에리트레아의 기독교

에리트레아는 다종교 국가다. 에리트레아는 두 개의 지배적인 종교를 가지고 있다. 대다수는 기독교와 상당한 소수만이 이슬람이다. 퓨 리서치센터(PRC)에 따르면 전체 인구의 62%가 기독교인이고 36%가 무슬림이며 ^[1]기독교의 2%가 대부분 동양 정교회 및 로마 가톨릭-에리트레아 가톨릭, 펜타이 복음주의라고 추정했다.^[2]

에리트레아는 4세기에 기독교를 국교로 공식 채택한 세계 최초의 기독교 국가 중 하나였으며 기독교는 이 나라에서 시행된 세계 종교 중 가장 오래된 것이다. 데브르 시나라는 나라에서 가장 오래된 수도원 중 하나는 4세기로 거슬러 올라가며, 아프리카와 세계에서 가장 오래된 수도원 중 하나이다. 에리트레아의 기독교인들은 에리트레아 정교회, 로마 가톨릭교회, 복음주의 교회(정부에서 인정하지 않음)의 세 주요 집단에 속한다. 에리트레아의 가톨릭 교구는 아스마라, 바렌투, 케렌, 세게니티의 에파르치다. 2002년 에리트레아 대통령 이사이아스 아프베르키는 모든 독립 개신교 교회를 국가의 적으로 선포했다. 이 때문에 2000명 이상의 독립 개신교 신자들이 신앙 때문에 구금되고 있다.

에리트레아의 동양 정교회

에티오피아 정교회 테와헤도 교회는 1950년 알렉산드리아 콥트 정교회 수장인 알렉산드리아의 교황 요셉 2세로부터 자동교회를 승인받았다. 당시 에리트레아는 에티오피아의 한 지방으로 간주되었기 때문에 에리트레아의 콥트교회는 에티오피아 정교회 테와헤도 교회의 분단일 뿐이었다.

1993년 에티오피아에서 에리트레아가 독립한 데 이어 새로 독립한 에리트레아 정부는 알렉산드리아 콥트 정교회의 교황 셰누다 3세에게 에리트레아 정교회의 자동 석방을 호소했다.

에티오피아 정교회 테와헤도 교회와 에리트레아 정교회 사이에 긴장감이 높았고, 에티오피아 정교회 테와헤도 교회의 대표자가 새로이 자기 열성적인 신체를 공식 인정한 자리에 참석하지 않았다. 그러나 에티오피아 교회는 콥트교회가 이를 허가하는 방식에 반대했지만 에리트레아 교회의 오토체프적 지위를 인정해왔다. 에리트레아의 초대 총대주교 2명은 원래 에티오피아 정교회 테와헤도 교회의 대주교였고 초대 총대주교인 아부네 필리포스는 1998년 양국간에 발발한 국경분쟁의 해결 가능성을 모색하기 위해 두 교회의 공동 노력 중에 아디스 아바바를 방문했다. 두 교회는 에티오피아 정교회 테와헤도 교회와 콥트 정교회가 함께 에리트레아 3대 총대주교의 퇴진과 4대 총대주교의 입성을 인정하지 않았지만 서로, 그리고 다른 동방 정교회와 완전한 교감을 유지하고 있다.

에리트레아의 초대 총대주교는 2004년 사망한 아부네 필리포스(Abune Phillipos)로, 아부네 야콥이 뒤를 이었다. 에리트레아 총대주교로 아부네 야콥의 통치는 즉위한 지 얼마 되지 않아 사망했기 때문에 매우 짧았고, 에리트레아 3대 총대주교로 아부네 안토니오스가 계승하였다.

아부네 안토니오스는 2004-03-05년에 선출되었고, 2004-04-24년에 에리트레아 정교회의 세 번째 총대주교로 취임했다. 교황 셰누다 3세는 에리트레아 정교회의 성시노드, 콥트 정교회 사절단과 함께 아스마라에서 거행되었다.

2005년 8월 에리트레아 정교회 테와헤도 총대주교 아부네 안토니오스는 엄격한 의례적 역할에 국한되었다. 2006-01-13년 날짜의 서한에서 아부네 안토니오스 총대주교는 교회 성당의 여러 회기를 거쳐 정식으로 퇴위했다는 소식을 들었다. 널리 발표된 서면답변에서 총대주교는 해임사유를 거부하고, 시노드의 정당성에 의문을 제기하며, 총대주교가 최근 교회의 격변의 책임이 있다고 밝힌 요프테 디메트로스를 포함한 두 명의 서명자를 1월 13일자 서한에 파문시켰다. 안토니오스 총대주교도 에리트레아 정교회의 수도원 평의회와 알렉산드리아의 콥트 정교회에 그의 사건을 호소했다. 아부네 안토니오스는 에리트레아 신성시노드에 의해 폐위되었다. 많은 사람들은 아부네 안토니오스가 잘못 물러났다고 믿고 있으며 여전히 그를 총대주교로 여기고 있다. 많은 에리트레아 정교회 추종자들은 에리트레아 정부가 종교 문제에 있어서 결정을 내리는 것에 동의하지 않는다.

