중국 천문학

Chinese astronomy
당나라(북극)의 둔황 지도.이 지도는 당 중종제(705~710)의 치세로 추정된다.간쑤성 둔황에 설립.세 학파의 별자리는 각각 흰색, 검은색, 노란색으로 구분되었다. 오선, 간더, 시선별자리이다.별 지도의 전체 세트에는 1,300개의 별이 포함되어 있습니다.

중국의 천문학은 3,000년 이상에 걸쳐 다듬어진 상나라에서 유래한 오랜 역사를 가지고 있다.고대 중국인들은 기원전 1300년 대저택 28개에 분류된 중국 별명안양에서 발견된 상왕조 중기의 오라클 뼈에서 발견됨에 따라 별을 식별해 왔다.만종(萬宗) 체제의 핵심도 이 시기 우딩왕(12定王, 기원전 1250–1192년)[1] 무렵에 형성되었다.

천문 관측에 대한 자세한 기록은 전국시대(기원전 4세기)에 시작되어 한대부터 번성하였다.중국의 천문학은 적도성이고, 원극성 관측에 중점을 두었으며, 태양계의 상승황도대의 설정이 기본적인 황도[2]틀을 형성했던 전통적인 서양 천문학과는 다른 원리에 바탕을 두고 있었다.니덤은 고대 중국인들을 이슬람 [3]천문학자들 이전의 세계 어느 곳에서도 가장 끈질기고 정확한 천체 현상을 관찰한 사람들로 묘사했다.

인도 천문학의 일부 요소는 동한(서기 25~220년) 이후 불교가 확대되면서 중국에 도달했지만, 인도 천문학 사상의 대부분은 수많은 인도 천문학자들이 중국의 수도 장안에 거주했던 당나라(618~907년)와 탄트릭 B와 같은 중국 학자들 사이에 일어났다.우디히스트 승려이자 수학자인 이싱은 인도의 체계를 터득했다.이슬람 천문학자들원나라 때 중국 동료들과 긴밀히 협력했고, 명나라상대적으로 쇠락했던 시기 이후 예수회가 그들의 사명을 세운 후 서양의 우주 기술과 기술의 자극으로 천문학이 되살아났다.망원경은 17세기에 유럽에서 도입되었다.1669년, 베이징 천문대는 페르디난드 베르비에스트의 지시로 완전히 재설계되고 다시 설치되었다.오늘날, 중국은 천문학 분야에서 많은 천문대와 자체 우주 프로그램을 가지고 계속해서 활발한 활동을 하고 있다.

초기 역사

과거 천체 관측의 목적

[4]성운의 넓은 시야.

천문학의 주요 기능 중 하나는 시간을 기록하는 것이었다.중국인들은 태양력을 사용했지만, 태양과 달의 주기가 다르기 때문에 정기적으로 윤달을 삽입해야 했다.

중국의 달력은 왕조의 상징으로 여겨졌다.왕조들이 흥망성쇠하면서, 각 시대의 천문학자들과 점성가들은 종종 새로운 달력을 준비하며, 그 목적을 관찰했다.

점성술 점괘 또한 천문학에서 중요한 부분이었다.천문학자들은 고정된 별들 사이에 나타나는 초신성이나 혜성인 "게스트 스타"에 주목했다.현재 SN 1054로 알려진 게 성운을 만든 초신성은 고대 중국 천문학자들이 관측한 천문학적 사건의 한 예이다.혜성이나 초신성과 같은 현상에 대한 고대 천문 기록은 때때로 현대 천문학 연구에 사용된다.

우주론

중국은 세 가지 우주론적 [5][6]모델을 개발했다.

  • 가이 티안 ("카노피 천국") – 하늘은 반구이고, 지구는 물로 둘러싸인 원반으로 하루에 한 바퀴씩 북극을 돈다.태양은 계절에 따라 크기가 달라지는 반구를 따라 원을 그리게 된다.주비선경(周 the先京)에 기술되어 있다.
  • 훈톈('하늘 전체') – 가이톈과 비슷하지만, 하늘은 완전한 구체입니다.계절은 머리 위에 바로 머무르기보다는 북극의 이동으로 설명된다.
  • 선예 또는 현예 – 하늘은 무한하고 천체는 드문 간격으로 떠다니며, "빛나는 사람들의 속도는 그들의 성격에 따라 달라지는데,[7] 이것은 그들이 어떤 것과도 애착이 없다는 것을 보여준다."

별자리

하늘의 분할은 북두칠성28개의 저택에서 시작되었다.

1977년 후베이(湖北)성 쑤이(ix,)에 있는 증( of) 이씨 무덤에서 옻칠함이 출토됐다.상자 뚜껑에서 28개의 달 저택의 이름이 발견되었는데, 이는 이 분류 체계가 기원전 433년 이전에 사용되었음을 증명한다.

달의 저택들이 그렇게 오래된 기원을 가지고 있기 때문에, 대부분의 이름들의 의미는 불분명해졌다.이후 혼란에 기여하면서, 각각의 달 저택의 이름은 오직 하나의 한 단어로 구성되어 있으며, 그 의미는 역사에 따라 다를 수 있다.그 이름들의 의미는 아직 논의 중이다.

