 시대

주요 기사: 싼잔 시대와 류큐안의 중국 제국 사절단
산잔 시대의 정책을 보여주는 오키나와 섬 지도.

에이소의 증손자 타마구스쿠(1314–1336)의 통치 기간 동안, 오키나와는 세 개의 정치로 나뉘어 이른바 산잔 시대(1314–1429)를 시작했습니다. 북부와 최대 호쿠잔 정치는 산림과 산악 지형(고립이 유리한)으로 인해 원시적인 농업과 어업이 가장 가난했습니다. 중앙 추잔 정치는 성곽과 항구 시설이 발달해 있어 가장 유리했습니다. 남난잔 정치는 가장 작았지만 성곽의 위치가 좋고 바다 상인들이 있었기 때문에 견뎠습니다.[60]

이 시기에 류큐의 또 다른 급속한 경제적, 사회적, 문화적 발전은 경찰이 일본, 한국 및 중국과의 공식적인 무역 관계를 발전시키면서 시작되었습니다. 사토의 치세에 주잔은 1372년 홍무제가 오키나와에 사신을 보내면서 1374년 중국의 명나라와 조공관계를 맺었습니다. 그 후 20년 동안 주잔은 중국 수도에 9번의 공식 사절단을 파견했고, 공식적인 관계는 1872년까지 지속되었습니다.[60][65] 중국의 경제적, 문화적, 정치적 영향력에도 불구하고, 그 정책들은 강력한 자치권을 계속 유지했습니다.[66][67] 1392년, 세 경찰 모두 한국 조선왕조에 광범위한 사절단을 보내기 시작했습니다. 1403년, 주잔은 일본 아시카가 막부와 정식 관계를 맺었고, 1409년에는 태국에 대사관을 파견했습니다.[60] 시암과의 접촉은 1425년에도 계속되었고, 1428년 팔렘방, 1430년 자바, 1463년 말라카, 수마트라 등과 새롭게 이루어졌습니다.[65]

류큐는 1371년 중국이 대일 해상 금수 정책(하이진)을 시작하면서 일본과 중국의 무역에서 중개자로서의 위치를 통해 많은 것을 얻었습니다. 그들은 말, 유황, 조개껍데기를 중국으로 운송하고, 중국에서 도자기, 구리, 철을 들여왔으며, 동남아시아 국가에서 주석, 상아, 향신료(고추), 목재(사판목)를 사들여 일본, 한국 또는 중국에 팔았고, 중국 상품을 검, 은, 금을 들여오는 하카타 만으로 운송했습니다.[68][69]

1392년, 오키나와의 중앙 정치인 주잔(朱 the)이 푸젠 출신 중국인 36명을 초대하여 나하항 근처에 정착시키고 외교관, 통역관, 관리 등을 맡았습니다. 어떤 사람들은 많은 류큐안 관리들이 중국에서 태어났거나 중국인 할아버지가 있는 이 중국 이민자들의 후손이라고 생각합니다.[70] 그들은 류큐인들의 기술과 외교 관계를 발전시키는 데 도움을 주었습니다.[71][72] 같은 해부터 류큐는 공식적인 학생들을 중국으로 보내는 것이 허용되었습니다. 궈지젠.[73] 이후 중국과의 조공관계는 19세기 중일 간 오키나와 영유권 분쟁의 기초가 되었습니다.[60]

류큐 왕국

주요 기사: 류큐 왕국과 류큐의 에도 사절단
성곽과 류큐 왕국의 수도 슈리 성.

