그레고리오스 압달얄

Gregorios Abdal Jaleel
그레고리오스 압둘 자일엘

MarGregorios.jpg
예루살렘의 도시
태어난이라크 모술
죽은1681년 4월 27일
노스파라버
다음에서 존경됨시리아 정교회
주요 사당북파라버 성 토마스 자코바이트 시리아 교회
잔치4월 27일

모르 그렉고리오스 압달 잘릴 바와(Mor Gregorios Abdal Jaleel Bawa, 1681년 4월 27일 사망)는 1664년부터 1681년 사망할 때까지 예루살렘의 시리아크 정교회 주교였다. 그는 1665년 인도 선교로 주로 기억되는데, 이 선교로 그는 말랑카라 교회와 안티오크의 시리아 정교회 사이에 유대 관계를 맺었다.[1] 그는 교회에서 성인으로 추앙받고 있다.[2][3]

압달 잘릴은 이라크 모술에서 태어났다. 1653년 그는 이그나티우스 셰문 총대주교로부터 터키의 아메드(디야르바키르) 교구의 메트로폴리탄 주교 서품을 받았다. 1664년 그렉고리오스라는 칭호로 예루살렘 메트로폴리탄으로 승격되었다. 그는 1665년 말란카라 나스라니 공동체의 집사 토마 1세의 서품을 받기 위해 인도로 여행했다. 케랄라 시리아 기독교인들에게 시리아 정교회 총대주교를 맡기도 했다.[1] 그는 1681년 인도에서 사망했으며, 그의 유해는 성묘에 매장되어 있다. 토마스 교회 북파라버 2000년 4월 4일, 총대주교 이그나티우스 자카 1세는 마르 그렉고리오스 압달 잘릴을 성인으로 선포했다.

인도 미션

파라버 세인트 마그레고리오스 압달얄의 무덤이 있는 토마스 자코바이트 시리아 교회.
마그그고리오스 압달얄의 서스스타티콘.

토마스 크리스천들은 일반적으로 전통적으로 시리아크 크리스천이라고 불리며, 시리아크 기독교의 소송 의식을 사용하는 것과 관련된 용어다. 시리아크라는 이름은 기독교의 초창기에 다양한 시리아크 의식을 사용하던 기독교인들을 지칭하게 되었다. 시리아의 기독교 라벨도 고대 수도인 시리아의 안티오키아 교회의 교회 권위에 제출되었던 시리아의 교회들에 부착되어 있었다. 성 서간에서는 시리아 교회라고 일컬었다. 이그나티우스(안디옥의 제3대 총대주교)는 서기 107년에 로마인들에게로 갔다.

성 토마스 기독교인들은 1599년 포르투갈인과 만날 때까지 동방교회와 교감하고 있었다.[4] 그 후 성 토마스의 기독교인들은 다른 시기에 많은 믿음의 흐름에 영향을 받았다. 이러한 영향들은 나중에 심각한 변란을 초래했고, 다른 신앙의 흐름 아래 단일성 사도교 교회가 다른 조각으로 부서지는 결과를 낳았다. 그들은 8세기에 교회로 조직되었고, 외국 주교들이 섬기고, 아르카디요콘이나 아치디콘이라는 세습적인 지방 추장들과 함께 활동했다. 16세기에 성 토마스 기독교인들을 로마 가톨릭 교회로 불러들이기 위한 포르투갈 파드로도의 제안은 지역 사회의 여러 가지 변혁 중 처음으로 파자야쿠르푸텐쿠르 파벌의 설립으로 이어졌다. 그 이후로 더 많은 분열이 일어났고, 성 토마스 기독교인들은 이제 여러 개의 동양의 가톨릭, 동양 정교회, 그리고 독립 기관으로 나뉘어져 각각 그들만의 리투르기와 전통을 가지고 있다.

쿠넨 십자선서 사건 이후, 12명의 사제들로부터 손을 얹어 파람빌 토마 대좌가 주교로 서품되었다. 이것은 특수한 상황을 고려할 때 필요하다고 여겨졌다. 동양의 여러 기독교 센터에 항소가 보내졌고 예루살렘의 그레고리오스 압둘 자일엘 바와가 가장 먼저 응수했다. 한편 동가톨릭 파벌은 파람빌 찬디 주교가 이끌었고, 카다빌 찬디 카다나르와 빈구르 기바르기스 카다나르가 지지했다.[5]

그레고리오스는 1665년 당시 인도 남서부 해안의 중요한 항구였던 폰나니에 도착했다. '트라반코어 국가 매뉴얼' 제187쪽에는 그레고리오스의 도착을 다음과 같이 기록하고 있다: "2년 후인 1665년, 안디옥 이그나티우스 XX의 야코비테 총대주교가 보낸 예루살렘 총대주교 그레고리오스의 이 해안 도착으로 인해 변경된 토마스 대 집사의 위치가 기록되어 있다.Ⅲ 그 사분기는 13년 전에 아하달라가 왔다.