28개의 달 저택을 제외하고, 대부분의 별자리는 중국 전국시대(기원전 481년~기원전 221년)의 점성술사였던 심신보와 간덕의 작품에 바탕을 두고 있다.

명나라 말기에, 농업 과학자이자 수학자인 쉬광치 (1562–1633 CE)는 서구의 별목록에 바탕을 둔 23개의 별자리를 천상의 남극 근처에 추가로 도입했습니다.

스타 카탈로그 및 지도

별 목록

기원전 4세기에, 항성 목록에 들어가는 가장 초기의 정보에 책임이 있는 두 명의 중국 천문학자는 전국시대[8]Shi Shen과 Gan De였다.

작가. 번역명 중국어 카탈로그 이름 핀인
시심 석심천문학 石申天文 시신톈원[8]
간더 천체 관측 天文星占 톈원싱잔[8]

이 책들은 6세기까지 존속된 것으로 보였지만 그 후 [8]분실되었다.많은 책들이 비슷한 이름을 공유하고 있으며, 종종 인용되고 이름을 따서 붙여진다.이 문서들은 그들이 작성한 원본 카탈로그와 혼동해서는 안 된다.컨텐츠 보존에 도움이 된 주목할 만한 작품은 다음과 같습니다.

작가. 번역명 한자이름 핀인 평.
사마첸 천직서 天官書 톈안슈 이것은 기원전 2세기 말 한대 학자이자 관리인 사마천이 편찬한 역사 대역사기록의 천문학적인 장이다.이 장에서는 성표를 제공하고 간더와 [9]시신의 학파를 논한다.
마셴(馬 () 간과 시 주인의 별 안내서 甘石星經 간시싱징 시, 간이라는 이름은 있지만, 579년경에 분실되어 개원시대 점성술 논문의 부록으로 편찬되어 으로 요약되어 있다.[10]
진서 晉書 진슈 본문의[8] 천문학적인 장에서
수서 隋書 수서 [8]
고타마 싯다 개원시대 점성술 논문 開元占經 카이위안잔징 당 현종(7宗, 712~756년) 치세 동안.당대 천문학자들은 간더와 시신의 연구 결과를 분석해 정리한 뒤 발견된 [8]800개 이상의 별들의 이름을 언급했는데, 이 [11]중 121개는 위치가 표시돼 있었다.인도 천문학자이자 수학자아랴바타가 만든 천문표카이위안 [12]잔징으로 번역됐다.
점성술에 공통되는 대강좌성 설명서 通占大象曆星經 둥잔타상리싱징 도교서 [8]도장에 수록된 별 설명서의 명칭이다.

우셴(吳ian)은 논쟁 중인 천문학자 중 한 이다.그는 종종 간, [13]시와 함께 "삼학 천문학 전통" 중 한 명으로 대표된다.중국 고전인 오선(吳ian)의 별감(별감)과 그 저자가 아직 논란이 되고 있는 것은 그것이 쓰여진 것으로 추정되는 상나라 시대에는 존재하지 않았던 12개국의 이름을 언급했기 때문이다.게다가, 과거에는 중국인들이 저명한 학자들의 작품을 위조하는 것이 관례였는데, 이는 발견된 모순에 대한 가능한 설명으로 이어질 수 있기 때문이다.우셴은 일반적으로 간과 시보다 오래 전에 살았던 천문학자로 언급된다.

한나라의 천문학자이자 발명가인 장형(78–139 CE)은 약 2500개의 다른 별들을 목록으로 만들었을 뿐만 아니라 100개 이상의 다른 별자리들도 알아냈습니다.장흥은 또한 그의 작품인 링셴을 출판했는데, 이것은 그 당시 중국의 다른 천문학 이론들의 요약이다.이후 삼국시대(220~280년)에, 천주오(陳o ()는 그의 전임자들의 작품을 결합하여 또 다른 성표를 만들었다.이번에는 283개의 별자리와 1464개의 별이 목록에 올랐다.원나라(1279–1368 CE)의 천문학자 궈수진은 수천 개의 별이 포함된 것으로 추정되는 새로운 목록을 만들었다.불행히도 당시 서진을 포함한 많은 문서들이 파괴되었다.1757년에 출판된 황실천문기는 정확히 3083개의 별을 포함하고 있다.

스타맵

원통형 투영이 있는 별 지도입니다.수송의 별 지도는 현존하는 가장 오래된 것을 인쇄된 형태로 나타낸다.

중국인들은 지난 세기 동안 많은 별 지도를 그렸다.도자기와 오래된 유물도 스타 맵으로 간주될 수 있기 때문에 어떤 것이 가장 오래된 스타 맵으로 간주되는지는 논란의 여지가 있다.인쇄된 현존하는 가장 오래된 별 지도 중 하나는 수송(1020–1101)의 1092년 천체 지도에서 나온 것으로, 수송의 시계탑에 있는 시계탑에 있는 별자리 연구에 포함되어 있다.가장 유명한 것은 아마도 간쑤성 둔황에서 발견된 둔황 지도일 것이다.1907년 영국의 고고학자 마크 아우렐 스타인에 의해 발견된 이 별 지도는 런던대영박물관으로 옮겨졌다.이 지도는 종이로 그려졌고 1,350개 이상의 별이 있는 완전한 하늘을 나타냅니다.비록 고대 바빌로니아인들과 그리스인들 또한 하늘을 관측하고 별들을 목록화 했지만, 별들에 대한 그러한 완전한 기록은 존재하거나 생존할 수 없다.따라서, 이것은 현재 가장 오래된 하늘의 도표입니다.

