보스니아 헤르체고비나의 종교

Religion in Bosnia and Herzegovina

보스니아 헤르체고비나의 종교 (2013년 인구 조사)[1]

동방 정교회 (31%)
가톨릭 (15%)
종교 없음/기타(3%)
종교적 다원주의:보산스카 크루파의 가톨릭교회(왼쪽), 세르비아 정교회(오른쪽), 모스크(가운데 배경).

보스니아 헤르체고비나에서 가장 널리 알려진 종교이슬람교이며 두 번째로 큰 종교는 기독교입니다.보스니아의 거의 모든 이슬람교도들은 이슬람 수니파 종파에 속하며, 수니파의 대다수는 하나피 법학파(fiqh)와 마투리디 신학파(kalam)[2]를 따르고 있습니다.보스니아인은 일반적으로 이슬람교, 보스니아 크로아트인은 로마 가톨릭교회, 보스니아 세르비아인은 세르비아 정교회와 관련이 있습니다.보스니아 헤르체고비나 국가 헌법(BiH)과 보스니아 헤르체고비나 연방스릅스카 공화국 독립 헌법은 종교의 자유를 규정하고 있으며,그리고 정부는 일반적으로 인종적으로 통합된 지역이나 정부 관리들이 대다수 종교인 지역에서 이 권리를 존중합니다. 종교의 자유에 관한 국가 차원의 법은 또한 종교 공동체에 대한 포괄적인 권리를 제공합니다.그러나 지방 당국은 그러한 사람들이 소수인 지역에서 종교 단체의 신도들에 대한 예배권을 제한하기도 했습니다.

종교의 자유에 대한 정부의 보호는 특히 2006년 10월 총선 이전의 선거운동 기간 동안 선별적인 법 집행과 일부 공무원들의 무관심으로 인해 감소했습니다.이 보고서에서 다루는 기간이 끝날 무렵, 정부는 종교 공동체의 권리를 보호하고 법적 지위를 확립할 수 있는 정부 등록부를 만들기 위해 종교 자유에 관한 주법을 시행하고 있었습니다.

종교적 신념과 실천에 따른 사회적 학대와 차별은 지속되었습니다.종교적 불관용은 종교적 배경과 민족성을 사실상 구별할 수 없기 때문에 민족적 불관용을 직접적으로 반영했습니다.종교적 소수자들에 대한 차별이 전국의 거의 모든 지역에서 발생했습니다.일부 지역 사회에서 지역 종교 지도자들과 정치인들은 공개 성명과 설교를 통해 편협함과 민족주의의 증가에 기여했습니다.불법적으로 건설된 여러 종교적 물건들은 다양한 공동체에서 민족적/종교적 긴장과 갈등을 계속 야기시켰습니다.종교적인 상징은 종종 정치적인 목적으로 오용되었습니다.

2009년 갤럽 여론조사에서 보스니아 헤르체고비나 국민의 77%가 "종교가 일상생활의 중요한 부분인가?"라는 질문에 '그렇다'고 답한 반면, 21%는 [3]부정적으로 응답했습니다.2017년 Pew Research 여론조사에 따르면 보스니아 무슬림의 26%, 정교회 기독교인의 85%, 가톨릭 기독교인의 43%가 일주일에 한 번 또는 [4]일주일에 한 번 이상 종교 예배에 참석한다고 보고했습니다.

종교인구학

이슬람교는 1600년(25%)에 절정에 이르렀습니다.보스니아에서는 보스니아인의 30%가 수니파 이슬람교도였으며 약 38%에서 40%가 기독교 신자였습니다.보스니아인은 일반적으로 이슬람교, 보스니아 크로아트인은 로마 가톨릭교회, 보스니아 세르비아인은 세르비아 정교회와 관련이 있습니다.가장 최근의 인구 조사에 따르면, 2013년에 시행되었고 2016년에 발표된 결과에 따르면, 오늘날 이슬람교도는 인구의 50.70%를 구성하고, 가톨릭교도와 정교도를 모두 포함한 기독교인은 45.94%를 구성하고, 개신교, 유대인, 그리고 종교가 없는 사람들을 포함한 다른 집단들은 3.[5]36%를 구성합니다.비록 이 수치들은 보스니아의 세르비아계에 [6]의해 종종 논란이 되고 있습니다.유대인 공동체는 약 1,000명의 신도를 가지고 있으며, 수세기 동안 다른 종교 공동체와 공존하고 그러한 [7][better source needed]공동체들 사이에서 중재하는 적극적인 역할로 인해 사회에서 역사적인 위치를 유지하고 있습니다.