지배적인 정치 풍토를 알고 있던 그는 북파라버 교회에서 시리아크 레테 기독교인들을 만날 때까지 변장을 하고 육로로 더 남쪽으로 이동했다. 그는 안티오키아 총대주교의 '스하티콘'을 그들에게 보여주는 자신의 정체를 밝혔다. 그들은 그를 그들의 교회로 인도하고 다른 사람들에게 전갈을 보냈다. 아치디콘과 많은 사람들이 바와를 맞이하기 위해 그곳으로 달려갔다. 곧이어 그레고리오스는 정식적으로 아치디콘을 메트로폴리탄 토마 1세로 서품했다. 그들은 함께 정교 신앙과 전통을 긍정하는 여러 교회를 여행했다. 1670년 3월 그레고리오스와 토마 1세는 함께 토마 2세를 제2의 말랑카라 메트로폴리탄으로 임명했다.

제5회 금밤 1668년의 그렉고리오스의 중요한 백과사전은 우리에게 그 기간 동안의 말랑카라 교회의 기록을 알려준다. 디아머의 시노드(Synod of Diamper)를 언급하면서 "포르투갈어가 도착하기 전 말란카라 교회의 신앙과 역사에 대한 초기 기록 대부분이 디아머의 시노드의 여파로 파괴되었다. 그들은 말랑카라에 새로운 장을 세우기 위해 이렇게 했다. 시노드의 궁극적인 목적은 무력을 써서 시리아크 레테 크리스천들을 로마 가톨릭 신자로 개조하는 것이었고, 이 과정에서 그들은 이전의 모든 기록들을 간신히 파괴할 수 있었다. 포르투갈 군대와 현지 킹스의 지원으로 그들의 업무가 훨씬 쉬워졌다고 말했다.[6]

그레고리오스는 1681년 4월 27일(M.E. 857 메돔 14일, 금요일) 사망하였다. 그가 세상을 떠난 정확한 시간을 미리 알고 있었다고 한다[by whom?]. 그의 지시에 따라 십자가와 지팡이를 손에 들고 교황적 습성을 갖춰 입고 의자에 앉은 교회로 끌려갔다. 교회에는 수많은 사람들이 모여들었고, 그가 죽자 교회 안팎에서 밝은 빛과 몇 가지 다른 기적적인 징후를 목격했다는 보고가 있었다.[citation needed] 그의 유해는 성인의 '히칼라'에 매장되었다. 이후 순례의 중심지가 된 북파라버의 토마스 교회.[citation needed]

2000년 4월 4일 시리아 정교회의 이그나티우스 자카 1세 총대주교는 그렉고리오스 압달얄을 성인으로 선포했다.[citation needed] 2006년 2월 7일 총대주교는 제5회 투브덴(diptyden)에서 모 그렉고리오스 압델 자일엘(mor gregorios abdel'jalel)이라는 이름의 리사이틀을 허가하는 포고령을 내렸다.[citation needed]

유물

성 안쪽에 있는 마르 그레고리오스 압달얄의 무덤 토마스 자코바이트 시리아 교회, 노스 파라버

Mor Gregorios의 유물은 St에 보존되어 있다. 토마스 처치, 그의 조끼, 황금 십자가, 황금 샬리체, 파텐 세트, 모 그렉고리오스가 착용한 트룰리아 등이 있다. 성스러운 '아루릭카'에는 12개의 칸막이들이 있는데, 그 칸막이로 11개의 칸막이에는 성도들의 유물이 들어 있고, 가운데 12칸에는 그리스도가 십자가에 못박힌 십자가 조각이 들어 있다. 샬리체와 플라텐은 아직도 모르 그렉고리오스의 잔치에 축하하는 성 쿠르바나에서 사용되고 있다. 그 유물들은 축제일에 대중에게 경의를 표하기 위해 공식적으로 반출되어 전시된다.

잔치

모 그렉고리오스 바바의 페루말(말레이알람) 또는 뒤크로노(시리아크)는 매년 4월 24일부터 4일간 기념되며 27일 절정에 이른다. 이 며칠 동안 북파라버는 순례자의 흐름이 큰 점을 고려해 케랄라 정부에 의해 축제 지역으로 선포된다. 케랄라의 다른 지역에서 온 수천 명의 순례자들은 매년 무덤에 도착하기 위해 수 마일을 걸어서 여행한다.

4월 28일 니라남의 엘란지칼 팔리에서도 모 그렉고리오스 압달얄의 잔치가 열린다.

참조

  1. ^ a b Brock, Sebastian P. (2011a). "Thomas Christians". In Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George A. Kiraz; Lucas Van Rompay (eds.). Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition. Gorgias Press. Retrieved 22 September 2016.
  2. ^ Oriens christianus : Hefte für die Kunde des christlichen Orients : Gesamtregister für die Bände 1(1901) bis 70(1986) (in German). O. Harrassowitz. 2005. ISBN 9783447029643.
  3. ^ Eastern Churches Journal. Society of Saint John Chrysostom. 2005.
  4. ^ I. 길만과 H.J. 클림키트, 1500년 이전 아시아의 기독교인 (안 식목: 미시간 대학교 출판부, 1999 페이지 177.
  5. ^ Mundadan, Anthony Mathias; Thekkedath, Joseph (1982). History of Christianity in India. 2. Bangalore: Church History Association of India.
  6. ^ 이 백과사전의 발췌문은 후에 인도 성교회 E M 필립포스라는 책에 발표되었다.1907년 토마스. 원본은 코타야암 발레야플리에 보존되어 있다.

외부 링크.