최근의 연구에 따르면, 이 지도는 원고의 연대를 이르면 7세기(당나라)로 추정한다.학자들은 705년부터 당 중종 황제의 치세인 710년까지 거슬러 올라가는 이 별 지도를 믿고 있다.당시 관측에 근거하지 않은, 매달 하늘의 태양의 움직임을 기술한 문헌(월례, 月令)이 있다.

일식과 월식

중국 천문학자들은 기원전 [14]750년부터 일식과 월식을 1,600회 관측했다.고대 중국 천문학자 석선(石 (·기원전 4세기)은 달과 [15]태양의 상대적인 위치를 이용해 달과 달의 관계를 예측하라는 지시를 글에서 제시하면서 일식 발생 시 달의 관계를 알고 있었다.달의 빛이 태양의 반사일 뿐이었던 복사 영향 이론은 수학자이자 음악 이론가인 징팡 (기원전 78–37년)에 의해 지지되었지만, 중국 철학자 왕충 (기원전 27–97년)은 그의 글에서 [16]이 이론이 새로운 것이 아님을 분명히 했다.Jing Fang은 다음과 같이 썼다.

달과 행성은 이다. 모양은 있지만 빛은 없다.이것은 햇빛이 비칠 때에만 수신됩니다.이전의 거장들은 태양을 석궁탄처럼 둥글게 여겼으며, 그들은 달이 거울의 성질을 가지고 있다고 생각했다.그들 중 일부는 달을 공으로 인식하기도 했다.태양이 비추는 달의 부분은 밝게 보이고, 그렇지 않은 부분은 [17]어둡게 남아 있습니다.

파르메니데스와 아리스토텔레스가 반사광 때문에 [17]달이 빛난다는 이론을 지지했을 때부터 고대 그리스인들도 이것을 알고 있었다.중국의 천문학자이자 발명가인 장 (78–139 CE)은 120년 링셴( ( ()의 출판물에서 일식과 월식에 대해 다음과 같이 썼다.

태양은 불과 같고 달은 물과 같다.불은 빛을 내고 물은 그것을 반사한다.따라서 달의 밝기는 태양의 광채에서 생성되며 달의 어둠은 태양의 빛이 차단되기 때문이다.태양을 바라보는 쪽은 완전히 밝아지고, 태양을 바라보는 쪽은 어둡다.행성들은 (달뿐만 아니라) 물의 성질을 가지고 있고 빛을 반사한다.태양에서 쏟아져 나오는 빛(탕지청광)은 지구 자체의 방해물(파이) 때문에 항상 달에 도달하는 것은 아니다. 이것은 월식이라고 불린다.행성에서 비슷한 현상이 일어나면 (우리는 그것을) 폐색이라고 부른다; 달이 (태양의 경로)을 통과할 때 일식이 일어난다.[18]

송나라과학자 심궈(1031–1095 CE)는 천체가 평평하지 않고 둥글다는 것을 증명하기 위해 월식과 일식 모형을 사용했다.이것은 한나라 때부터 징팡과 다른 이론가들의 추론의 연장선이었다.1088년의 그의 Dream Pool Essays에서, Shen은 태양과 달의 모양이 공처럼 둥글거나 부채처럼 납작한지 물어본 천문대장과 나눈 대화를 이야기했다.심궈는 전자의 이유를 설명했다.

만약 그들이 공 같다면 그들은 만났을 때 분명히 서로를 방해할 것이다.나는 이 천체가 확실히 공 같다고 대답했다.이걸 어떻게 알아?달이 차고 이지러짐으로써달 자체는 빛을 내지 않고 은덩어리처럼 빛난다. 빛은 태양의 빛이다.밝기를 처음 볼 때 태양(-빛이 거의 통과)이 옆으로 지나가기 때문에 측면만 비추고 초승달처럼 보입니다.해가 점점 멀어질 때, 빛은 비스듬히 빛나고 달은 총알처럼 둥근 보름달이다.구체의 절반을 (흰색) 가루로 덮어서 옆에서 보면 덮인 부분이 초승달처럼 보이고 정면에서 보면 둥글게 보입니다.그래서 우리는 천체가 [19]구형이라는 것을 안다.

왜 일식이 하루에 한 번씩 겹치고 반대하면서 가끔만 일어나는지 심궈에게 묻자 심궈는 이렇게 썼다.