보스니아 헤르체고비나의 종교 (Pew Research)[8]

동방 정교회 (35%)
가톨릭 (8%)
무소속(3%)
타종교, 모름, 대답 거부, 타기독교 (1%)

전통적인 종교 집단들 사이에서 종교적인 준수율은 상대적으로 낮지만, 헤르체고비나 지역의 가톨릭 크로아츠와 보스니아 중부의 보스니아 무슬림들 사이에서 종교적인 준수율이 상당히 높은 일부 지역들이 존재합니다.많은 보스니아 이슬람교도들에게 종교는 종종 공동체 또는 민족적 정체성의 역할을 하며, 종교적 실천은 모스크에 대한 가끔의 방문이나 출생, 결혼, 죽음과 같은 중요한 통과의례에 국한됩니다.그럼에도 불구하고, 무슬림, 가톨릭, 그리고 정교회 공동체의 종교 지도자들은 대부분 1992-95년 보스니아 전쟁의 결과로 발생한 국가적인 종교 부흥으로 인해 그들의 민족 유산에 대한 정체성이 증가하는 표현으로서 젊은이들 사이에서 모든 형태의 준수가 증가하고 있다고 주장했습니다.공산주의 이후 성장한 젊은 신자들도 종교를 실천할 자유가 많아지고 종교교육에 더 많이 접근할 수 있습니다.세 개의 가장 큰 종교 공동체의 지도자들은 그들사라예보바냐 루카와 같은 도시 중심지의 지도자들보다 보스니아 시골 지역의 그들의 신자들로부터 더 큰 지지를 받았다고 관찰했습니다.

1992-95년 전쟁 동안의 인종청소는 내부적인 이주와 난민 유입을 야기했고, 이는 인구를 분리된 민족이나 종교 지역으로 분리시켰습니다.2002년에 정점을 찍은 수익률 증가는 계속해서 현저하게 둔화되어 RS에 거주하는 세르비아 정교회 신자 대다수와 연방 내 무슬림과 가톨릭 신자 대다수가 남게 되었습니다.연방 내에는 이슬람교도와 가톨릭교도의 대다수 지역이 남아 있습니다.그러나 최근 몇 년 동안 세르비아 정교회 신자들과 이슬람교도들이 보스니아 서부의 전쟁 전 집으로, 이슬람교도들이 보스니아 동부의 전쟁 전 집으로 돌아온 것은 두 지역의 민족 종교적 구성을 변화시켰습니다.예를 들어, 동부 RS 마을 브라투낙의 전쟁 전 인구는 64% 보스니아인이었습니다.1995년에는 세르비아계 인구가 거의 전부였고, 2007년에는 보스니아인 6,500명이 귀국한 후에는 보스니아인이 38%를 차지했습니다.마찬가지로 RS의 프리제도르 시에서도 전쟁 전 보스니아인 인구 49,500명의 절반 가량이 돌아와 인종청소의 효과를 부분적으로 뒤집었습니다.반면 기독교인들은 옛 마을로 돌아가는 경우가 거의 없는 것으로 보입니다. 보스니아 중부와 RS로 돌아가는 가톨릭 신자와 연방으로 돌아가는 세르비아인의 수는 미미했습니다.

가톨릭 공동체는 모스타르, 바냐 루카, 사라예보에 주교들이 상주하고 있으며, 프란치스코 수도회는 보스니아 중부, 사라예보,[9] 헤르체고비나에서 가장 강력한 존재감을 유지하고 있습니다.세르비아 정교회는 가장 영향력 있는 주교들이 반야 루카, 트레빈제, 비젤리나에 거주하면서 RS에서 가장 큰 영향력을 유지하고 있습니다.개신교를 포함한 보스니아의 다른 대부분의 작은 종교 단체들과 마찬가지로, 유대인 공동체는 사라예보에서 가장 강력한 회원을 보유하고 있습니다.전국에는 몇몇 작은 기독교 교파들이 있습니다.2011년 말, 스바로이 크루그(Svaroži Krug)라는 이름의 로드노버 협회가 판슬라브 프라스코조르제 운동의 일부로 이 나라에 설립되었습니다.

다수종교

이슬람교

보스니아 헤르체고비나의 무슬림 분포 (2013)[11][12]

이슬람교는 보스니아 헤르체고비나 인구의 거의 절반을 차지하는 두 개의 주요 종교 중 하나입니다.이슬람교가 15세기에 전파되기 시작했음에도 불구하고 최초의 이슬람교도들은 14세기 후반에 기록되었습니다.주요 지방 자치체에는 8명의 이슬람 학자들이 위치해 있습니다.사라예보, 비하치, 트라브니크, 투즐라, 고라쉬데, 제니카, 모스타르, 바냐 루카.보스니아의 더 보수적인 이슬람 공동체는 트라브니크, 자비도비치, 테샨즈, 마그라지, 부고즈노, 제니차와 같은 마을에 위치해 있습니다.헤르체고비나와 보스니아 이슬람교도의 45%는 자신을 수니파 이슬람교도라고 표현했고, 47%는 자신을 그저 이슬람교도라고 표현했습니다.그러나 이슬람교도의 7%는 자신이 어느 무슬림 지부에 속해 있는지에 대한 답변을 거부하거나 자신이 무슬림 지부에 속해 있지 않다고 말하거나 모른다고 [13]말했습니다.

기독교

동방 정교회

동방 정교회는 보스니아 헤르체고비나 인구의 거의 3분의 1을 차지하는 두 번째로 큰 종교입니다.미국 중앙정보국(CIA) 월드 팩트북(World Factbook)에 따르면 정교회 신자는 미국 [14]인구의 30.7%를 차지합니다.그러나 중부 동유럽에서 실시된 2017 Pew Research 여론조사에서 인구의 35%가 동방 정교회에 [8]속한다고 선언했습니다.주로 세르비아계와 스릅스카 공화국에서 세르비아계가 그 뒤를 이룹니다.보스니아 세르비아 정교회의 관할 구역은 1개의 광역 관구와 [15]4개의 관구로 구성된 5개의 관구로 구성되어 있습니다.

