살라르족

Salar people
살라르족
살라르(拉拉)
SalarTurkmensXian.jpg
사반투이를 축하하는 시안의 살라족
총인구
130,607 (2010)[1]
인구가 많은 지역
중국: 칭하이 , 간쑤 성, 신장
언어들
살라르
만다린 중국어, 암도 티베트어
종교
수니파 이슬람
관련 민족
기타 투르크계, 티베트 무슬림, 후이족

살라족(중국어: pin족; pinyin:살라주)는 중국 투르크계 소수민족으로 주로 오구즈어인 살라르어를 사용한다.2010년 [2]마지막 인구조사에서 살라족은 130,607명에 달했다.

살라족은 주로 황하 양안의 칭하이-간수 국경 지역, 즉 쉰화살라족 자치현, 칭하이 화룡후이족자치현, 인접한 간쑤성 지산보난족, 둥샹족, 살라족자치현일부 허난성 일부에 살고 있다.북부 신장(일리카자흐 자치주)에도 살라르가 있다.

그들은 가부장적인 농업 사회이며 주로 이슬람교도이다.

살라족은 간쑤성 린탄현린샤현 시닝시, 칭하이성 화룽후이족자치현과 [3]쉰화살라족자치현에 살고 있다.

역사

기원.

살라르의 전통과 중국 연대기에 따르면, 살라족은 서부 투르크 카간국오구즈 투르크 부족에 속하는 살루르 부족의 후손이다.당나라 때 살루족은 중국 국경지대에 거주했고 이후 칭하이-간수 [4][5]국경지대에 살았다.수세기에 걸쳐, 그들은 이웃티베트인, 후이족, 한족, 몽골족과 섞여 독특한 현대 살라르 언어와 [6]문화를 발전시켰다.

이슬람 전설

전설에 따르면 하라만과 아만 두 형제가 사마르칸트 지역에 살았던 것으로 추정됩니다.그들은 지역 이슬람 사원에서 높은 지위에 올랐고, 이는 지역 통치자들로부터 박해로 이어졌다.두 형제는 물, 흙, 코란을 들고 흰 낙타를 타고 부족원 18명과 함께 동쪽으로 향하기 전에 도망쳤다.일행은 톈산 산맥의 북쪽 경로를 통해 자유관 고개로 들어가 현재의 쑤저우 구, 간저우 구, 닝샤 구, 친저우 구, 간구 현을 지나 현재의 샤허 현에 정차했다.나중에, 사마르칸드에서 온 다른 40명의 사람들이 그 그룹에 합류했다.일행은 톈산 산맥의 남쪽 루트를 지나 칭하이(靑海)로 들어갔다.그들은 현재의 가이드 카운티에 도착했고, 그들 중 12명은 그곳에 [7][8]정착했다.

두 형제가 중국으로 여행하면서 가지고 코란은 오늘날까지도 제쯔 [9]사원에 있는 쉰화에 보존되어 있다.난징 박물관은 [10]코란을 부패로부터 보호하기 위해 보수했다.

명나라

살라르 가문의 지도자들은 1370년경 명나라에 자발적으로 항복했다.이 무렵의 사대부 족장은 한보원이고 명나라 정부는 그에게 백부장을 하사했고, 이때 그의 사대부 사람들은 한씨를 [11]성으로 삼았다.하급 살라족의 다른 족장 한산바는 명나라 정부로부터 같은 직책을 받았고, 그의 가문들은 마를 성으로 [12]삼았다.살라족의 민족 형성은 그들이 지도자인 [13]한바오 밑에서 명나라에 충성을 맹세했을 때부터 시작되었다.한바오의 아버지는 오마르였고, 오마르의 아버지는 하라만으로 중앙아시아에서 [14]중국으로 가는 살라르족을 이끌었다.

