달릿 크리스천

Dalit Christian
달릿 크리스천
총인구
인도 기독교인의 42%
파키스탄 기독교인의 90%
모집단이 유의한 지역
인도파키스탄(주요)
방글라데시네팔(소수)
종교
기독교
경전
성경

달릿 크리스천(때로는 크리스천 달릿)이라는 용어는 힌두교이슬람교에서 기독교로 개종한 사람들을 묘사하기 위해 사용되며 인도, 파키스탄 및 기타 국가에서 여전히 힌두교, 기독교, 이슬람교 사회에서는 달릿으로 분류된다. 힌두교 달리트는 "하리잔"이라고 불린다. 파키스탄 기독교인의 90%가 달릿이고 42%가 넘는 인도 기독교인이 달릿으로, 이들이 살고 있는 지역의 더 큰 사회 관습에 따라 분류된다.[1][2][3][4]

카스트 제도

성 바울 선교회와 함께하는 푼자비 기독교인(2006년 5월)

식민지 인도에서 전도하던 기독교 선교사들은 카스트제도에 반대하는 투쟁을 주로 벌였다.[5] 그러나 남아시아 기독교의 여러 분파 내의 일부 사람들은 카스트 제도에 관한 사회적 관습과 규범과 함께 그들의 배경에 따라 다른 정도로 여전히 사회 관습에 종사한다. 인도 아대륙의 다른 기독교인들은 카스트 문화를 스스로 실천하지 않을 수도 있지만, 그들은 그들이 속한 카스트에 대한 그들의 기독교 공동체 밖에서 사회적 차별에 직면할 수도 있다.[6] 헤럴드 매거진에 실린 아시프 아켈과 사마 파루키:[6]

1947년 당시 서파키스탄으로 알려진 곳에는 땅 없는 자, 미숙련자, 가난한 노동자, 농민 등 두 가지 유형의 기독교인이 있었으며, 주로 카라치나 라호르 같은 대도시에 사는 영인도인과 고안인 등 기독교 전문직 종사자들을 교육시켰다. 전자는 일반적으로 낮은 계급의 힌두교에서 기독교로 개종하고 후자는 이슬람교도는 물론 상류 계급의 힌두교에서 개종한다. 앵글로-인디언과 괴인들은 즉시 새로 생긴 파키스탄에서 일자리와 사업 기회의 차별에 직면했다. 그들의 영어실력과 영국문화적 매너리즘을 높이 평가했던 라즈 체제 하에서의 그들의 다소 특권적인 사회적 지위는 쇠퇴하기 시작했다. 반면에 푼자비 기독교인들은 카스트와 어두운 피부 때문에 항상 경멸의 대우를 받았다.[6]

남아시아의 3대 기독교 지부 내에는 역사적으로 카스트 수용 수준이 달랐고 현재도 서로 다른 수준이다. 개신교 교회는 카스트 없는 기독교 공동체를 설립하려고 시도하면서 힌두교 사회 질서의 일부로서 그것을 반박하는 데 있어 기독교 공동체들 사이에서 가장 일관되어 왔다.[7] 로마 카톨릭 교회는 카스트 제도를 인도 사회 구조의 일부로서 취급하면서 문화적으로 보다 일관된 관점을 발전시킨다고 한다. 마찬가지로 시리아 정교회는 카스트 시스템 내에서 하나의 카스트로서 집단적으로 작용하는 경향이 있다는 점을 제외하면, 카스트 시스템을 인도 사회 구조의 일부로서 취급하고 있다.그들의 교회 안에서 서로 다른 카스트들을 유지하는 대신에 줄기.[4] 그러나, 개신교 교회들은 주로 달릿 교구들이 달릿 비숍을 가지고 있다는 사실 외에는 가톨릭 교회와 다를 바 없다. 인도 교회들 사이에서 카스트의 존재가 보이는 다른 방법으로는 달릿 신부의 불수용, 교회 내 달릿의 별도 입장 유지, 별도의 좌석 및 기타 특징 등이 있다.[8]