1416년에서 1429년 사이에 주잔의 추장인 쇼하시는 성읍 슈리를 왕도로 하여 류큐 왕국(1429년 ~ 1879년)으로 공국을 통합하고, 제1차 쇼 왕조를 세웠고, 섬은 해상 무역, 특히 명나라와의 조공 관계를 통해 계속 번영했습니다.[11] 쇼 2대 쇼 왕조의 후예인 쇼신의 통치 시기는 평화와 상대적인 번영, 해외 무역의 절정, 그리고 쇼 세이 때는 아마미 오시마까지 왕국의 확고한 지배권의 확대 (1465년 ~ 1524년)[74]로 유명합니다.[68]

도요토미 히데요시의 규슈 운동(1586~1587) 이후, 남부 무역에 관심이 있던 그의 조수 가메이 고레노리는 류큐 제도의 보상을 받기를 원했습니다. 임진왜란 (1592-98) 기간에 발견된 "류큐의 군주, 가메이"라는 제목의 종이 부채는 히데요시가 비록 그 섬들에 대한 정당한 권리가 없었지만 최소한 명목상으로는 그 자리를 제공했다고 밝혔습니다. 1591년, 가메이는 섬들을 되찾기 위해 군대를 동원했지만, 시마즈 가문은 류큐 왕국과의 특별한 관계를 지키기 위해 그를 막았습니다. 히데요시는 마음속으로 임진왜란이 더 중요했기 때문에 싸움에 그다지 신경을 쓰지 않았습니다.[75] 중국의 혼란으로 명나라의 영향력이 약화되고, 일본인들이 동남아시아에 초소를 설치하고, 유럽인들(스페인과 포르투갈인들)이 도착하면서, 그 왕국의 해외 무역은 쇠퇴하기 시작했습니다.[76][11]

도쿠가와 막부 시대인 17세기 초, 초대 쇼군 도쿠가와 이에야스는 중국과의 중간 무역을 가능하게 하기 위해 나라를 통치하려고 했고, 1603년 류큐안 왕에게 막부에 경의를 표하라고 명령했습니다. 쇼군의 지시에 따라 규슈 시마즈 씨의 사쓰마 번은 1609년 류큐 침공 당시 영지의 일부를 편입했습니다. 이들은 명목상 명나라가 막부와의 교역을 금지함에 따라 일정 수준의 자치권과 독립권을 왕국에 허용했지만, 중국을 제외한 다른 나라와의 교역은 금지했습니다. 아마미 제도는 시마즈의 영토가 되었고, 세금이 부과되어 일본과 중국의 관계에서 종속되었습니다.[60][77][78] 침략 이전까지 4세기 동안 시마즈 씨의 영주들은 "12개의 남열도의 영주" 또는 "남열도의 영주"라는 모호한 칭호를 가지고 있었지만, 처음에는 규슈 근처의 섬들을 의미했지만, 그 후 류큐 열도를 모두 포함했습니다. 이후 1870년대에 이것은 일본의 주권에 대한 "정당성"으로 사용되었습니다.[60] 1609년부터 에도에 대한 류큐안 선교가 시작되어 1850년까지 지속되었습니다.[79]

1648년 ~ 1668년, 1669년 ~ 1709년, 1666년 ~ 1673년, 쇼테이(1669년 ~ 1709년)는 정부 조직에 관한 많은 법률과 사탕수수 생산, 농업 생산에 중점을 둔 세금 제도 등으로 내부의 사회적, 경제적 안정을 되찾았습니다. 사쓰마의 연간 세금으로 류큐의 내부 자원이 박탈되었기 때문에 제작이 장려되었습니다. 고구마와 설탕 산업의 생산이 증가했지만, 농민들은 그들의 밭을 넓히는 것이 허락되지 않았습니다. 농업 개혁은 특히 쇼케이 왕(1713년 ~ 1752년)과 산시칸 고문 사이온(1728년 ~ 1752년)의 통치하에서 계속되어 1743년부터 19세기까지 농업 행정의 기초가 되었습니다.[80] 사키시마 제도에서는 세금의 상당 부분을 모시로 만든 직물로 지불했습니다.[81] 청나라와의 관계는 1688년 첫 류큐 원생들이 중국에 파견되면서 두 번째 임무를 수행한 후 개선되었습니다.[82]

19세기 전반, 장 밥티스트 세실레와 같은 프랑스 정치인들은 기독교 선교사들의 입국에 대한 슈리 [83]정부의 약속만으로 류큐와 프랑스 무역 조약을 맺으려 했으나 실패했습니다. 그러나, 교육에 있어서의 극단적인 조치들 때문에, 1846년에서 1854년 사이에 베르나르 장 베텔하임의 개신교 전파는 정부에 의해 가려졌습니다.[82]

메이지 시대

주요 기사: 오키나와현 류큐번과 류큐독립운동
다섯 명의 류큐안 남자, 메이지 시대.

