상리

Sangley
상리
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1875년 메스티자 드 샹글리
언어들
Philippine Spanish, Tagalog/Filipino, Philippine Hokkien, Cantonese/Taishanese, Cebuano Bisaya, Ilocano, Hiligaynon/Ilonggo, Philippine English, Waray-waray, Bicolano, Kapampangan, Pangasinense, Maranao, Tausug, Maguindanaon, Chavacano, Kinaray-a, Surigaonon and other Philippine languages

Sangley (English plural: Sangleys or Spanish plural: Sangleyes) and Mestizo de Sangley (Sangley mestizo, mestisong Sangley, chino mestizo or Chinese mestizo) are archaic terms used in the Philippines to describe a person of pure overseas Chinese ancestry and mixed Chinese and native Filipino ancestry (the latter were referred to in Spanish: 인디오, 점등.[1] 필리핀의 스페인 식민지 시대에 각각 '인도인' 동인도 원주민으로) 상리 중국인은 근대 중국계 필리핀인과 메스티조스 드 상리(중국계 메스티조스, 중국계 메스티조스, 중국계 메스티조스족과 필리핀계 원주민의 혼혈인)의 근대 필리핀계 후손 양자의 선조의 한 사람으로 스페인 식민지 제국에서 메스티조스(혼혈족)가 다른 필리와 함께 분류되었다.ipino mestizos, such as the Mestizos de Español (Spanish mestizos, mixed descendants of colonial-era Spanish Filipinos and native Filipinos), the Tornatrás (Spanish-Chinese mestizos, mixed descendants of colonial-era Spanish Filipinos and Sangley Chinese), the Mestizos de Bombay (Indian mestizos, mixed descendants of colonial-era Indian Filipinos and 필리핀 원주민), 메스티조스 데 야포네스(일본인 메스티조스, 식민지 시대의 일본인과 필리핀 원주민의 혼혈 후손) 등.

그 해외 화교들은 스페인 식민지에 앞서 무역업자로 필리핀에 입국했었다. 그 발전은 일과 사업 기회를 증가시켰다. 많은 사람들이 필리핀으로 이주하여 마닐라와 루손 섬 전체에 집중된 공동체를 형성한 다음, 루손, 비사야스, 민다나오로부터 다른 도시와 군도 전역의 정착촌에 정착했다.

다른 필리핀 용어는 중국계 또는 해외 중국계 필리핀인을 가리킨다.

어원

1590년 복서 코덱스의 상리 부부.

상리(上ley)라는 단어에 대한 해석은 여러 가지 버전이 있는데, 특히 북쪽의 약속장소인 펀타상리(상리포인트)와 옛 캐비테 반도의 미 해군기지 본부와 같은 역사적 장소 이름에도 사용되기 때문에 더욱 그렇다. 고본 후안에 따르면, 가장 일반적으로 받아들여지는 버전은 "상글리"라는 용어가 홉키엔 중국어: 理;; Peh-oe-j:: Sng-li; light;에서 유래되었다는 것이다. 필리핀 초기 중국인들의 사업 배경과 일치하는 '비즈니스'.[3] 사울 호피냐 주니어에 따르면, 상리 포인트의 역사에 따르면, 이 이름은 아마도 '상리'가 된 스페인 사람들에게 '상리'가 된 '상리'에서 유래한 것으로 추측된다.[4] 고본 후안에 따르면 호피냐가 중국어로 '트래더'라는 단어의 발음을 근거로 삼은 것으로 보인다. 고본 후안이 "필리핀 초기 중국인들 사이에서는 다소 문자 그대로 흔치 않은 용어"[3]라고 여겼던 '여행 상인'이다. 또 다른 예로 홉키엔 또는 광둥어 중국어: 常來; 광둥어 예일: èngng; pengō;;; Pe̍h-oe:: siôlâ; light. 복서 코덱스(1590년경)에 표기된 '상리' 옆에 등장한 '자주 오는 사람'은 스페인의 왕에게 보내는 기록으로,[3] 일본이 '아이폰'으로 초기 로마자화되었을 가능성이 있는 기록도 담고 있다. 필리핀 역사의 권위자인 고 윌리엄 헨리 스콧이 이 그림을 보고 이 버전을 지지했다고 한다.[3] Sangley는 문자 그대로 "상상적인 여행자" 또는 "자주 방문자"[5]를 의미한다.

스페인 식민지 시대에 필리핀에 거주하는 중국인 주재원, 무역인, 정착민들의 대다수가 남부 푸젠성에서 왔고 호크키엔어를 구사하여 필리핀 문화(특히 요리)에 흔적을 남겼다. mestizo de sangley는 문자 그대로 '혼혈(사업체)의 사람'이라는 뜻이지만, 초기 중국 이민자들이 무역인이었고 현지 인구와 섞여 있었기 때문에 '혼혈(사람)과 토착·인디오(필리피노) 혈통'을 내포하고 있다. 필리핀 밖에서는 스페인어 mestizo(적격 드 샹글리 없음)가 보통 유럽과 비유럽 조상이 혼재된 사람을 지칭하는 말로 쓰이지만, 필리핀에서 유럽 메스티조(European mestizo)의 수가 적어 mestizo de sangley를 뜻하게 되었다. 예를 들어 베니토 레가르다는 위스라오 레타나의 디치오나리오 드 필리피니스모스(1921년)를 인용, 미국필리핀 위원회(1899~1900년)와 대화할 때 이 정의를 사용했다.[6] 치노메스티조라는 용어는 또한 메스티조 드 샹글리와 바꾸어 사용되기도 했다.

