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아크바르

Akbar
아크바르
파디샤
가지[1]
사자와 송아지가 있는 악바르, 고바르단, 1630년
제3대 무굴황제
재위1556년 2월 11일 ~ 1605년[2][3] 10월 27일
대관식1556년[2] 2월 14일
선대후마윤
후계자자한기르
리젠트바이람 칸 (1556–1560)[4]
태어난잘랄우딘 무함마드 아크바르
1542년10월15일[a]
아마코트, 라즈푸타나(오늘날의 우메르코트, 파키스탄 신드)
죽은1605년 10월 27일 (1605-10-27) (만 63세)
파테푸르 시크리, 아그라, 무굴 제국 (오늘날 인도 우타르프라데시주)
매장1605년11월
아크바르 무덤, 시칸드라, 아그라, 인도
컨소시츠
아내들
  • 라지 쿤와리
    (m. 1570)
  • 나티바이
    (m. 1570)
  • 박카리베굼
    (m. 1572)
  • 가시마바누베굼
    (m. 1575)
  • 가우하르운니사베굼
  • 비비 다울랏 샤드
  • 룩마바티
  • 그 외의 몇 가지
쟁점.
세부 사항
이름들
아부엘파트 잘랄우딘 무함마드 아크바르[9]
시호
아시-아샤니 ('lit.신의 왕좌에 둥지를 튼 자')
하우스.바부르 왕가
다이너스티티무리드 왕조
아버지.후마윤
어머니.하미다 바누베굼
종교수니파 이슬람교[10][11]
딘이 일라히

아크바르 대왕으로[15] 널리 알려져 있고 아크바르 1세(페르시아어 발음: [akbar])[16]라고도 알려진 아부엘파트 잘랄우딘 무하마드 아크바르[9](Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar, (1542년-10년-15년)[12][13][14] 1542년[a] 10월 15일 – (1605년-10년-27년) 1605년 10월 27일)는 1556년부터 1605년까지 통치한 제3대 무굴 황제입니다.아크바르는 그의 아버지 후마윤의 뒤를 이어 어린 황제가 인도 아대륙의 무굴 영토를 확장하고 통합하는 데 도움을 준 섭정 바이람 칸의 통치를 받았습니다.

아크바르는 점차 무굴 제국을 확장시켜 무굴의 군사적, 정치적, 문화적, 경제적 지배를 통해 인도 아대륙의 많은 부분을 포함시켰습니다.광대한 무굴 국가를 통일하기 위해 아크바르는 중앙집권적 행정체제를 확립하고 결혼과 외교를 통해 정복된 통치자들을 회유하는 정책을 취했습니다.종교적, 문화적으로 다양한 제국에서 평화와 질서를 유지하기 위해, 그는 종파세를 폐지하고 높은 문관직과 군사직에 임명하는 등 비이슬람 신자들의 지지를 얻는 정책을 채택했습니다.

아크바르 치하에서 무굴 인디아는 강하고 안정적인 경제를 발전시켰고, 그 경제는 규모와 부를 세 배로 늘렸고, 이는 상업적인 확장과 인도-페르시아 문화의 더 큰 후원으로 이어졌습니다.델리, 아그라, 파테푸르 시크리에 있는 아크바르의 궁정은 많은 신앙, 시인, 건축가, 장인들을 끌어들였고, 예술, 문학, 학문의 중심지로 알려지게 되었습니다.티무리드와 페르소이슬람 문화는 토착 인도의 요소들과 합쳐지고 혼합되어 회화건축을 포함한 독특한 무굴 예술 양식이 되기 시작했습니다.정통 이슬람에 환멸을 느끼고 아마도 그의 제국 내에서 종교적 통합을 가져오기를 희망하면서, 아크바르는 조로아스터교와 기독교의 요소뿐만 아니라 주로 이슬람과 힌두교에서 파생된 혼합 신조딘이 일라히를 공표했습니다.

아크바르는 후에 자한기르로 알려진 그의 아들 살림 왕자에 의해 황제의 자리를 계승했습니다.