메이지 시대([84]1868년~1912년)에 류큐 번은 1871년에 규슈의 남단과 남쪽의 류큐 열도를 포함한 가고시마 현의 영토가 되었고, 이로써 메이지 시대의 류큐 번(1872년~1879년)이 탄생했습니다. 이러한 점진적 통합의 방식은 류위안과 중국의 항의를 모두 피하기 위해 고안된 것으로, 집권 슈리 정부는 일본이 대만 침략에 관여한 류위안 섬 주민들에게 정치적 대표권을 부여하기로 결정한 것을 포함하여 이러한 발전의 중요성을 인식하지 못하고 있습니다.

1875년 류큐안족은 중국과 일본 모두에 대한 이중 충성 국가를 선호하는 것에 반하여 중국과의 조공 관계를 중단할 수밖에 없었습니다. 이는 당시 약체였던 중국이 멈출 수 없었던 것입니다. 제18대 미국 대통령 율리시스 S. 그랜트가 제안한 오키나와 영유권과 중국과 일본 사이의 다른 섬들의 분할은 중국 정부가 막판에 비준하지 않기로 한 가운데 거부되었습니다. 1875년부터 1879년까지 세 차례에 걸쳐 류큐의 마지막 왕인 쇼타이는 백성들에게 요구하는 것을 거부했고, 1879년에 그의 영지는 공식적으로 폐지되고 오키나와 현으로 설립되어 자작의 지위가 축소되면서 도쿄로 이주했습니다.[85][86][87][88]

류큐안 귀족 계급인 고치 조조와 린 세이코는 거의 20년 동안 합병에 저항했지만,[89] 제1차 중일 전쟁 이후 중국이 영유권을 포기하면서 중국과 류큐안 모두 영유권에 대한 관심이 사라졌습니다.[90][17][91] 많은 역사학자들은 메이지 시대 일본의 특징이 일본 최초의 식민지를 만들고 "내부 식민주의"의 시작이 아니라 비교적 단순한 행정적 변화로 여겨진다고 비판합니다.[83][92]

메이지 시대에는 홋카이도의 아이누족과 마찬가지로 류큐족도 강제 동화에 직면하여 메이지 정부에 의해 억압된 고유의 문화, 종교, 전통, 언어를 가지고 있었습니다.[11][19][93] 1880년대 이후부터 학교들은 류큐안 스타일의 의상, 헤어스타일 및 기타 시각적 측면의 전시를 금지하고 학생들이 일본 옷을 입고 일본 문화에 동화되도록 강요했습니다.[94] 초등학교를 시작할 때부터 군국주의적이고 천황 중심적인 아이들의 이념으로의 교화가 시작되었고,[95] 이 교육의 궁극적인 목표는 류큐안 민족을 야마토 민족으로 완전히 통일하는 것이었고, 민족 순결의 이상을 구현하는 것이었습니다.[96] 일본의 소수민족을[97] 무시한 현대 니혼지론 문학과 함께). 류큐인들은 종종 편견, 직장에서의 굴욕, 인종 차별에 직면했고,[98][99] 류큐인 엘리트들은 동화를 지지하거나 반대하는 파벌로 나뉘었습니다.[19] 일본 사회에서 류큐안족에 대한 부정적인 고정관념과 차별이 일반적이었습니다.[100]

