남아프리카 공화국의 기독교

Christianity in South Africa

기독교는 남아프리카공화국에서 지배적인 종교로 2001년 인구의 거의 80%가 기독교라고 공언했다.주류 개신교 교회, 오순절 교회, 아프리카 시작 교회, 그리고 가톨릭 교회가 모두 상당한 수의 신자를 가지고 있는 가운데, 단일 종파가 지배하지 않는다.중요한 것은 [1]남아프리카공화국의 자칭 기독교인들 사이에 아프리카 전통 종교와 중요하고 지속적인 융합이 있다는 것입니다.

기독교는 남아프리카 [2]역사에서 중요한 역할을 해왔다.일부 기독교 종파와 교회는 신학적으로 불평등, 예속, 인종 분리(아파르트헤이트)를 지지했고, 다른 종파와 교회들은 [3][4][5]분리를 반대했다.

역사

기독교는 1652년 얀 반 리에베크를 시작으로 유럽에서 온 정착민들과 함께 남아프리카공화국에 도착했는데, 이때 베레니그데 우스트-인디쉬 콤파니(VOC, 네덜란드 동인도 회사)는 네덜란드와 [6][7]동남아와 남아시아를 오가는 선박에 식량과 연료를 공급하는 기지를 설립할 수 있도록 권한을 부여했다.케이프타운에 거주하기 시작한 세 척의 정착민 배가 그와 함께 왔고, [6][8]1806년까지 오직 네데르뒤잇제 게레포메르데 케르크(또는 네덜란드 개혁 교회)만이 정착민들에 의해 독점권과 보호를 받았다.

남아프리카 공화국의 제나덴달에서 첫 기독교 선교.

1737년 7월, Georg Schmidt는 기독교 선교사로서 남아프리카에 도착하여 [7]Moravian Brothers라고 불리는 최초의 개신교 선교단을 설립하였다.그는 Khoi-Khoi 부족과 일하기 시작했다.슈미트는 처음에 Joetemelksvlei에서 자리를 잡았지만, 몇 달 후에 현재 제나덴달로 알려진 곳으로 이사했다.1742년, 그는 다섯 명의 코이코이 노예에게 세례를 주었다.이것은 당시 네덜란드 개혁 교회가 세례를 받은 기독교인들은 노예가 아니라 자유로워야 한다는 견해를 가지고 있었기 때문에 소동을 일으켰다.유럽 정착민들의 논란과 적대감은 슈미트를 2년 후인 1744년에 남아프리카 공화국을 떠나게 했고, 약 50년 [6][9][10]동안 모든 기독교 선교 활동을 중단시켰다.

모라비안 형제단은 1792년 세 명의 [7]선교사와 함께 남아프리카로 돌아왔다.이후 30년 동안, 더 많은 기독교 선교사들이 아시아와 서양 사이의 해상 무역의 중심지였던 확장된 남아프리카에 도착했다.이 선교사들은 영국, 스코틀랜드, 프랑스, 미국,[10] 네덜란드에서 왔다.그들은 성경을 지역 언어로 번역하기 시작했고, 특히 지역사회의 노래를 위한 찬송가 책을 번역하기 시작했다.남아프리카 공화국은 남부 및 사하라 이남 아프리카로 진입하려는 기독교 선교사들의 관문이 되었다.그들의 공식 목표는 "가장 어두운 아프리카"[10][11][12]의 "이교도"와 "바리안" 원주민들을 "선교화, 교육, 문명화"하는 것이었다.

19세기 중반까지, 많은 유럽 기독교 종파들이 남아프리카에 분교를 열었고, 열정적으로 새로운 [6]개종자를 구했다.1850년대부터 1910년대 사이에 아프리카 독립 교회, 시온 기독교 교회, 나사렛 침례교회의 설립과 같은 내부적인 의견 불일치로 인해 분열이 일어났다.1900년대 초, 미국에서 온 오순절 기독교 사업부들이 남아프리카에 사무실을 열었다."Charismatic Christian Churches"는 20세기 [6]남아프리카에서 시작되었다.이러한 역사적 활동은 많은 기독교 종파를 만들어 냈고, 비록 남아프리카 인구의 80%가 기독교인이지만, 가장 큰 기독교 종파가 남아프리카 인구의 10% 미만을 가지고 있는 구조를 만들었다.

아파르트헤이트

기독교:남아프리카 공화국의 흑인 신학

백인이 우리나라에 왔을 때 그는 성경을 가지고 있었고 우리(블랙스)는 땅을 가지고 있었다.
그 백인은 우리에게 "기도를 하자"고 말했다.
기도 후에 백인은 땅을 얻었고 우리는 성경을 얻었다.

A South African proverb, Transl: Gerald West[13]

아파르트헤이트 제도에 대한 저항뿐만 아니라 정치적, 신학적인 [14][12]문제이기도 했다.20세기에 남아프리카의 몇몇 기독교 교회들은 아파르트헤이트와 인종 분열을 지지했다.몇몇은 반대했다.가장 큰 기독교 종파 중 하나인 네덜란드 개혁 교회는 아파르트헤이트 체제에 대한 신학적 지지를 주장하기 위해 기독교 신학을 이용했다.3백만 명의 기독교 신자가 있는 네덜란드 개혁 교회는 아파르트헤이트를 지지하는 국민당의 [3][8]공식 종교로 남아 있었다.

