텔루구 크리스천스

Telugu Christians
텔루구 크리스천스
총인구
1,567,784 (2011)[1]
모집단이 유의한 지역
해안 안드라, 북부 서커스, 하이데라바드, 세컨더라바드, 메다크, 그리고 뉴델리, 뱅갈로르, 뭄바이, 캘커타, 첸나이, 망갈로르 및 해외 국가들과 같은 주요 도시에 거주하는 지역 또는 비거주 인도인과 인도 출신자 디아스포라 인구: 인도 유나이티드 영국 미국 오스트레일리아 아랍에미리트 쿠웨이트
언어들
텔루구, 인도어, 힌디어, 우르두어, 그리고 비거주 인디언 및 인디언 출신 이민자 및 그 후손으로서 공동체가 거주하고 있는 외국의 자국어.
종교
주로 성공회(남인도 교회), 인도 오순절 교회, 인도 하나님의 교회, 루터교, 감리교, 침례교, 그리고 상당한 수의 로마 가톨릭 신자와 복음주의자들

텔루구 크리스천 또는 텔루구 크라이스타바인도 안드라 프라데시 주와 텔랑가나 주에서 3번째로 종교적인 소수민족을 형성하는 에트노 종교 공동체다.[2] 인도 인구조사에 따르면 안드라프라데시주에는 1971년 인구조사 수치인 2%에 비해 낮은 출산율과 이민의 결과로 감소했지만,[2] 주 인구의 1.51%를 차지하는 100만 명 이상의 기독교인들이 있다. Most Telugu Christians are Protestant, belonging to major Indian Protestant denominations such as the predominant Anglican Church of South India, Pentecostals such as Assemblies of God in India, India Pentecostal Church of God, The Pentecostal Mission, the Andhra Evangelical Lutheran Church, the Samavesam of Telugu Baptist Churches Bible Mission t그는 구세군과 몇몇의 다른 군인들. 로마 가톨릭 신자와 복음주의자도 상당히 많다. 1535년 로마 가톨릭 교회의 프랑시칸인들이 데칸 지역에 기독교를 전파하였지만, 북방 서커스동인도 회사의 지배를 받게 된 것은 서기 1759년 이후가 되어서야 이 지역이 더 큰 기독교적 영향력을 갖게 되었다.[3] 안드라프라데시 주의 첫 개신교 선교사들은 크랜 목사와 레브였다. 런던 선교 협회가 파견한 데스 그랭게스. 그들은 서기 1805년에 비사하카파트남(Visakapatnam)에 그들의 방송국을 세웠다.[4] 텔루구 크리스천들의 인구가 많은 지역으로는 북서부 서커스, 해안지대, 하이데라바드, 세쿤데라바드 등이 있다. 텔루구 크리스천들은 이 주의 다양한 종교 공동체들 중에서 가장 높은 문맹력 및 일 참여 수치 중 하나와 심지어 가장 높은 남녀 비율 수치를 가지고 있다.[5][6][7]

역사와 확산

북부 서커스와 해안 벨트 지역

안드라프라데시 주의 기독교로 개종한 최초의 개종자는 Thumma Anumantha Reddy로, 만다 레디라고도 알려져 있다.[8][9] 만다 레디는 무디구바레디 30가족과 알라무루의 다른 레디 가족과 함께 1715년 기독교를 받아들였다.[10] 라얄라세마 지역에서는 많은 레디파 신자들이 교회 방문에 나섰고 식민지 선교사와 행정가들의 눈에 띄어 자신들의 위상을 드높이기 위해 기독교로 개종했다.[11] 1735년, 남부 안드라에는 수천 명의 기독교인들이 있었는데, 그들 대부분은 레디와 전통적인 위버 공동체에 속해 있었다.[12] 1750년까지 기독교 레디스가 그 지역으로 이주함에 따라 기독교는 더욱 서커 지구로 퍼져나갔다.[12]

19세기부터 대부분의 주요 교파의 선교사들이 안드라 지역에 도착하기 시작했다. 1805년 설립된 런던선교협회안드라 프라데시 주의 첫 개신교 선교사로 비사카파트남에 주둔하고 있었다. 런던선교회(London Commission Society)는 1795년 복음주의 영국인과 비전향주의자들이 영국에서 결성한 비파교 선교사회였다.[13] 조지 크랜과 아우구스투스 데스 그랭게스는 1804년 런던 선교회안드라 프라데시에게 파견한 최초의 선교사였다. 그들은 1805년 7월 18일 비사카파트남(Visakhapatnam)에 도착하여 텔루구어를 배우기 시작했다. 그들은 짧은 시간 안에 그것을 숙달하고 신약성경의 일부를 번역하기 시작했다. 그 후 3년 동안 4개의 복음서가 출판되었다. 그들의 작업은 1809년 조지 크랜과 1810년 데스 그랭게스의 죽음으로 중단되었다. 새로운 선교사들, Revs. 리, 고든, 프리쳇은 전임자들이 한 일을 이어받았다. 텔루구에 있는 최초의 완전한 신약성서는 마드라스에서 인쇄되었다.[14]

침례교 선교

미국 침례교 선교단과 고다바리 델타 선교단은 1836년에 그들의 주둔지를 설립했다. 이어 1841년 교회선교회가, 1842년 당시 미국 루터교 선교회가 뒤를 이었다.[15] 영국의 식민지 관리들, 유라시아인들, 그리고 몇몇 토착 기독교 가정들의 존재 가능성이 이 초창기 선교 활동을 가능하게 했다. 마드라스 주라고도 알려진 마드라스 대통령직의 텔루구 사용 지역의 푸로쇼탐 처드하리, 다스 안터베디 같은 텔루구 침례교 목회자들은 영국 침례교 선교회의 세럼포어 선교회가 설립되기 전부터 해안 안드라에 주둔했다.