1895년 일본의 타이완 병합 이후, 일본의 발전 중심은 오키나와에서 멀어졌고, 그 결과 "소테쓰지고쿠" ("사이카드 지옥")로 알려진 기근의 시기를 가져왔습니다. 1920년에서 1921년 사이에 설탕 가격의 하락과 일본의 설탕 생산량이 대만으로 이전되면서 류큐는 가장 무거운 세금 부담에도 불구하고 가장 가난한 현이 되었고, 설탕 가격의 하락은 1931년까지 계속되어 상황은 더욱 악화되었습니다.[101] 뒤이은 경제 위기의 결과로 많은 사람들이 일본(종종 오사카와 고베)이나 대만에서 해외로 일자리를 찾을 수 밖에 없었습니다.[102][103] 1935년까지 인구의 약 15%가 이민을 갔습니다.[104]

제2차 세계대전과 현대사

제2차 세계 대전과 오키나와 전투(1945년)와 같은 전투 동안 오키나와에서만 약 15만 명의 민간인(인구의 1/3)이 목숨을 잃었습니다.[105][106] 전후 류큐 제도는 미국군정청(1945~1950년)에 의해 점령되었으나, 1952년 4월 28일 발효된 1951년 샌프란시스코 조약 이후에도 미국은 USMMGR이 류큐 제도 민청(1950~1972년)으로 대체되면서 지배권을 유지했습니다. 이 기간 동안 미군은 그들의 시설을 짓기 위해 사유지를 징발했고, 이전 소유주들은 난민 캠프에 들어갔고, 그들의 직원들은 민간인들을 상대로 수천 건의 범죄를 저질렀습니다.[vague][107] 불과 20년 후인 1972년 5월 15일, 오키나와와 인근 섬들은 일본으로 반환되었습니다.[11] 일본인들은 전후 몇 년 동안 정치적 자유와 경제적 번영을 누려왔지만, 공산주의의 위협에 맞서 일본의 지역 안보를 위한 목적으로 사용된 이 시설은 열도에 부정적인 경제적 영향을 미쳤고, 이로 인해 많은 류큐인들이 사기를 당했고, 일부 사람들은 이 시설을 국가적 수치로 여겼습니다.[60][108] 1972년 이후 오키나와의 경제를 국가적 수준으로 끌어올리기 위한 광범위한 계획이 있었고, 지역 문화에 대한 지속적인 지원과 USCAR에 의해 시작된 전통 예술의 부흥이 있었습니다.[109][110]

오키나와는 일본 전체 국토의 0.6%에 불과하지만, 일본에 주둔하고 있는 전체 미군 시설의 약 75%가 오키나와 기지에 배치되어 있습니다.[111][112] 군의 존재는 지역 정치에서 여전히 민감한 문제로 남아 있습니다.[11] 본토 정부, 천황(특히 오키나와의 희생과 후에 군사 점령에 관여한 히로히토), 미군(USFJ, SACO)에 대한 부정적인 감정은 종종 공개적인 비판과 항의를 야기했습니다.[113] 예를 들어 미군 강간 사건 이후 1995년에는 8만 5천 명이,[114] 그리고 110년에는,2007년 일본 문부성의 교과서 개정(문부성 논란 참조)으로 인해 2000명이 목숨을 잃었는데, 오키나와 전투 당시 민간인 강제 집단 자살에 일본군이 개입한 것을 경시한다는 비판이 나오고 있습니다.[115][116] 천황들은 여러 해 동안 오키나와 방문을 피했는데,[117][118] 아키히토가 왕세자 시절인 1975년 7월 오키나와를 방문해 화염병을 던졌을 때처럼 그의 방문이 소동을 일으킬 것으로 예상되었기 때문입니다.[117][119][120] 최근 몇 년 동안 이러한 긴장이 완화되었지만. 일본 본토인들의 과거와 현재 오키나와 사람들에 대한 차별은 정부에 대한 그들의 분노를 불러일으키는 원인입니다.[121] 전후 작은 류큐 독립운동도 있지만, 본토와 동화되기를 바라는 오키나와 사람들도 있습니다.[11] 오키나와 타임즈, 아사히 신문, 류큐 아사히 방송(QAB)의 2017년 여론조사는 공동으로 현내 유권자를 대상으로 현내 여론조사를 실시했습니다. 오키나와 시민 82% "오키나와가 일본 현으로 돌아와 기쁘다" 18~29세 응답자는 90%, 30대는 86%, 40~59세는 84%, 60대는 72%, 70세 이상은 74%였습니다.[122]