살라르족이 순화로 이주한 후, 그들은 티베트 여성들을 이슬람으로 개종시켰고, 티베트 여성들은 살라르족 남성들에 의해 아내로 받아들여졌다.신부가 말에 곡식과 우유를 뿌리는 살라의 결혼식은 티베트인들의 [15]영향을 받았다.살라르족은 티베트 북부로 이주한 뒤 원래 회족과 같은 수니파 이슬람의 변종인 게디무(게뎀)를 실천했고, 명나라 때 회징탕자오유 이슬람 교육을 사용하는 등 회족의 관행을 채택했다.살라르족 중 하나는 중국어로 "다양한 연구의 책"이라고 불렸다.살라르스에 의해 행해진 수니파 이슬람의 버전은 살라르가 쉰화에 정착한 후이와 결혼한 것에 의해 큰 영향을 받았다.후이족은 자히야 카피야 같은 새로운 나크반디 수피 교단을 살라르족에 도입했고, 결국 이러한 수피 교단은 청군(한족, 티베트인, 몽골족)과 중국 이슬람교도(살라르족, 후이족)가 참여한 종파간 폭력사태로 이어졌다.마라이치는 카피야 나크쉬반디 교단을 살라르족에게 가져왔고 살라르족은 카피야의 플로어드 모스크 교단(敎團)을 따랐다.He preached silent dhikr and simplified Qur'an readings bringing the Arabic text Mingsha jing (明沙經, 明沙勒, 明沙爾 Minshar jing) to China.[16]

티베트 여성들은 살라르의 구전 역사에 기록된 바와 같이 이 지역에 도착한 최초의 살라르족 아내들이다.티베트인들은 문화적 종교적 차이를 수용하기 위해 몇 가지 요구를 한 후 그들의 티베트 여성들이 살라르 남성과 결혼하는 것에 동의했다.후이와 살라르는 문화적 유사성과 같은 이슬람 종교를 따르기 때문에 결혼한다.나이 든 살라르들은 티베트 여성과 결혼했지만 젊은 살라르들은 다른 살라르들과 결혼하는 것을 선호한다.한 씨와 살라르 씨는 티베트 여성과 살라르 남성의 결혼과는 달리 대부분 결혼하지 않는다.그러나 살라족은 한족 성을 사용한다.샐러 부계 종족은 문화, 사회 또는 [17][18]종교를 다루는 면에서 한 부계 종족보다 훨씬 더 제한적이다.샐러 남성은 많은 비샐러 여성과 결혼하는 경우가 많으며, 역사적 기록과 민속사에 따르면 그들은 순화로 이주한 후 티베트 여성을 아내로 맞이했다.살라르족들은 티베트 여성들처럼 비살라족 여성을 아내로 거의 독점적으로 받아들였고, 살라족 여성과 결혼하도록 허락된 후이족 외에는 비살라족 남성에게 비살라족 여성을 결혼시키지 않았다.그 결과 살라르는 다른 [19][a]민족들과 많이 섞여 있다.

1932년 칭하이 순화( town華) 지시(吉市) 외곽의 살라 무슬림 정착촌.

칭하이의 살라족은 황하 남쪽과 북쪽 양쪽 둑에 살고, 북쪽은 화룡 또는 바얀 살라르, 남쪽은 순화 살라르라고 불립니다.황하 이북 지역은 불연속적인 살라르족과 티베트족 마을이 섞여 있는 반면 황하 이남 지역은 후이족과 살라족이 남부 지역에서 티베트인들을 몰아낸 이후 틈이 없는 견고한 살라르족이다.이슬람으로 개종한 티베트 여성들은 살라르족 남성들에 의해 강 양쪽에서 아내로 받아들여졌다.외삼촌(ajiu)이라는 용어는 살라르족이 모계 티벳 혈통을 가지고 있기 때문에 살라르족에 의해 티베트인들을 위해 사용된다.티베트인들은 살라르 마을인 케와에서 살라르의 삶의 통로를 목격하고, 그곳에서 살라르인들이 티베트 버터 차를 마신다.네 귀퉁이에 하얀 돌이 새겨진 살라르 집과 같은 다른 티베트 문화 영향들은 이슬람에 의해 금지되지 않는 한 살라르 문화의 일부가 되었다.후이족은 1370년 이후 중국 명나라가 순화살라를 통치하고 허저우 관리가 순화를 통치하면서 간쑤( due州) 허저우(河州)에서 이주한 후 순화살라족과 동화 및 혼인을 시작했다.지금은 많은 살라족이 마족인 반면 초기에는 대부분의 살라족이 한족인 관계로 마족인 많은 살라족은 후이족인 것으로 보인다.살라르가 된 허저우 후이족의 예로는 알티울리의 천자(陳家)와 마자(馬家) 마을이 있으며, 천자(陳子)와 마자(馬家)는 후이족의 조상을 인정하는 살라르족이다.점점 더 많은 후이가 황하 양안의 살라르 지역으로 이주했기 때문에 살라르와 후이 모두 결혼하여 같은 종교를 공유하였다.많은 후이족 여성들이 살라족 남성과 결혼했고, 결국 후이족과 살라족은 비이슬람교도인 한족, 몽골족, 티베트족보다 둘 다 무슬림이기 때문에 결혼하는 것이 훨씬 더 인기를 끌었다.그러나 살라르어와 문화는 14-16세기에 몽골과 티베트의 비이슬람교도와의 결혼과 몽골과 티베트의 언어 문법적 영향을 많이 받아 본래 민족 형성에 큰 영향을 받았다.살라족은 명, 청, 중화민국 시대에 닝샤의 황하와 [20]간쑤의 란저우에서 광범위하게 거래되었기 때문에 살라어와 몽골어, 그리고 중국어와 티베트어로 다국어를 사용했다.