1879년경 선교사가 있는 텔루구 기독교 여성들

아모스 서튼은 이 지역에서 설교한 최초의 영국 침례교 선교사였다. 그는 세람포어 미션에 의해 파견되었다. 1805년 안드라 최북단 지역에서 설교하였으나 목적을 달성하지 못하였고, 이 지역에 다시 모험을 하지 않고 대신 사역을 오리야어구에 맡겼다. 그러나 서튼은 텔루거스에 대한 비전을 고집했다. 나중에, 서튼이 미국 침례교 선교사 과부와 결혼하면서 그는 미국 침례교도와 연결되었다. 그는 1835년 미국에 있는 친척들을 방문하면서 버지니아에서 열린 침례교 전당대회에서 텔루구스인들 사이에서 '폐쇄된' 일을 이어받을 것을 촉구했다. 그의 탄원에 응하여, 미국 침례교 해외선교위원회는 사무엘 S를 보냈다. 1835년 선교사로 캐나다 태생의 미국인 데이. 1836년 비사하카파트남(Visakhapatnam)에 도착하여 4년 동안 미션 스테이션을 시작하기 위한 적당한 장소를 탐색하다가 마침내 넬로레에서 하나를 발견했다. 이것이 캐나다 침례교 사절단의 기초가 되었다. 캐나다 침례교 선교(CBM)는 1850년에 설립되었다. 1848년 Lyman Jujett과 John E. 1865년 클로는 넬로레, 온골, 카니기리에 있는 미션 스테이션에 합류했다.[13] 캐나다 침례교 선교사들은 교육을 통해 텔루구 사회의 총체적 변혁 가능성을 재빨리 파악했고, 여성들이 변화의 잠재적 주체임을 발견했다. 1875년 선교사 Mary McLaurin은 남자아이를 위한 학교를 설립했고 그 다음해에는 여자아이를 위한 학교를 설립했다. 캐나다 침례교회 선교사들안드라프라데시주에서 선교사의 후계자로 북방서커스 침례교회협약(CBCNC)을 창설했다.[16][17]

루터교 선교

1842년 안드라프라데시 주의 첫 루터교 선교사였던 존 크리스티안 프레데릭 헤이어

안드라에서 첫 루터교 선교사는 서기 1842년에 도착한 존 크리스티안 프레데릭 헤이어였다. 그의 아내와 아이들은 부인이 있는 펜실베이니아주 서머셋 카운티프리덴스에 남아 있었다. Mary Heyer는 1839년에 죽었다. 이듬해 헤이어는 외국 공관에 들어가 달라는 요청을 받았다. 그는 볼티모어에서 산스크리트어와 의학을 공부했고 1841년 보스턴에서 브렌다호에 다른 선교사 부부 3쌍과 함께 인도로 출항했다. 1845년 미국으로 돌아온 그는 선교활동을 계속하여 성(聖)을 세웠다. 볼티모어의 존 교회 동시에 의학을 공부하였고, 1847년 메릴랜드 의과대학에서 석사학위를 취득하였다.

그는 1847년에 두 번째로 인도로 여행을 갔고, 10년을 주로 인도 남부 안드라프라데시 주의 군투르 지역에서 보냈으며, 그곳에서 그는 그곳 사람들에게 봉사활동을 했다. 처음에는 펜실베이니아 장관, 나중에는 제너럴 시노드(General Synod)의 외무임무위원회(Foreign Mission Board of General Synod)에 의해 지원을 받은 헤이어(Heyer)도 영국 정부 관계자들의 격려와 도움을 받았다. 그는 군투르 지역 전역에 다수의 병원과 학교 네트워크를 설립했다. 안드라 해안에서 두드러진 두 가지 루터교 선교는 펜실베이니아 시노드 소사이어티의 존 크리스티안 프레드릭 헤이어가 개척한 군터 선교와 레브가 세운 라자문트리 선교였다. 루이스 P. 1845년 7월 북독선교회의 만노 발렛. 1927년 안드라 복음주의 루터교회는 이 두 선교 모두의 통합으로 구성되었다.[18]

남안드라 루터교회의 역사는 1865년으로 거슬러 올라갈 수 있다. 헤르만스부르크 복음주의 루터교 선교단(HELM)의 아우구스트 멜리우스는 안드라 남부, 즉 현재의 넬로르, 프라카삼, 치토르 지구에서 복음주의 작업을 시작했다. 제1차 세계대전은 1915년 독일 선교사들이 인도를 떠나도록 강요했다. 1920년, 오하이오 루터교복음선교회(OLEM) 소속 미국 선교사들이 갑작스럽게 끝난 독일 선교사들의 업무를 맡았다. 이후 1929년에 교회 통치는 미국 루터교회에 의해 장악되었다. 인도 독립의 해(1947년)는 남안드라 루터교회의 탄생 연도였다.

유명한 영국 장교 아서 코튼은 목사와 같은 선교사들과 함께 일했다. 교회선교협회의 헨리 폭스, 고다바리 델타선교회의 보우든(SPG)씨, 루터교도와 세례교 신자. 일요일에는 아서 코튼이 감독한 노동 캠프가 기독교 찬송가의 노래와 텔루구, 타밀, 부족 방언 등 다양한 언어로 된 노래들로 울려 퍼졌다. 코튼 소령 자신도 그런 여러 모임에서 말했다. 그와 그의 직원들은 새로운 개종자들에게 봉사하는 것과 기독교인이 사는 것의 개인적인 본보기를 세우기 위해 일했다. 따라서 해안 안드라 지역에 기독교가 전파된 것은 아서 코튼의 노력 덕분일 수 있다.[19]

텔랑가나 지방

영국의 장교 아서 코튼은 안드라프라데시 주의 기독교 전파에 중요한 역할을 했다.