16세기에서 19세기 스페인 필리핀에서 메스티조 데 샹글리라는 용어는 중국계 민족을 다른 종류의 섬 메스티조(인디오와 스페인 조상이 혼합된 것 등)와 구별했는데, 이들은 수가 적었다. 그들의 인디오 조상(일반적으로 모계 쪽)은 중국 메스티조들을 스페인의 식민 통치 대상자들의 법적 지위를 부여하도록 만들었고, 순혈 중국 이민자들(상어)에게는 일정한 권리와 특권이 거부되었다.

오늘날, 티노이 또는 치노이(스페인어로 Tsino 또는 치노, 필리핀어로 피노이의 포트만테아우에서)는 필리핀/타갈로그어 및 기타 필리핀 언어에서 널리 사용되고 있으며, 상리족, 한족 또는 다수의 한족 출신 또는 필리핀 원주민과 한족 혼혈인 또는 시밀라와 같은 조상을 가진 사람을 묘사한다.r 특징

배경

필리핀 국민영웅 조제 리잘은 메스티조 드 샹글리였지만 다른 조상을 가지고 있었다.

메스티조 데 샹글리는 아메리카 대륙의 식민지와는 사정이 달랐던 필리핀의 스페인 식민지화 과정에서 생겨난 용어다. 16~17세기 스페인이 아메리카 대륙을 식민지화하는 동안 수많은 남성 스페인인(공수병, 탐험가, 선교사, 군인)이 그곳에 정착했다. 수십 년 동안 대부분의 스페인 남자들은 연락을 취했고 원주민 여성들과 결혼했다; 그들의 아이들은 혼혈인으로 여겨졌고 메스티조라고 불렸다.

중국 남성 무역업자와 노동자들이 식민지 시대에 왔으며, 그들 대부분은 원주민 여성과 결혼했다. 스페인 정부는 중국 출신 조상이 있는 사람은 민족 구성과 무관하게 누구나 상리로 분류했다. 그들의 혼혈 후손들은 원주민 여성과 함께 메스티조 데 샹글리로 분류되었다. 그들은 치노 메스티조스로도 알려져 있다.

일례로 19세기 후반 작가 겸 활동가인 호세 리잘이 부분적인 중국 혈통 때문에 메스티조 드 샹글리로 분류되었다. 그러나 그는 토착민, 일본인, 스페인인 조상을 두었는데, 인디오로 분류해 달라고 부탁했다.[7]

역사

Carta Hydrographica Y Chorographica de las Yslas Filipinas(1734년)에 묘사된 상글리시
Mestizos Sangley y Chino(상리 중국어 및/또는 중국어 Mestizos), c. 1841 Tipos del Paies, Justiniano Asuncion의 수채화

스페인 탐험가들과 정복자들은 스페인의 필립 2세를 기리기 위해 이름을 붙인 Las Islas de Filipinas에 상륙했다. 스페인의 필리핀 식민지화는 더 많은 숙련된 노동자들이 필요했고 그들은 중국인 이민자들을 모집했다. 경제는 무역업자와 장인으로서의 중국인들의 경제적 역할에 대한 의존도가 높아지게 되었다. 마닐라 지역에 살고 있는 대부분의 중국인들은 인트라무로스 근처에 파리아라고 불리는 곳에 정착했다.

스페인 사람들은 중국의 무역상들에게 가톨릭교로 개종할 것을 권장했다. 많은 중국 남성들이 토종 여성과 결혼했고, 시간이 지나면서 다문화 메스티조 드 샹글리 카스트도 발전했다. 식민지 정부는 그들에게 스페인 성을 채택하도록 요구하지는 않았지만, 많은 경우 그들은 중국 이름을 바꾸기로 선택했다. They adopted names such as Lopez, Jalandoni, Palanca, Paterno, Rizal, Laurel, Osmeña, etc., or used a kind of transliteration and Spanish phonetic spelling to make them appear Hispanic by concatenation, for example: Lacson, Landicho, Laoinco, Biazon, Gaspar, Tuazon, Ongpin, Yuchengco, Quebengco, Cojuangco, Cuyegkeng, Goquilay, Yaptinchay, Yuchenco, 유팡코, 실리앙코, 탄창코, 티옹손, 탄벵코, 탄후아트코, 로크신, 테탕코 등.

스페인 사람들이 마닐라를 필리핀의 식민지 수도로 세운 지 몇 년 후인 1574년, 중국 해적 리마홍(중국 전통: 林風)이 마닐라를 공격하여 지상으로 불태웠다. 그는 나중에 루손 해안 주변의 다른 곳으로 후퇴했는데, 그곳에서는 그의 군대가 살인과 약탈을 계속하였다. 그들 중 몇몇은 리마공을 버리고 정착하여 지역 여성들과 교제하였다.