인구통계학

참고 항목: 오키나와와 오키나와의 장수 식단

류큐 사람들은 자신들이 고향 섬에 묶여 있다고 생각하는 경향이 있으며, 특히 나이가 많은 류큐 사람들 사이에서는 오키나와 출신이 1등이고 일본 출신이 2등이라고 생각합니다.[123][124][125] 2006년 오키나와 주민 1인당 평균 연간 소득은 ¥ 209만 명으로 현이 47위로 최하위에 머물렀습니다.

오키나와 사람들은 노년기에 매우 낮은 연령 조정 사망률을 가지고 있으며, 심혈관 질환 및 기타 연령 관련 질병의 유병률이 세계에서 가장 낮습니다. 게다가 오키나와는 높은 출산율과 인구 증가에도 불구하고 1960년대 초에 후생성에 의해 기록이 보관되기 시작한 이래로 전 세계적으로 47개 일본 현 중에서 가장 높은 평균 수명을 가진 지 오래되었습니다. 이 장수 표현형은 일본에서 기록이 유지된 이래로 존재해 왔으며, 오키나와 사람들의 잘 알려진 식이 및 기타 비유전적인 생활 방식의 이점에도 불구하고([126]블루존), 이 극단적인 표현형을 선호하는 알려지지 않은 유전적 영향이 있을 수 있습니다. 오키나와 센테나리언 연구(OCS) 연구팀은 1976년부터 활동하기 시작했으며, 이는 세계에서 가장 오래 지속되고 있는 100세 노인 인구 기반 연구로 기록되었습니다.[33]

2022년 기준 류큐안 디아스포라는 미국이 약 58만 명으로 가장 많고, 일본 약 48만 명, 브라질 약 26만 명, 아르헨티나 약 9만 명, 멕시코 약 7만 명, 칠레 약 6만 명 순입니다.[citation needed]

문화

언어

주요 기사: 류큐안어, 오키나와어 문자, 오키나와어 이름

류큐안어와 일본어의 유사점은 아시아 대륙에서 열도로 이주한 사람들의 공통된 기원을 가리킵니다.[127] 비록[when?] 이전에 일본 학자들에[who?] 의해 일본 방언과 구일본어의 후손으로 이념적으로 간주되었지만,[128][129] 토마스 펠라드(Thomas Pellard, 2015)와 같은 현대 언어학자들은 류큐안어를 구일본어 시대 이전에 분기된 일본어의 별개의 아과로 분류합니다(c). 8세기),[130] 일본어와 하치조어는 고대 일본어의 직접적인 후손인 일본어와 대조적인 위치에 놓이게 됩니다. 구 일본 황실의 언어를 기록한 초기 문헌은 오키나와 방언에 가까운 고고학을 보여주는 반면, 후기 일본어는 대부분의 류큐어보다 더 중요한 한자화(중일어의 어휘 등)를 보여줍니다. 이는 일본인(또는 야마토족)이 류큐어족보다 약 1천 년 전에 시노스피어로부터 문자를 받았기 때문이라고 할 수 있습니다.[60]

조몬-야요이 전환기(기원전 1000년경)는 유전학적 관점에서 동시대 일본인의 형성기를 나타내기 때문에, 일본어가 야요이 이주자들과도 관련이 있다고 주장합니다.[131] 류큐안과 일본 본토 사이의 분리 추정 시기는 방법론적인 문제로 인해 논쟁의 여지가 있습니다; 오래된 추정치(1959-2009)는 기원전 300년에서 서기 700년 사이에 다양한 반면, 소설(2009-2011)은 기원전 2세기에서 서기 100년 사이에 다양했습니다. 야요이 시대가 기원전 950년경에 시작된 고고학 및 새로운 연대와 연관성이 [132]부족하거나 류큐 원어 사용자들이 규슈에서 10-12세기에 섬으로 전파될 것으로 제안되었습니다.[133][134] 언어적인 차이에 근거하여, 그들은 적어도 7세기 이전, 고분 시대 이전 또는 그 무렵에 갈라졌고, 류큐안 본토는 13세기까지 초기 중기 일본인들과 접촉했습니다.[135]