가톨릭교

보스니아 헤르체고비나의 가톨릭 교회보스니아 헤르체고비나 인구의 약 8분의 1 이하를 차지하는 세 번째로 큰 종교입니다.가톨릭은 일반적으로 서부 헤르체고비나에 거주하는 크로아티아인들이 따르고 있습니다.보스니아 헤르체고비나의 가톨릭 교회는 보스니아에서 가장 오래된 교회입니다.가톨릭이 유럽에 전파된 이래로 존재해 왔으며 유명한 보구밀리중세 [citation needed]보스니아에서 가장 큰 종교 집단이 된 12세기까지 기독교의 가장 큰 분파였습니다.

보스니아 헤르체고비나의 종교는 모든 인구 조사 1872-2013 (1948-1991년 종교는 집계되지 않았으며, 표의 데이터는 민족적 식별 정보입니다)
연도 이슬람교 백분율 동방 정교회 백분율 가톨릭교 백분율 유대교 백분율 다른. 백분율
1872 630,456 51% 612,000 49%
1879 448,613 Decrease 38.73% Decrease 496,485 42.88% Increase 209,391 18.08% Increase 3,426 0.29% Increase 249 0.02%
1885 492,710 Increase 36.88% Decrease 571,250 Increase 42.76% Decrease 265,788 Increase 19.89% Increase 5,805 Increase 0.43% Increase 538 Increase 0.02%
1895 548,632 Increase 34.99% Decrease 673,246 Increase 42.94% Increase 334,142 Increase 21.31% Increase 8,213 Increase 0.52% Increase 3,859 Increase 0.24% Increase
1910 612,137 Increase 32.25% Decrease 825,418 Increase 43.49% Increase 434,061 Increase 22.87% Increase 11,868 Increase 0.62% Increase 14,560 Increase 0.77% Increase
1921 588,244 Decrease 31.07% Decrease 829,290 Increase 43.87% Increase 444,308 Increase 23.58% Increase 28,595 Increase 1.58% Increase
1931 718,079 Increase 30.9% Decrease 1,028,139 Increase 44.25% Increase 547,949 Increase 23.58% Increase 29,388 Increase 1.27% Decrease
1948 788,403* Increase 30.73% Decrease 1,136,116* Increase 44.29% Increase 614,123* Increase 23.94% Increase 26,635* Decrease 1.04% Decrease
1953 891,800* Increase 31.32% Increase 1,264,372* Increase 44.40% Increase 654,229* Increase 22.97% Decrease 39,398* Increase 1.34% Increase
1961 842,247* Decrease 25.69% Decrease 1,406,053* Increase 42.89% Decrease 711,660* Increase 21.72% Decrease 42,092* Increase 1.28% Decrease
1971 1,482,430* Increase 39.57% Increase 1,393,148* Decrease 37.19% Decrease 772,491 Increase 20.62% Decrease 98,042* Increase 1.62% Increase
1981 1,630,033* Increase 39.52% Decrease 1,320,738* Decrease 32.02% Decrease 758,140* Decrease 18.38%* Decrease 343* Decrease 0.01% Decrease
1991 1,902,956* Increase 43.47% Decrease 1,366,104* Increase 31.21% Decrease 760,852* Increase 17.38%* Decrease 426* Increase 0.01%
2013 1,790,454 Decrease 50.70% Increase 1,085,760 Decrease 30.75% Decrease 536,333 Decrease 15.19% Decrease 281 Decrease 0.01% 130,054 Increase 3.61% Increase

소수종교

바하이 신앙

보스니아 헤르체고비나가 유고슬라비아 왕국의 일부가 된 세계 대전 사이의 전쟁 기간 동안, 유고슬라비아 왕족의 몇몇 구성원들은 바하이 [18]신앙의 유명한 구성원들과 접촉했습니다.1938년 7월, 종교[19] 일원이자 루마니아의 여왕이었던 에든버러의 마리가 세상을 떠났습니다.동과 서의 모든 바하이 공동체의 이름으로 당시 유고슬라비아의 여왕이었던 그녀의 딸 마리아에게 애도의 메시지가 전달되었고, 그녀는 "모든 바하이[18]추종자들에게 진심으로 감사합니다"라고 답했습니다. 후에 유고슬라비아의 올가 공주는 1939년 원인의 손 마사 루트의 죽음에 대해 보고를 받고 말했습니다."그녀는 매우 친절하고 온화했으며, 평화를 위한 진정한 일꾼이었습니다.저는 그녀가 그녀의 [18]작품에서 슬프게 그리워질 것이라고 확신합니다."