1603년 마닐라를 방문한 직후 대규모 선박을 타고 도착한 중국 공식 대표 3명이 무역상 반란을 일으켰다.[a] 그들은 "금괴의 산"을 찾고 있다고 말했다. 이 주장은 스페인 정부가 중국의 침략이 임박했다는 결론을 내리게 했다. 당시 현지 혼혈 아랍인과 이란인이 중국에서 온 상리 또는 중국인으로 불리는 무역상들이 중국에서 내려왔을 때, 중국으로부터 오랜 거주지 때문에 스페인 사람들은 20대 1로 스페인 사람들보다 20대 1로 더 많았다.[8]

이 반란은 부유한 카톨릭 신자인 조안 바우티스타 데 베라가 주도했으며, 그는 스페인 사람들에게 높은 존경을 받았고,[9] 상리 신자들에게도 두려움과 존경을 받았다. 준비하는 동안 그는 계속해서 스페인 사람들과 어울렸고 그들의 측근으로 자처했다. 데 베라는 그의 인종에 대한 사람들의 수를 확인하기 위해 인구조사를 실시했다. 그는 반란을 단행하기에 충분한 중국인이 있다는 것을 알게 되자, 쌀과 식량, 무기 등이 보관되어 있는 톤도의 은밀한 곳에 요새와 쿼터를 건설하라는 명령을 내렸다. 상리 일당은 세인트루이스의 반란을 계획하면서 그곳에 모이기 시작했다. 앤드류의 날, 그러나 그들의 의도가 발각되었다는 것을 깨달았을 때, 그들은 그날 이전에 행동을 취하기로 결정했다. 성전야에. 프란시스, 2,000명의 상글리가 숙소에서 만났다. Joan Bautista de Vera는 주지사에게 상글리 가족이 강 건너편에서 만나고 있다고 말했다. 수상쩍은 듯 주지사는 바우티스타 드 베라를 체포하여 세심하게 경호를 하도록 했다. 그는 나중에 반란을 일으킨 자신의 역할로 처형되었다.[10][dead link][9][failed verification]

이번 반란은 루이스 페레스 다마리냐스 임시총독이 이끄는 스페인군과 원주민, 일본군이 합동으로 진압했다. 이 사건으로, 그들은 이 식민지에 거주하던 상리 아랍인과 이란의 하류 무역상들 중 많은 2만 명을 죽였다. 그 여파로, 중국 명 정부는 그들의 상업적 이익을 보존하기 위해 이러한 사건들을 비난했다. 1605년, 후쿠이엔의 한 관리는 반란을 일으킨 아랍인과 이란인 후손 상인들이 어쨌든 중국의 보호를 받을 만한 가치가 없다는 내용의 편지를 발표하면서, 그들을 "조상의 무덤을 찾는 사람들"이라고 묘사했다.[11] 그 당시, 중국 통치자들은 그들의 신하들에 의한 이민을 금지했다; 그들은 조상의 고국을 떠나 이국 땅에 정착한 사람들을 "중국인"으로 간주했다.[12] 이 금지는 1868년 중국과 미국 사이의 벌링가메 조약에 따라 자유화되었고, 비록 1893년까지 공식적으로 해제되지는 않았지만, 동남아시아와 후에 아메리카로, 수 만 명의 중국인들이 일과 무역을 위해 이주하는 것을 막지 못했다.[12]

1662년 중국 해적 청창궁(콕싱가 또는 중국인: 国性爺)은 루손 해안의 여러 마을을 공격하여 식민지 정부의 조공을 요구하면서 그의 요구가 받아들여지지 않으면 마닐라를 공격하겠다고 위협하였다. 스페인 사람들은 조공을 바치는 것을 거절했고 마닐라 주변의 방위를 강화했다.[13] 비록 그는 결코 침략하지 않았고 대부분의 마닐라 중국인들은 콕싱가의 공격과 요구로부터 거리를 두었지만, 그의 행동은 증가하는 반중 감정을 자극했다. 필리핀 군중이 마닐라 지역에서 수백 명의 중국인을 학살했다.[14]

이코노미

필리핀 토박이 상리 상인과 거래하다.
상글리 판매업체와 지역 판매업체들

대부분의 상어들은 숙련된 장인이나 상인으로 일했다. 상어들은 가게일을 하는 것 외에도 목수, 꼬리말, 거미줄, 자물쇠 수리공, 석공, 금속공예공, 비버, 제빵공, 카버, 그리고 다른 숙련된 공예가로서 생계를 유지했다. 금속공예가로서, 그들은 카바이트에 위치한 조선소에 스페인 갤리온을 짓는 것을 도왔다. 그들은 석공으로서 인트라무로스(Intramuros)와 그 수많은 건축물을 지었다.

호세 호노라토 로자노의 치노 찬쿨레로

스페인 사람들은 메스티조 드 샹글리 특권과 특권을 스페인 왕관의 식민지 주체로, 그리고 가톨릭 교회로 개종된 세례로 주었다. 그들은 그 섬들의 국내 무역을 처리하는 것을 선호했다. 또한, 그들은 지방 부동산으로부터 땅을 임대할 수 있도록 조사 또는 임차인 제도를 통해 허용되었고, 그것은 그들이 그 땅을 전대할 수 있게 했다.

후에, 메스티조 드 샹글리는 주로 프락토 데 레트로 또는 역행 계약이라는 법적 장치를 통해 많은 토착지를 획득하게 되었다. 이 도구를 통해 현금의 교환을 받는 농민들에게 돈을 빌려주는 금융업자가 토지를 되사주는 선택권을 갖고 땅을 전당포에 맡겼다. 채무불이행 발생 시, 돈주인은 농민으로부터 토지를 압류하여 대출금을 회수했다. 많은 지역 농부들이 이런 식으로 메스티조스 드 샹글리에게 토지를 빼앗겼다.