웨슬리언 감리교 선교단

두 명의 선교사 E의 도움을 받은 영국인 엔지니어 아서 코튼 경.E Jenkins & George Fryar는 텔랑가나 지역을 여행했다. 그들은 1863년에 시론차에서 일을 시작하는 것을 책임졌다. 교회선교회는 1860년 오랑가바드에서 활동을 시작했는데, 당시는 니잠의 영토의 일부였다. 후에 윌리엄 테일러는 감리교 성공회 선교사가 1872년-1874년 하이데라바드에서 위대한 부흥을 일으켰다. 이 작업은 하이데라바드에서 "힌두스타니 미션"으로 시작되었다. 한편 감리교 선교회는 강 이름을 딴 '고다바리 선교'로 활동을 시작했다. 15년간의 철저한 조사 끝에 1879년 선교사 헨리 리틀과 윌리엄 버지스가 마드라스에서 세컨더라바드로 왔다.[3] 윌리엄 버지스는 하이데라바드에서 웨슬리안 미션의 창시자였다.1880년 스코틀랜드 선교 교회의 타밀 신도들이 그들에게 넘겨졌고, 그것은 세컨더라바드의 첫 원주민 웨슬리안 회당이 되었고, 후에 시계탑의 새 건물로 이사했다. 그는 이주민 텔루구 기독교인들은 물론 칠칼구다, 무쉬헤라바드, 마켓 스트리트 등 새로운 개종자들을 시계탑의 주교회의 일부로 세컨더바드 웨슬리교회 목장으로 조직해 선교활동의 토대를 마련했다. 세컨더바드의 첫 번째 교회는 타밀 출신 스코틀랜드 선교 교회로, 마드라스 목사가 20년 동안 시계탑 교회에서 봉사할 수 있도록 목회자들을 계속 제공했다. 선교사들은 히데라바드에서 1879년 12월 인도 전도사 벤자민 웨슬리의 도움으로 람코테 텔루구 예배가 열렸던 조셉 코넬리우스라는 이름의 텔루구 기독교인을 발견했다. 현재의 웨슬리 여자 학교는 1884년에 선교사 방갈로가 있는 세컨더라바드에 매입되었다.

William Burgess는 숙소를 위한 집이 없었기 때문에 그의 가족과 함께 닭 방갈로에서 머물렀다. 그는 그를 맞이할 교회가 없었다. 그는 먼저 영국 병사들과 함께 일을 시작했다. 그는 인도 상대인 조셉 코넬리우스 씨의 도움을 받았다. 첫 세례는 1880년 1월 25일 버지스에 의해 관리되었다. 그의 첫 개종자는 차크카리아(Chakkkariah)의 아들 앤드류(Andrew)로, 메닥교구에서 많은 기독교인들의 선구자 중 한 명이다. 버지스는 존 웨슬리처럼 말 등에 올라타고 텔랑가나 지역에서 설교했다. 텔루구 신도들이 성장하면서 1910년 술탄 바자 지역에 교회가 건설되었다. 이후 1927년, 기존의 웨슬리 교회인 람코테에 레브에 의해 헌납된 람코테에 큰 교회를 건설하기 위한 기초석이 세워졌다. 1931년 찰스 워커 포스넷.

마드라스 시노드가 목사를 보냈다. 벤자민 P. 웨슬리가 버지스를 도울거야 그는 커다파 출신이며 교양 있는 사람이었다. 벤자민 P. 웨슬리는 1882년에 웨슬리안 장관으로 임명되었다. 벤자민 P. 웨슬리는 버지스 여사와 함께 하이데라바드세컨데라바드 주변에 교육기관을 설립하기 시작했다. 1882년에 버지스는 학교를 위해 방을 세우기 위해 사용했던 몇몇 상점들을 샀다. 또 다른 선교사 Rev. 벤자민 프랫도 1880년에 도착했다. 이 3인조 버지스, 프랫, 벤자민 웨슬리는 카트를 타고 여행을 다녔고, 주변 지역에서 설교하기 위해 불록 밴디(Bullock Bandies)를 했다. 그들은 종종 야수들과 모험을 했다. 프랫은 카림나가르 지역을 조사했고, 그 후 그곳에 웨슬리안 본부를 설립했다. 이것이 현재의 남인도 교회의 카림나가르 교구의 기초를 닦았다. 그 당시 지구본부는 카림나가르에서 8마일 떨어진 엘라간달라였다. 비슷한 시기에 벤자민 웨슬리는 싯디펫을 자신의 본부로 만들어 메다크 교구의 기초를 닦았고, 이후 메다크에 있는 대성당이 세워졌다. 히데라바드세컨데라바드 지역은 부르제스에 의해 물집이 잡혔소."[20]