유고슬라비아에서 제2차 세계 대전이 끝나고, 명목상으로는 국가 무신론의 영향을 받는 세속 국가인 유고슬라비아 사회주의 연방 공화국이 수립되면서 종교는 위축되었습니다.유고슬라비아의 바하이 신앙의 첫 번째 회원은 베오그라드의 고립된 바하이였으며 1963년에 종교로 개종했습니다.구 유고슬라비아의 종교 진흥을 위한 적극적인 계획은 6개년 계획(1986년 [20]4월~1992년 4월)에 지정되었고, 2개년 계획에서 연장되었으며, 이 기간 동안 이 지역은 오스트리아 [21][22]바하이스의 지도 하에 여러 지역 종교 집회를 갖게 되었습니다.최초의 바하이 지역 영성회는 1990년 [23]11월에 결성되었습니다.

1990년대 보스니아 전쟁과 유고슬라비아의 해체 이후, 바하이인들은 국민 영적 [23]의회를 선출하지 못했지만,[24] 국가 내 몇몇 지역에 소수의 인구를 가지고 있습니다.[21]유고슬라비아 지역을 위해 오스트리아에 별도의 위원회가 설립되었습니다.2000년과 2001년에 걸쳐 스위스의 바하이 대학(Landegg Academy Baha'i School of Swiss)은 보스니아를 포함한 지역에 교수진과 학생들을 보내 수천 명의 학생과 학부모, 사라예보, 바냐 루카, 트라브니크[25][26][27]수백 명의 교사, 학교 관리자 및 직원들에게 평화 세미나를 제공했습니다.활동은 바하이들의 성장하는 공동체와 함께 증가했습니다.2001년, 바하이 청소년들이 제니카에서[28] 댄스 워크샵을 위해 모였습니다. 란데그의 프로그램은 평화를 위한 교육 프로그램이라는 이름으로 공식화되었고 보스니아 헤르체고비나 정부는 2002년에 국립 학교 [29]시스템에 프로그램을 시작할 의도로 이 프로그램을 확인했습니다.2003년까지 바하이들은 보스니아 헤르체고비나를 17개의 하위 지역으로 조직했고, 그 중 4개 지역은 적어도 1개의 바하이와 몇 개의 루히 연구소가 [24]운영되고 있었습니다.2004-5명의 보스니아 헤르체고비나 대사들은 이스라엘 [30]하이파의 바하이 월드 센터를 공식 방문했습니다.같은 해 보스니아인들은 크로아티아-슬로베니아에서 [31]열린 바하이 여름 학교에 참가했습니다.

2010년 [32]이전에 바하이의 존재가 언급되었지만,[33][34] 종교 데이터 기록 협회는 2015년까지 지지자 커뮤니티를 등록하지 않았습니다.바하이스는 [35]보스니아 사라예보와 비하치에서 열린 종교의 헌신적인 회의는 하지 않았습니다.한 온라인 잡지가 [36]2018년에 짧은 프로필을 했습니다.보스니아 헤르체고비나의 바하이스라는 작은 공동체는 그 나라의 경계 밖의 사건들에서 계속해서 존재해 왔습니다.2004년 11월 바하이의 영감을 받은 국제환경포럼 총회의 회원국은 한 [37]명의 회원국을 열거하고 있습니다.2008년 2월,[38] 보스니아 헤르체고비나 정부는 유럽 연합을 대표하여 이란의 바하이들의 상황 악화에 대한 슬로베니아 대통령의 선언에 합의했습니다.바하이의 박해를 참조하십시오.

힌두교의

힌두교는 주로 ISKCON 운동으로 대표되는 보스니아-헤르체고비나의 소수 종교입니다.구 유고슬라비아에서는 1970년대부터 ISKCON 운동이 전개되었으며, 1988년부터 보스니아 헤르체고비나에서 전개되었습니다.2005년 종교 공동체로 공식 등록되었습니다.사라예보에는 조직적인 공동체가 있고 다른 [39][40]도시에도 구성원들이 있습니다.ISKCON은 국내에 약 300-500명의[41][39] 회원을 보유하고 있습니다.

유대교

종교의 자유의 지위

법률 및 정책 프레임워크

국가헌법은 종교의 자유를 규정하고 있지만, 일부 공무원들의 선택적인 법집행과 무관심으로 종교의 자유에 대한 존중은 감소하였고,그것은 사회적 폭력과 폭력의 위협이 그들이 소수에 있는 지역에서 종교 집단의 지지자들을 숭배할 수 있는 능력을 제한하도록 허용했습니다.2006년 10월 16일, 인권 난민부는 종교의 자유를 규정하고, 교회와 종교 공동체의 법적 지위를 보장하며, 어떤 종교 공동체에 대해서도 어떠한 형태의 차별도 금지하는 종교 자유에 관한 법률의 시행 지침을 발표했습니다.그 법은 또한 국가와 종교 공동체 사이의 관계를 형성하는 근거를 제공합니다.