나는 황도와 달의 경로가 서로 겹쳐 있는 두 개의 고리처럼 보이지만, 작은 양만큼 떨어져 있다고 대답했다. (이 경사도가 존재하지 않는다면) 두 물체가 결합할 때마다 해가 희미해지고, 달이 정확히 대립할 때마다 희미해질 것이다.그러나 (실제로) 같은 정도를 차지하더라도 두 길은 (항상) 가까이 있지 않기 때문에 당연히 신체는 [19]서로 간섭하지 않는다.

기기 및 혁신

혼천구(儀天球)

청대의 관측 기구 제작 방법

중국에서 혼천의의 가장 초기 발달은 기원전 [20]1세기까지 거슬러 올라가며, 원시적인 단일 고리 혼천의악기가 장착되어 있었다.이를 통해 북극 거리(去極, 중국식 편각)와 위치를 나타내는 시우(si (, 중국식 적경)[21] 단위로 측정할 수 있었을 것이다.

서한 시대(기원전 202-9 CE)에 천문학자 뤄샤옹(iahiah xiang), 샹유왕런( wangren王,), 겅수창(g水昌)이 혼천의 사용을 진화 초기 단계에서 발전시켰다.기원전 52년, 혼천의에 [21]고정된 적도 고리를 도입한 사람은 천문학자 Geng Shou-chang이었다.이후 동한 시대(23-220 CE)에 천문학자 푸안(Fu An)과 자쿠이(Jia Kui)는 서기 [21]84년에 타원 고리를 추가했다.유명한 정치가, 천문학자, 발명가 (78–139 CE)과 함께, 이 구는 지평선과 자오선으로 [21]서기 125년에 완전히 완성되었다.세계 최초의 수력(수력) 혼천의는 유입 클렙시드라 시계를 사용하여 작동시킨 장형(張ng)에 의해 만들어졌다는 점에 주목해야 한다(자세한 내용은 장형(張')의 기사 참조).

약칭 아르밀라(儀儀)

1276년 유명한 천문학자 궈수징에 의해 설계되었으며, 당시 혼천의에서 발견된 대부분의 문제를 해결하였다.

생략된 아밀라의 1차 구조는 서로 수직인 두 개의 큰 고리를 포함하고 있는데, 그 중 하나는 적도면과 평행하며 그에 따라 "적도 고리"라고 불리며, 다른 하나는 적도 고리의 중심에 수직인 이중 고리로 금속 축을 중심으로 회전하며 "오른쪽"이라고 불린다.Cension 더블 링"을 클릭합니다.

이중 링에는 십자선이 있는 조준 튜브가 내장되어 있습니다.관측할 때, 천문학자들은 관측 튜브로 별을 조준할 것이고, 그 결과 적도 고리와 적경 이중 고리의 눈금판을 관찰함으로써 별의 위치를 해독할 수 있다.

1715년에 한 외국인 선교사가 그 악기를 녹였습니다.살아남은 것은 서기 1437년에 지어졌고 현재의 독일로 옮겨졌다.그리고 나서 그것은 1900년 8개국 동맹 기간 동안 프랑스 대사관에 보관되었다.국제 사회의 불만의 압력으로 독일은 그 악기를 중국에 반환했다.1933년, 그것은 일본의 중국 침략으로 파괴되는 것을 막아주는 보라색전망대에 설치되었다.1980년대에 그것은 심각하게 침식되고 녹슬어 거의 파괴되었다.이 장치를 복원하기 위해 난징 정부는 11개월 동안 수리를 했다.

청나라 이전의 천구

청나라의 천구

중국은 별 지도 외에도 별의 위치를 별 지도처럼 보여주고 특정 시간에 하늘을 보여줄 수 있는 천체 지구본도 만들었다.중국 이름 때문에 혼천의와 혼동되는 경우가 많은데, 혼천의는 한 단어만 다를 뿐이다.

기록에 따르면 최초의 천구는 기원전 70년에서 기원전 50년 사이에 Geng Shou-chang에 의해 만들어졌다.명나라 때, 천구는 28개의 저택, 천구의 적도, 황도를 보여주는 거대한 지구였다.그들 중 아무도 살아남지 못했다.

청대의 천구(天球)

천구들은 청나라에서 '미리암 천체'로 명명되었다.베이징 고대 천문대에 있는 것은 1673년 벨기에 선교사 페르디난드 베르비에스트에 의해 만들어졌다.다른 중국의 천체구면과는 달리 365.24도(고대 중국의 표준)가 아닌 360도를 채용하고 있다.그것은 또한 천상의 남극 근처에 별자리를 보여주는 최초의 중국 지구이기도 하다.

수력 혼천의와 천구탑(天球 ()

수력 혼천의의 발명자는 한나라의 장형 (78–139 CE)이다.Zhang은 그의 가장 인상적인 발명품들 중 하나였기 때문에 기계 기어뛰어난 적용으로 잘 알려져 있다.

수송과 의 동료들에 의해 1086년에 시작되어 1092년에 완공된 그의 큰 천문 시계탑은 혼천의와 천구 그리고 기계 연대기를 특징으로 했다.그것은 탈출 메커니즘과 알려진 가장 오래된 체인 구동 장치에 의해 작동되었다.그러나 35년 후, 여순군카이펑의 수도를 점령한 1127년에 이 탑을 파괴하였다.혼천의 부분은 베이징으로 가져갔지만, 소송의 아들조차 탑을 성공적으로 복원하지 못했습니다.