살라르족과 티베트인들은 둘 다 살라르족 남성과 결혼한 티베트 여성의 후손이라는 사실을 언급하기 위해 서로 외삼촌이라는 용어를 사용한다.이 용어들을 사용한 후, 그들은 종종 티베트 여성들이 칭하이(靑海)로 이주한 최초의 살라족인 2,000명의 살라족 남성들에 의해 어떻게 결혼했는지에 대한 역사적 설명을 반복한다.이 용어들은 살라르가 티베트인에 의해 후이족과 분리되었다는 것을 보여준다.전설에 따르면, 티벳 여성과 살라르 남성들 간의 결혼은 티벳 추장과 살라르 이민자들의 요구 사이에서 타협한 후에 이루어졌다고 한다.살라르족은 윔도 계곡이 티베트인에 의해 지배되었다면서 그는 살라르족이 티베트 여성과 결혼하기 위해 4가지 규칙을 따를 것을 요구했다고 말했습니다.그는 그들에게 집 네 귀퉁이에 티베트 불교 기도 깃발을 설치하고, 불교 만트라 옴 마니 파드마가 웅얼거리는 티베트 불교 기도 바퀴로 기도하고, 부처상 앞에 절을 하라고 부탁했다.살라르족은 단 한 명의 창조주 신을 믿고 이슬람교도이기 때문에 만트라나 절을 하지 않았다며 이러한 요구를 거절했다.이들은 티베트 불교의 기도 깃발 대신 돌멩이를 집 모서리에 꽂아 집 깃발과 타협했다.일부 티베트인들은 이슬람 종교 때문에 살라르와 후이를 구분하지 않는다.1996년 윔도에는 이슬람교도들의 기도 외침과 1990년대 초 이 지역에 세워진 이슬람 사원에 대해 티베트인들이 불평해 살라르족 대부분을 쫓아냈기 때문에 살라르족이 한 명밖에 없었다.살라르는 티베트 여성과의 혼인과 무역으로 인해 살라어와 티베트어를 2개 국어로 구사했다.티베트인이 살라어를 [21]할 가능성은 훨씬 적다.샤허의 티베트 여성들은 1930년대 [22]이전에 무역업자로 온 이슬람 남성들과도 결혼했다.

칭하이(靑海) 동부와 간쑤( there in)에서는 티베트 여성이 중국 이슬람 남성과 결혼해 불교와 이슬람교도가 다른 아들을 낳는 사례가 있었다.후이와 티베트인들은 [23][b]살라르와 결혼했다.

살라르족 옆에 사는 카르간 티베트인들은 살라르족 때문에 대부분 이슬람교가 되었다.살라르의 구전 전통은 그들이 사마르칸트에서 [24][25]중국으로 건너온 것이 1370년 경이었다고 회상한다.청나라 후기와 중화민국의 살라 장군 한유원은 질리하라는 이름의 티베트 여성과 애마라는 이름의 살라르 아버지 사이에서 태어났다.[26][27][28]

살라족은 세금, 군사,[29] 궁정의 지휘권을 가진 명나라에 의해 엄청난 자치권과 자치를 허용받았다.