성공회 선교

메다크 남인도 대성당. 아시아에서 가장 큰 교회 중 하나로 여겨진다.
메닥 대성당의 제단 전경

찰스 워커 포스넷 목사(메다크 대성당 건축가)는 1895년 세콰도르바드에 도착했다. 그는 먼저 트리물게리의 영국군인들 사이에서 군역을 맡았다. 그는 군대 근무에 만족하지 못하고 마을로 나섰다 1896년에 찰스 워커 포스넷 목사는 메닥이라는 마을을 방문하여 부두 방갈로에 머물면서 그곳에 방갈로를 지었다. 당시 메다크 지역 전체에는 200여 명의 기독교인이 거의 없었다.[21] 그 당시에는 메닥으로 가는 철도가 없었다. 하이데라바드에서 60마일(97km)이나 되는 여정은 말을 타고 해야 했고 포스넷 목사는 보통 하루에 그렇게 했다. 그가 메닥에 왔을 때 예배 장소로 작은 기와집이 있었다. Posnett 목사는 곧 교회라는 전통적인 형태의 선교단 내 기독교 공동체를 위해 바로 그 자리에서 온건한 구조를 일으켰다. 그는 그곳이 주 예수 그리스도를 숭배할 만한 가치가 있는 장소가 아니라고 생각했다. 그는 1914년 후스나바드 지역에 1,000에이커(4.0km2)의 넓은 땅에 현재의 메닥 대성당을 짓기 시작했다. 그는 기근 중에 성당을 지었다. 굶주린 마을 사람들은 성당 건립에 대한 봉사의 대가로 식량을 제공받았다.[22]

도르나칼 교구는 1912년 12월 29일, 신부가 설립되었다. 베다나이감 사무엘 아사랴캘커타 성 바오로 대성당에서 첫 주교로 임명되었다. 이 의식의 진정한 의미는 아사리아 주교가 성공회 주교로 봉헌된 최초의 인도인이라는 사실에 있었다.[23] 1912년 처음 결성되었을 때 도르나칼 교구는 니잠의 도미니언의 남동쪽 구석에 있는 꽤 작은 교구였다. 몇 년 후 교회선교회가 활동하던 덤마구뎀 구가 추가되면서 확대되었다. 그 후 1920년에 성공회 결의안이 발표되었는데, 이 결의안은 비교적 작은 이 교구를 인도의 다른 어떤 교구보다 더 많은 수의 성공회 인도 기독교인들은 아닐지라도 아마도 현재 그 수가 더 많은 교구로 바꾸었을 것이다. 이 결의에 의해 텔루구 국가 교회선교회와 복음전파를 위한 협회의 모든 선교구역을 도르나칼 주교의 성공회 관할하에 두었다. 이는 현재의 도르나칼 교구가 크리슈나 지구의 상당 부분을 포함하며, 그 외에도 덤마구뎀이라는 고다바리 지구의 일부, 복음전파협회가 점유하고 있는 남쪽의 쿠르눌과 쿠르다파 지구의 일부, 또한 인도미타바가 점유하고 있는 하이데라바드 주의 일부 지역도 포함한다는 것을 의미한다.틴네벨리의 라이 소사이어티, 싱가레니 선교, 캄마멧 선교(옛 교회선교협회 산하), 그리고 그 후 최근에 도르나칼 교구산 선교단을 결성했다.[23]

가톨릭교

가톨릭 교회의 프랑시스칸은 1535년에 가톨릭교를 데칸 지역으로 불러들였다. 로마 가톨릭 하이데라바드 교구는 1886년에야 결성되었다.[3] 18세기 텔루구 기독교인들의 사회적 배경을 조사한 결과 텔루구 로마 가톨릭 신자의 대다수가 농민이라는 두 개의 큰 공동체에서 온 것임을 알 수 있다. 프랑스 예수회에 따르면 텔루구 기독교인들은 열렬한 기독교인이었다. 기독교인들과 힌두교도들은 꽤 평화롭게 지냈다.

안드라의 기독교적 건전성[dubious ] 지방 당국의 허가를 받아 작용하여 가능한 한 최대의 자유를 가지고 복음을 전파할 수 있었다. 프랑스인과 니잠과 그의 나완의 관계는 온전히 화기애애했다.

이슬람 당국은 '로마 파키르족'과 그들의 제자들을 옹호하고 보호하는 경향이 있었다. 문화와 과학 연구에 대한 기독교의 공헌은 상당했다. 복음을 전하는 것 외에도 프랑스 사제들은 과학 연구, 특히 수학과 천문학 분야에 깊은 관심을 보였다. 그들 중 대부분은 훈련된 수학자들이었고, 일부는 심지어 천문학에 종사하기도 했다. 그들은 텔루구를 잘 알고 있었고, 일부는 타밀, 텔루구, 칸나다, 마라티, 힌두스타니까지 알고 있었다. 텔루구에는 18세기에 속하는 상당히 많은 기독교 서적들이 남아 있다. 1735년경, 제사장 중 한 명이 코타코타의 팔라야카르에게 성 요한 복음서를 주었다. 푸르바 베담(Purva Vedam), 라줄라 샤리트라(Rajula Charitra), 암루탐 바반(Amrutham Bhavan)이라 불리는 구약성경의 역사, 그리스도의 삶 등이 텔루구 로마 가톨릭 신자들에게 추앙받는 글들 가운데 하나였다. 니스타라 라트나카라무(구원의 바다), 아니타 니타 비바스탐(시적과 영원의 차이), 베단타 사라무(신학 에센스) 등 사과적이고 교묘한 신학적 저술도 있었다. 산스크리트 기도는 텔루구로 번역되어 많은 대중 시들이 제작되었다. 언어학에 관한 많은 글들이 있었다. Fr G L Coeurdoux (1799년 사망)는 텔루구-산스크리트-프랑스어 사전과 프랑스어-텔루구-프랑스어 사전의 저자다. Fr Pierre de la Lane (1746년 생)은 1729년경에 텔루구 문법을 썼고, 또한 아마라 신함이라는 텔루구 사전도 썼다. 많은 예수회 선교사들이 산스크리트어를[24] 공부했다. 산스크리트어에는 힌두교의 철학적 저술이 모두 포함되어 있었기 때문이다. 많은 예수회 선교사들이 천문학의 관찰과 실험에 열중하고 있었는데, 이 가운데 르가크, 두크로스, 뒤샹, 가감, 칼메트의 이름이 눈에 띈다. 지리학과 지질학은 그들의 과학적인 관심 분야에 포함되었다. 1730년 9~11월 가건이 안드라의 남부 지대를 거쳐 간 것과 캄밤의 채석장, 테라물라 동쪽의 다이아몬드 광산 등 지질학에 관한 정보가 특히 흥미로웠다.[24]

독립후

1947년 9월 27일 메닥성당 남인도교회 취임식

1947년 인도 독립 이후, 안드라프라데시 지역의 영국 광장의 일부였던 옛 선교와 교회에 속한 모든 재산은 텔루구 기독교인들에게 귀속되었다. 이 시기에는 몇 개의 주요 교단도 형성되었다.