국가 헌법은 정부와 군대에서 각 그룹에 비례대표제를 제공함으로써 세 개의 주요 민족(보스니아인, 세르비아인, 크로아티아인)의 권리와 더 나아가 세 개의 가장 큰 종교 공동체의 권리를 보호합니다.데이튼 협정에 의해 만들어진 정부 구조의 결과로, 국회의원의 자리와 대부분의 정부 직책은 특별히 "구성된 세 국민"의 구성원들에게 할당됩니다.이러한 규정들은 '타인'과 특정 종교 공동체의 동조자들에 대한 헌법적 차별을 초래하는 경우가 많은데, 이는 세 집단에 깔끔하게 들어맞지 않는 것입니다.이 보고서가 다루는 기간 동안 보스니아 유대인과 로마인 공동체의 구성원들은 유럽 인권 재판소에 국가 헌법에 의해 "타인"으로 간주되는 사람들에 대한 차별을 다루기 위해 별도의 소송을 제기했습니다.그들의 주장은 보고 기간 동안 다루어지지 않았습니다.

보스니아의 주 정부는 공식적으로 어떤 종교적인 휴일도 공휴일로 인정하지 않고 있으며, 의회는 국경일에 관한 주법에 대해 계속 이견을 보이고 있습니다.단체와 주 당국은 이 지역의 대다수 종교인들이 기념하는 종교적 휴일을 일상적으로 인정하고 있으며, 관공서와 공공 사무실은 이 날에 문을 닫습니다.2007년 5월 RS 헌법재판소는 RS 인민회의에서 보스니아인들의 중요한 국익 거부권을 기각하여 RS 국회가 1월 9일 RS의 날을 준수하는 것을 포함하는 RS의 휴일에 관한 법률을 통과시킬 수 있게 했습니다.현지에서 기념하는 성일로는 RS의 정교회 부활절과 크리스마스, 헤르체고비나의 가톨릭 부활절과 크리스마스, 사라예보와 보스니아 중부의 쿠르반 바즈람과 라마단 바즈람 등이 있습니다.2007년 1월 27일, BiH는 처음으로 홀로코스트의 날을 공식적으로 기념했고 전국에서 일련의 전시회, 강연, 토론으로 그 날을 기념했습니다.

사라예보에 있는 황제의 모스크.
사라예보 성심 대성당입니다
트레빈예 인근의 헤레고바치카 그라차니차

종교의 자유에 관한 주법은 종교와 종교단체의 허가를 규율하고 있으며, 보스니아에서 양심과 종교의 자유에 대한 권리를 규정하고 있습니다.교회와 종교계에 법적 지위를 부여하고 비정부기구(NGO)의 특징인 양보를 허용합니다.이 법은 보스니아 법무부 내의 모든 종교 단체에 대한 통합 등록부를 만들고, 인권 난민부는 종교의 자유 침해를 문서화하는 임무를 맡고 있습니다.

법에 따르면 300명의 성인 시민으로 구성된 단체는 법무부에 서면 신청서를 가지고 새로운 교회나 종교 공동체를 만들기 위해 신청할 수 있습니다.법무부는 신청 후 30일 이내에 결정을 내릴 예정이며 보스니아 각료회의에 항소할 수 있습니다.이 법은 소수 종교 단체가 부당한 제한 없이 합법적으로 등록하고 운영할 수 있도록 허용하고 있습니다.이 보고서가 다루는 기간이 끝나자 침례교회 연합은 등록 확인을 기다렸습니다.

단일 민족 집단이 지배하는 정당들은 여전히 강력했고 그들의 지배적인 민족 집단과 연관된 종교와 밀접한 관계를 유지했습니다.많은 정당 지도자들은 유권자들과의 신뢰를 강화하기 위해 종교를 포함한 특정 민족의 핵심적인 속성들을 조작했던 전직 공산주의자들이었습니다.예를 들어, RS에 있는 보스니아 세르비아계 지역 시장들의 사무실은 종종 종교적 아이콘으로 장식되었지만, 의미 있는 의미에서 종교를 실천하는 관리들은 거의 없었습니다.최근 몇 년간 많은 보스니아인들은 대중들에게 무관심하거나 부패한 정치인들이 남긴 공백을 메우기 위해 각자의 종교 지도자들에게 눈을 돌렸습니다.이것은 종교 지도자들이 2006년 전국 선거와 그 이후의 정부 형성 그리고 정치 프로그램에서 영향력 있는 정치적 역할을 할 수 있게 해주었습니다.

정치, 민족적 정체성, 종교를 구분하는 경계선은 특히 2006년 총선 이전의 시기와 보스니아 헌법에 제안된 변경안에 대한 공개 토론 동안 자주 모호했습니다.몇몇 종교 지도자들은 이 시기에 점점 정치적이고 목소리가 높아졌고 정치적인 목적으로 종교적인 설교와 예배를 사용했습니다.정치적 후보들은 선거 기간 동안 종교 지도자들에게 구애했고 선거 선전과 언론 보도에 함께 사진이 찍히기도 했습니다.종교 지도자들은 또한 그들의 지위를 이용하여 그들의 공동체가 특정한 개인이나 정당에 투표하도록 장려함으로써 선거 결과에 영향을 미쳤습니다.예를 들어, 선거 전 보스니아의 가톨릭 주교들은 전통적인 주일 설교를 대신하여 2006년 7월 2일 모든 가톨릭 교회에서 읽혀진 목회 편지를 발행했습니다.이 편지는 신자들에게 그들의 투표의 중요성을 상기시키고 크로아티아의 정당들이 한 표도 낭비되지 않도록 연합을 결성할 것을 촉구했습니다.그것은 또한 그들에게 "전쟁의 공포가 합법화되고 크로아티아 국민들이 소외되는" 미국이 중재한 헌법 개정에 반대할 것을 촉구했습니다.언론 등은 대선 전 기간에 BiH 이슬람 공동체 대표가 대통령 후보 하리스 실라지치와 함께 공개 행사에 모습을 드러내는가 하면, 보스니아인들이 전시 대통령 알리야 이젯베고비치처럼 그를 예우할 수 있도록 실라지치에게 "새 헌법을 제정하라"고 요구하는 공개 발언을 자주 비판했습니다.