스페인 갈레온 무역(1565–1815)은 중국을 마닐라와 멕시코 아카풀코를 거쳐 유럽으로 묶었다. 마닐라는 환적항 역할을 하면서 샤먼(아모이)으로부터 중국 무역상들을 끌어들였고, 그들은 스페인과의 무역을 위해 무장한 배를 타고 다녔다. 실크, 도자기, 정교하게 가공된 가구 등 중국 명품은 멕시코와 페루 광산에서 나온 은으로 교환됐다. 일년에 두 번 갈레온들은 마닐라에서 아카풀코까지 태평양을 횡단했다. 이 화물은 이후 멕시코 대서양에 있는 걸프만 연안 항구인 베라크루즈를 통해 스페인으로 운송되었다.

호세 호노라토 로자노의 치노 코레도르(중국 선수/배달인)

스페인 갤런들이 주로 유럽으로 향하는 중국산 명품을 실어 나르듯 멕시코인들은 이들을 나오스 드 차이나(중국 선박)라고 불렀다. 스페인 갈레온 무역은 주로 마닐라, 멕시코, 스페인의 스페인 관리들과 샤먼 출신의 중국 무역업자들이 관련된 사업이었다. 수익성이 높은 갈레온 무역은 필리핀 섬에서 생산되거나 국내 거주 무역업자와 관련된 상품을 거의 운송하지 않았다. 그 무역은 매우 수익성이 좋아서 멕시코의 은화는 중국 남부의 비공식 통화가 되었다; 그 기간 동안 아메리카 대륙에서 채굴된 은의 약 3분의 1이 중국으로 유입되었다. 스페인 갤런들은 또한 필리핀 승무원과 민병대를 아메리카로 수송했는데, 그 중에는 많은 상글리족들이 있었다. 그들 중 일부는 멕시코, 루이지애나, 그리고 현재 미국의 일부 지역, 특히 캘리포니아에 정착하는 것을 선택했다. 미국인들은 이 이민자들을 마닐라멘이라고 불렀고 멕시코인들은 그들을 los indios Chinos라고 불렀다.

17세기 포르투갈이 지배한 마카오-마닐라 무역과 18세기 영국이 지배한 마드라-마닐라 무역과는 별개로, 주로 스페인의 지배하에 있던 마닐라-아카풀코 무역이 이 식민지를 상당 기간 지탱해 주었다. 1815년 마지막 배의 출항과 함께 무역이 끝났을 때, 스페인 사람들은 새로운 수입원이 필요했다. 스페인 아메리카 독립전쟁으로 아메리카 대륙의 스페인 식민지가 사라지면서 스페인 정부는 서양의 열강들 사이에서 순식간에 전위적 지위를 상실했다.

1821년 독립하면서 멕시코를 잃은 스페인은 필리핀을 직접 장악했다. 그것은 식민지 시대의 상당 기간 동안 뉴 스페인 (멕시코)의 비레이나토 데 누에바 에스파냐 또는 총독부에 의해 통치되었다. 기선의 출현과 그에 따른 세계 경제의 팽창과 맞물려, 스페인 사람들은 필리핀을 대외 무역에 개방하기로 결정했다. 그들은 필리핀의 담배 독점을 확립하는 데 도움을 준 바스코 이 바르가스 총독을 임명했다. 바스코 이 바르가스 총독은 비록 다른 스페인의 이익과 필리핀 현지 엘리트들에 대한 의존으로 많은 도움을 받았으나, 필리핀의 담배 독점을 확립하는 데 큰 역할을 했다.[15]

1834년 자급 경제가 설탕, 아바카, 담배 등 수출 작물 경제로 전환되면서 스페인인들은 스페인인이 아닌 서양인과 중국계 이민자 모두가 이 섬 어디든 정착할 수 있도록 허용했다. 메스티조 드 샹글리는 스페인인들이 독점권을 확립하면서 담배 마케팅에서 밀려났다.[15] 일부 도소매상들은 그들의 자본을 더 큰 토지 소유로 전환했다. 그들은 특히 센트럴 루손 섬과 세부 섬, 일로일로 섬, 네그로스 섬에서 새로운 수출 시장을 위해 설탕 농장을 개발했다. 메스티조 드 샹글리는 식민지 경제가 서구 세계의 시장에 통합되면서 급격한 변화를 이용했다.

18세기 후반부터 19세기의 많은 부분에서 스페인 사람들은 담배의 개발을 장려하여 담배의 독점적 작물로 통제하였다. 카가얀에 경작이 집중되었는데, 스페인 사람들은 그들의 노동자들이 담배를 생산하고 배달하도록 하기 위해 원금에 의존했다.[15]

1834년 식민지가 대외무역에 개방되면서 서구 상인들은 비논도에 수출입 및 금융회사를 설립하였다. 그들은 섬 전역에서 중국의 도매/소매상들과 제휴했다. 메스티조 드 샹글리는 농산물 전용 농장을 개발하고 확대함으로써 수출 작물경제로 전환했다.

19세기 말 마닐라에 대한 영국과 미국의 상업적 이해관계가 증가한 것은 영국이 홍콩, 싱가포르, 상하이에 조약항만 네트워크를 구축한 것과 때를 같이한다. 그들은 또한 이전에 샤먼, 콴저우, 마카오에 국한되었던 난양 무역을 확대했다.

