중국의 조상 숭배
Ancestor veneration in China
| 시리즈의 일부 |
| 중국의 민속 종교 |
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중국의 조상 숭배 또는 중국 조상 숭배는 또한 중국의 가부장적 [1]종교라고도 불리며, 중국 전통 종교의 한 측면으로, 신격화된 조상들과 같은 성을 가진 사람들의 수호신들의 의식을 중심으로 조상의 사당에서 계보 사회로 조직된다.조상, 그들의 유령, 또는 영혼, 그리고 신들은 "이 세상"의 일부로 여겨집니다.그것들은 초자연적이지도 않고 자연을 초월한다는 의미에서도 초월적이지도 않다.조상들은 경건한 존재가 된 인간이며, 개인의 정체성을 유지하는 존재이다.이러한 이유로, 중국 종교는 [2]조상의 공경 위에 세워졌습니다.조상들은 [3]천상의 창조적 질서의 구현이나 재현자로 여겨지기 때문에 천상의 최고 권력과의 연결 수단으로 여겨진다.이것은 한족 종교의 주요 측면이지만, 그 관습은 소수 민족 집단에도 퍼졌다.
조상 숭배는 주로 남성 조상에게 집중된다.그래서 그 이름 중 하나가 "중국의 가부장적 종교"이다.여성들은 혈통을 이어갈 수 없기 때문에 성을 물려주지 않았기 때문이라고 믿어졌습니다.중국의 혈통은 족보에 기록된 남성 혈통을 통해 조상을 추적한다.그들은 그들의 조상들의 집이 그들의 부계 조상이 태어난 곳 혹은 성의 기원이라고 생각한다.
유교 철학은 효도의 한 측면인 조상을 공경하는 것을 요구한다; Zhuo Xinping은 전통적인 가부장적 종교를 유교의 [4]이념을 보완하는 종교 조직으로 본다."중국인의 기반 신앙"으로서 전통적인 가부장적 종교는 모든 중국인의 종교 심리에 영향을 미치고 중국의 [5]다른 종교에 영향을 미쳤으며, 이는 도교와 중국 불교에서 사찰과 사상파의 창시자를 숭배하는 것에서 명백하다.
중국 남부에서는 조상 숭배 풍습이 널리 퍼져 있는데, 중국 남부에서는 혈통 유대가 더 강하고 부계 서열은 연공서열에 근거하지 않으며, 혈통이 가진 기업 자원에 대한 접근은 모든 [6]혈통의 평등에 근거한다. 반면, 중국 북부에서는 공동 신에 대한 숭배 풍습이 [7]널리 퍼져 있다.
정의.
중국의 일부 현대 학자들은 "중국 전통 가부장적 종교" 또는 "중국 전통 원시 종교"라는 이름을 채택했다.
무중견은 '백과에 기초한 전통적인 가부장적 종교'를 '고대 중국에서 수천 년 동안 행해져 온 모든 계층에 널리 받아들여진 정통 종교'[10]로 정의한다.무 교수는 또 이 종교는 국가에 종속돼 다양성과 포용성을 지녔으며 종교의 사회적 도덕적 기능을 강조하는 인본주의적 정신으로 [10]정치와 밀접한 관련이 있다고 지적했다.다음을 의미합니다.[11]
- ①[...] 샤, 상, 주 왕조 때부터 이어져 온 전통 종교.그것은 하늘과 조상을 숭배하는 것에서 발전했다.그것은 종교적 개념, 감정, 의식을 포함한 종교의 기본 요소들을 가지고 있었다.그것은 독립적인 조직이 없었다.대신, 종교 조직의 기능을 수행하는 것은 혈족 구조였다.신의 아들이었던 황제는 하늘을 숭배하는 사람들의 대표였다.집안의 어른들과 부모님들은 조상을 모시는 데 가족을 대표했다.천자를 공경하고 조상을 기리는 것, 고인을 배웅하는 것, 먼 조상에게 바치는 제사를 지키는 것 등이 이 종교의 기본적인 종교적 개념이자 감정적 표현이었다.
Zhuo Xinping (2011)에 따르면, 고대 중국에서 중국의 가부장적 종교와 유교는 서로를 보완했는데, 유교는 전통적으로 사회적 종교 조직이 없는 반면 전통적인 가부장적 종교는 이념적 [10]교리가 부족했기 때문이다.
프랙티스
중국 민속 종교에서, 한 사람은 각각 보통 양과 음과 관련된 훈과 포로 분류되는 여러 개의 영혼을 가지고 있다고 생각됩니다.죽으면 훈과 포는 헤어진다.일반적으로 전자는 하늘로 올라가고 후자는 땅속으로 내려오거나 영혼의 위패 안에 존재하지만 영혼의 수와 본질에 대한 믿음은 다양하다.[12]이러한 전통적인 믿음에 따라, 고인의 인식된 요구에 대처하기 위한 다양한 관행이 생겨났다.