초창기

무굴 황제 후마윤이 차우사(1539년)와 칸나우즈(1540년)에서 셰르수리의 군대에 패배한 후, 후마윤은 서쪽으로 도망쳐 오늘날의 [17]신드로 향했습니다.그곳에서 그는 후마윤의 동생 힌달 미르자의 페르시아인 스승인 샤이크 알리 아크바르 자미의 딸인 14살의 하미다 바누 베굼을 만나 결혼했습니다.잘랄 우딘 무하마드 아크바르는 1542년[a](949년) 10월 25일(949년)[14]에 그의 부모가 지역 힌두 통치자 라나 [19]프라사드에 의해 피난처를 제공받은 라즈푸타나아마르콧 요새에서 태어났습니다.

소년시절 아크바르

후마윤의 망명 기간 동안, 아크바르는 카불에서 그의 친삼촌인 캄란 미르자와 아스카리 미르자, 그리고 특히 캄란 미르자의 부인에 의해 자랐습니다.그는 젊은 시절에 사냥과 달리기, 싸움을 배웠고, 읽기와 쓰기를 배운 적은 없지만, 저녁에 은퇴하면 누군가가 그에게 [20][21]책을 읽어주도록 시켰습니다.1551년 11월 20일, 후마윤의 막내 동생 힌달 미르자가 캄란 미르자의 군대와의 전투에서 사망했습니다.형이 죽었다는 소식을 들은 후마윤은 [22]슬픔에 잠겼습니다.

9살의 아크바르가 가즈니의 총독으로 처음 임명될 무렵, 그는 힌두인의 딸 루카이야 술탄 베굼과 결혼했습니다.[23]후마윤은 아크바르에게 힌달의 군대를 지휘하게 하고 힌달의 전 [24]재산을 황제 부부에게 수여했습니다.아크바르와 루카이야의 결혼식은 펀자브의 잘란다르에서 열네 살 [25]때 엄숙하게 거행되었습니다.

셰르 샤 수리의 아들 이슬람 샤의 계승에 대한 혼란 이후, 후마윤은 1555년에 [26]그의 페르시아 동맹국인 타흐마스프 1세가 부분적으로 제공한 군대를 이끌고 델리를 재 정복했습니다.몇 달 후, 후마윤은 죽었습니다.아크바르의 후견인 바이람 칸은 아크바르의 후계를 준비하기 위해 죽음을 숨겼습니다.아크바르는 [27]1556년 2월 14일 시칸다르 샤와 무굴 왕위를 되찾기 위해 전쟁을 벌이던 중 후마윤의 뒤를 이어 즉위했습니다.펀자브의 칼라나우르에서는 14세의 아크바르가 바이람 칸에 의해 새로 건설된 플랫폼(지금도 여전히[28][29] 서 있음)에서 왕위에 올랐고 샤한샤(왕중의 [27]왕을 뜻하는 페르시아어)로 선포되었습니다.바이람 칸은 [30]성년이 될 때까지 그를 대신하여 다스렸습니다.


조상

군사작전

군사혁신

아크바르의 군사 작전은 인도 [27][32]아대륙의 무굴 통치를 공고히 했습니다.아크바르는 의 할아버지 바부르와 [33]그의 아버지 아래 무굴 군대에서 사용되었던 만사브다리 체계에 조직적인 변화를 도입했습니다.

기관 개혁은 대포, [32]요새화, 코끼리 사용의 혁신을 수반했습니다.아크바르는 또한 성냥갑에 관심을 가져 여러 갈등이 있을 때 효과적으로 사용했습니다.그는 유럽인들,[34][35] 특히 포르투갈인들과 이탈리아인들 뿐만 아니라 오스만 제국의 도움을 얻어 첨단 화기와 포병을 조달했습니다.Akbar의 비지에인 Abul Fazl은 "터키를 제외하고는, 아마 그 나라의 총이 [인도]만큼 정부를 안전하게 보호할 수단이 있는 나라는 없을 것입니다."[36]학자들과[36] 역사학자들은 [37]인도에서 무굴의 성공을 분석하기 위해 화약 제국이라는 용어를 사용했습니다.