명나라와 청나라는 종종 살라르를 군인으로 군대에 동원했고, 명나라 정부는 그들을 17차례, 청 정부는 [30]5차례에 걸쳐 징집했다.

청나라

1670년대에 카슈가리아수피족 거장 아팍 코자(그리고 그보다 더 일찍 그의 아버지 무함마드 유수프)가 살라르족에게 수피교[31]소개하며 설교를 했다.18세기 중반, Afaq Khoja의 정신적 후손 중 한 명인 Ma Laichi는 그가 중국어를 하는 [32]이웃과 티베트어를 하는 이웃들 사이에 Khufiya로 알려진 그의 가르침을 전파했다.

만주강희황제는 몽골의 지도자 갈단에 대항하기 위해 칭하이 몽골족들 사이에서 반(反)이슬람 정서를 선동했다.강시는 칭하이(고노르)의 투르크계 무슬림 등 중국 내 중국계 무슬림들이 갈단과 음모를 꾸미고 있다고 주장했다.강시는 갈단이 불교와 달라이 라마를 외면하고 중국 이슬람교도와의 음모로 이슬람교를 침략한 뒤 중국의 통치자로 세우려 한다고 주장했다.강시는 또한 투르판과 [33]하미의 이슬람교도들을 불신했다.

1760년대와 1770년대에 또 다른 중국의 수피 거장 마밍신은 간쑤성 전역에 자히야로 알려진 그의 수피 가르침을 전파하고 있었다.많은 살라르족들은 청의 정부 관리들이 칭한 것처럼 "새로운 가르침" 즉, 쿠피야 수피 교단과 비수피 게디무 이슬람에 반대하여 자히야의 신봉자가 되었다.Khufiya와 Jahriyya 사이의 외부적인 차이는 외부인에게는 비교적 하찮게 보일 수 있지만( 명령은 각각 신의 이름을 부르는 침묵 또는 목소리 dikr로 가장 잘 알려져 있음), 그들의 신봉자들 사이의 갈등은 종종 [34]격렬해졌다.

자히야와 쿠피야 사이의 종파간 폭력사태는 1781년 [35]주요 폭력사태까지 반복적으로 발생했다.1781년, 당국은 살라족 사이에 "전복적인" "새로운 가르침"이 퍼지는 것을 우려하여, 마밍신을 체포하고 그의 지지자들을 [36]모으기 위해 순화현의 살라족 사회에 원정대를 보냈다.자히야 반란에서 자히야 수피족과 경쟁자인 카피야 수피족 사이의 종파간 폭력사태는 중국 청 왕조가 카피 [37]수피족의 도움으로 진압한 자히야 수피족의 반란으로 이어졌다.

쑤시산(su西山)이라는 별명을 가진 순화( ()의 자리야 살라르족은 백장(白長)이라는 곳에서 정부 관리들을 죽이고 기동대를 파괴하는 것으로 대응한 뒤 허저우(河州) 지방을 가로질러 명나라가 수감된 [36]란저우(zhou州) 성벽으로 돌진했다.포위된 관리들이 쇠사슬을 찬 마밍신을 란저우 성으로 데려와 반군들에게 보여주자, 쑤의 살라르족은 즉시 그들의 투옥된 지도자들에게 존경과 헌신을 보였다.겁에 질린 관리들이 마 총통을 성벽에서 끌어내린 후 즉시 참수했다.수나라의 살라족은 란저우성 성벽을 공격하려 했지만 포위 장비가 없어 성벽 안으로 침투하는 데 실패했다.살라르 전투기(당시 전력은 1000~2000 범위로 추정)는 란저우 [36]남쪽 언덕에 요새화된 캠프를 설치했다.일부 한족, 후이족, 그리고 동샹족[38]청에 대한 반란에 살라족에 가담했다.