다행히도, 그의 시계탑에 쓰여진 두 가지 버전의 수송의 논문은 시대를 살아 남았고, 그래서 그의 천문학적 시계탑 연구는 중세 문헌을 통해 가능하게 되었다.

진북 및 행성 운동

박식한 중국 과학자 Shen Kuo (1031–1095 CE)는 자기 바늘 나침반을 기술한 역사상 최초의 과학자일 뿐만 아니라 항해에 사용될 수 있는 극성진북 사이의 거리를 더 정확하게 측정했다.Shen은 그의 동료 Wei Pu와 함께 야간 천문 관측을 함으로써 이것을 이루어냈다. Shen은 극성을 무한히 관측하기 위해 고정될 수 있는 더 넓은 관측 튜브의 개선된 디자인을 사용했다.극성과 함께, 심궈와 웨이푸는 또한 5년 연속 야간 천문 관측 프로젝트를 수립했는데, 이것은 유럽의 Tycho Brahe의 후기 작품에 필적할 만한 집중적인 작업이다.Shen Kuo와 Wei Pu는 이 프로젝트를 위해 행성들의 정확한 좌표를 별 지도에 표시했고 역행 운동을 포함한 행성 운동 이론을 만들었다.

외국의 영향

인도 천문학

불교는 동한시대에 중국에 처음 전해졌고, 천문학에 관한 인도의 저작물 번역은 삼국시대 (220-265 CE)에 중국에 왔다.하지만, 인도 천문학의 가장 상세한 통합은 이싱과 같은 많은 중국 학자들이 두 천문학에 정통했던 당나라 (618-907) 때에만 일어났다.인도 천문학 체계는 중국에서 쿠탄시다라는 이름의 인도인인 주즈리(718 CE)로 기록되었다.[22]

인도 천문학자이자 수학자아랴바타가천문표는 서기 718년 당나라 [12]때 편찬된 중국 개원시대 점성술에 관한 천문수학서(개원 잔징)로 번역됐다.개원잔징 장안에서 태어난 천문학자이자 점성술가인 고타마 싯다에 의해 편찬되었으며, 그의 가족은 인도 출신이다.그는 또한 나바그라하 달력을 중국어로 번역한 것으로 유명하다.

다음 작품의 중국어 번역본은 수나라 공식사(7세기)에 언급되어 있다.

  • 폴로먼 천원칭(브라질 천문학의 고전)은 21권의 책이다.
  • 보로문(寶路門) 치에젠젠천원수(天文o)

30권의 책으로 이루어진 브라만.a Chieh-Chieh Hsienhyen).

  • 폴로맨 천칭(Brahminical Heaven Ching)이 한 권의 책에 실려 있다.
  • 모정경황도(모정경)

책.

  • Po-lo-men Suan Ching (Brahminical Mathemical Classic)은 세 권의 책으로 구성되어 있습니다.
  • Po-lo-men Suan Fa(브라질 산술 규칙)를 한 권으로 정리했다.
  • Po-lo-men Ying Yang Suan Ching (브라질 시간 계산법)

이러한 번역은 소실되었지만 [23]다른 출처에서도 언급되었습니다.

동아시아의 이슬람 천문학

베이징 고대 천문대의 초기 유럽 그림.

중국 천문학에 대한 이슬람의 영향은 송나라회교 천문학자인 마이제가 주 7일 개념을 도입하고 다른 [24]공헌을 하면서 처음 기록되었다.

몽골 제국과 그 이후의 원 [25][26]왕조 동안 달력을 만들고 천문학을 연구하기 위해 이슬람 천문학자들중국으로 보내졌다.중국 학자 옐류추카이는 1210년 칭기즈칸과 함께 페르시아로 건너가 몽골제국에서 [26]사용할 달력을 연구했다.Kublai Khan은 천문대와 천문 연구를 [25]위한 기관을 건설하기 위해 이란 사람들을 베이징으로 데려왔습니다.

여러 중국 천문학자들은 마라게 전망대, 나시르 al-Din에 의해 al-Tusi 1259년에 훌라 구칸은 페르시아에서의 후원 아래 설립된에서 일했다.[27]이 중 중국 천문학자들의 쿵푸 Mengchi, 또는 쿵푸 Mezhai.[28]

1267년에서, 이전에 Maragha 천문대에서 일했다는 페르시아의 천문학자 자말 ad-Din 7페르시아의 천문학적인 악기들과 지구의와 혼천의의 sphere,[29]작으로 중국의 완녠 Li("10사우전드 새해 달력"또는"영원한 Calen으로 알려져 있던 천문학적인 책력을 포함한 쿠빌라이 칸은 제시했다.dar"). 그는"Zhama 루딩"로 중국, 1271,[28]에 그는 칸에 의해 Beijing,[27]에 관측소가 이슬람 천문국, 중국 천문국과 함께 4세기 동안 수술했다로 알려진 첫번째 지휘자로 임명되면서에서 꽤 알려졌다.이슬람 천문학 중국에서 행성 본분을 중국 천문학에 그 당시 존재하지 않았다 그것의 이론, 그리고 일식 중 정확한 예측을 위한 좋은 명성을 얻었다.[28]