카스트 법령과 관련하여 인도 내 기독교인들과 다른 기독교인들에게 영향을 미치는 다른 주요 요인은 카스트 제도를 유지하는 지역적 차이점이다.[4] 농촌 사회는 도시 공동체보다 카스트 제도를 더 강하게 고수하고 있으며 로마 가톨릭 신자들이 이들 공동체에서 기독교인이 대다수라고 한다. 도시 지역은 카스트 계급을 유지하는데 가장 적은 압력을 받는 경향이 있고 개신교 교회는 이러한 배경에서 가장 잘 나타나기 위한 원조다.[4][9][10]

전환 후 인도 사람들은 이전 카스트에서 누렸던 특권을 잃는 반면, 낮은 카스트에 있는 사람들은 종종 더 많은 기회를 얻는다.[11][4] 인도 기독교인의 약 42%[1]가 달릿 기독교인이라고 널리 보도되고 있지만,[12][13] 무슬림문제위원회는 인도 기독교인의 9%만이 카스트 스케줄링 지위가 있고, 32.8%가 스케줄링된 부족 지위가 있으며, 24.8%는 다른 혜택 받지 못한 단체에 속해 있다고 보고했다.[14]

1990년대에 여전히 카스트 제도를 시행하고 있는 기독교 단체들과 지도층의 위치에 대한 차별에 대한 항의가 있었다; 달리츠는 그러한 관행이 예수의 평등주의에 반한다고 보았다.[15] 달릿 크리스천들은 교회가 달릿 크리스천들 사이의 차별적 관행을 용인할 뿐 아니라 감추는 것에 대해 자주 비판해왔다.[15]

레너드 페르난도 지스퍼트-사우치는 "오늘날 인도 기독교인들은 카스트 현실을 용인하거나 용인할 것이라고 생각하지 않는다"고 썼다. 인도 남부에서 기독교인이 된 달리트인들은 힌두교 신앙의 구경꾼으로서의 위치를 지도자와 기독교인의 대표자들로 바꾸었고, 달릿 정치적 포부의 영향력 있는 발기인이 되었다.[15][16]

예약

힌두교, 불교, 시크교를 따르는 달릿에게는 예약이 가능하지만 인도 보호 정책에 따라 달릿 기독교인과 이슬람교도들은 카스트로서 보호받지 못한다.[17][18] 1950년 인도 헌법은 접촉불능을 폐지하여 이들 카스트들을 예정된 카스트와 부족들로 바꾸었다. 그렇게 함으로써, 의회와 주 의회 의석을 포함한 모든 정부 및 반정부 직업의 22.5%가 의석을 위해 남겨진 차별적 조치(예약정책이라 함)를 제공했다. 그 카스트들; 법은 또한 학교와 대학에 입학하기 위한 공간을 마련했다. 1980년에 헌법 정책은 국내의 나머지 3,743명의 후진 카스트들을 커버하기 위해 연장되었다. 그러나 카스트에 속하지 않는다고 주장하는 기독교인들은 쿼터에 포함되지 않는데, 이는 기독교로 개종하는 달릿들은 더 이상 정부가 운영하는 긍정 행동 프로그램에 포함되지 않는다는 것을 의미한다. 달릿 크리스천들은 이제 고용기회를 개선하기 위해 정부가 달릿 크리스천들에게 예약정책의 혜택을 확대해줄 것을 호소했다.[19] 2008년 국가소수자위원회(National Committee for Minister)가 의뢰한 연구에서는 달리트 무슬림과 달리트 기독교인에게 예약 연장을 제안했다. 이 연구에 따르면, 인도 이슬람교도들과 기독교인들은 헌법적 안전장치의 야심을 받아야 한다.[20]