북인도 투쟁

코끼리를 훈련시키는 아크바

아크바르의 아버지 후마윤은 사파비드의 지원으로 펀자브, 델리, 아그라지배권을 되찾았지만 아크바르가 왕위에 올랐을 때 무굴의 통치는 여전히 위태로웠습니다.후마윤의 죽음으로 수르스가 아그라와 델리를 탈환했을 때, 아크바르의 어린 나이와 바다흐샨의 통치자인 미르자 술레이만 왕자의 침공이 한창이던 무굴의 거점 카불로부터 군사적 지원을 받지 못한 것이 [38]상황을 악화시켰습니다.그의 섭정인 바이람 칸이 무굴 군대를 진압하기 위해 전쟁 위원회를 소집했을 때 아크바르의 추장들은 아무도 찬성하지 않았습니다.바이람 칸은 궁극적으로 귀족들을 이길 수 있었고, 무굴족은 펀자브에서 수르족 통치자들 중 가장 강력한 시칸다르수리에 대항하여 진군하기로 결정되었습니다.델리는 타르디 바이그 [38]칸의 섭정 하에 남겨졌습니다.시칸다르 샤 수리는 무굴 군대가 [39][40][clarification needed]다가오자 전투를 피했습니다.

아크바르는 또한 자신을 힌두교 황제로 선포하고 인도-강게트 [38]평원에서 무굴족을 추방했던 수르족 통치자들 중 한 명의 목사이자 장군인 헤무와 대면했습니다.헤무가 자신의 지위를 공고히 하기 전에 무굴 군대를 재진격한 바이람 칸의 재촉을 받은 아크바르는 [41]델리를 탈환하기 위해 진군했습니다.바이람 칸이 이끄는 그의 군대는 1556년 11월 5일 [42]델리에서 북쪽으로 50마일(80km) 떨어진 제2차 파니파트 전투에서 헤무와 수르군을 물리쳤습니다.전투 직후 무굴군은 델리와 아그라를 점령했습니다.아크바르는 의기양양하게 델리에 입성해 한 달 동안 머물렀습니다.그 후 바이람 칸과 함께 펀자브로 돌아와 다시 [43]활동하게 된 시칸다르 샤 수리를 상대했습니다.다음 6개월 동안, 무굴족은 동쪽 벵골로 도망친 시칸데르와의 또 다른 주요 전투에서 승리했습니다.아크바르와 그의 군대는 라호르를 점령한 다음 펀자브 지역의 멀탄을 점령했습니다.1558년, 아크바르는 이슬람 [43]통치자의 패배와 도주 후 라즈푸타나의 구경인 아즈메르를 손에 넣었습니다.또한 무굴족은 나르마[43]강 북쪽의 거점인 과리오르 요새를 장악한 수르군을 포위하고 격파했습니다.

파즐에 [38][clarification needed]따르면 당시 카불에서 인도로 왕실의 베굼이 무굴아미르의 가족들과 함께 옮겨져 "남자들이 정착하고 그들이 익숙한 나라로 떠나는 것을 어느 정도 억제할 수 있도록" 했다고 합니다.아크바르는 일시적인 [38][43][44]지배자로 군림했던 할아버지와 아버지와는 대조적으로 티무리드 르네상스의 역사적 유산을 다시 소개하면서 인도에 머물 것임을 분명히 했습니다.

중인도로의 확장

무굴 족장들과 귀족들과 함께 그의 수호자인 바이람 칸을 동반한 아크바르 호킹

1559년까지 무굴족은 남쪽으로 라즈푸타나와 [45]말와로 진격하기 시작했습니다.그러나 아크바르와 그의 섭정인 바이람 칸의 분쟁은 일시적으로 그 [45]확장에 종지부를 찍었습니다.18세의 젊은 황제는 제국의 일들을 관리하는데 좀 더 적극적으로 참여하기를 원했습니다.그의 양어머니 마함 앙가와 다른 친척들의 재촉을 받은 아크바르는 1560년 봄 조정에서 분쟁이 있은 후 바이람 칸을 해임하고 하지떠나도록 [46]명령했습니다.바이람 칸은 메카로 떠났지만, 도중에 반대자들[clarify] 설득으로 [42]반란을 일으켰습니다.그는 펀자브에서 무굴군에게 패배하여 항복할 수 밖에 없었습니다.아크바르는 그를 용서하고, 그의 궁정에서 계속하거나 순례를 재개할 수 있는 선택권을 주었습니다. 바이람은 [47]후자를 선택했습니다.바이람 칸은 이후 메카로 향하던 중 개인적인 [45][clarification needed]복수를 한 아프간인에 의해 암살되었다고 합니다.