일부 천문학적인 악기 중국의 유명한 천문학자 GuoShoujing에 의해 생성된 평면을 직후 계측 마라게에 지어진 스타일은 매우 닮았다.[27]특히 가오청 천문대 쇼에서"단순화된 악기"(jianyi), 그리고 큰 바늘 이슬람 영향력의 흔적.[30]는 동안 1281년의 Shoushili 달력을 만들어 내고, 구면 삼각 법에서 Shoujing의 일도 부분적으로는 쿠빌라이의 법정에서 채택되었습니다 이슬람 수학에 의해 영향을 받았을 수도 있다.[31일]이 가능한 영향과 황도의 적도 좌표, 소수 점 이하 내부 매개 변수에 체계적으로 사용하여, 입방 보간의 부정의 혹성 운동의 계산에서 응용 프로그램을 사이에 변환하기 위한pseudo-geometrical 방법이 있다.[30]

명나라(1328–1398)의 황제 태조(r. 1368–1398), 그의 치세(1368년)의 첫 해에, 베이징 전 몽골 위안화의 천문학적인 기관에서 난징에 새롭게 설립된 국가의 관측 결과가 되기 위해 관계자들은 한 씨와non-Han 점성술 전문가들을 뽑았다.

그 해에 명나라 정부는 처음으로 천문관료들을 소환하여 위안의 수도에서 남쪽으로 내려오게 하였다.그들 중 14명이었다.관측과 계산 방법의 정확성을 높이기 위해, 타이즈 천황은 한족후이족이라는 평행 달력의 도입을 강화하였다.그 후 몇 년 동안 명나라에서는 여러 의 회성술사를 임명하여 황실 천문대에서 높은 자리에 앉혔다.그들은 이슬람 천문학에 관한 많은 책을 썼고, 또한 이슬람 체계를 기반으로 한 천문 장비를 제작했다.

두 개의 중요한 작품을 중국어로 번역한 것은 1383년에 완성되었다: 지즈와 알 마드칼 피 시나 at Ahkam al-Nujum, 점성술 입문 (1004년.

1384년, 다목적 이슬람 장비를 만드는 방법에 따라 별을 관측하기 위한 중국의 아스트롤라베가 만들어졌습니다.1385년, 이 장치는 난징 북부의 언덕에 설치되었다.

1384년경 명나라주원장은 이슬람 천문학자 마샤이헤이(馬official平)와 중국 학자 겸 관료인 오보종(吳寶,)이 수행했던 이슬람 천문표의 중국어 번역과 편찬 작업을 지시했다. 표들은 청 왕조1659년[33]공식적으로 중국-이슬람 천문학의 전통을 포기했음에도 불구하고 [32]18세기 초까지 중국에서 여러 차례 출판된 후이후이라이파로 알려지게 되었다.이슬람 천문학자 양광셴은 예수회의 천문학에 대한 공격으로 알려져 있다.

중국에서의 예수회 활동

초기 근대 유럽 과학은 16세기 후반과 17세기 초에 예수회 사제 천문학자들에 의해 중국에 소개되었다.

망원경은 17세기 초에 중국에 소개되었다.이 망원경은 1615년 [34]그의 티안원뢰를 쓴 Manuel Dias the Young Manuo에 의해 중국 문서로 처음 언급되었다.1626년, Johann Adam Schall von Bell (Tang Ruowang)은 원경수([35]原京水)로 알려진 망원경에 대한 중국 논문을 발표했다.명나라정전황제 r(1627–1644)는 명나라가 [34]멸망하기 10년 전인 1634년에 요하네스 테렌티우스 (또는 요한 슈렉; 덩위한)의 망원경을 입수했다.그러나 중국 천문학에 미치는 영향은 제한적이었다.

16세기와 17세기의 예수회 중국 선교는 서양의 천문학을 중국에, 그리고 주앙 로드리게스정두원에게 준 선물을 통해 조선에 가져왔다.17세기 초 갈릴레오 사건 이후, 로마 가톨릭 예수회는 지구중심주의를 고수하고 코페르니쿠스와 그의 추종자들의 태양중심적 가르침이 유럽 [36]천문학에서 표준이 되었음에도 불구하고 무시해야 했다.따라서, 예수회는 처음에 지구 중심적이고 대부분 코카르니카 이전의 천문학을 그들의 중국인들과 공유했다.[36]예수회(예: 자코모 로)는 나중에 티코의 지구중심 모델을 표준 우주론 [37]모형으로 도입했다.중국인들은 (선예의 고대 교리에 따라) 오랫동안 천체가 무한한 공간의 [36]공허에 떠 있다고 믿었기 때문에, 종종 이것에 대해 근본적으로 반대했다.이것은 아리스토텔레스의 단단한 동심원 결정체 구에 대한 관점과 모순된다.그곳에는 공허함이 아니라 천체 [36]사이에 공기 덩어리가 있었다.