다양한 전통의 교회 연합의 결과인 남인도교회는 1947년 9월 관련 교회들간의 오랜 협상 끝에 창립되었다. 텔루구 지역에서는 런던 선교회, 복음 전파회, 교회 선교회, 스코틀랜드 선교회, 웨슬리언 감리교 등이 여러 교파 및 선교와 함께 모여 남인도 교회의 일부를 구성했다. 메닥 교구는 같은 시기에 결성되었다. 남인도교회에서 가장 큰 교구 중 하나로, 71명의 목회자 1100명이 모여 있으며, 아딜라바드, 메다크, 니자마바드, 란가레디, 하이데라바드, 세쿤데라바드 등 안드라프라데시 주의 텔랑가나 지역의 5개 수익지구에 퍼져 있다. 메다크 교구의 초대 주교는 Rt였다. 프랭크 휘태커 [25]목사님

안드라 프라데시 주의 기존 남인도 교구 교구는 다음과 같다.

안드라 복음주의 루터교회는 1927년에 결성되었다. 현재, 그것은 안드라 프라데시 주의 중요한 도시와 지역을 덮고 있고 400개의 파리에 약 300만 명의 조합원을 가지고 있는 코로만델 해안 (인도 동쪽 해안)의 500마일 (800km)에 걸쳐 퍼져있다.[26] 아시아에서 세 번째로 큰 루터교 교회다.

인도 독립의 해인 1947년은 안드라 루터교회가 탄생한 해이기도 했다. 1949년 이후 교회는 독립했고 외국 선교사회에서 모든 재산과 제도를 얻었다. 현재 상황에서 교회는 44개 교구에 90,000명의 성도를 가지고 있다.[27] 이 교회는 중등학교 5곳, 기숙사 및 호스텔 5곳, 기술학교와 학원 2곳, 병원을 운영하고 있다.[28]

북방 서커스 침례교회협약(CBCNC)은 북해안 안드라프라데시 주의 기독교 교단이다.[16] 캐나다 침례교 선교단의 선교사들이 안드라 프라데시주에서 이 교파를 후계자로 세웠다.[17] 캐나다 침례교 선교단(CBM)은 캐나다 침례교 선교사 c. 1850에 의해 설립되었다. 잘 알려진 텔루구 기독교 지도자들 중 한 명인 A. B. 마실라마니 박사는 CBCNC의 회장을 몇 년 동안 역임했다.

1962년 결성된 텔루구 침례교회 사마브삼은 독립 침례교회 1214개로 구성된 등록기관이다. 미국의 세례교도들은 1836년 텔루구어를 사용하는 사람들 사이에서 남인도에서 선교활동을 시작했다. 1887년 기존 교회가 텔루구 침례교회 규약으로 조직되었다. 1962년 이 협약은 텔루구 침례교회의 사마브삼이 되어 만장일치로 헌법을 채택하였다. 그 기관은 1963년에 등록되었다.[29] 텔루구 침례교회의 사마브삼은 라마파트남에서 교육기관, 병원, 보건소, 신학교 1곳을 운영하고 있다. 5급 대학, 8개 전문대, 14개 고등학교, 14개 초등학교가 있다. 하이데라바드(Hyderabad)의 부설신학대학은 세람포레대학 콜카타(Kolkata)에 부속되어 있다. 사마브삼에는 약 7만2천명의 아이들이 등록되어 있는 4,500개의 주일학교가 있다. 그들은 약 84만 명의 회중을 보유하고 있다고 주장한다.[29]

안드라 크리스천 신학대학안드라 프라데시에 있는 교회 사회 중 일부의 에큐메니컬 기업인 특수 목적 법인이다. 1964년에 설립되었으며, 웨스트 벵골의 세람포레 대학 원로원에 소속되어 있다. 안드라 크리스천 신학대학은 크레츠만 위원회가[30] 안드라프라데시주 여러 교회사회를 수용하는 기존 세기의 신학교에서 통일신학교를 조각할 것을 제안한 결과로 생겨났다. 개신교 교회들 간의 통합에 대한 더 큰 필요성이 세계적으로 느껴진 것도 에큐메니즘의 결과였다.