종교의 자유에 관한 주법은 모든 국민이 종교교육을 받을 권리를 재확인합니다.이 법은 보스니아 전역의 모든 공립 및 사립 유치원, 초등학교 및 대학교에서 종교학을 가르치는 데 책임을 지는 다양한 교회 또는 종교 공동체의 공식 대표를 요구합니다.이 사람들은 그들이 가르치는 지방 자치 단체의 직원들이지만 교육 과정을 관리하는 종교 단체에 의해 인가를 받았습니다.그러나 이 법은 특히 차별적인 학교 제도나 시 단위의 민족주의 정당 관계자들의 정치적 저항이 있는 곳에서 항상 완전히 시행되지는 않았습니다.이 보고서가 다루는 기간 동안, 그 단체, 주, 그리고 시 정부는 무슬림, 세르비아 정교회, 가톨릭, 그리고 유대인의 네 가지 전통적인 종교 공동체에 다양한 수준의 재정적 지원을 했습니다.종교 공동체는 신자가 대다수인 지역에서 가장 많은 자금을 지원받는 경향이 있었습니다.종교 교육은 일반적으로 교육 시스템과 마찬가지로 크게 분산되어 있습니다.공립학교들은 종교 교육 수업을 제공하지만, 일부 예외를 제외하고, 학교들은 일반적으로 지자체의 대다수 종교에서만 종교 교육을 제공합니다.법적으로, 학생들(또는 초등학생의 경우, 그들의 부모)은 수업에 참여하지 않기로 선택할 수 있습니다.그러나, 다수 종교의 학생들과 때때로 소수 종교 단체의 학생들은 종교 수업에 참여하라는 선생님들과 동료들의 압력에 직면했고, 대부분은 그렇게 했습니다.반 친구들과 다르게 뽑히기를 꺼리는 아이들은 가정에서 수행하는 종교가 아니더라도 다수 종교의 가르침에 참석하는 경우가 많습니다.소수 종교 단체의 학생들이 특정 학교(RS 20명, 연합 15명)에 충분히 많이 다니면, 그 학교는 그들을 대신하여 종교 수업을 조직해야 합니다.하지만, 시골 지역에는 보통 소수의 학생들에게 종교학을 가르칠 수 있는 자격을 갖춘 종교 대표자가 없습니다.소수 학생들은 외진 지역에 넓게 흩어져 있는 경우가 많아 교사가 있을 때도 논리적으로 수업을 제공하기가 어렵습니다.보스니아인이 다수인 연방의 5개 칸톤에서는 학교들이 주 2시간 선택과목으로 이슬람교 교육을 제공하고 있습니다.크로아티아의 다수를 차지하는 칸톤에서는 모든 크로아티아 학생들이 초등학교와 중학교를 대상으로 매주 1시간씩 진행되는 "선택적" 가톨릭 종교 강좌에 참여합니다.보스니아 다수 지역의 소수민족 어린이들이 이슬람 사원을 그리거나 기독교 다수 지역의 어린이들이 십자가를 그리도록 하는 등 미술 수업에서 종교적 상징성을 사용한 것이 계속 문제가 됐습니다.부모들은 종교적인 이유로 자녀들을 사립학교에 입학시킬 수 있습니다.사라예보, 투즐라, 트라브니크, 비소코, 모스타르, 비하치에서 무슬림 학생들은 마드라사에 다닐 수 있습니다.이 이슬람 중등학교들은 학생들이 대학 공부를 준비할 수 있도록 일반 교육뿐만 아니라 종교 관료가 되고 싶은 학생들을 위한 훈련을 제공합니다.Foca에는 세르비아 정교회 중등학교가 하나 있습니다.사라예보, 투즐라, 트라브니크, 제프체, 바냐 루카, 비하크, 그리고 제니카에서, 학생들은 가톨릭 학교 센터에 다닐 수 있습니다.주로 크로아티아인이지만, 이 학교들은 다른 민족과 종교 집단의 학생들에게 개방되어 있습니다.이 센터들 중 일부는 초등학교와 중등학교를 모두 가지고 있고, 교장들은 성직자이지만, 대다수의 교사들은 종교 관계자들이 아닙니다.이 교육과정은 보스니아어와 크로아티아어의 교육과정이 합쳐진 것입니다.

대학 수준의 3대 종교 공동체를 위한 시설도 존재합니다.이슬람 과학부는 사라예보에 위치해 있으며, 세르비아 정교회는 포차에 위치해 있으며, 사라예보에는 두 개의 가톨릭 신학부(프란치스코회와 교구가 운영)가 있습니다.