물론, 코페르니쿠스, 갈릴레오, 티코 브라헤의 견해는 결국 유럽 과학에서 승리할 것이고, 예수회들의 초기 억제 노력에도 불구하고 이러한 생각들은 서서히 중국으로 유출되었다.1627년, 폴란드 예수회 미카엘 보이엠은 베이징[34]명나라 궁정에 많은 열정을 가지고 요하네스 케플러의 코페르니쿠스 루돌프 테이블을 소개했다.1640년 아담 샬 폰 벨이 쓴 서양 천문학에 대한 중국 논문에는 코페르니쿠스(Ge-Bai-Ni), 갈릴레오(Jia-li-lue), 티코 브라허(Di-gu)의 이름이 정식으로 [38]소개됐다.니콜라스 스모굴레키와 바체슬라우스 키르비처와 [34]같이 코페르니쿠스 이론을 지지하는 예수회도 있었다.하지만, 코페르니쿠스의 견해는 이 시기 동안 중국에서 널리 퍼지거나 완전히 받아들여지지 않았다.

페르디난드 오거스틴 할러스타인은 1739년부터 1774년까지 제국 천문국의 수장으로서 최초의 구형 아스트롤라베를 만들었다.지금은 박물관이 된 옛 베이징 천문대는 할러스타인의 지도 하에 만들어졌고 가장 유명한 천문 기구로 여겨지는 회전 고리가 있는 혼천의구를 여전히 소장하고 있다.

1725년 네덜란드는 일본 최초의 근대 관측소를 설립해 일본인을 도왔으며, 천문학자 관측소는 코페르니쿠스의 [39]견해를 완전히 수용했다.대조적으로, 코페르니쿠스의 견해는 조셉 에드킨스, 알렉스 와일리, 존 프라이어 [39]같은 개신교 선교사들과 함께 19세기 초까지 중국 주류에서 받아들여지지 않았다.

명나라 때의 천문

중국의 명왕조는 1368년부터 1644년까지 지속되었고 천문학적 팽창의 감소를 경험했다.이 시기 동안 천문학자의 직업은 발견보다는 천문학의 사용에 더 의존했다.천문학자들은 두 개의 천문국에서 일했는데, 두 곳 모두 형성된 이후 몇 년 동안 많은 변화를 겪었다.그 직업으로 들어가는 길은 유전되었다; 이 직업에 필요한 경직성과 높은 수준의 지능 때문에, 천문학자들은 다른 직업을 추구하는 것이 금지되었다.

천문국

명나라로 넘어갈 때 가장 큰 천문기관은 기원전 3세기에 설립된 중국전통천문국(Tai-si-seh-chien)[40]과 몽골이 이전에 설립한 이슬람천문국(Hui-hui-su-tien-chien-chien)[41]이었다.두 부문은 1370년 무슬림 사무국이 중국 번체 [41]사무국에 흡수될 때까지 함께 일했다.합병이 이루어졌을 때, 새로운 국의 총칭은 [41]친천천이 되었다.새로운 노동자의 유입을 수용하기 위해 직업 내 서열 체계도 바뀌었다.두 명의 부국장의 지원을 받는 한 명의 국장이 되었고, 그 뒤를 4명의 계절별 국장이 있는 등기소장이 뒤따랐다.그리고 나서 8명의 수석 천문학자, 5명의 수석 디바인, 2명의 클레시드라스 족장, 그리고 3명의 옵저버들이 왔다.그 다음으로는 캘린더 관계자 2명, 일출 관측자 8명, 클렙시드라 [42]교수 6명이 있었다.

국의 책무

명나라에서 천문학자들은 달력을 만들고, 황제에게 이상을 보고하고,[43] 의식을 주재하는 역할을 했다.달력 제작자와 하늘을 이해하는 사람들로서, 사무국은 또한 군대 퍼레이드, 결혼, 건축 [43]등과 같은 다양한 행사에 길하고 좋은 날을 정했다.천문학자들은 [44]또한 제국의 침략이나 위험한 순간을 예측하기 위해 천문학을 이용했다.하지만, 기록에 따르면 천문국이 한 대부분의 작업은 단순히 별과 [45]행성의 움직임을 기록하는 것이었다.

각각의 직책이 하는 특정한 직업에 관해, 5개 기관의 최고 책임자들은 달력 관리들과 천문학자들과 함께 계절의 달력과 시간을 정할 것이다.하지만, 수석 천문학자는 무엇이 이상일 수 있는지 기록하기 위해 태양, 달, 그리고 행성의 위치를 관찰합니다.수석 디바이너는 천문학적 이상을 분석하는 것을 전문으로 한다.수석 클렙시드라 책임자는 클렙시드라 교수와 함께 클렙시드라를 돌보고, 클렙시드라 교수는 일출과 일몰이 [44]언제 일어날지 일출 아나운서에게 알립니다.

동료들

천문국은 의례부와 긴밀히 협력했다.동국은,[43] 동성에 월례, 행성과 천체의 위치, 계절의 계산서를 제출했다.미래부는 또한 천문학자들의 자녀들을 미래 직업에 맞게 훈련시키는 것을 도왔으며, 어떤 경우에는 외부인사를 선발하는 것을 도왔으나,[44] 이러한 후보들을 어디서 뽑았는지는 명시하지 않았다.국은 천황과도 긴밀한 연락을 취했고, 국이 [43]성으로 보낸 보고서를 자주 읽었다.