1560년 아크바르는 군사 [45]작전을 재개했습니다.그의 수양형 아담 칸과 무굴의 지휘관 피르 무함마드 칸이 지휘하는 무굴 군대가 말와를 정복하기 시작했습니다.아프간의 통치자 바즈 바하두르는 사랑푸르 전투에서 패배해 하렘과 보물, 전쟁 [45]코끼리를 남기고 칸데쉬로 피신했습니다.초기의 성공에도 불구하고, 아크바르는 결국 전쟁의 결과에 불쾌해 했습니다; 그의 수양형은 모든 전리품을 보유하고 항복한 수비대, 그들의 아내와 자식들, 그리고 [45]무함마드의 후손들인 많은 이슬람 신학자들과 사이이드들을 학살하는 중앙아시아의 관습을 따랐습니다.아크바르는 직접 말와로 가서 아담 칸과 맞서서 지휘권을 빼앗았습니다.피르 무함마드 칸은 바즈 바하두르를 추격하기 위해 파견되었지만 칸데쉬와 베라르[45]통치자들의 동맹에 의해 패배했습니다.바즈 바하두르는 [45]다음 해 아크바르가 왕국을 침공하고 합병하기 위해 또 다른 무굴 군대를 파견할 때까지 일시적으로 말와의 지배권을 회복했습니다.말와는 아크바르 정권의 초기 제국 행정부의 한 속주가 되었습니다.바즈 바하두르는 8년 후인 1570년에 아크바르 [45]밑에서 복무할 때까지 여러 궁정에서 난민으로 살아남았습니다.1562년 아드함 칸이 아크바르와 다시 논쟁을 벌이자 황제는 그를 테라스에서 아그라의 궁전 안뜰로 던졌습니다.아담 칸은 여전히 살아있었지만,[45] 아크바르에 의해 다시 한번 끌려와 안뜰로 던져져 죽음을 보장했습니다.

젊은 압둘 라힘 칸, 바이람 칸의 아들, 아이-카난, 아크바르의 영접

아크바르는 귀족들이 [45][when?]권력을 공고히 하는 것을 막기 위해 제국 통치와 관련된 전문 장관직도 만들었습니다.1564년 우즈벡 수장들의 강력한 가문이 반란을 일으켰을 때, 아크바르는 말와에서 그들을 패배시켰고, [48]비하르에서 그들을 패배시켰습니다.그는 반란을 일으킨 지도자들을 사면하여 그들을 회유하고자 하였으나, 그들은 다시 반란을 일으켰습니다. 아크바르는 그들의 두 번째 봉기를 진압했습니다.아크바르의 동생이자 카불의 무굴 통치자인 미르자 무함마드[clarification needed] 하킴의 선언으로 세 번째 반란이 일어난 후, 우즈벡의 여러 수장들이 살해당했고, 반란 지도자들은 코끼리 [48]밑에서 짓밟혀 사망했습니다.동시에 아그라 근처에 중요한 영지를 가지고 있던 아크바르의 먼 사촌 무리인 미르자들이 반란을 일으켰고 [48]아크바르에게 패배했습니다.1566년, 아크바르는 제국의 왕좌를 차지할 의도로 펀자브로 진군했던 그의 형 무함마드 하킴의 군대를 만나기 위해 이동했습니다.짧은 대치 끝에 무함마드 하킴은 아크바르의 우위를 인정하고 [48]카불로 물러났습니다.

1564년, 무굴 군대는 야생 [49]코끼리 무리 때문에 무굴인들의 관심을 끌었던 인도 중부의 인구가 적고, 언덕이 많은 지역인 가르하를 정복하기 시작했습니다.그 영토는 미성년자인 라자 비르 나라얀과 곤드족의 [48]라즈푸트족 전사 여왕인 그의 어머니 두르가바티에 의해 지배되었습니다.아크바르는 우즈베크 반란에 몰두하고 있었기 때문에 개인적으로 원정을 주도하지 않았고,[48][50] 카라의 무굴 총독 아사프 칸의 손에 맡겼습니다.두르가바티는 다모 전투에서 패배한 후 자살했고, 라자 비르 나라얀은 [50]곤드족의 산성인 차우라가르 함락에서 살해당했습니다.무굴족은 계산되지 않은 양의 금과 은, 보석, 그리고 1,000마리의 코끼리를 포함한 엄청난 부를 탈취했습니다.두르가바티의 여동생인 카말라 데비는 무굴 [50]하렘으로 보내졌습니다.두르가바티의 죽은 남편의 형제가 이 [50]지역의 무굴 관리자로 임명되었습니다.