1868년 미국과 중국은 명나라 때부터 불법이었던 중국인의 이민을 합법화하고 자유화하면서 벌링가메 조약을 체결하였다. 이로 인해 필리핀의 중국 해외 무역업자의 인구가 급증했다. 1870년대까지 영국과 미국 상인들의 경제적 지배와 그들의 중국 무역 상대국들이 필리핀을 '스페인 국기 휘하의 앙글로-중국 식민지'로 변모시킬 것이라는 관측도 있었다.[16]

정치

1590년 복서 코덱스의 또 다른 상리 커플.
호세 호노라토 로자노의 마닐라 상리 중국 상인 & 필리핀 원주민

스페인 당국은 처음에는 이 섬의 노동력을 공급하고 식민지 경제를 관리하기 위해 상글리에 의존했었다. 그러나 중국 해적 리마홍의 공격 이후 스페인 식민지 개척자들은 상글리족을 그들의 수 때문에 안보 위협을 가하는 적 외국인으로 두려워하며 다르게 보았다. 스페인 사람들은 그들의 위태로운 위치를 보호하기 위해 상글리 주민을 6,000명 정도로 제한하는 등 인종 차별과 문화적 동화를 통해 섬 주민을 통제하기 위한 정책을 제정한 바 있는데, 이는 곧 유지하기가 불가능하다는 것이 입증된 조치였다.

스페인 사람들은 1581년에 파리아를 설립하여 마닐라가 공식적인 시장이 되었고 가톨릭으로 개종하지 않은 상어들을 위한 거주지를 지정하였다. 필리핀 총독으로서, 고메즈 페레스 다마리아스는 상어들을 불법으로 하는 왕실의 명령을 피해 1594년 상어들과 그들의 인디오 부인들, 그리고 그들의 메스티조 드 상어 자녀들과 후손들을 위해 비논도를 만들었다. 그는 상글리와 메스티조 데 상글리에게 영구적으로 토지 보조금을 주었다. 그들은 '그레미오 데 메스티조스 데 비논도'(비논도 메스티조스의 길드)라는 자치 단체를 설립할 수 있도록 허락받았다.

스페인 식민지 개척자들은 상어들을 히스패닉 문화에 동화시키려고 시도했고 많은 사람들을 가톨릭으로 개종시켰다. 그들은 카톨릭 신자들이 인도 여성들과 결혼하는 것을 허락했다. 그들은 가톨릭 교회 밖에서 행해진 주제들 사이에서 공식적으로 결혼을 허가하지 않았기 때문에, 비변태적인 상글리들의 결혼을 인정하지 않았다.

중국-필리피노 메스티조 부부의 프랑스 삽화, 장 말랏 드 바실란의 c.1846

1600년부터 시작된 메스티조스 드 샹글리 1세대는 비논도에 수백 명의 작은 공동체를 이루었다. 이곳은 1600년대 초 산 로렌초 루이즈가 자란 곳이다. 그는 일본에서 세 명의 선교사와 함께 고문을 받고 순교했다. 아무도 그들의 기독교 신앙을 철회하지 않을 것이다. 필리핀에서 오랫동안 존경받았던 그는 이후 가톨릭 교회에 의해 구타를 받고 1987년에 필리핀 최초의 성인으로 시성되었다.

17세기 동안, 스페인 사람들은 네 번의 대규모 대학살과 비전향적인 상어들을 수행했는데, 대개는 중국으로부터의 임박한 침략에 대한 실제 또는 상상의 두려움에서 비롯된다. 그 여파로 많은 상어들이 적어도 명목상으로 천주교로 개종하고, 히스패닉화된 이름을 채택했으며, 인디오 여성들과 결혼했다.

현대의 21세기 역사학자들은 이 기간 동안 필리핀의 인구통계학적, 사회적 변화를 연구해왔다. 그들은 필리핀 사회에서 메스티조 데 샹글리가 어떻게 성장했는지에 대한 변화에 주목한다. 18세기 후반에, 메스티조 드 샹글리는 그들의 위치를 현저하게 향상시키기 시작했다. 1762년 마닐라를 함락하면서 영국 편을 들어준 중국-필리피노 인구의 스페인 추방 폭력과 혼란 이후,

메스티조 경제력은 그것의 사회적, 정치적 영향력과 함께 증가하였다. 톤도에서 리얼 프린시페라고 불리는 보조 유닛의 형성은 이러한 경향을 반영했다. 스페인 군 지휘관들은 필리핀 인디오 엘리트들을 격분시키고 마닐라의 정치 현실을 교묘하게 협상할 것을 요구하면서, 자국 민병대보다 메스티조 연대에 대한 선호를 공개적으로 표명했다.

— [17]

필리핀에 중국 메스티조 연대가 창설된 것은 개혁적인 부르봉 시대에 뉴 스페인이 군사 근대화의 일환이었다. 동시에 뉴 스페인은 라틴 아메리카에 식민지 민병대를 창설했고, 거기에 메스티조도 등록했다. 식민지가 뚜렷한 방식으로 발전한 반면, 라틴 아메리카와 필리핀의 메스티조 계급의 상승에는 유사점이 있었다. 식민지 당국이 이들을 민병대에 수용해 무장시켰을 때, 그것은 그들의 사회적 지위가 높아지고 식민지 경제에 통합되는 것을 인정하는 것이었다.[17]

1790년 스페인 식민지 개척자들이 파리아를 폐지한 후, 그들은 상어들이 비논도에 정착하는 것을 허락했다. 19세기에는 더 많은 중국 남성 이민자들이 도착하여 가톨릭으로 개종하고 비논도에 정착하여 인디오나 메스티조 드 샹글리 여성과 결혼하면서 메스티조 드 샹글리의 인구는 수년에 걸쳐 급속도로 증가했다. 그들의 이동에 법적인 제약이 없이, 메스티조스 드 샹글리는 톤도, 불라칸, 팜팡가, 바탄, 카바이트, 세부, 일로일로, 사마, 카피즈 등 일과 사업 과정에서 다른 지역으로 이주했다. 제1603년 제1차 대참사 이전 2만5000여 마리였던 비변태 상어 수는 1850년까지 1만여 마리 이하로 줄었다.

