식초 테이저
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식초 태스터(三三圖; '삼신'; 三神翁; 三神vine; vinevinegar; vine嘗翁; vinegar men; vinegar men; vinegar men; vinegar men; chinese醋图; chinese醋 men图)는 중국화에서 전통적인 소재이며, 후에 다른 동아시아 국가들로 전파되었다. 우화적 구성은 유교, 불교, 도교라는 중국의 주요 종교 철학적 전통의 세 창시자를 묘사하고 있다. 그림 속 주제는 세 남자가 삶에 대한 인식을 드러내기 위해 식초를 맛본다는 의미로 해석됐다.
세 사람은 식초 통에 손가락을 담그고 맛을 보고 있는데, 한 사람은 신통한 표정으로 반응하고, 한 사람은 쓴 표정으로 반응하며, 한 사람은 달콤한 표정으로 반응한다. 세 사람은 각각 공자, 부처, 노자다. 각 사람의 표현은 그의 철학의 지배적인 태도를 나타낸다. 유교는 삶을 신랄하게 보았고, 사람들의 퇴폐를 바로잡기 위한 규칙이 필요했으며, 불교는 소유와 물질적 욕구를 붙여서 고통과 고통에 지배되는 삶을 쓰라리게 보았고, 도교는 근본적으로 완벽한 삶으로 삶을 달콤하게 보았다.경막의 상태 이 그림에 대한 또 다른 해석은 세 사람이 식초 한 통에 모여 있기 때문에 '세 가지 가르침'이 하나라는 것이다.
해석
유교
유교는 삶을 신랄하고, 사람들의 퇴폐를 바로잡기 위한 규칙이 필요하며, 현재가 과거와는 맞지 않고, 정부와 백성들이 천국의 길에 대한 이해가 전혀 없는 것으로 보았다. 올바른 대응은 조상을 숭배하는 것이었다.[1]
유교는 외부와 관계하여 식초를 '포도주'로 보았다.
불교
불교는 고타마 싯다르타에 의해 창건되었는데, 고타마 싯다르타가 35세 때 깨달음을 얻었다고 주장했다. 싯다르타는 자라면서 매우 안락하고 사치스러운 삶을 살았다. 30대에 가까워지면서 세상의 추악함을 알게 되었다고 하는데, 이것이 그가 깨달음을 찾아 집을 떠나게 된 계기가 되었다. 여행의 시작에 싯다르타는 거지가 되어 철학을 공부했지만, 그의 연구가 그가 추구하는 해답을 이끌어내지는 못했다. 그 후 그는 6년 동안 다섯 명의 승려와 함께 금욕주의를 시도했다. 이 관습은 또한 그에게 깨달음을 주지 못했다. 싯다르타는 금욕주의를 포기한 후 자신이 찾고 있는 깨달음을 찾을 때까지 명상을 하기로 결심했다. 많은 명상 후에, 그는 깨달음을 얻었고, 그래서 '깨어난 부처'라는 뜻의 부처로 알려져 있었다. 명상하는 동안 그는 인류의 비전과 우리가 필연적으로 해야 할 순환을 가지고 있었다. 그는 우리가 탄하(욕망, 갈증, 갈증, 갈망) 때문에 생사의 순환에 얽매여 있다고 결론지었다. 부처님의 첫 설교 때 그는 "면죄의 극치도 금욕의 극치도 삶의 한 방법으로 받아들여지지 않았고 극단을 피하고 중도에 살려고 노력해야 한다"고 설교했다. "그렇기 때문에 기본적인 불교행위의 목표는 어떤 천국에서 행복의 상태를 성취한 것이 아니라 탄하를 소화하는 것이다. 타냐가 소멸되면, 한 사람은 생명의 순환(출생, 고통, 죽음, 부활)에서 해방된다'[2]라고 말할 때 비로소 열반을 성취하게 된다.
한 가지 해석은 불교가 자아를 염려한 나머지 식초를 극도의 맛 때문에 타스터 신체의 오염자로 봤다는 것이다. 그 이미지에 대한 또 다른 해석은 불교가 사실들을 있는 그대로 보고한다는 것이다. 식초는 식초이고 혀에 자연적으로 달콤하지 않다. 달콤하게 만들려고 하는 것은 그것이 무엇인지 무시하는 것이고, 달콤한 척하는 것은 그것이 무엇인지 부정하는 것이며, 반면 똑같이 해로운 반대는 신맛에 의해 방해받고 있다.
도교 (도교)
도교는 자연상태에서 근본적으로 완벽하기 때문에 인생을 달콤하게 본다.
도교의 관점에서 보면, 간섭하고 인정받지 못하는 마음에서 신랄함과 쓰라림이 나온다. 삶 자체가, 있는 그대로 이해하고 활용할 때, 달콤한 것이다. 그것은 "식초 테이저건"의 메시지 입니다.
— Benjamin Hoff, The Tao of Pooh
식초 태스터 사진에서 노자의 (라오쯔) 표현은 도교의 가르침이 존재감을 어떻게 보는지 때문에 달콤하다. 모든 자연물은 그 본성에 충실하기만 하면 본질적으로 선하다. 이러한 관점은 노자가 식초의 맛을 판단하지 않고도 경험할 수 있게 한다. "아 이건 식초다!"라고 생각할지 모른다. 그런 관점에서 보면, 그 맛은 달콤하거나, 신맛이 나거나, 쓰거나, 싱거울 필요가 없다. 그야말로 식초의 맛이다. 노자는 식초를 식초로 공공연히 체험함으로써 자연의 조화를 인정하고 참여한다. 이것이 바로 도교의 목표인 만큼 식초의 맛이 어떻든 경험은 좋다.
도교 교리의 핵심은 도교 또는 "방법"의 개념이다. 도교 철학에 따르면 모든 것은 도에서 비롯된다. Tao는 눈에 보이지 않지만 어디에나 존재하고 있다. 그것은 모든 것을 낳고, 그러면 그 안에 있는 모든 것을 낳는다. 이런 의미에서 도는 만물의 길이며, 만물의 원동력이다.
참고 항목
참조
- Woodward에 의해 개정된 Lewis M; Mark R. "세계의 종교". Pearson 프렌티스 홀. 2007. 페이지 176. ISBN0-13-224045-9
- 지, 상. 중국의 종교와 종교생활. 중국 인터콘티넨탈 프레스, 2004.
- 스미스, 휴스턴. 세계의 종교. 뉴욕: 하퍼 콜린스 출판사, 1958.
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