트레이닝

천문학자가 되는 것은 세습적인 직업이었고 국에 고용된 사람들은 다른 직업으로 옮겨질 수 없었기 때문에 학생들은 매우 어린 나이에 [44]의례부에 의해 훈련을 받았다.그러나 사무국의 일손이 부족할 때는 법무성이 적임자를 선발해 시범적으로 [44]훈련시켰다.달력 기록은 유교 학자들의 관심을 크게 끌었고, 이는 이 주제에 대한 관심을 넓혔고, 따라서 천문학과 점괘에 대한 관심을 넓혔다.유생들의 지식과 실용성에 대한 깊은 욕구는 이러한 과제들을 [46]학자들에게 어필하게 만들었다.천문학은 물리적 세계와 더 큰 의미를 혼합했기 때문에 매력적이었다.그러나, 천문학은 처음에는 흥미로웠지만,[47] 결국 그들을 곤경에 빠뜨릴 수 있는 유학자들로 하여금 공부하는 것을 단념시키는 데 사용되는 호칭인 "소도"의 일부로 여겨졌다.

지불

국내에서 급료는 직급별로 결정되었다.1392년에 제정된 이사의 최고 계급은 한 달에 16피큘의 쌀을 지급받는다.5개 기관의 부국장과 책임자에게는 매달 10개의 피클이 할당되고, 천문학자들은 7개의 피클을 받는 반면, 등록 기관과 수석 분할 기관에는 모두 6개 반의 피클이 할당됩니다.Clepsydras의 추장은 6개의 피클을 받고, Calendar Officer와 Observers는 둘 다 5개 반의 피클을 받는다.가장 낮은 수준의 급여는 월 [43]5피컬로 선라이즈 관찰자와 클레시드라스 교수에게 돌아간다.

직업에서 사용하는 기구

메모리얼

이 기념비는 천문학자들이 이상 징후를 기록하는 데 사용했는데, 이는 하늘이 통치자의 행동을 보여주는 것이기 때문이다.원래 저자들은 각각의 기고문에 개별적으로 서명했지만 결국 천문국의 [48]직인으로 대체되었다.

황실 천문대

황실 전망대는 관측을 하는 플랫폼이었다.그것은 처음에는 난징의 바로 남쪽에 위치했지만, 늦게 지밍산 도시로 옮겨갔다.그러나 1402년 수도 [49]베이징에 또 다른 플랫폼이 만들어졌다.

혼천의(명나라)

혼천의는 천구를 나타내는 세 쌍의 고리를 가지고 있다.첫 번째 그룹은 고정 자오선, 수평선, 적도 고리를 포함합니다.두 번째 그룹은 하나의 단위로 회전하는 황도 고리, 용질 고리, 그리고 피분점 고리를 포함합니다.안쪽 그룹은 천구 극을 도는 하나의 자오선 고리를 포함합니다.이를 통해 천문학자는 천체 물체를 시야 안에 두고 [50]거리를 판단할 수 있습니다.

심플화된 기기

단순화된 기기는 혼천의와 매우 유사한 용도로 사용되지만 부품이 더 적습니다.두 개의 좌표 세트만 있는 이 기기는 [50]혼천의보다 더 넓은 범위와 시야를 제공합니다.

위안노몬

원노몬은 태양의 위치를 측정하는 데 사용되는 음영 주조 기구입니다.하지만, 그것은 매우 정확해 보이지 않는다.이 메커니즘의 중요한 측면은 그것이 남북 자오선을 따라 방향을 잡았고, 이것은 지역 정오를 보여줄 수 있게 해주었다.1392년 공식 악기 목록에는 포함되지 않았지만, 1437년 황복종허는 그것을 포함시켰는데, 아마도 실용성보다는 그 [51]배후에 있는 독창성 때문일 것이다.

클렙시드라

물시계라고 불리는 클렙시드라는 천문학자들을 위한 가장 일반적인 시간 기록 장치였다.클렙시드라는 또한 공식적인 국가 시간 기록 장치로 사용되었다.천문국은 난징에 물시계에 대한 기록은 없지만 3개의 챔버 취수구 클렙시드라를 사용했다.사무국이 베이징으로 이전한 후에야 공식적인 워터홀이 [52]관찰되었다.

외부 시점

정치와 관련된 천문학의 이념적 중요성과 도구에 의한 정확성의 결여 때문에,[53] 많은 사람들은 그 관측들이 거짓이라고 믿었다.뇌물 수수, 절도, 시간 미준수 등 기록된 비리도 [54]적발됐다.이것은 천문학자들이 부패한 것으로 밝혀지면 엄중한 처벌로 이어졌다.처벌에는 해고, 급여 박탈, 심지어 [54]구타와 같은 행동들이 포함되었다.

중국의 유명한 천문학자

  • Yu Xi (307–345 CE)

전망대

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

인용문

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추가 정보

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외부 링크