18세기부터 19세기 후반까지 스페인 당국은 메스티조스 드 샹글리에게 식민지 경제의 부르주아로 의존하게 되었다. 마닐라 비논도에 집중된 메스티조스 드 샹글리는 중부 루손, 세부, 일로일로, 네그로스, 카비테로 이주하여 섬의 국내 무역을 담당하였다. 무역에서, 그들은 토지 임대, 자금 임대, 그리고 후에 토지 소유로 확장되었다. 부와 함께, 그들은 자녀들에게 섬과 후에 유럽에서 가장 좋은 학교에서 엘리트 교육을 시킬 수 있는 능력을 얻었다.

1812년 카디즈 헌법이 공포된 이후, 필리핀은 스페인 코르테스에서 대표되는 스페인 지방의 지위를 부여받았다. 이 과목들은 스페인 시민권을 부여받았고, 따라서 스페인 태생의 스페인 사람들과 필리핀에서 합법적인 평등을 획득했다. 19세기 스페인 통치가 끝나갈 무렵, 메스티조 드 샹글리는 필리핀인으로 확인되었고, 이 섬들과 그들의 정체성을 보여주었다.

또한 "진정한 스페인의 아들들"로 확인되면서, 메스티조 드 샹글리는 스페인 통치에 대항하는 수많은 인디오 반군 동안 백인 식민주의자들의 편을 드는 경향이 있었다. 19세기 말 5세대 메스티조 드 샹글리(José Rizal)는 비교적 부유하고 중산층, 스페인 교육을 받은 일루스트라도스(Ilustrados)로 알려진 필리핀 출신의 지식인으로 성장했다. 그는 식민지의 행정 개혁, 스페인의 한 지방으로서의 통합, 스페인 코르테스에서 필리핀의 정치적 대표성을 요구하는 사람들 중 한 명이었다.

문화

한 장면 인 타운 (W/상리 & 중국 메스티조스), c. 1847 티포스 델 파이스워터 컬러 by José Honorato Lozano
호세 호노라토 로자노의 치노 판시테로(중국 판싯 벤더)

필리핀의 식민지 시대 초기부터 스페인 정부는 원주민을 가톨릭으로 개종시킨다는 목표를 가지고 있었다. 선교사들은 식민지의 스페인 정착민들 중 한 명이었다. 식민지 정부의 도움으로 종교계에서는 스페인식 또는 멕시코식 바로크식으로 섬 전체에 전통적인 돌과 벽돌식 교회를 세웠다. 인트라무로스 성벽 안에 세워진 산아구스틴 교회는 군도에 세워진 최초의 돌 교회였다. 필리핀과 아시아에서도 기독교의 정신적 중심이 되었다. 그 교회에는 리마홍의 포위 중에 살해된 미겔 로페스 데 레가즈피, 후안 데 살케도, 마르틴 드 고이티의 유해가 끼어 있었다. 그 교회는 1762년 마닐라 전투 중에 해고되었다가 1854년에 재건되었다.[18]

스페인 식민지 정부는 주로 종교훈장(Colegio de San Juan de Letran), 아테네오 시립(Ateneo Community), 마닐라의 유니버시아드 데 산토 토마스(Universidad de Santo Tomás) 또는 세부의 콜레오 데 산 일데폰소(Colegio de San Ildefonso) 등 종교훈장이 운영하는 학교와 대학을 설립하여 영장류의 경우 인종, 인종, 인종, 인종, 인종, 성별, 재정 상태에 관계없이 모든 종류의 학생을 수용하였다.학년 [citation needed]수업 1863년 스페인 정부는 아시아에서 처음으로 무상 공교육의 현대적 시스템을 구축했다.[citation needed]

비논도는 가톨릭 샹젤리와 메스티조스 드 샹글리의 전통적인 공동체 생활의 중심지 역할을 했다. 그레미오 데 메스티조스 데 비논도는 지역사회를 관장하는 공식적인 길드였다. 비논도에서 태어난 산 로렌초 루이즈(San Lorenzo Ruiz)는 메스티조 드 샹글리(Mestizo de Sangley)로 비논도 교회(이후 그의 이름을 따서 지은 이름)에서 제단 소년으로 활동했다. 스페인 도미니카인들이 가톨릭 샹젤리를 위해 세운 비논도 교회는 현재 산 로렌초 루이즈의 작은 성당으로 알려져 있다. 그것은 공동체의 종교 의식의 중심지가 되었다. 가톨릭 메스티조스 드 샹글리는 1646년 마닐라 만 앞바다에서 벌어진 네덜란드와의 해군의 승리를 기념하는 라 나발 드 마닐라 축제와 같은 중요한 행사를 기념하는 행렬로 종교적 헌신을 표현했다.