류큐안 언어는 크게 북 류큐안 언어와 남 류큐안 언어로 나눌 수 있습니다.[136] 남부 류큐안 아과는 남북으로 확장되는 반면 [clarification needed]북부 류큐안은 그렇지 않으며, 이를 설명하기 위해 몇 가지 가상 시나리오가 제안될 수 있습니다.[137] 류큐 제도에서 일본 본토로의 확장을 제안하는 다른 가설이 있지만, 일반적으로 일본 본토의 가능성이 높은 일본 본토, 즉 류큐 제도에 있다고 여겨집니다.[138][137][139]

어떤 종류의 언어가 방언으로 간주되는지 또는 언어로 간주되는지에 대해 저자들은 다르지만, 한 가지 분류는 5개의 류큐안 언어를 고려합니다. 아마미, 오키나와, 미야코, 야에야마, 요나구니는 다양성 때문에 오키나와와 차별화되기도 합니다. 이 언어들 내에는 지역 마을과 특정 섬의 방언이 존재하며, 그 중 많은 것들이 멸종되었습니다. 오키나와의 슈리 방언은 역사적으로 류큐 왕국의 위신 언어였지만, 공식적으로 표준화된 류큐어는 없습니다. 따라서 류위안어는 전체적으로 근거 없는 언어로 간주될 수 있는 지역 방언의 군집을 구성합니다.[140]

메이지와 메이지 이후의 시기에 류큐어는 일본어의 방언으로 간주되어 부정적으로 여겨졌습니다. 그들은 일본 정부에 의해 강제 동화 정책과 표준 일본어 사용에 억압당했습니다.[141][142] 1907년부터, 아이들은 학교에서 류큐안 언어를 말하는 것이 금지되었고,[20][143] 1930년대 중반부터 표준어가 아닌 언어로 말하는 학생들을 처벌하는 시스템인 [144]방언 카드가 존재했습니다.[145][146] 류위안어를 사용하는 것은 비애국적인 행위로 여겨졌고, 1939년까지 류위안어 사용자들은 관공서에서 근무와 고용이 거부되었고, 1945년 오키나와 전투에서 일본군은 류위안어 사용자들을 간첩으로 간주하도록 명령을 받았고, 그러한 행위가 행해졌다는 많은 보고가 있었습니다.[147] 제2차 세계 대전 이후 미국 점령기에 류큐어와 정체성이 뚜렷하게 촉진된 것도 류큐어와 일본을 분리하려는 이념적 정치적 이유 때문이었습니다.[148] 그러나 미국의 점령에 대한 분노는 일본에 대한 류큐인들의 공감과 통일을 강화시켰고, 1972년 이후 표준 일본어의 재침범과 류큐어의 감소가 뒤따랐습니다.[147][149]

85세 이상의 현대인들은 류큐안을 독점적으로 사용하고, 45세에서 85세 사이는 류큐안을 사용하고, 45세 미만은 가족이나 근무 환경에 따라 표준 일본어를 사용하며, 30세 미만은 류큐안을 이해할 수 있는 반면, 30세 미만은 주로 류큐안 언어를 이해하거나 말할 수 없는 것으로 간주됩니다.[150] 거의 모든 맥락에서 일본어가 일상 언어로 대체되었기 때문에 나이 든 사람들만 류큐안 언어를 사용합니다. 일부 젊은 사람들은 일본어의 일종인 오키나와 일본어를 말합니다. 그것은 오키나와 언어의 방언이 아닙니다. 6개의 류큐안 언어는 2009년부터 유네스코의 위험에 처한 세계 언어 지도(Atlas of the World's Languages in Danger)에 등재되어 있는데, 금세기 중반(2050년)에는 사라질 수도 있기 때문입니다.[151][7] 오키나와 전파 협회의 긍정적인 영향에도 불구하고, 이러한 인식이 너무 늦은 것인지는 불분명합니다.[147]

종교

주요 기사: 류큐안 종교와 류큐안 축제 및 행사
카메코바카(거북이 무덤)는 전통적인 류큐안 가문의 무덤입니다.

