앙골라의 기독교

Christianity in Angola

앙골라의 기독교는 1491년부터 존재해왔다. 오늘날 80%의 앙골라인들이 어떤 형태의 기독교를 실천하고 있다.

루안다 대성당

앙골라의 기독교는 1491년 상살바도르 지역에서 천주교 선교와 함께 시작되었다. 강력한 콩고 왕국마니콩고주앙 1세는 기독교로 개종했고, 그의 아들 아폰소 1세는 1509년부터 1543년까지 군림하면서 유명한 인물이 되었다.

1878년 최초의 개신교 선교사인 영국세례교도앙골라에 도착했다. 1897년 카빈다에 앙골라 복음주의 선교단이 설립되었고, 1925년 우이지에서 노스 앙골라 선교단이 시작되었다.

현대 앙골라에서 바콩고는 기독교 집단 중 가장 중후한 집단 중 하나로, 단지 1.5%만이 토착신앙을 가지고 있다.[1] 기독교인이 아닌 단체로는 무무일라, 음브윌라(응구엘라), 문감베, 광갈리, 힘바, 니야네카 등이 있다.

CIA 세계 팩트북에 따르면 로마 가톨릭은 인구의 41%가 실천하고 있다. 38%는 개신교도인 반면 21%는 토착신앙, 다른 종교 또는 종교를 실천한다.[2]

앙골라의 종교 제휴는 특정 기독교 교단에 가입했다고 주장하는 많은 사람들이 토착 종교 시스템의 자연적, 초자연적 질서에 대한 인식을 공유했기 때문에 정의하기가 어려웠다.[3] 때때로 공동체의 삶의 기독교 영역은 제도적으로 토착 영역과 분리되어 있었다.[3] 다른 경우에는 기독교의 지역적 의미와 실천이 토착적인 믿음과 실천의 패턴에 의해 변형되었다.[3]

식민지 시대 로마 가톨릭 선교는 주로 비포르투갈인이 담당하였지만, 관련 법령협약포르투갈 정부바티칸의 승인과 포르투갈 선교단체와의 통합을 조건으로만 외국 선교사가 입교할 수 있도록 규정하였다.[3] 외국 로마 가톨릭 선교사들은 자국의 법을 포기하고 포르투갈 법에 복종해야 했으며 포르투갈어를 올바르게 말하고 쓸 수 있는 능력을 증명해야 했다.[3] 선교 활동은 포르투갈 사제들의 권한에 따라 이루어졌다.[3] 이 모든 것은 1930년 식민지법과 일치하며, 해외에 있는 포르투갈 가톨릭 선교단이 '문명과 국가 영향력의 계기'[3]라는 견해를 발전시켰다. 1940년 아프리카인 교육은 선교사 인력의 배타적 책임으로 선언되었다.[3] 교육을 포함한 모든 교회 활동은 국가의 보조를 받도록 되어 있었다.[3] 실제로 개신교 선교사들은 교육 활동을 할 수 있도록 허용되었지만, 보조금 없이 포르투갈어가 교육 언어라는 조건 하에 허락되었다.[3]

벤구엘라의 옛 포르투갈 교회

1960년대에 시행된 중요한 개신교 사절단(또는 그들의 전임자)은 19세기 후반에 앙골라에 도착하여 포르투갈인들 영토에 대한 통제를 가까스로 확립하기 전에 일을 하고 있었다.[3] 그러므로 그들의 초년은 포르투갈의 정책과 관습에 거의 영향을 받지 않았다.[3] 1926년 포르투갈에 신주(에스타도 노보)가 세워지기 전 당국은 개신교 사절단을 주시하면서도 특별히 적대적인 것은 아니었다.[3] 그러나 개신교 선교사들이 자신들의 혐의를 보호하는 경향이 있었기 때문에 정착민들과 지역 관리자들은 종종 적대적이었다.[3] 그 초창기 이후, 개신교 선교사들은 복음 전도자뿐만 아니라 교사, 치유자, 상담자 등 모두 부성적인 방식으로, 어쩌면 로마 가톨릭 선교사와 지방 행정관의 특징보다 더 지속적인 방식으로 아프리카인들과 접촉하는 방식으로 이루어졌다.[3]

개신교 선교사들은 지역 언어를 배우는데 일했는데, 일부는 선교 분야의 사람들과 더 잘 소통하기 위해서였지만, 무엇보다도 구약성서신약성서를 아프리카 언어로 번역하기 위해서였다.[3] 개신교 선교사들은 행정가와 정착민들보다 지역 언어를 알 가능성이 훨씬 더 높았다.[3] 로마 가톨릭 선교사들은 비슷하게 성경의 번역을 강조하지 않았고, 일부 예외를 제외하고는 반투어를 배울 논리가 없었다.[3]

특정 개신교 교파는 특정 민족 공동체와 연관되어 있었기 때문에 종교 조직의 구조는 이들 공동체의 구조와 연계되어 있었다.[3] 이러한 연결고리는 부분적으로 전체 공동체가 지역적으로 제공되는 다양한 개신교로 눈을 돌리는 경향에 의해 생겨났다.[3] 고립된 개인의 전환은 드물었다.[3] 기독교인이 되지 않은 사람들은 토착 제도의 어느 정도 신봉자들로 남아 있었다; 그들이 더 큰 마을들 중 하나로 이주하지 않는 한, 특정한 지역의 사람들은 다른 종류의 기독교를 선택할 수 없었다.[3] 아직 기독교인이 되지 않은 한 공동체의 구성원들은 혈연포기로 묶여 있었다.[3] 한편으로, 사회관계의 토착적 패턴은 교회 조직에 영향을 미쳤고, 다른 한편으로, 지역사회에서 기독교인들의 존재는 지역 문화에 영향을 끼쳤다.[3] 지역 언어로 성경을 인용할 수 있는 기독교인들은 다른 사람들이 주워들은 구절을 기고했고, 특정 교파에 의해 해석되는 기독교 의 속성은 때때로 토착 종교계의 높은 신에게 붙게 되었고 전형적으로 그 신을 이전보다 더 두드러지게 만들었다.[3]