아크바르는 말와와 마찬가지로 곤드와나 [50]정복 문제로 신하들과 분쟁을 벌였습니다.아사프 칸은 대부분의 보물을 보관하고 200마리의 코끼리만 아크바르로 돌려보낸 혐의를 받았습니다.그는 계좌를 알려주기 위해 소환되었을 때 곤드와나에서 도망쳤습니다.그는 먼저 우즈벡으로 갔다가 곤드와나로 돌아와 무굴군에게 쫓겼습니다.결국, 그는 항복했고 아크바르는 그를 이전의 [50]위치로 회복시켰습니다.

암살 기도

1564년 1월, 델리 근처의 하즈라트 니자무딘의 다르가를 방문하고 돌아오던 중 암살자가 아크바르에게 화살을 쐈습니다.황제는 체포된 암살자인 미르자 샤르푸딘의 노예로 최근 반란이 진압된 아크바르 궁정의 귀족을 [51]참수하라고 명령했습니다.

라즈푸타나 정복

무굴 황제 아크바르는 1568년 치토르가르 포위전에서 라지푸트족 전사 자이말을 사살합니다.
1568년 아크바르가 란탐보르 요새를 공격할 때 공성포를 끌고 오르막길로 올라갑니다.

인도 북부에 무굴의 지배를 확립한 아크바르는 인도-강거트 [50]평원의 측면에 있는 경쟁적인 권력의 중심지였기 때문에 전략적으로 중요한 라즈푸타나 정복에 관심을 돌렸습니다.무굴족은 이미 메왓, 아즈메르, 나고르의 [43][48]북부 라즈푸타나 지역에 지배권을 확립했습니다.아크바르는 이전에 델리 술탄국의 이슬람 통치자들에게 거의 복종하지 않았던 라즈푸타나의 심장부를 정복하려고 했습니다.1561년부터 무굴족은 [49]전쟁과 외교에 적극적으로 참여했습니다.대부분의 라지푸트 주들은 아크바르의 종주권을 받아들였지만, 메와르와 마르와르의 통치자들인 우다이 싱 2세와 찬드라센 라토레는 제국의 [48]지배권 밖에 남아 있었습니다.

우다이 싱은 1527년 [48]칸와 전투에서 바부르와 싸웠던 시소디아의 통치자 라나 상가의 후손입니다.시소디아 씨족의 우두머리로서,[citation needed] 그는 인도의 모든 라지푸트 왕들과 추장들 중 가장 높은 의식적인 지위를 가지고 있었습니다.무굴족은 우다이 싱을 꺾는 것이 라지푸트족 [48]사이에서 자신들의 제국적 권위를 주장하는 데 필수적이라고 여겼습니다.그의 통치 기간 동안, 아크바르는 여전히 이슬람교에 헌신했고,[48] 현대인들에 의해 힌두교에서 가장 명망 있는 전사들로 여겨지는 것에 대해 그의 믿음의 우월성을 강조하려고 했습니다.

1567년 아크바르는 메와르의 치토르 요새를 공격했습니다.요새의 수도인 메와르는 아그라에서 구자라트까지의 최단 경로에 놓여 있었고 또한 라즈푸타나의 내부 지역을 보유하는 핵심으로 여겨졌기 때문에 전략적으로 중요했습니다.우다이 싱은 메와르 언덕으로 후퇴하여 두 명의 라즈푸트 전사인 자이말파타에게 수도 [52]방어를 맡겼습니다.치토르가르는 4개월간의 공성전 끝에 1568년 2월 함락되었습니다.아크바르는 치토르의 몰락을 "이슬람교도들에 대한 이슬람의 승리"로 선포했습니다."[53]1575년[53] 3월 9일 승리 소식을 전하는 파드나마(승리를 알리는 파드나마)에서 아크바르는 "피에 굶주린 검의 도움으로 우리는 그들의 마음에 불륜의 흔적을 지우고 그 [53]장소들과 힌두스탄 전역의 사원들을 파괴했습니다.