애도
사랑하는 사람을 애도하는 것은 보통 정교한 의식을 수반하는데, 이것은 지역과 종파에 따라 다르다.애도의 강도는 고인과 맺은 관계의 질을 반영하는 것으로 생각된다.공자의 시대부터 20세기까지, 3년의 애도 기간이 종종 규정되었는데, 이것은 그들이 부모에게 전적으로 의지하고 무조건적으로 사랑받는 아이의 생애 첫 3년을 반영한다.이러한 상례에는 종종 베나 간단한 옷을 입고, 머리를 흐트러뜨리지 않게 하고, 하루에 두 번 죽의 제한된 식사를 하고, 집 옆에 놓인 상례 오두막에서 살고, 하루 중 특정한 시간에 고통으로 신음하는 것이 포함된다.공자가 죽은 후 그의 추종자들은 그의 가르침에 대한 그들의 헌신을 상징하기 위해 이 3년의 애도 기간에 참여했다고 한다.
장례 의식
장례식은 가족 생활의 정상적인 과정의 일부로 여겨지며, 세대 간 전통에서 초석으로 작용한다.종교적 신념과 상관없이, 주요 목표는 고인에게 절을 하고 위안을 주는 것이다.다른 목표로는 고인의 후손들을 사악한 영혼으로부터 보호하고 고인의 영혼이 내세로 올바르게 분리되고 향할 수 있도록 하는 것이 있다.
중국 장례식의 몇 가지 공통적인 요소에는 장기적이고 종종 과장된 통곡으로 인한 슬픔의 표현, 고인의 가족에 의한 하얀 빈소 옷의 착용, 죽은 사람에 대한 시신의 의식적인 세탁, 그리고 무덤에 대한 착용, 살아있는 사람으로부터 죽은 사람에게 돈과 음식과 같은 상징적인 물품의 전달이 포함됩니다.정령 태블릿의 준비 및 설치 또는 종종 상징적 인물의 사용때때로, 도교 승려나 불교 승려와 같은 의식 전문가가 특정한 의식을 행하기 위해 고용되었고, 종종 악령을 [13][12]쫓기 위해 음악을 연주하거나 경전을 외치는 것을 동반했다.
매장
재산에 따라 장례가 지연되는 경우가 종종 있다; 관은 적절한 장례 준비가 될 때까지 가족 집의 안방에 남아 있을 것이다.더 전통적으로, 이러한 지연은 사회적 지위에 따라 미리 결정된다: 왕이나 황제의 시신은 7개월 동안 안치될 것이다; 거물, 5명; 다른 관리들, 3명; 평민들, 1명.
어떤 경우에는, "행운의 매장"이 매몰된 후 몇 년 후에 행해질 수 있다.뼈는 파내고, 씻기고, 말리고, 토기 항아리에 보관된다.보관 기간이 경과한 후, 기의 흐름을 최적화하기 위해 기에 의해 선택된 위치의 최종 휴식 장소에 내용물을 묻는다.기의 흐름이 나쁘면 후손들을 [14][13]괴롭힐 수 있는 불만에 찬 영혼이 생길 수 있다.
고인은 종종 희생과 함께 묻히곤 했는데, 전형적으로 사후세계에서 필요한 것으로 생각되었다.이것은 효도나 위엄을 상징적으로 보여주는 것이다.부유하고 힘 있는 사람들에게는 청동 그릇, 신탁의 뼈, 그리고 인간이나 동물의 제물이 무덤에 동반되는 경우가 많았다.더 일반적인 제물로는 양초와 향, 그리고 술과 음식을 바치는 것이 있었다.
계속 절하다
장례식이 끝난 후, 가족들은 종종 죽은 다른 조상들과 함께 가정 제단에 조상의 위패를 설치한다.이 행위는 조상을 상징적으로 통일하고 가문의 혈통을 기리는 행위이다.매일 제단 앞에 향을 피우고, 그들 앞에 중요한 발표가 있고, 좋아하는 음식, 음료, 정령돈과 같은 제물이 격월로 그리고 청명제와 [14]중원제와 같은 특별한 날에 주어진다.
기도는 보통 그들의 조상들의 포가 담긴 별실에 있는 가정 제단에서 행해졌다.가장 나이가 많은 남자는 정기적으로 제단 앞에서 연설할 것이다.특별한 힘이 고인에게 귀속되는 일부 신앙 체계에서, 그는 가족의 축복을 위해 영혼에게 간청할 수 있다.