반란군에 대처하기 위해 아구이 황제와 허선 황제가 란저우로 파견되었다.정규군 병력으로 요새화된 야영지에서 살라르족을 몰아내지 못한 아구이는 "무능한" 헤센을 베이징으로 돌려보냈고, 란저우 수비대를 돕기 위해 알라산 몽골족과 남부 간쑤 티베트인들을 고용했다.반군 진영을 포위하고 살라르족의 물 공급을 끊은 후, 아귀의 연합군은 자히야 반군을 격파했다. 수와 그의 전사들은 마지막 [36]전투에서 모두 사망했다.전체적으로 전체 인구의 40%가 반란으로 [citation needed]사망했다고 한다.

1937년까지, 살라르족에 의해 1781년의 반란과 청제국[c]맞서 싸우기로 한 수시산의 자살 결심에 대한 민요가 여전히 전해졌습니다.

청 정부는 일부 살라르 자히야 반군을 오늘날의 신장에 있는 이리 계곡으로 추방했다.오늘날에도 살라르의 독특한 사투리를 구사하는 수천 명의 살라르인 공동체가 여전히 그곳에 살고 있습니다.칭하이(靑海)에서 온 살라족 이주자들은 종교적 망명자, 이주자, 그리고 일리에서 반군과 싸우기 위해 청군에 입대하여 종종 [39]후이족을 따라 이 지역에 정착하기 위해 왔다.일리 살라르어의 독특한 방언은 다른 살라르 방언과 다르다. 왜냐하면 일리의 카자흐스탄어와 위구르어가 [40]영향을 받았기 때문이다.일리 살라르 인구는 [41]약 4,000명이다.일리살라어와 칭하이살라어는 방언의 [42]차이로 오해가 있었다.두 방언의 차이는 "명확한 등손실"[43]을 초래한다.

1880-1890년대에, 쉰화의 살라르 공동체에서 종파 분쟁이 다시 일어났다.이번에는 후피화시문환의 두 파벌 사이에 분쟁이 일어났고, 1895년에는 청의 지방 관리들이 개혁파 편에 섰다.비록 살라르쉰화뿐만 아니라 후이허저우에서도 파벌 갈등이 뚜렷했지만, 군대는 먼저 순화로 보내졌고, 이는 다시 살라르의 반란을 촉발시켰고,[44][45] 이는 간쑤의 많은 후이족과 둥샹족으로 확산되었다.그것은 1895년 혜군에 의해 진압된 둥안 반란으로 바뀌었다.

'흰 모자 후이후이'라고도 알려진 후이족은 예배를 볼 때 향을 사용했고, '검은 모자 후이후이'라고도 알려진 살라족은 이것을 이교도적인 의식이라고 여겨 이를 [46]비난했다.

1934년 간쑤( gansu county)시 샤허( lab河)현 라브랑(Labrang)의 시장에서 잡힌 여우와 함께 살라르 무슬림.

근대

살라르는 동푸샹간수 브레이브 군대에서 의화단 [26][47][28]반란에 맞서 싸웠다.둥샹, 보난, 후이 같은 다른 이슬람교도들도 간수-티베탄 브레이브스에서 활동했다.

중국의 다른 이슬람교도들처럼 살라족은 중국 군대에서 광범위하게 복무했다.그들과 동샹은 군 [48]복무에 대한 언급인 "식량"을 제공받았다고 한다.

제2차 중일전쟁 당시 살라르 부대와 장교들은 이슬람 장군 마표의 칭하이군에서 복무했으며, 허난성에서 일본 제국군과 유혈전을 벌였다.1937년 북평해전 중국 정부는 이슬람 장군인 마부팡으로부터 전보 메시지를 [49]통해 일본군에 싸움을 걸 준비가 되어 있다는 통보를 받았다.마르코 폴로 다리 사건 직후, 마부팡은 일본군과 [50]싸우기 위해 마비아오 휘하의 기병 사단을 동쪽으로 보내도록 주선했다.살라르는 마부팡이 [51]파견한 제1기병사단의 대부분을 차지했다.칭하이족, 살라르족, 이슬람교도, 둥샹족, 티베트족 등이 일본군에 맞서 싸우거나 포로로 잡히지 않고 자살했다.1940년 9월, 일본군이 무슬림인 칭하이군을 공격했을 때, 그들은 매복하여 일본군을 너무 많이 죽여서 후퇴할 수 밖에 없었다.일본인들은 시신을 수습하지도 못하고 화장하기 위해 사지의 팔을 잘라 일본으로 돌려보냈다.일본군은 다시는 [52]그런 공격을 하지 않았다.