류큐안 원주민 종교는 여성들이 무당과 가정과 심장의 수호자로서의 지위를 가지고 있는 등 지역 사회에서 여성의 역할을 강조합니다. 전통 사회에서 여성의 지위는 중국과 일본보다 높습니다. 비록 현대의 친족 체계는 부계와 부계이지만, 20세기까지 그것은 종종 양쪽과 모계였고, 공통적인 마을 내혼을 가지고 있었습니다.[152] 시사상은 종종 집이나 집 앞에서 볼 수 있는데, 이것은 남성의 정신이 외부의 정신이고 여성의 정신이 내부의 정신이라는 고대 류큐안의 믿음과 관련이 있습니다. 갓후드는 많은 속성으로 모방되며, 근본적인 상징적 질서 없이 편안합니다.[153]

20세기까지 마을의 여제들인 노로는 하얀 천과 마가타마 구슬을 사용했습니다. 노로의 임무는 공동의 보물인 난로의 세대 화재를 보존하는 것이었고, 그 결과 그들은 조상들과 친밀한 소통을 유지하기 위해 처녀가 되어야만 했던 화재 관리인에 대한 타부 체계를 갖게 되었습니다. 그 사무실은 보통 노로 형의 여자 아이의 세습이 되었습니다. 예배의 중심은 집 안이나 근처에 있는 세 개의 심석으로 표현되었습니다.[60] 남류키우스에서는 자매의 영적 우위에 대한 믿음이 더욱 두드러졌습니다.[154]

불교의 전래는 일본의 13세기 사제(대부분 장례 의식[154])에 의한 것이지만, 14세기의 무역 관계는 한국 불교의 영향(건축의 일부를 포함)과 일본의 신도 관습에 기인합니다.[60] 18세기까지 불교와 토착 종교는 사상적 기반이었고, 쇼온(1795년 ~ 1802년) 때 유교가 점차 공식적으로 정부의 이념으로 자리 잡으면서 구메무라는 매우 실망했습니다.[155] 그것은 상류층 가족들에게 가장 중요했습니다.[154] 가톨릭 개종자들 중에는 이전의 종교 의식을 잃지 않았습니다.[154]

18세기까지 류큐안 왕들은 세파우타키(역사적인 성지) 동굴을 참배하기 위해 방문했습니다. 또 다른 전통적인 신성한 장소는 첫 번째 벼농사를 짓게 된 샘 우킨주-하인주, 그리고 농업기술을 가진 이방인들에 의해 "오과곡"이 소개된 작은 섬 쿠다카입니다.[60] 17세기 쇼쇼켄이 류큐왕과 여제의 쿠다카 섬 순례를 끝으로 일본과 류큐인 사이의 공통 기원을 주장하는 가장 중요한 이야기는 쇼쇼켄에 의해 꾸며졌습니다.[156]

메이지 시대에 정부는 불교를 신도(神道)의 국교(國敎)로 대체하고,[157] 상을 정비하고 신사와 사찰을 재설계하여 토속신들을 국가적인 신토(神土)로 편입시키고, 토속신인 불교에 앞서 신도 예배를 하도록 명령했습니다. 또는 기독교 의식; 지역의 신들을 수호신으로 변화시키는 것.[19] 1920년대에는 신사 건립과 신도 건축상징물의 리모델링이 지시되었는데, 이는 1921년 오키나와 경제를 황폐화시킨 설탕 가격의 붕괴로 인한 재정적 부담이었습니다.[95] 1932년에는 본토에서 온 신도 성직자들을 수용하고 지원하라는 명령을 받았습니다.[95]

젊은 세대의 대부분의 류큐인들은 더 이상 모국 종교의 진지한 신자가 아닙니다. 또한 신도와 불교도 일제의 지배를 받고 있기 때문에 현지의 신앙과 관습을 혼합하여 수행하고 있습니다.