에리트레아와 에티오피아의 가톨릭교회

15세기 말 포르투갈의 발견 항해는 가톨릭교회와 에티오피아 정교회 간의 직접적인 접촉의 길을 열었다. 1622년 교황 우르반 8세가 에티오피아의 총대주교로 임명하고 1636년 추방된 포르투갈 아폰소 멘데스의 행태에 크게 기인하여, 성공할 운명인 것 같았던 이러한 접촉들이 대신 에티오피아를 완전히 폐쇄하여 로마와 더 깊은 접촉을 하게 되었다.

1839년 성 저스틴 드 야코비스는 에티오피아의 사도교 장관으로 이 나라에 도착했고, 따라서 라틴계 관할권을 담당했다. 그는 대신 에티오피아식 소송 의식을 사용하는 것을 선호했다. 많은 에티오피아 성직자들은 그의 신성함과 가르침에 이끌려 1930년 에티오피아 가톨릭 교회가 생겨났는데, 그 지속적 성장으로 볼 때 에리트레아 주교에게 맡겨진 에리트레아 성직자의 일상사가 설립되었다. 1894년 이후 이탈리아 소유였던 에리트레아는 이미 이탈리아 십일조 주교가 이끄는 별도의 교회적 관할권을 주로 이탈리아계 라틴계 가톨릭 신자들을 위해 가지고 있었다.

라틴 의식은 19세기 말에야 비로소 기독교인이 아니었고 현대 국가로 편입된 지역에 에티오피아 남부에서 성립되었다. 1936년 이탈리아의 에티오피아 점령으로 라틴 프리트 관할구역이 증가했지만, 제2차 세계대전 말기에 외국인 선교사를 추방한 것은 에티오피아 프리트 성직자들이 이전보다 더 넓은 지역에 대한 책임을 져야 한다는 것을 의미했다. 이에 따라 1951년 아디스아바바의 에티오피아식 굿 사도교 엑사르카테이트가 설립되었고, 에리트레아에 대한 평신도회는 엑사르카테이트 계급으로 격상되었다. 그로부터 10년 후인 1961년 4월 9일, 아디스 아바바를 메트로폴리탄으로, 아스마라(에리트레아)와 아디그라트(에디오피아)를 서프라간 에파치로 하는 에티오피아 메트로폴리스(국교)가 설립되었다.

1995년 에리트레아에 바렌투와 케렌이라는 두 개의 새로운 에파치가 설립되었고, 라틴 의식의 사도교 대리교수가 폐지되었다. 따라서 에리트레아는 모든 카톨릭 신자들이, 그들의 개인적인 소송 의식이 무엇이든 간에, 동양의 카톨릭 관할권에 속하는 유일한 국가가 되었다. 2003년에 에티오피아의 남부 국가, 국적, 인민 지역의 엔디비르에서 한 번의 에파치가 더 만들어졌고, 2012년 2월 24일 금요일, 교황 베네딕토 16세가 세그네티의 새로운 에파제를 세웠다.^[3] 현재 에티오피아 가톨릭 메트로폴리탄 교회는 에티오피아에 3개, 에리트레아에 4개 등 7개 시로 구성되어 있다. 에티오피아 남부에도 라틴-라이트 관할 구역이 있는데, 이들 중 교구 계급으로 오른 곳은 한 곳도 없다. 8명은 십일조 주교가 이끄는 사도교 대리교인이고, 1명은 사도교 현이며, 1명은 사제가 이끄는 사도교 현이다.^[4]

수세기 전 일상용어에서 떨어진 셈어인 지에즈는 에티오피아 교회의 리트리아어인데, 리터리는 콥트어를 기반으로 한다.

에리트레아의 개신교

에리트레아의 개신교 신자들은 약 9만1,232명으로 인구의 2%를 차지한다. 복음주의 루터교회는 유일하게 공인된 개신교 교회다. 에리트레아의 독립 개신교 신자들에게 고문이 사용되어 2006년 2000명 이상의 기독교인들이 체포되었다. 미 국무부는 종교의 자유를 침해한다는 이유로 이 나라를 특별한 관심의 나라라고 명명했다. 온 가족이 감옥에 갇힌 것으로 보도되었다.

2009년, 국제 기독교 협회는 3,000명 이상의 기독교인들이 에리트레아에서 포로로 잡혀 있다고 말했으며, 2009년 12월에 30명의 할머니들이 한 집에서 함께 기도하고 있는 것을 대규모로 체포했다고 주장했다.^[5] 바르나바스 기금에 따르면 2010년 4월 28세 학생이 개신교 성경 연구에 참석했다가 체포된 뒤 2년간 금속배송용기에 갇혀 있다가 숨졌다.

에리트레아는 이집트 성공회 교구의 아프리카 뿔 성공회 지역에 포함되지만, 현재 이집트에는 회합이 없다.^[6]

참고 항목

• 에티오피아의 기독교

참조

원천

• Grillmeier, Aloys; Hainthaler, Theresia (1996). Christ in Christian Tradition: The Church of Alexandria with Nubia and Ethiopia after 451. 2/4. Louisville: Westminster John Knox Press.