국민혁명군의 살라 장군이자 국민당의 당원인 한유원은 일본 항공기의 공습 동안 시닝시의 방어를 지휘했다.한 전 총리는 군 막사의 방공호로 숨어있던 마부팡으로부터 전화로 지시를 받던 중 시닝에서 일본 비행기의 폭격에서 살아남았다.이 폭격으로 인육이 하얀 태양 깃발을 단 푸른 하늘에 튀었고 한씨는 잔해 속에 묻혔다.한유원은 피를 흘리며 잔해 속에서 끌려나왔고 절뚝거리는 동안 기관총을 집어들어 일본 전투기에 대응사격을 가했다.그는 후에 공산당 인민해방군으로 망명하여 수많은 군사직과 신장 부주석을 지냈다.그는 페이타산 [citation needed]사건에서 소련과 몽골군에 맞서 중국 이슬람군을 이끌었다.

문화

대부분의 살라족은 칭하이성에 산다.
1371년 사마르칸드에서 살라르 이슬람교도들이 가져온 코란 사본(2권)

살라족은 그들만의 독특한 혈족관계를 [53]가지고 있었다.중매인과 부모는 살라르 [54]가족 사이에 결혼을 주선한다.살라족은 여러 사업과 산업에 [55]종사하는 기업가적인 사람들이다.그들은 농업과 원예업을 한다.그들은 [56]정원에서 칠리와 후추를 재배한다.메밀, 기장, 밀, 보리는 그들이 [5]재배하는 작물 중 하나이다.다른 중요한 작물로는 멜론, 포도, 사과, 살구, 호두가 있다.몇몇 살라르는 가축을 기르고 지역 목재 산업 또한 일부 [57]마을의 또 다른 수입원이다.

문화적으로 그들은 후이족의 나크시반디족과 엄격히 일치해 왔다.그래서 많은 유목민 투르크멘 전통이 사라졌고 투르크멘 음악은 금지되었다.보다 세속적인 성향의 살라르족들은 티베트나 모골 음악을 자신들의 음악으로 삼는 데 의존해 왔다.2010년 3월 21일 칭하이(靑海)의 살라족들은 부활한 터키 명절로 현대 최초의 나우루즈를 기념했다.

후이 장군 마푸샹은 살라르를 그의 군대에 영입했고, 그들은 당나라 때부터 중국으로 이주했다고 말했습니다.그의 분류는 두 그룹으로 나뉘는데, 다섯 개의 내족과 여덟 개의 외족이다.마 총통은 외부 집단은 티베트어를 구사하며 더 이상 모국어를 알지 못한다고 말했다.살라스는 다른 살라스와 결혼했을 뿐이다.위구르인들은 살라르어를 [58]이해할 수 없었다고 말했다.

마족과 한족은 살라족 중에서 가장 널리 알려진 이름이다.마는 흔한 후이 성인 것과 같은 이유로 살라르 성이고 마는 [59][60]무함마드를 대신한다.살라르족의 상위 4개 종족은 한씨 성을 가졌고 [61]순화 서쪽에 살았다.이들 중 한 명은 마부팡 장군 밑에서 복무했던 한이무였다.그는 1952년과 [62][63]1958년 살라르의 반란을 이끌며 중국의 국민당 이슬람 반란에 참가했다.마부팡은 순화와 화룡을 [64]장교 모집 지역으로 독점하여 살라르를 장교로 입대시켰다.

2000년 살라르 여성의 평균 초혼 연령은 18.69세였고 1990년 [65]티베트 여성의 평균 초혼 연령은 23.8세였다.

의복

살라족의 전형적인 복장은 이 지역의 후이족과 매우 유사하다.남자들은 보통 수염을 기르고 흰색 셔츠와 흰색 또는 검은색 해골 모자를 쓰고 있다.남성들의 전통의상은 재킷과 [66]가운이다.젊은 싱글 여성들은 밝은 색의 중국 옷을 입는 데 익숙하다.기혼 여성들은 전통적인 면사포를 흰색이나 검은색으로 사용한다.