아크바르는 생존한 수비병들과 3만 명의 비전투원들을 학살하고 그들의 머리를 지역 곳곳에 세워진 탑 위에 올려놓아 그의 [54][55]권위를 과시했습니다.아크바르는 치토르가르에 3일간 머물다가 아그라로 돌아와 승리를 기념하기 위해 그의 요새 [56][failed verification]문에 코끼리 위에 자이말과 파타의 조각상을 세웠습니다.그 후 우다이 싱은 메와르에 [57]있는 자신의 산속 피난처에서 결코 모험을 하지 않았습니다.

치토르가르 함락은 1568년 란탐보르 요새에 대한 무굴의 공격으로 이어졌습니다.란탐보르는 하다 라지푸트 가문에 의해 점령되었고 [57]인도에서 가장 강력한 요새로 알려져 있습니다.하지만, 그것은 겨우 두 [57]달 후에 떨어졌습니다.그 무렵, 라즈푸트 왕들은 대부분 무갈 왕들에게 굴복하고, 메와르 왕가만이 [57]저항을 계속하고 있었습니다.우다이 싱의 아들이자 후계자인 프라탑 싱은 후에 [57]1576년 할디가티 전투에서 무굴인들에게 패배했습니다.아크바르는 1569년 아그라에서 남서쪽으로 23마일(37km) 떨어진 곳에 새로운 수도를 건설함으로써 라즈푸타나 정복을 축하했습니다.이곳은 파테푸르 시크리, 즉 [58]"승리의 도시"라고 불립니다.프라탑 싱은 무굴족을 계속 공격했고 아크바르의 [59]통치 기간 동안 그의 왕국 대부분을 유지할 수 있었습니다.

인도 서부와 동부의 합병

13세의 어린 아크바르의 궁정은 그의 첫 번째 황실 행위를 보여주었습니다. 한 때 아크바르의 아버지가 총애하던 제멋대로인 궁정인을 체포한 것입니다.악바르나마의 원고에서 나온 삽화.

아크바르의 다음 군사 목표는 아라비아 [57]벵골 을 통해 인도와 아시아, 아프리카, 유럽의 무역 중심지를 연결하는 구자라트와 벵골 정복이었습니다.구자라트는 또한 반항적인 무굴 귀족들의 안식처였습니다.벵골에서 아프간인들은 여전히 그들의 통치자인 술라이만카라니 밑에서 상당한 영향력을 행사했습니다.아크바르는 먼저 라즈푸타나와 말와 [57]지방의 무굴 지역에 위치한 구자라트에 대항했습니다.구자라트는 중앙 평원에 풍부한 농업 생산지, 섬유와 다른 산업 상품의 인상적인 생산지, 그리고 [57][60]인도의 가장 분주한 항구들을 보유하고 있었습니다.아크바르는 해양 국가와 인도-강거해 [61]평원의 거대한 자원을 연결하고자 했습니다.

구자라트와의 전쟁을 위한 아크바르의 표면적인 카수스 벨리는 이전에 인도에서 쫓겨난 반란군 미르자가 이제는 구자라트 남부의 기지에서 작전을 수행하고 있다는 것이었습니다.게다가, 아크바르는 구자라트의 귀족들로부터 군림하는 왕을 축출하라는 초청을 받았고, 이것은 그의 군사적 [57]원정에 대한 명분으로 작용했습니다.1572년, 아크바르는 수도인 아메다바드와 다른 북부 도시들을 점령하기 위해 이동했고 구자라트의 합법적인 통치자로 선언되었습니다.1573년까지 그는 미르자족을 몰아냈는데, 미르자족은 저항을 표시한 후 데칸으로 피난을 갔습니다. 지역의 상업적인 수도인 수랏과 다른 해안 도시들은 곧 [57]무굴족에게 항복했습니다.무자파르 샤 3세는 옥수수 밭에 숨어 있다가 붙잡혔고,[57] 아크바르는 약간의 용돈을 받고 연금을 받았습니다.

아크바르는 이후 파테푸르 시키리로 돌아왔고, 그곳에서 승리를 기념하기 위해 불과 다르와자를 지었습니다.그러나 이다르의 라즈푸트 통치자의 지원을 받은 아프간 귀족들의 반란과 미르자 가문의 새로운[clarify] 음모가 구자라트로 [61]돌아갈 수밖에 없었습니다.아크바르는 라즈푸타나를 건너 11일 만에 아메다바드에 도착했습니다. 이 여정은 보통 6주가 걸렸습니다.1573년 9월 2일, 수적으로 우세한 무굴 군대가 결정적인 승리를 거두었습니다.아크바르는 반란군 지도자들을 죽이고 그들의 잘린 [57]머리에서 탑을 세웠습니다.구자라트의 정복과 토벌은 무굴인들에게 매우 이익이 된다는 것이 증명되었고, 비용 지출 후, 이 지역은 아크바르의 [57]금고에 매년 5백만 루피 이상의 수익을 가져다 주었습니다.