예술과 건축

텔루구 기독교인 대다수가 개신교 신자여서 동상이나 그와 같은 성격의 다른 종교 사물을 인정하지 않기 때문에 신성 예술은 텔루구 기독교 공동체들 사이에서 큰 의미를 갖지 못한다. 반면 안드라프라데시 주의 교회 건축은 풍부하고 다양하다. 이 지역의 대부분의 교회와 성당들은 고딕 부흥 양식을 따르고 있다. 왜냐하면 이 지역에서 가장 큰 영향을 끼친 선교는 영국이나 미국 출신이었기 때문이다. 고아, 망갈로르와 같은 인도의 다른 지역과 달리 포르투갈인들은 안드라프라데시 주의 기독교 전파에 거의 관여하지 않았고 따라서 안드라프라데시 주의 바로크 건축물은 거의 없다. 건축적 가치가 큰 교회는 선교활동의 영향을 받은 작은 마을이나 마을에서도 안드라프라데시(Andhra Pradesh)의 길이와 폭에 걸쳐 발견할 수 있다. 서부 고다바리 나르사푸르에 있는 그리스도 루터교회는 농촌의 아름다운 교회의 한 예다. 붉은 벽돌 외관을 가진 이 교회는 영국인들이 크게 후원했던 고딕 부흥 양식의 좋은 예다. 인도의 모티브는 여러 종교 건물들의 건축에 섬세하게 통합되어 있다.

안드라 프라데시 성당 중 가장 큰 성당은 남인메닥 성당이다. 1924년 12월 25일에 성결되었다. 영국 웨슬리언 감리교도에 의해 지어진 이 성당은 현재 남인도 교회(CSI)의 메닥 교구 관할에 있다. 성당을 완성하는 데 10년이 걸렸다. 넓이 100피트(30m)에 길이 200피트(61m)에 이르는 거대한 규모로 교회는 한 번에 약 5,000명을 수용할 수 있다. 교회의 지붕은 속이 빈 스펀지 재질로 방음 처리되어 있으며, 금고의 양식이 인상적이다. 히데라바드의 니잠이 이 성당의 높이가 차르미나르의 높이보다 훨씬 더 클 것을 알고, 그는 그 높이를 끌어내리라고 명령하는 헛된 시도를 했다. 성당 바닥에는 이탈리아에서 들여온 기와가 깔려 있다. 성당의 종탑 높이는 175피트(53m)이다. 예수 그리스도의 탄생을 묘사한 세 개의 장엄한 스테인드글라스 창문이 있다. 스테인드글라스 창문은 주요 관광 명소다.[22]

하이데라바드와 세쿤데라바드의 도시들은 도시들의 세계주의적 성질의 결과 교회 건축에 있어서 더 큰 다양성을 가지고 있다. 성 요셉 대성당, 하이데라바드안드라프라데시에 있는 바로크 건축의 몇 안 되는 훌륭한 사례 중 하나이다. 교회의 건축 양식에서 가톨릭적 성격이 뚜렷이 드러난다. 아비드의 하이데라바드 조지 교회는 하이데라바드에서 가장 오래된 교회로 여겨진다. 독특한 고딕 양식의 건축물을 가진 교회는 도시와 지역의 많은 교회들의 원형이 되었다.

세컨더라바드에는 이 지역에서 가장 아름다운 교회들이 있다. 1813년에 지어진 세인트 존 교회 세컨더라바드는 이 도시에서 가장 오래된 교회다. 이 교회는 도리아 교단을 단순화한 토스카나 교단에 따라 지어졌다.[31] 한때 성모 마리아 교회 하이데라바드 로마 가톨릭 대교구의 성당이었던 세컨데라바드는 영감을 주는 건축물이다. 그것은 1847년에 지어졌는데, 공교롭게도 인도 독립 1세기 전에 세워졌다. 그 교회는 규모는 훨씬 작지만 고딕 부흥 건축 양식을 고수하는 두 교회 모두 메닥 대성당과 많이 닮았다. 안드라 프라데시 정부로부터 INTACH 상까지 받은 또 다른 아름다운 교회는 1860년에 건설된 세쿠데라바드 올세인트 교회다. 고딕 양식의 좋은 예다. 첨탑과 포탑이 즐비한 당당한 구조로 벨프리처럼 우뚝 솟은 탑이다. 그것은 트리멀게리 정착의 첫 번째 영구적인 구조였다. 벽에 걸린 16개의 위패와 중간 크기의 장기는 고풍스러운 물건 중 일부다.[32] 그러나 이 도시에서 가장 역사적으로 중요한 교회는 볼라룸 남인도 성 삼위일체 교회다. 1847년 영국 빅토리아 여왕으로부터 자비로 임관한 이 교회는 무성한 초록색 주변 위로 우뚝 솟아 있는 삭막한 흰색 외관을 가진 아름다운 건축물이다. 스테인드글라스 제단 조각과 설교단, 종은 모두 원래의 화려함에 담겨 한 시대를 반영하고 있다. 1983년 영국의 엘리자베스 2세 여왕은 인도 순방 중 성 삼위일체 교회에서 36번째 결혼기념일을 축하했다. 교회 예배는 빅토르 프레마사가르[33] 주교가 주관했다.

문화

텔루구 기독교 여성

텔루구 기독교인들의 문화는 인도, 유럽, 성서 문화가 혼합된 것이다. 도시 지역에서 텔루구 기독교인들의 문화와 전통은 점점 서구화되고 있는 인도-앙글리칸 문화로 가장 잘 묘사될 수 있다. 오늘날 텔루구 기독교인들은 주에서 가장 진보적인 공동체 중 하나로 여겨진다.[34] 그들은 주의 다양한 종교 단체들 중에서 가장 높은 식자율, 직장 참여율, 성비 수치를 가지고 있다.[5][6][7]

텔루구 기독교인들의 모국어는 인도에서 가장 널리 쓰이는 드라비디아어인 텔루구어다. 그러나 미션스쿨이 영어를 주요 매체로 삼아 가르치는 최초의 학교인 만큼, 영어는 종교적인 목적과 세속적인 목적 모두를 위해 텔루구 기독교 공동체들 사이에서 널리 사용되고 있다. 대부분의 주요 교회들은 텔루구와 영어로 종교적인 예배를 드린다. 성당 같은 교회도 있다.의 교회, 세컨더라바드, 세인트. 하이데라바드의 조지 교회는 영어로만 서비스를 제공한다. 영어는 또한 도시 기독교 젊은이들이 선호하는 언어다.