개신교 교회들이 선교 영역의 언어, 그들의 의료 및 기타 복지 활동, 그리고 지역 구조에 적응하는 능력이나 (음분두 중 감리교도의 경우) 그들과 의기투합하는 능력은 개신교인들에게 그들의 수가 시사하는 것보다 훨씬 더 많은 영향력을 주었다.[3] 예를 들어, 1970년대 3대 민족주의 운동인 MPLA, UNITA, FNLA의 지도자들은 개신교 신자로 제기되어 왔으며, 시간이 지나면서 그들의 헌신이 줄어들었더라도 이들 운동의 다른 많은 지도자들은 개신교 신자였다.[3]

후암보 가톨릭교회

앙골라의 로마 가톨릭 신자 수에 대한 추정치는 다양했다.[3] 한 소식통은 1985년 인구의 약 55%가 로마 가톨릭 신자였다고 주장했고, 또 다른 소식통은 1987년의 비율을 68%로 표현했다.[3] 대부분의 로마 가톨릭 신자들은 앙골라 서부에 살았는데, 그 지역이 인구 밀도가 가장 높을 뿐만 아니라 포르투갈의 먼 내륙 침투가 비교적 최근이었고 로마 가톨릭 선교사들이 이 깃발을 따르는 경향이 있었기 때문이다.[3] 독립 전 로마 가톨릭 신자가 가장 많은 지역은 카빈다 주였는데, 그곳에서는 대부분의 사람들이 바콩고였다.[3] 앙골라의 바콩고는 로마 가톨릭이 그리 심하지 않았고, 개신교는 그곳에서 매우 영향력이 있었다.[3] 루안다쿠안자 노르테 지방의 음분두족 중 로마 가톨릭 신자의 비율이 상당했다.[3] 후암보는 가톨릭 신자가 3분의 2로 추정되기는 했지만, 오빔분두 인구가 많은 벵겔라후암보의 지방이었다.[3] 남부와 동부 지역에서는 로마 가톨릭 신자의 비율이 상당히 떨어졌다.[3]

안골란 인구의 개신교 신자 비율은 1980년대 후반 10~20%로 추산됐다.[3] 그들 중 대다수는 아마도 아프리카인일 것이다. 비록 몇몇의 메스티소들은 하나 혹은 다른 개신교 교회와 소속되어 있었을지 모른다.[3]

The government recognized eleven Protestant denominations: the Assembly of God, the Baptist Convention of Angola, the Baptist Evangelical Church of Angola, the Evangelical Congregational Church in Angola, the Evangelical Church of Angola, the Evangelical Church of South-West Angola, the Our Lord Jesus Christ Church in the World (Kimbanguist), the E앙골라의 vangelical Reformed Church, 제7일 재림교회, 앙골라의 복음주의 교회 연합, 그리고 연합 감리교 교회.[3]

1980년대 후반에는 민족간의 기독교적 선호에 대한 통계를 구할 수 없었지만, 1960년 인구조사에서 계산된 비율은 크게 변하지 않았을 것이다.[3] 1960년 인구조사에 따르면 오빔분두의 약 21%가 개신교 신자였지만, 이후 추정치는 이보다 더 적은 비율을 시사한다.[3] 음분두 중에서 유일하게 활동한 개신교 단체는 미국 감리교 성공회가 주로 후원하는 감리교 선교였다.[3] 1960년 포르투갈의 자료에 따르면 음분두의 8%만이 스스로를 개신교 신자로 여겼지만, 뎀보스 왕국들 사이에서 개신교 선교는 상당한 성공을 거두었다.[3] 1960년 공식적인 종교조사에서 바콩고의 35%가 개신교 신자로 간주되었고, 세례교도가 가장 많았다.[3]

선교에 의해 직접 생성되어 다소 정통적인 패턴으로 계속되어 가는 개신교 교회 외에도, 적어도 일부 개신교 경험에서 비롯되었지만 특이하게 지역적 경향을 나타내며 전적으로 아프리카인들이 지배하고 있는 다른 집단이 있었다.[3] 그런 아프리카 교회와 동일시하는 앙골라인의 수는 알려지지 않았지만, 많은 앙골라인들이 이 교회에 애착을 가졌다고 보는 것이 타당하다.[3]

라스트데이 세인츠

후기 성도예수교회는 앙골라 5개 성당에 1000명 이상의 성도를 두고 있다.[4]

참고 항목

추가 읽기

  • 쿠르스치너, 프랭크 "앙골라." 에르윈 팔부쉬와 제프리 윌리엄 브로밀리가 편집한 기독교 백과사전에서 59-62. 제1권 그랜드 래피드: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN0802824137

참조

  1. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2007-09-05. Retrieved 2007-09-23.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  2. ^ "Africa :: Angola — The World Factbook - Central Intelligence Agency". www.cia.gov. Retrieved 2019-05-02.
  3. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as Warner, Rachel (1989). "Christianity". In Collelo, Thomas (ed.). Angola: a country study. Washington, D.C.: Federal Research Division, Library of Congress. pp. 94–97. OCLC 44357178. Public Domain This article incorporates text from this source, which is in the public domain.CS1 maint: 포스트스크립트(링크)
  4. ^ "Angola", Facts and Statistics, Newsroom, LDS Church, January 1, 2012, retrieved 2013-03-11