구자라트를 정복하고 남은 아프간 권력의 중심지는 벵골이었습니다.1572년 술라이만 칸의 아들 다우드 칸이 그의 뒤를 이었습니다.도드 칸은 무굴의 통치를 정의하고, 왕족의 휘장을 가정하고, 아크바르의 휘장이 아닌 의 이름으로 쿠트바를 선포할 것을 명령했습니다.비하르의 무굴 총독 무님 칸은 도드 칸을 정벌하라는 명령을 받았습니다.결국 아크바르 자신은 벵골로 떠났고, 1574년 무굴족은 다우드 칸으로부터 파트나를 탈취했고, 다우드 칸은 [62][63]벵골로 도망쳤습니다.아크바르는 이후 파테푸르 시크리로 돌아와 그의 장군들을 떠나 전역을 마쳤습니다.무굴 군대는 1575년 투카로이 전투에서 승리를 거두었고, 이것은 도드 칸의 지배하에 있던 벵골과 비하르의 일부를 합병하는 결과로 이어졌습니다.비록 무굴 제국의 영지였지만, 카라니 왕조의 손에 오리사만이 남겨졌습니다.그러나 1년 후, 다우드 칸은 반란을 일으켰고 벵골을 되찾으려고 시도했습니다.그는 무굴 장군자한 쿨리에게 패배하고 망명길에 올랐습니다.도드 칸은 나중에 무굴 군대에 의해 붙잡혀 처형당했습니다.그의 잘린 머리는 악바르로 보내졌고, 그의 팔다리는 [62]벵골의 무굴 수도인 탄다에서 횡설수설했습니다.

아프가니스탄 및 중앙아시아 지역 캠페인

아크바르의 개인 갑옷 판과 투구

구자라트와 벵골을 정복한 후 아크바르는 국내 [clarification needed][citation needed]문제에 몰두했습니다.그는 펀자브가 그의 형 미르자 무함마드 하킴에 의해 다시 침략을 당했던 1581년까지 파테푸르 시크리를 떠나지 않았습니다.아크바르는 그의 형을 카불로 추방하고 그를 권력에서 몰아내기 위한 캠페인을 벌였습니다.동시에 아크바르의 귀족들은 제국의 아프가니스탄 [citation needed]영유권을 관리하기 위해 인도를 떠나는 것에 저항하고 있었습니다.마찬가지로, 무굴 군대의 힌두교 장교들은 인더스 강을 건너는 것에 대한 전통적인 금기에 의해 금지되었습니다.그들을 격려하기 위해, 아크바르는 그들에게 8개월 전에 급여를 제공했습니다.

1581년 8월, 아크바르는 카불을 점령하고 바부르의 옛 성채에 거주했습니다.그는 3주동안 그곳에 머물렀고 그의 형은 산으로 도망갔습니다.아크바르는 카불을 떠나 그의 누이 박트운니사 베굼의 손에 이끌려 인도로 돌아갔습니다.그리고 나서 그는 카불의 무굴 행정부를 사실상 장악한 그의 형을 사면했고, 박트운니사는 계속해서 공식적인 총독을 맡았습니다.1585년, 무함마드 하킴이 죽은 후, 카불은 아크바르의 손에 넘어갔고, 공식적으로 무굴 [62]제국의 한 주로 편입되었습니다.

카불 원정은 [64]제국의 북쪽 국경지대에 대한 오랜 활동의 시작이었습니다.1585년부터 13년간 북쪽에 머물며 수도를 라호르로 옮긴 아크바르는 할아버지 바부르를 중앙아시아에서 [62][64]몰아낸 우즈벡 부족들의 도전에 대처했습니다.우즈베키스탄인들은 아크바르의 먼 티무리드 친척들로부터 바다흐샨과 발흐를 점령하고 그들의 군대가 무굴 [62][65]제국의 북서부 국경에 도전했던 군사 수장 압둘라샤이바니드 밑에서 조직되었습니다.우즈벡인들은 또한 무굴족에 적대적이었던 국경의 아프간 부족들에게 보조금을 지급했습니다.부족들은 바하우르와 스와트의 유수프자이에게 도전을 받았고 로샤니야 [64][66]종파의 창시자인 바야지드라는 새로운 종교 지도자에 의해 동기부여를 받았습니다.