음악

노래는 살라르 [67][68]문화의 일부이다.Hua'er라고 불리는 노래 스타일은 칭하이성의 한족, 후이족, 살라족, 티베트족 사이에 공유된다.그들은 쿠우안이라는 악기를 가지고 있다.그것은 은이나 구리로 제작되어 여성들만이 연주하는 현악기입니다.

언어

중국과 살라르 사람들은 살라르어투쥐어(터키어)[citation needed]로 여긴다.살라르어족에는 두 개의 큰 방언 집단이 있다.칭하이(靑海)성 쉰화( county華)현과 간쑤( province province)성 쉰화(un華)현의 한 지류는 티베트어와 중국어의 영향을 받았고, 일리카자흐자치주의 다른 지류는 위구르어카자흐스탄어의 [69]영향을 받았기 때문이다.

1990년대 후반에는 약 8만9000명의 살라르족 중 약 6만 명이 살라르어를 [70]사용한 것으로 추정됐다.

대부분의 Salar는 Salar [56]언어를 위해 쓰여진 문자를 사용하지 않고, 대신 실용적인 목적으로 [68][71][72][73]한자를 사용합니다.살라르는 그들의 구어체 역할을 하는 반면, 중국어는 구어체 및 문어체 [74]역할을 한다.현재 세대의 많은 살라족은 중국어[75][76]티베트어에 능통하다.

칭하이(靑海)에서 사용되는 살라르어는 중국어와 티베트어의 영향이 크다.터키어에서 유래했지만 오늘날에는 혼합어이다.어휘의 약 20%가 중국어에서 유래했고, 10%도 티베트어에서 [77]유래했다.형태학적, 통사적 구조는 이들 후기 [77]언어에서 완전히 차용되었다.그러나 작가 윌리엄 사프란(William Safran)에 따르면 중국에서 출판된 언어 작품에서는 살라르가 이들 언어에서 [77]차용어가 거의 없는 것처럼 취급하고 있어 중국어와 티베트어의 특징을 대부분 생략하고 있다.살라족은 비록 그들만의 문어가 있지만, 극소수의 사람들에 의해 사용되는 중국어 문자 체계를 사용한다.살라어는 이웃한 중국어 [78]품종들로부터 차용과 영향을 받아왔다.살라르어에 단어를 [79]빌려준 것은 이웃한 중국어 변종이다.칭하이에서는 많은 살라르족들이 중국어와 살라르어의 칭하이 사투리를 모두 사용한다.시골 살라족은 살라어를 유창하게 구사할 수 있는 반면 도시 살라족은 종종 중국어를 사용하는 후이족에 [80]동화된다.

Ili Salar에서는 i와 y의 하이 프론트 모음이 초기 활공 후에 배치되면 j가 [81]θ로 변환되어 나선형으로 변한다.칭하이와 이리살라어는 대부분 [82]자음발달이 같다.

종교

살라르는 수니파 이슬람(하나피 마투리드파)을 표방한다.그들의 전통적인 장소 외에도, 그들은 주로 다른 이슬람교도인 둥간인들이 거주하는 도시에 살고 있다.Jeezi [83]마을의 Gaizi Mishit Madrasah에서 이슬람 교육을 받았다.

유전학

Y-DNA 하플로그룹, 즉 살라르족의 부계 유전계는 서유라시아와 동아시아 하플로그룹이 혼합되어 있습니다.그들의 모계 혈통은 압도적으로 [84][85]동아시아계이다.살라르의 Y 염색체 약 24~30%는 동아시아 특이 하플로그룹 O3-M122속하며, 중앙아시아, 남아시아, 유럽 우세 Y 염색체 혈통 R-M1717%에 불과하다.살라족 중 다른 Y-DNA 하플로그룹은 D1과 C3이다.[84]또 다른 연구는 살라르에도 [86]하플로그룹 O1b1a1a1b2가 존재한다는 것을 보여주었다.