미션 화합물은 텔루구 기독교 문화의 발전에 큰 역할을 했다. 텔루구 기독교인들의 삶의 방식은 기독교 선교사들의 영향을 많이 받았다. 선교사들과의 교류 결과, 텔루구 기독교인들은 이 지역에서 처음으로 소녀 교육, 미망인 재혼 등 서구의 사상과 원칙을 받아들이고 채택하기까지 했다. 루스 브루워 크롬튼과 같은 선교사들은 텔루구 기독교인들 사이에서 지적 풍토 형성을 책임지는 요인 (1) 여가 증가 (2) 고등교육; 중등교육 수준을 넘어선 공부. 고등교육기관에는 대학뿐 아니라 법학, 신학, 의학, 사업, 음악, 예술 등의 분야의 전문학교도 포함된다. (3) 교직에 대한 접근.

텔루구 기독교 여성들은 빈디보투(이마의 붉은 점)를 입지 않기 때문에 힌두교 여성들과 쉽게 구별할 수 있다. 텔루구 기독교 여성의 문화는 선교활동의 영향을 크게 받았다. 여성적 주장과 선교적 열성 모두 선교사 여성들을 텔루구 자매와 결속시켰다.[13] 독신 여성 선교사들의 인도 도착은 여성의 의존과 남성 지배라는 텔루구 문화에 대한 전쟁으로 귀결되었다. 그런 선교사들이 남자에게 전혀 의존하지 않고 살아가는 모습은 전복적 문화인 동시에 '통치의 일탈'로 판명되었다. M. L. 과수원 선교사는 독신 여성 선교사들의 존재를 힌두교 사회에 대한 '부리개'라고 불렀다. 텔루구 문화권에서는 상상도 할 수 없었던 설교 여행에 대해 원주민 여성들의 자신감을 북돋아 주었다. 많은 원주민 여성들은 독립된 삶을 시작하기로 결심했고, 잠재적인 시부모들은 가족 마을 밖에서 모험을 하지 않은 소녀를 선호하기 때문에 결혼 자격을 위태롭게 할 준비가 되어 있다는 것을 암시하는 라벨인 성경 여성으로 알려지게 되었다. 성서 여성들은 문화적 예절에서 벗어나 가족 제한에 도전했다.[13] 그 결과 텔루구 크리스천 여성들은 남편과 함께 집 밖에서 일하는 최초의 여성들 중 한 명이 되었다. 기독교 여성들은 안드라 프라데시 학교의 첫 여성 교사였다.[35]

나르사푸르라는 그리스 루터교회의 위와 같은 종에서 나오는 종은 여전히 시골의 회합에서 죽음의 종을 울리기 위해 사용된다.
로즈쿠키는 텔루구 크리스천 가정에서 전통적인 크리스마스 별미다.

종교는 텔루구 기독교인들의 일상 생활에 중요한 역할을 한다. 대부분의 생명 행사는 출생, 세례, 세례, 세례, 세례, 확인 또는 나이르다라나, 결혼(성모 마리아모니 또는 교구다 비바하무), 장례식, 장례, 추도식 등의 종교적 의미를 갖는다. 개신교 성경은 '교구다 그란담'으로, 가톨릭 성경은 '파비트라 그란담'으로 불린다.

결혼식은 보통 교회에서 기념되는 성모 마리아모니 또는 교구다 비바하무라고 한다. 해가 지기 전에 결혼식을 엄숙하게 하는 것도 텔루구 기독교인들 사이에서 흔히 있는 일이다. 이 관습은 다음과 같은 I 데살로니안 5장 5절의 성경 구절에 기원을 두고 있다. 너희들은 모두 빛의 자녀들이기 때문이다. 텔루구 크리스천 결혼식은 전통적인 화이트 웨딩에 부합한다. 전통적으로 신부들은 하얀 실크 웨딩 사리를 입는다. 그러나 도시 텔루구 기독교 모임 중 여성은 사리 대신 웨딩드레스를 선택하는 경우가 늘고 있다. 몇 가지 힌두교 전통이 크게 기독교화 된 후에도 그대로 남아 있다. 그러한 전통 중 하나는 Thali 결혼식의 타이를 묶는 것이다. 텔루구 크리스천 탈리스에는 십자가가 새겨져 있다. 날루구는 결혼식에 앞서 행해지는 또 다른 의식이다. 그것은 전통 기독교 혼례 찬송가를 부르는 동안 나루구에게 강황과 다른 향신료를 각자의 집에서 신랑 신부에게 바르는 것을 포함하는데, 가장 인기 있는 것은 망갈라메 예수나쿠데바리니 데바리날루다. 결혼식에 앞서 3일간에 결혼반지를 발행하는 것도 영국교회에서 유래된 또 하나의 일반적인 관습이다.

텔루구 개신교 신자들이 아동 헌납이나 세례로 대체되는 가운데 유아 세례의 실천은 점점 더 미미해지고 있다. 그러나 세례의 은총에 대한 카톨릭 신자들의 믿음을 감안할 때 텔루구 가톨릭 신자들에게는 없어서는 안 될 일이다. 성인 세례는 흔히 질식압착(Didache)의 대안적인 방법과는 반대로 몰입의 수단으로 이루어진다. 심지어 남인도교회감리교도와 같은 전통적인 교파들도 최근 몇 년간 침례를 통해 세례를 시행했다. 확증, 아이들에게 교회에서 정식 회원을 주는 관습은 일부 교파에 의해 실행된다.