종교와 인본주의
서양사에서 종교와 인본주의의 모순과 반대가 해소된 것은 주나라 이후 종교에 의한 인본주의 탄압이 없었고 고대 인본주의를 부활시키는 데 의문의 여지가 없었다.
궈이(國義) 중국사회과학원 철학연구소 연구원은 종교가 인문주의 전통을 억압한 것이 아니라 과학과 이성의 우월성이 인문주의 전통을 억압한 것이라고 말했다.이것 역시 [15]서양과는 매우 다르다.
중국의 전통적인 가부장적 종교 구조에 대한 이러한 무시로 인해, "중국 종교에 대한 많은 서양의 글들은 유교의 이러한 관계적 특징들을 무시하는 것처럼 보이며, 종종 "신, 유령, 그리고 조상"에 대한 널리 알려진 믿음에만 초점을 맞춘다."엘리트 종교"에 가끔 관심을 기울일 때, 그것은 오직 우주론과 그 추상 철학일 뿐이지,[16] 자기 수양에 종사하는 유교들의 내면적인 정신 생활에 대한 것이 아니다.
참고 항목
레퍼런스
인용문
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- ^ Yang & Tamney (2011), 페이지 281.
- ^ 그는(2012년).
- ^ 우(2014), 페이지 20.인용문: 【...】중국 남부는 푸젠성과 광둥성을 가리키며, 광시성, 저장성, 장시성을 포함하도록 확장되는 경우도 있다.역사적으로 볼 때, 이 지역들은 제국 시대 말기의 중국의 다른 지역들에 비해 혈통 조직과 영토 숭배 세력이 강했다.이들 지역은 개혁 시대에 혈통과 영토 컬트를 최초로 부활시킨 지역일 뿐만 아니라 중국의 다른 지역과 비교할 수 없는 부흥의 강도와 규모를 가지고 있다.이 현상을 남쪽 모델이라고 하며 북쪽 모델은 남쪽에 존재하는 토지 보유 협력 계통의 부재라고 합니다.② 비고 16: 남-북 모델 비교는 역사 및 인류학 연구의 주제가 되어 왔다.코헨의 "중국 북부의 라인 조직(1990)"에 대한 기사는 북쪽 모델과 남쪽 모델을 대비시킨다.그는 중국 북부 모델을 "불가지론적 혈연 관계의 고정된 족보적 방식"이라고 부른다.즉, "부계통일은 혈통의 상대적 연공서열에 따라 결정되며, 혈통의 통일은 건국조상, 장남, 장남의 세습으로 거슬러 올라가는 의례적인 혈통에 초점이 맞춰져 있다."(ibid: 510) 반면, "남중국의 모델"은 가례"이다.d "부계 혈연 관계"이 모드에서는 모든 하강선이 동일합니다."계보 또는 계보 세그먼트가 보유한 기업 자원에 대한 접근은 연관 모드에서 주장되는 친족 관계의 평등에 기초합니다."그러나 북쪽과 남쪽 모델의 구분이 다소 자의적이다.남부 모델의 몇몇 관습은 중국 북부에서 발견된다.한편, 소위 북쪽 모델이라고 불리는 것은 중국 북부만의 전유물은 아니다.북쪽 모델의 특징 집합(묘지, 묘지, 조상 두루마리, 조상 위패, 그리고 특징적인 연간 의식 주기와 연결된 기업 집단의 독특한 배열)은 시스템이 아니다.실제로 혈통조직은 남쪽과 북쪽의 혼합모형을 보여준다.»
- ^ Overmyer(2009), 페이지 12-13."이 광활한 평지에 있는 마을의 물리적, 사회적 구조에 관해 말하자면, 그들은 들판으로 둘러싸인 높은 지역에 지어진 주택들과, 비록 보통 20무 또는 약 3에이커 이하의 땅을 소유하고 경작하는 다세대 가구들로 구성되어 있습니다.하나의 작은 공동체에 사는 성은 혈통이 신사와 교차 조직을 유지할 만큼 강하지 않다는 것을 의미했고, 그래서 그들은 기껏해야 작은 묘지를 소유하고 내부 활동에만 참여했다.옛 제국 정부는 마을들로 하여금 그들 스스로 관리하고 세금을 징수하고 넘겨주도록 장려했다.[...] 지도자들은 분쟁 해결, 지방 정부와의 거래, 농작물 보호 조직, 집단 행사 계획을 책임졌다.이 모든 요소들은 마을의 정체성과 활동의 중심점으로서 지역의 수호신들과 그들의 사찰을 강화하는 경향이 있었다.이러한 사회적 맥락은 북중국의 지방 종교를 정의하며 대중적 엘리트, 도교, 불교와의 관계에 대한 막연한 논의에 빠지지 않도록 합니다.
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