상염색체 유전자 연구(Ma et al. 2021)는 살라르 중 서유라시아 관련 혼합물(고대 Andronovo 샘플로 대표됨)이 약 9.1%에서 약 11.8% 사이였으며, 나머지는 우세한 동유라시아 조상이었으며, "황하 유역 농민"(YR_LBIA Farmers) 또는 "리아오"에서 유래할 수 있다고 추정했다.연구는 또한 중국 북서부의 소수 민족들(위구르족, 후이족, 둥샹족, 보난족, 유구르족, 살라르족) 사이에 밀접한 유전적 유사성이 있으며, 이러한 군집들은 특히 다른 동아시아 민족, 특히 다른 중국 투르크어족, 몽구르족, 퉁구스족과 최근 공통의 가능성을 나타내는 것으로 나타났다."알타이어 스피커"[87]의 조상입니다.

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메모들

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  2. ^ 티베트 저널 제20권, 페이지 101: "중국 카디리야의 창시자에게 그의 초기 훈련을 준 중앙아시아의 수피 마스터들.25 글래드니는 그의 책에서 아팍 흐바자가 티베트 북동부 사람들에게 설교했지만 그는 우리에게 그의 출처가 무엇인지 말하지 않았다…"Khvaja가 방문한 중국 북서부의 도시들은 간쑤의 시닝(靑海의 시닝), 허저우(the州, 중국의 메카인 린샤의 옛 이름), 간쑤-칭하이 국경 근처의 쉰화(un華)이다.간쑤는 중국과 동투르케스탄, 중앙아시아를 연결하는 자연 통로입니다. 서쪽의 티베트 고원과 북쪽의 몽골 초원 사이에서 실크로드가 미끄러져 나온 통로입니다.중국인과 티베트인 외에도 간쑤성은 살라르 터키인, 동샹인, 몽골 무슬림과 같은 다양한 사람들의 고향이었다. 둘 다 아팍 크바자에 의해 설교되었다. (니자무딘 휘새인 26에 따르면, 살라르인들은 중국인과 티베트인과 결혼했지만)지금까지.세기가 시작될 때 이 지역을 탐험한 선교도론으로부터 우리는 이 지역의 일부 중국 이슬람교도들이 자신들의 종교인 라마교를 지켜온 티베트 여성들과 결혼했고 그들의 아들이 이슬람교도이거나 불교인이었다는 것을 알게 된다.예를 들어 이들 가족 중 한 명은 무슬림이고 다른 한 명은 라마가 됐다고 한다.라브랑의 수도원과 허저우(린샤)시 사이에 대부분의 중국인과 티베트인에 이슬람교도들이 살고 있었던 것으로도 나타난다.."[23]
  3. ^ Lipman의 출처는 Kianlong Sishiliu Nian(번역:1937년 민요를 녹음한 민족지식가 왕수민의 '건륭시대 46년'이다.

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외부 링크

  • 살라르 소수민족(중국 정부 사이트)
    • 위도 다음 위치에 미러링:
  • 살라르족에 의해 투르크 타리히의 하산 불렌트 팍소이
  • 아리엔 엠Dwyer: Salar Gramatical Sketch (PDF)
  • 편집자 마웨이, 마젠중, 케빈 스튜어트입니다.2001. 중국 이슬람 민족 민속학.루이스톤, 에드윈 멜런
  • 마취안린, 마완샹, 마지청(Kevin Stuart 편집장).1993년. 샐러 언어 자료.중국 플라토닉 페이퍼즈43번.
  • 마웨이, 마젠중, 케빈 스튜어트.1999년 순화살라 결혼식이요아시아 민속학 58:31-76.
  • 마젠중과 케빈 스튜어트, 1996년.'돌 낙타와 맑은 샘':살라르의 사마르칸드의 기원.아시아 민속학55:2, 287-298.
  • 한더옌(마젠중, 케빈 스튜어트 옮김).1999년 살라르 카즈이 체제요중앙아시아 저널 43(2): 204-214.
  • 펑 리드와 케빈 스튜어트 1991년.마쉐이, 마청쥔.살라즈 풍수지 [살라 세관 기록]한푸드 편집장살라즈 민지안구시 [살라 민화];한푸드 편집장민지안게야오 [민요]와 한푸데 편집장.민전연유아시아 민속학50:2, 371-373.