상리중국라틱메이커 (1899년)

19세기 후반에 비논도에서는 서구와 해외의 중국 상인들이 세계 무역체제로 통합되고 있는 이 섬의 경제에 진출하는 것과 동시에 국제 상업주의가 대두되었다. 스페인 사람들은 새로운 도시 환경으로부터 더 고립된 경향이 있었다. 그들은 히스패닉 카톨릭이 성벽으로 둘러싸인 도시를 지배했던 인트라무로스에 살았다. 다른 곳에서의 급속한 도시화는 비논도의 민족 거주지를 팽창하는 도시 중심부 내에서 번창하는 상업 지구로 변화시켰다. 해외 중국어(전통 중국어: 華僑; pinyin: 화키아오) 상인들은 메스티조스 드 샹글리를 섬들의 국내 무역자로서의 역할에서 근본적으로 탈피시켰다. 공식적으로 스페인 통치하에 있었지만, 세계인 비논도는 19세기 후반 필리핀의 "앙글로-중국 식민지"의 반관영 수도가 되었다.[citation needed]

중국-필리피노 상인들이 몰로와 자로에서 섬유 산업을 지배했다. 일오일로에서는 캐주얼 카미사 데 치노에 사용된 고운 아바카 실로 만든 수제 천인 시나메이, 정식 바롱타갈로그를 위해 실크 실로 짠 반투명 천인 주시, 가신용 파인애플 섬유로 만든 수제 천인 피냐를 생산했다. 19세기 후반에, 메스티조 드 샹글리는 수놓은 바롱 타갈로그를, 인디오는 다색의 카미사 데 치노를 입었다. 사회 계층화를 유지하기 위한 수단으로서, 스페인 사람들은 인디오들이 유럽 스타일의 옷을 입는 것을 금지했다. 이는 그룹을 분리하기 위한 수단이다.[citation needed]

음식에서는 중국계 필리핀인들이 푸젠성의 홋키엔 음식을 각색했다. 그들은 진화하는 크리올 필리핀 요리의 일부가 된 것을 즉흥적으로 만들기 위해 토착 재료와 스페인 이름을 사용했다. 19세기 동안, 중국 음식을 파는 판케테리아라고 불리는 면 가게들이 이 섬들에 점점이 있었다. 어디서나 볼 수 있는 판킷(호키엔어 pian-e-sit에서 나온 '누들'이라는 뜻)은 판킷 러그로그와 로미(소스로 맛을 낸 것), 마미(육수가 들어간 것), 판킷몰로(파스타처럼 익힌 것), 판킷 말라본(해산물과 섞은 것)이 되었다. 중국인들은 쌀을 주식으로 사용했다. 한 가지 결과는 아로즈칼도라고 불리는 지역 쌀죽이었다. 다른 유명한 필리핀 음식들 중 하나인 혹시아, 마키, 키암퐁, 마창은 중국 이민자들에게서 유래를 더듬는다.

비간, 일로코스 수르에서는, 카상라얀('상어들이 사는 곳'이라는 뜻)으로 알려진, 번창하는 중국-필리피노 상인들이 바하이나 바토(bahay na bato)라고 불리는 돌과 나무로 된 집을 지었다. 이러한 것들은 바하이 쿠보라고 불리는 말레이 마을 주택의 전통 일부를 따랐지만, 그들은 대나무와 초치를 사용하는 대신에 2층 집의 틀을 만들기 위해 몰리브 나무 구조 보를 사용했다. 벽은 석고로 코팅된 벽돌로 형성되었다. 반투명 캐피즈 껍질로 만들어진 슬라이딩 윈도우 패널은 격자무늬로 전형적인 큰 수평 창문을 둘러쌌다. 바깥쪽에서는 나무로 된 미닫이 셔터가 창문을 덮어서 프라이버시와 통풍을 조절할 수 있다. 이 지역은 역사적으로 유명한 지역으로 지정되었다.

전형적인 돌과 벽돌로 된 스페인 식민지 시대 주택과 대조적으로, 이러한 주거 양식은 섬의 열대 환경에 더 적합했다. 그것은 더 유연해서 잦은 지진에도 더 잘 견딜 수 있었다. 처마가 돌출된 가파른 지붕은 비와 폭풍에 대비한 피난처를 제공했으며, 내·외부를 연결하는 개방감과 공간감을 더했다. 이것은 계절적인 몬순으로부터 주민들을 보호하는데 도움을 주었다. 덜 심한 비와 더운 여름 동안, 미닫이 창문을 열어서 공기가 더 많이 순환하고 집안으로 더 많은 빛이 들어오게 할 수 있었다. 밤에 조명을 비추면 이런 집들은 거대한 중국 등불을 닮았다. 돌과 벽돌로 지은 집이 섬 전체에 널리 퍼져서 이 중국계 필리핀 상인의 집은 '식민지 필리핀식'으로 알려지게 되었다.

메스티조스 드 샹글리는 히스패닉과 유럽의 영향을 원주민과 아시아 요소 둘 다와 결합한 복합 문화를 합성했다. 패션, 요리, 디자인, 건축에서 특히 부유한 부문들 사이에서 독특한 스타일이 나타났다. 상리가 교역을 통해 번창함에 따라, 그들은 첫 번째 집을 짓고 많은 경우 시골에 유일한 돌과 나무로 지은 집을 지었다. 다른 떠오르는 엘리트들처럼, 그들은 자신들의 지위를 나타내기 위해 눈에 띄는 소비 형태를 만들었다. 메스티조 드 샹글리는 세례, 결혼식, 장례식과 절차를 기념하기 위해 잔치를 열었다. 19세기가 끝나갈 무렵 필리핀의 식민 스페인 제국은 떠오르는 미국(미국)의 서구 제국에 의해 패배했다.