요리.

주 기사: 오키나와 요리

오키나와 음식은 비타민과 미네랄이 풍부하고 단백질, 지방, 탄수화물의 균형이 잘 잡혀 있습니다. 쌀은 주식이지만, 돼지고기(미미가와 치라가, 요리 라푸테와 소키), 해초, 된장과 수프(주시 ī), 고구마와 흑설탕은 모두 토종 요리에서 두드러지게 특징입니다. 관광객들에게 가장 유명한 것은 Momordica charantia, 고야(비터 멜론)인데, 이것은 참푸루(고야 참푸루)로 알려진 오키나와의 대표적인 볶음 요리에 자주 섞입니다. 꼬르 ē구수는 국수 오키나와 소바를 포함한 다양한 요리에 사용되는 일반적인 핫소스 조미료입니다. 특정하게 소비되는 조류에는 콜러펜틸리페라가 있습니다. 전통적인 단 음식에는 친스코, 히라야치, 사타와기, 무치 등이 있습니다. 지역 음료로는 시트러스 데프레다, 강황차(우콘차), 알코올 음료인 아와모리의 주스가 있습니다.

체중 감량 오키나와 식단은 그들의 요리에서 유래하며, 설탕의 30%와 일본인 평균 식사 섭취량의 15%만을 가지고 있습니다.[158]

예술

주요 기사: 오키나와 무술, 가라테, 류큐안 음악, 오키나와 음악

오늘날의 무술가들에 의해 가라테라고 불리는 무장한 적들에 대한 무기로서 호신술과 농기구를 사용하는 기술들은 단순히 "손"을 의미하는 티(ti)라고 알려진 완전한 공격과 방어 체계에 중국의 일부 징푸와 토착 기술들을 통합시킨 류큐인들에 의해 창조되었습니다. 이 무예들은 마을마다 조금씩 달랐으며, 나하테(현재의 고주류로 알려져 있음), 토마리테, 슈리테 등의 출신 도시 이름을 따서 붙여졌습니다.

가부라야(일본식 신호화살)는 오키나와에서 집, 마을, 축제를 위한 의식적인 용도로 여전히 사용되고 있습니다.

에이사나 앙가마처럼 춤의 리듬과 패턴이 전설과 선사시대의 유산을 대표한다고 여겨집니다.[60] 류카 장르의 노래와 시는 오키나와 제도에서 유래합니다. 16세기에 중국의 전통 악기 산현에서 간카라 산신과 일본 샤미센이 유래한 오키나와 악기 산신이 개발되었습니다.[159]

여성들은 성인의 상징인 하지치와 악으로부터 그들을 보호하기 위한 부적이라고 알려진 남색 문신을 손등에 자주 했습니다. 이 문신들은 1899년 메이지 정부에 의해 금지되었습니다.[11] 외딴 지역에서는 야미족이나 일부 필리핀 민족과 유사한 카타카시라 상투가 20세기 초에 남성과 여성 [60]사이에서 사라지기도 했습니다.[90]

글자 그대로 "바나나 섬유 천"이라는 뜻의 바쇼후는 류큐와 일본의 "중요 무형 문화재"의 일부로 지정되어 있습니다. 토착 모시를 이용한 직조도 14세기 이전에 시작된 군도에 널리 퍼져 있었습니다.[160]

원래 초가집에 살던 마을 사람들은 일본, 중국, 한국의 건축물을 본떠 건축물을 개발했습니다. 다른 주거지들은 열대 기원을 시사하며, 일부 마을들은 높은 돌담을 가지고 있으며, 오키드 섬의 야미족에 대응되는 유사한 구조를 가지고 있습니다.[60]

나열된 문화재 범주는 고고학 자료, 역사 자료, 공예품, 회화, 조각, 글, 무형 및 유형을 참조합니다.

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참고문헌

인용

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