종교의 자유에 대한 제한

반자 루카의 페르하트 파샤 모스크
사라예보테오토코스 대성당
사라예보 유대교 회당

취약한 행정 및 사법 제도는 종교의 자유를 효과적으로 제한하고 종교적 소수자의 권리를 보호하는 데 큰 장애를 초래했습니다.어떤 경우에는 지방정부가 종교의 자유를 보호하는데 있어서 개선을 하였지만, 종교의 자유를 침해하는 분위기를 포함한 심각한 문제들이 남아있었습니다.예를 들어, 지역 경찰은 종교 건물에 대한 파괴 행위나 종교 관계자나 신도들에 대한 폭력과 괴롭힘의 경우 거의 체포하지 않았습니다.성공적인 기소는 극히 드물었습니다.지역 경찰은 종종 청소년이나 만취한 사람, 또는 정신적으로 불안정한 사람들이 이러한 공격에 책임이 있다고 주장했습니다.

일부 지역의 소수자에 대한 경찰 및 사법 보호가 개선되었음에도 불구하고, 획일적인 보호의 부족은 소수자의 권리를 보호하는 데 장애물이 되었습니다.경찰학교에 새로운 경찰관을 모집하기 위해 정해진 인종 할당은 지켜졌지만, 전국적으로 효과적이고 전문적이며 다민족적인 경찰을 설립하기 위한 개혁은 실패했습니다.종교의 자유 침해가 일어날 수 있는 분위기를 경찰은 물론, 단체와 지방자치단체들도 허용하거나 부추기는 경우가 많았습니다.어떤 경우에는 경찰과 검찰이 종교적 소수자에 대한 범죄를 적극적으로 수사하고 기소하는 것을 꺼리는 것이 종교적 소수자의 권리를 보호하는 데 큰 장애물로 남아 있었습니다.종교적 상징과 건물을 종교적 의식과 의식에 대한 제한과 결합하여 정치적 목적으로 전유하는 것은 많은 지역사회에서 종교간 대화와 민족간 관계에 부정적인 영향을 미쳤습니다.대다수 종교나 민족 집단의 당국자들은 치안과 교육을 포함한 도시 서비스와 관련된 문제에서 소수 집단의 당국자들을 차별하곤 했습니다.

지역 정부는 종교적인 예배와 의식을 제한했습니다.동부 RS 지방 자치 단체인 브라투나크에서는 세르비아계 다수 자치 단체가 이슬람 공동체가 시내 모스크를 둘러싸고 있는 자신들의 소유지에 묘지와 기념관을 짓는 것에 대한 허가를 반복적으로 거부했습니다.보스니아 조직원들은 현지 이맘을 포함해 600명 이상이 사망한 1992년 브라투나크 대학살의 희생자 98명을 묻기를 희망했습니다.주최 측은 학살 15주년이 되는 2007년 5월 12일 이슬람 사원에서 장례를 치를 계획이었으나 세르비아 참전용사협회와 지역 주민들이 반발하고 나섰습니다.시장과 의회는 제안된 묘지와 기념비가 마을의 도시 계획에 구상되지 않았다고 주장하며 건축 허가를 거부했습니다.1년 넘게 보스니아 주최 측의 거듭된 요청과 호소 끝에 RS 정부와 국제사회가 개입했고, 당사자들은 막판 합의를 통해 예정된 날짜에 다른 장소에서 매장이 이뤄질 수 있게 됐습니다.

사라예보 소수민족 종교 관계자들은 종교 재산 사용과 관련해 지역 당국의 차별과 시정 업무 방해, 교회와 교회 사무실 인근에 주차된 차량을 수시로 견인하는 등 일상적인 괴롭힘을 호소했습니다.

2006년 9월 동부 RS 마을 즈보르니크에서 성 사바 초등학교는 보스니아인 학생과 학부모 100여명이 참석한 가운데 세르비아 정교회 성직자가 주재하는 종교의식으로 새 학년을 시작했습니다.이 사건은 이슬람 사회, 보스니아 협회, RS 교육 문화부 장관으로부터 강한 비난을 받았고, 그들은 이 결정을 "부적절하다"고 말했습니다.하지만, 학교 관계자들은 이 행사에 아무런 문제가 없다고 보고, 이런 방식으로 학년을 시작하는 것이 15년 전통이며, 출석은 의무가 아니라고 말했습니다.

사유지나 정부 소유의 토지에 종교 건물이나 기념물을 불법적으로 짓는 것과 관련하여 논란이 많고 매우 정치화된 사건들이 많이 있었습니다.이런 경우에 그 건물들이나 기념물들은 그 지역에서 다수 민족과 종교 집단의 우세에 대한 정치적 메시지를 소수 신자들에게 전달하기 위해 지어졌고, 민족적 긴장을 조성하고 화해의 과정을 방해했습니다.