NGK는 아파르트헤이트를 지지했을 뿐만 아니라, 아파르트헤이트가 시작되기 몇 년 전인 1881년에 별도의 유색인종교회를 [15]설립했습니다.1910년, 인종 차별은 남아프리카 네덜란드 개혁 교회의 정책이었고, 그 종파의 일부인 흑인 아프리카인들은 [3]흑인 아프리카인들을 위한 교회에서 예배를 드려야 했다.1948년, 네덜란드 개혁 교회의 전 목사였던 다니엘 프랑수아 말란이 수상이 되었다.그는 추가적인 법과 적극적인 [4]시행을 통해 아파르트헤이트 사상을 굳혔다.대부분의 교회 지도자들은 아파르트헤이트를 지지하고 헌신했지만, 몇몇은 그렇지 않았다.예를 들어, 베이어스 나우드 목사는 1970년대 [3]말에 백인 전용 교회를 떠난 후 흑인 전용 교구에 합류했다.

인구 통계

다음 표는 2001년 인구조사에 따른 기독교 신자들의 분류를 보여준다(2011년 인구조사에서는 종교에 대해 묻지 않았다).전체 인구 4480만 명 중 79.8%인 3580만 명이 기독교 [16]교단으로 확인됐다.

디노미네이션 지지자 기독교인의 %
감리교 3,305,404 9.2%
네덜란드 개혁 3,005,698 8.4%
성공회 1,722,076 4.8%
루터교 1,130,987 3.2%
장로교 832,495 2.3%
침례교 691,237 1.9%
집회의 508,825 1.4%
순복음교회 350,000
기타 리폼 완료 226,495 0.6%
개신교 전체 주류 11,423,217 31.9%
오순절/캐리스마틱 3,422,749 9.6%
사도 신앙 선교단 246,190 0.7%
기타 사도 5,609,070 15.7%
총 펜테코스타 9,279,009 25.9%
시온 기독교 교회 4,971,932 13.9%
기타 시오니스트 1,887,147 5.3%
에티오피아어 880,414 2.5%
이반드라 라마 나자레타 248,824 0.7%
기타 아프리카 인디펜던트 656,644 1.8%
토탈 아프리카 인디펜던트 합계 8,644,961 24.2%
카톨릭 3,181,336 8.9%
정통파 42,251 0.1%
기타 기독교인 3,195,477 8.9%
35,765,251

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Simpson, Diane (1995). "Syncretism in Two African Countries". Totem: The University of Western Ontario Journal of Anthropology. University of Western Ontario. 2 (1).
  2. ^ Richard Elphick (1997). Christianity in South Africa: A Political, Social, and Cultural History. University of California Press. pp. 11–15. ISBN 978-0-520-20940-4.
  3. ^ a b c d Rita M. Byrnes(1996), 종교와 아파르트헤이트, 워싱턴, 미국 의회 도서관
  4. ^ a b Robert Vosloo (2015). Elias Kifon Bongmba (ed.). Routledge Companion to Christianity in Africa. Routledge. pp. 400–403. ISBN 978-1-134-50577-7.
  5. ^ Adrian Hastings; Alistair Mason; Hugh Pyper (2000). The Oxford Companion to Christian Thought. Oxford University Press. p. 29. ISBN 978-0-19-860024-4.
  6. ^ a b c d e Philip Harrison (2004). South Africa's Top Sites: Spiritual. New Africa Books. pp. 11–16. ISBN 978-0-86486-564-9.
  7. ^ a b c Marie-Claude Mosimann-Barbier (2014). From Béarn to Southern Africa or The Amazing Destiny of Eugène Casalis. Cambridge Scholars. pp. 10–12. ISBN 978-1-4438-6081-9.
  8. ^ a b Erwin Fahlbusch (2008). The Encyclodedia of Christianity. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 131–134. ISBN 978-0-8028-2417-2.
  9. ^ 첫 번째 선교사는 케이프 남아프리카 역사에 도착한다(2011년)
  10. ^ a b c Carol Ann Muller (2004). South African Music: A Century of Traditions in Transformation. ABC-CLIO. pp. 191–192. ISBN 978-1-57607-276-9.
  11. ^ Susan Thorne (1999). Congregational Missions and the Making of an Imperial Culture in Nineteenth-Century England. Stanford University Press. pp. 81–83. ISBN 978-0-8047-6544-2.
  12. ^ a b M. Eze (2016). Intellectual History in Contemporary South Africa. Palgrave Macmillan. pp. 54–58. ISBN 978-0-230-10969-8.
  13. ^ Gerald West (2015). Elias Kifon Bongmba (ed.). Routledge Companion to Christianity in Africa. Routledge. p. 141. ISBN 978-1-134-50577-7.
  14. ^ Richard Elphick (1997). Christianity in South Africa: A Political, Social, and Cultural History. University of California Press. pp. 383–395. ISBN 978-0-520-20940-4.
  15. ^ Schoeman, W. J. (December 2010). "The racial discourse and the Dutch reformed church: looking through a descriptive-empirical lens ... towards a normative task". Acta Theologica. 30 (2): 130–151. ISSN 1015-8758.
  16. ^ "South Africa's people". Pocket Guide to South Africa (2011/2012 ed.). Government of South Africa. p. 12. Archived from the original (PDF) on 27 October 2012. Retrieved 4 April 2012.