참고 항목

참조

  1. ^ a b "Socio Economic and Caste Census 2011", Wikipedia, 2019-10-28, retrieved 2019-11-01
  2. ^ Phan, Peter C. (2011). Christianities in Asia. John Wiley & Sons. p. 25. ISBN 978-1-4443-9260-9. For example, 90 to 95% of Pakistani Christians are Punjabi of the chura (dalit) group converted from Hinduism rather than from Islam or local religious systems.
  3. ^ Sara, Singha; Ariel, Glucklich (23 April 2015). "Dalit Christians and Caste Consciousness in Pakistan". Retrieved 22 September 2020. This study explores caste discrimination in Pakistan against untouchable (Dalit) converts to Christianity. During the nineteenth century in India, many Dalits converted to Christianity to escape caste persecution. In the 1870s in Punjab, a mass movement to Protestant Christianity flourished among the Dalit Chuhra caste. The Chuhras were the largest menial caste in Punjab and engaged in degrading occupations including sweeping and sanitation work. By the 1930s, almost the entire Chuhra caste converted to Protestant Christianity. In 1947, during the partition of India, the majority of Chuhra converts in Punjab became part of the Protestant community in Pakistan. After Partition, many uneducated Chuhras were confined to menial jobs in the sanitation industry. Today, the stigma of Dalit ancestry is a distinct feature of social discrimination against Chuhra Christians in Pakistan.
  4. ^ a b c d e Michael, Editor S.M. (2007), Dalits in modern India : vision and values, New Delhi: Sage Publications, p. 82, ISBN 978-0761935711CS1 maint: 추가 텍스트: 작성자 목록(링크)
  5. ^ Satyanarayana, A. (2005). Dalits and Upper Castes. Kanishka Publishers. p. 140. ISBN 978-81-7391-703-5. Protestant missionaries not only to condemn caste but also to eliminate it within the churches. The missionaries aimed at encouraging and strengthening the existing movements against caste oppression and discrimination. ... Especially, the founders of Guntur and Nellore missions were the arch enemies of the spirit and practice of the caste system.
  6. ^ a b c Aqeel, Asif; Faruqi, Sama (26 February 2018). "Caste away: The ongoing struggle of Punjabi Christians". Herald Magazine. Retrieved 25 May 2021.
  7. ^ S. M. Michael; Sebastian Maria Michael (8 May 2007). Dalits in Modern India: Vision and Values. SAGE Publications. pp. 83–. ISBN 978-0-7619-3571-1.
  8. ^ Peniel Rajkumar (13 May 2016). Dalit Theology and Dalit Liberation: Problems, Paradigms and Possibilities. Routledge. p. 20. ISBN 978-1-317-15493-8.
  9. ^ "Dalit Christians demand equality". The Times Of India. Archived from the original on February 16, 2006.
  10. ^ Anderson, Edited by Allan; Tang, Edmond; Foreword By Cecil M. Robeck, Jr (2003), Asian and Pentecostal : the charismatic face of Christianity in Asia, Oxford, UK: Regnum Books International, p. 251, ISBN 1-870345-43-6CS1 maint: 추가 텍스트: 작성자 목록(링크)
  11. ^ Bauman, Chad M. (2008), Christian identity and Dalit religion in Hindu India, 1868-1947, Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans Pub. Co., p. 89, ISBN 978-0-8028-6276-1
  12. ^ Brojendra Nath Banerjee, Uiliyaaja Ker ker Sṭi ayaḍ Risarca Seṇa의 달릿 기독교인들에 대한 정의를 위한 투쟁. 42쪽 : "국내 기독교인의 70~80%를 형성하는 1600만 SC 출신 기독교인들의 운명이 걸린 문제"
  13. ^ Carol Henderson Garcia, Carol E에 의한 인도의 문화와 관습 헨더슨 "오늘날 기독교인의 약 70% 달릿"
  14. ^ "Sachar Comm" (PDF). Archived from the original (PDF) on July 4, 2010. Retrieved June 3, 2010.
  15. ^ a b c Leonard Fernando; G. Gispert-Sauch (2004). Christianity in India: Two Thousand Years of Faith. Penguin Books India. pp. 188–. ISBN 978-0-670-05769-6.
  16. ^ Ashok Kumar Mocherla (16 November 2020). Dalit Christians in South India: Caste, Ideology and Lived Religion. Taylor & Francis. pp. 122–. ISBN 978-1-00-022658-4.
  17. ^ "Should Dalit Christians get reservation?". www.rediff.com. Retrieved 2021-02-28.
  18. ^ 달릿 크리스천: SC인가 아닌가?
  19. ^ "FindArticles.com CBSi". findarticles.com. Retrieved 2021-02-28.
  20. ^ "Archive News". The Hindu. Retrieved 2021-02-28.

참고 문헌 목록

추가 읽기

  • 달릿 크리스천: '예약권' 카밀 파크헤의 작품. 2007. ISPK. ISBN 978-81-7214-979-6.
  • 인도의 '하위 카스트' 달릿 기독교인들은 2020년 리타 조셉에 의해 차별과 싸우기 위해 미디어를 설립한다. LiCAS.뉴스

외부 링크