RS 도시계획부의 2004년 교회 철거 결정에도 불구하고 동부 RS의 콘예비치 폴제 마을에 있는 보스니아인 귀환자의 땅에 불법 건축된 세르비아 정교회 교회가 남아 있었습니다.2006년 9월 11일, 2년 연속 현지 정교회 신부가 교회에서 미사를 집전했는데, 참석자들이 노래를 부르고 전통의상을 입고 참석했습니다.현지 경찰이 출동했고, 폭력은 없었습니다.2007년 6월 RS와 세르비아 정교회 관계자들은 원칙적으로 교회를 이전하기로 합의했지만 이 보고서에서 다루는 기간이 끝날 때까지 대체 장소를 찾지 못했습니다.코토르스코 마을의 보스니아인 사유지에 불법으로 지어진 세르비아 정교회의 목조 교회는 계속해서 법적, 인종적 갈등의 원인이 되었습니다.비록 교회 철거를 위한 당국의 기한이 정해졌지만, 이 보고서가 다루는 기간이 끝날 때까지 아무런 조치도 취해지지 않았습니다.

민족적으로 분열된 헤르체고비나의 스톨락 마을에서 궁극적으로 더 많은 십자가를 추가하기 위한 거대한 돌 십자가와 시멘트 기반의 존재 또한 논쟁의 여지가 있었습니다.2004년 연방정부는 십자가와 재단을 철거하라고 명령했지만, 연방정부의 결정의 적법성에 대한 2004년 소송의 결과가 나올 때까지 철거는 지연되었습니다.2006년 9월, 연방 헌법 재판소는 이 법의 합헌성을 인정하였고, 연방 공간 계획부는 십자가와 기초 철거를 위한 계획을 다시 시작할 수 있었습니다.이런 구상을 할 수 있는 법적 권한은 공간기획부가 갖고 있었지만 선거연도에 민족 간 긴장이 고조될 것을 우려해 난색을 표했습니다.2007년 5월 보스니아의 한 NGO 회원들이 불법적으로 추가적인 기초를 파괴했지만 십자가는 남아있었습니다.

전통적인 종교 공동체들은 모두 제2차 세계 대전 이후 구 유고슬라비아의 공산주의 정부가 국유화한 재산의 반환에 대한 광범위한 주장을 가지고 있었습니다.종교의 자유에 관한 주법은 "법에 따라" 전국의 수용된 재산을 회복할 수 있는 권리를 종교 공동체에 제공합니다.특별한 다민족 회복 위원회는 그 권한을 완수했고 승인을 위해 2007년 초에 각료 이사회에 회복법 초안을 전달했습니다.그러나 2007년 중반 현재 아무런 조치도 취해지지 않았고, 많은 사람들은 이 법이 변화 없이는 통과되지 않을 것이라고 믿었습니다.원상회복을 특별히 규율하는 어떠한 주법도 없는 상황에서, 이전의 종교 재산들의 반환은 시 공무원들의 재량에 따라 임시로 계속되었지만, 보통 다수 집단에게 유리하게만 완료되었습니다.

많은 관리들이 재산 반환 사건을 정치적 후원의 도구로 사용하여 종교 지도자들이 종교 공동체로부터 빼앗은 재산을 정치인들에게 의존하게 만들었습니다.미해결된 다른 반환청구들은 정치적으로나 법적으로 복잡했습니다.예를 들어, 세르비아 정교회는 사라예보 대학교의 경제 교수진이 있던 건물의 반환과 주 의회 건물이 위치한 토지에 대한 보상을 계속 요구했습니다.유대인과 무슬림 공동체들은 사라예보의 많은 상업 및 주거지에 대한 역사적인 소유권을 주장하기도 했습니다.가톨릭 공동체바냐 루카에서도 비슷한 주장을 많이 유지했습니다.

2007년 5월, 이슬람 공동체는 도시의 모든 모스크의 전시 파괴에 대한 약 110만 달러 (보스니아 전환 마르크 150만 달러)의 손해배상을 요구하는 RS 도시 바냐 루카를 상대로 소송을 시작했습니다.이슬람 공동체는 2000년에 원래 소송을 제기했지만, 도시가 요청한 유죄 인정을 하지 않아 법정 밖 합의가 실패하자 다시 소송을 시작했습니다.

이 보고서가 다루는 기간 동안, 트라브니크 연방 지방 자치 단체는 부분적으로 인권 회의소(헌법재판소 인권위원회로 개명)가 가톨릭 대교구가 이전 소유했던 건물에 있는 공립 학교를 이전하도록 지방 자치 단체에 명령한 2003년 결정을 준수했습니다.지자체는 가톨릭 학교 센터의 일부로 사용하기 위해 건물의 절반을 대교구에 반환했습니다.그러나 나머지 절반은 공립학교로 사용되고 있었습니다.법원은 공립학교가 2006년 7월 1일까지 건물 밖으로 나가도록 명령했지만, 그 날까지 당국은 새로운 학교 건물에 대한 자금을 할당하지 않았고, 그 건물은 공립학교로 사용되고 있었습니다.

소수 종교 공동체들도 새 교회와 이슬람 사원의 허가를 받는 데 어려움을 겪었습니다.가톨릭 교회는 2000년에 사라예보 인근 그르바비카에 새 교회를 짓기 위해 허가를 계속 요청했지만, 보스니아인 대다수인 지역 당국이 허가를 거부했다고 불평했습니다.

그 나라의 종교적 죄수들이나 구금자들, 또는 강제적인 종교적 개종에 대한 보고되지 않았습니다.

참고 항목

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외부 링크