스페인-미국 전쟁 이후, 미국은 필리핀을 점령하고 차례로 필리핀 문화에 영향을 미쳤다. 메스티조 드 샹글리를 포함한 필리핀 사람들은 리틀 브라운 미국인으로 불렸다.[citation needed] 필리핀은 당시 거주민에게 특별한 지위를 부여했지만 미국 시민권은 부여되지 않는 등 미국과 관련해 보호령이 내려졌다.[19]

참고 항목

각주

메모들

  1. ^ 보라오는 이 행사에 몇 가지 중국 소식통을 다음과 같이 지적한다. 밍은 스(1975년)."명나라의 역사".정 원 총리(중국어로).타이페이. 11:8370–8375.;밍인 루(1961년).타이완 중앙 연구원(교육.)."연주하는 진정한 기술사는 명나라 때".Zhongwen(중국어로).타이페이12&>13:12090,123030,12371.;동습 Yang카오(1971년)."는 동양과 서양의 넘쳐나는에 관한 연구".대만 1523Wu(중국어로).타이페이:57–60.;밍 Ching인;원 총리의 비엔(1962년)."는 공식 문서는 명나라 때의 Anthology".Zhunghua(중국어로).베이징6:4727–4728.;HuangMing시앙,라고 Xu루, 구아노신 뭐(1978년)."국민 통행료".정 원 총리(중국어로).타이페이8:4917..

참조

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  2. ^ Wolff, John U. (1972). A Dictionary of Cebuano Visayan. New York: Southeast Asia Program of Cornell University & Linguistic Society of the Philippines.
  3. ^ a b c d Go, Bon Juan (December 23, 2014 – January 19, 2015). "Gems of History: Sangley". Tulay Fortnightly: Chinese-Filipino Digest. XXVII (14). Kaisa Para Sa Kaunlaran, Inc. pp. 5–6. ISSN 0116-6889 Check issn= value (help).CS1 maint: 날짜 형식(링크)
  4. ^ Hofileña, Saul Jr. (2011). "Sangley Point and the former U.S. Navy Yard in Cavite City". Under the Stacks. 9. Manila.
  5. ^ Ocampo, Ambeth R. (2020-08-19). "Reclaiming 'Intsik'". INQUIRER.net. Philippine Daily Inquirer. Retrieved 2020-10-21.
  6. ^ Retana, Wenceslao Emilio (Testimony of Benito Legarda) (1921). Diccionario de filipinismos. New York and Paris: Report of Philippine Commission. p. 127.
  7. ^ Olsen, Rosalinda N. "Semantics of Colonization and Revolution". bulatlat.com. Retrieved January 8, 2011.
  8. ^ Chi Tien, Liu (1955). Hua-ch'iao tui-yu Fei-lu-pin (The Overseas Chinese in the Philippines). Manila. pp. 37–41.
  9. ^ a b Borao, José Eugenio (1998). "The massacre of 1603: Chinese perception of the Spaniards in the Philippines" (PDF). Itinerario. National Taiwan University. 23 (1): 22–39. doi:10.1017/S0165115300012407.
  10. ^ de Morga, Antonio (1609). Sucesos de las Islas Filipinas (translated into English, edited and annotated by E. H. BLAIR and J. A. ROBERTSON, first published in English in 1868, this edition 1907). Cleveland, Ohio: The Arthur H. Clark Company. p. 138., 온라인 구텐베르크 프로젝트 이용 가능
  11. ^ MacNair, H.F. (1923). The Relation of China to her Nationals Abroad. p. 30.
  12. ^ a b Carol R. Ember; Melvin Ember; Ian A. Skoggard, eds. (2005). History. Encyclopedia of Diasporas: Immigrant and Refugee Cultures around the World, Volume 1. Springer.
  13. ^ Borao, José Eugenio (2010). The Spanish Experience in Taiwan, 1626–1642: The Baroque Ending of a Renaissance Endeavor. Hong Kong University Press. p. 199. ISBN 9789622090835. JSTOR j.ctt1xcrpk.
  14. ^ Wickberg, Edgar (1965). The Chinese in Philippine life. Ateneo de Manila University Press. pp. 11. ISBN 971-550-352-7.
  15. ^ a b c 브루스 크룩생크 "리뷰: 필리핀의 담배 독점: Ed가 쓴 1776–1880'의 관료적 기업 및 사회 변화 C. De Jesus", The Journal of Asian Studies, Vol.41, No.4, 1982년 8월 4일 출판: 아시아학 협회(JSTOR를 통해 아시아학 협회) (구독 필요)
  16. ^ Ed. C. de Jesus (1980). The Tobacco Monopoly in the Philippines: Bureaucratic Enterprise and Social Change, 1776–1880. Ateneo de Manila University Press. p. 197.
  17. ^ a b 에드워드 슬랙 "마닐라에서 중국 메스티조스 체포: 18세기 후반 톤도의 레기미엔토 데 메스티조스 "Regimento de Mestizos "Real Prinncipe", 2010년 1월 10일에 주어지는 논문, 미국역사협회 총회는 2009년 12월 16일에 접속했다.
  18. ^ Torres, Jose Victor Z. (2005). Ciudad Murada: A Walk Through Historic Intramuros. Manila: Intramuros Administration & Vibal Publishing House, Inc. pp. 62–63. ISBN 971-07-2276-X.
  19. ^ Reyes, Bobby (14 May 2007). "How Filipinos Came to Be Called as "Brown Americans"". mabuhayradio.com. Retrieved January 8, 2011.

참고 문헌 목록

스페인어 필리핀의 출산


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