교회 종소리의 종소리는 시골 사람들 사이에서 인기 있는 관습이다. 그것은 종종 교회 구성원의 죽음을 지역 사회에 알리는 수단이다. 추도식은 텔루구 기독교계 중 또 다른 중요한 행사다. 그것은 보통 사람이 죽은 후에 가까운 곳에서 기념된다. 예배는 고인에 대한 찬양, 경전 낭독, 찬송가 부르기, 설교, 만찬이 뒤따른다.

크리스마스는 가장 중요한 축제다. 텔루구 크리스천들 사이에서 크리스마스 축하의 특징인 축제 중 하나는 밤늦게 캐롤을 부르는 것이다. 교회에서 모인 캐럴리스트들은 보통 밤늦게 기독교 가정 밖에서 캐롤을 부른다. 그리고 나서 그들은 집으로 환영을 받고 크리스마스 별미들을 대접받는다. 이 시기에 교회를 위한 제물을 모으는 것도 일반적인 관행이다. 로즈 쿠키, 자두 케이크, 무루쿠는 크리스마스 별미 중 인기 있는 것들이다. 부활절은 또 다른 중요한 축제다. 새벽녘에 열리는 일출예배와 힐탑예배는 텔루구 기독교회 가운데 부활절 일요일 기념행사의 특징이다. 해안 지역의 루터 기독교인들은 부활절 아침에 공동묘지를 방문한다. 모든 영혼의 날은 하이데라바드와 세컨데라바드 도시에서 기독교인들이 기념하는 또 다른 축제다.

이름

텔루구 기독교인들이 가장 많이 사용하는 명칭 규약은 텔루구 성을 영어 이름이나 성서 이름으로 합친 것이다. 대부분의 텔루구 기독교인들은 영국과 미국 선교사들의 영향으로 영어 이름을 갖게 되었다. 이중언어 명칭은 또한 이름이 영어 이름이고, 중간 이름은 보통 기독교적 덕목을 텔루구어로 번역하는 것으로도 흔하다. 이중언어 이름의 예로는 릴리 니릭샤나가 있는데, 릴리는 일반적인 영어 이름이고 니릭샤나는 희망의 텔루구 번역이다. 또한 명명 규칙과 관련하여 세대간 차이가 있다. 텔루구 기독교의 이름들은 기성세대들 사이에서 더 본질적으로 영국적인 것이었다. 나이든 텔루구 기독교인들 사이에서 가장 흔한 남성적인 이름은 조지, 에드워드, 찰스 등이었다. 빅토리아, 데이지, 메리 등 나이든 텔루구 기독교인들 사이에서 가장 흔한 여성 이름. 크루파, 비두리아암, 디에나기독교적 덕목의 텔루구 번역도 나이가 많은 텔루구 기독교 여성들 사이에서 더 흔했다. 현재의 명명 경향은 , 다니엘, 레이첼 등과 같은 성서적인 이름들로 옮겨갔다. 그러나 Mary SoucaritaVictor Premasagar와 같은 두 개의 언어를 사용하는 이름들은 젊은 세대들 사이에서 여전히 흔한 곳이다. 가톨릭의 이름은 또한 보통 수호성인의 이름을 따서 명명된 것처럼 가톨릭 어린이로서 개신교의 이름과 쉽게 구별될 수 있다. 최근까지 텔루구 기독교인들은 다른 텔루구 사람들과 함께 이름 앞에 있는 성()의 관례를 따랐다. 이것은 더 이상 표준이 아니다.

음악

텔루구 크리스천들의 음악은 대부분 찬송가로 이루어져 있다. 안드라 크라이스타바 케르타날루(Andhra Christian Hymnal)는 텔루구 기독교 회당에서 사용되는 찬송가의 단일 가장 중요한 모음집이다. 그것은 푸루쇼탐 초드하리, 존 베달라 등 유명한 찬송가들에 의해 텔루구어로 쓰여진 영어 찬송가들과 독창적인 찬송가들의 번역을 포함한다.[36] 이러한 텔루구 기독교 노래의 대부분은 인도 고전음악에서 사용되는 라가아에 맞춰져 있다. 그러나 텔루구 기독교인들 사이에서 가장 인기 있는 찬송가는 제임스 맥그라난한의 "축복소나기가 올 이다"와 텔루구 번역본 "아셰르바드함불루 마메다"이다. 찬송가는 텔루구 기독교 문화의 주요 부분을 형성하는 모든 경우에 사용된다. 가장 인기 있는 결혼 찬송가는 망갈라메 예수나쿠데바리니 데베날루다. 다른 유명한 찬송가로는 데바 삼스트루티, 나디핀추 나난바, 타누부 나히디가이 등이 있다. 타블라 옆에 있는 파이프 오르간은 전통적으로 회중 예배의 반주로 사용되었지만, 오늘날에는 많은 사람들이 황폐해져 그 사용이 제한되어 있다.[37]

기관 및 단체

안드라프라데시 주의 기독교 교회가 운영하는 주목할 만한 기관과 단체는 다음과 같다.

디아스포라

텔루구 크리스천들은 오늘날 다양한 나라에서 찾아볼 수 있다. 텔루구 기독교 협회는 미국의 모든 주요 도시에서 찾아볼 수 있다. 이러한 외국인 공동체들은 독특한 텔루구 기독교 문화를 유지하기 위해 열심히 노력한다.[38] 많은 텔루구 기독교인들은 미국, 영국, 캐나다, 호주에서 상당한 인구가 살고 있는 영어를 사용하는 세계의 다른 나라로 이민을 갔다.[39]

저명한 텔루구 기독교인

참고 항목

참조

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외부 링크