1586년, 아크바르는 우즈베키스탄의 사파비드 점령지인 호라산 [66]침공 동안 무굴족이 중립을 유지하기로 합의한 압둘라 칸과 조약을 협상했습니다.그에 대한 보답으로 압둘라 칸은 무굴족에 적대적인 아프간 부족을 지원하거나 지원하거나 피난처를 제공하는 것을 자제하기로 동의했습니다.이에 아크바르는 유수프자이들과 [66]다른 반군들을 진정시키기 위한 일련의 작전을 시작했습니다.아크바르는 자인 칸에게 아프간 부족에 대한 원정을 이끌라고 명령했습니다.아크바르 조정의 저명한 장관 라자 비르발도 군 지휘권을 받았습니다.원정은 실패로 돌아갔고, 1586년 [66]2월 비르발과 그의 수행원들은 말라다라이 고개에서 아프가니스탄 사람들에 의해 매복 공격을 받아 사망했습니다.아크바르는 즉시 라자 토다르 말이 지휘하는 유수프자이 땅을 재침입하기 위해 새로운 군대를 투입했습니다.이후 6년 동안 무굴족은 산골짜기에 유수프자이족을 포함시켜 스와트와 바하우르의 [66]많은 족장들을 굴복시켰습니다.수십 개의 요새가 건설되어 이 [66]지역을 안전하게 보호하기 위해 점령되었습니다.

우즈벡과의 조약에도 불구하고, 아크바르는 중앙아시아를 재탈환할 비밀스러운 희망을 키웠지만, 바다크산과 발흐는 우즈벡 지배권의 [67]일부로 남아있었습니다.압둘라 칸은 1598년에 사망했고 마지막 반란을 일으켰던 아프간 부족들은 [65][66]1600년에 진압되었습니다.또한 그는 로샤니야 운동을 진압하였고, 로샤니야 아래에서 일어난 아프리디 부족과 오라크자이 부족을 토벌하였으며,[65] 그 운동 지도자들은 붙잡혀 망명길에 올랐습니다.로샤니야 운동의 창시자인 바야지드의 아들인 잘랄루딘은 1601년 가즈니 [65]근처에서 무굴 군대와 싸우다가 사망했습니다.

인더스 계곡 정복

아크바르의 통치하에 있는 무굴 제국 (노란색)

아크바르는 라호르에서 우즈베키스탄인들을 상대하는 동안, 국경 [66]지방을 확보하기 위해 인더스 계곡을 정복하려고 했습니다.1585년 샤크 왕조의 왕 알리 샤가 자신의 아들을 무굴 궁정에 볼모로 보내기를 거부한 후, 그는 인더스 분지 상류의 카슈미르를 정복하기 위해 군대를 보냈습니다.알리 샤는 즉시 무굴에게 항복했지만, 그의 또 다른 아들 야쿠브는 스스로를 왕으로 추대하여 무굴 군대에 대항하는 저항을 이끌었습니다.1589년 6월, 아크바르는 야쿠브와 그의 반란군의 [66]항복을 받기 위해 라호르에서 스리나가르로 이동했습니다.카슈미르와 인접한 티베트의 지방이었던 발티스탄과 라다크는 [68]아크바르에게 충성을 맹세했습니다.무굴인들은 또한 인더스 계곡 아래에 있는 신드를 정복하기 위해 이동했습니다.

1574년 이래로 북쪽의 요새인 바카르는 제국의 지배하에 있었습니다.1586년, 물탄의 무굴 총독은 남부 [66]신드의 타타의 독립적인 통치자인 미르자 자니 베그의 항복을 시도했지만 실패했습니다.아크바르는 무굴군을 보내 이 지역의 강수도인 세환을 포위하는 것으로 대응했습니다.재니 베그는 [66]무굴족을 만나기 위해 대군을 모았습니다.수적으로 우세한 무굴군은 세환 전투에서 신디군을 물리쳤습니다.1591년 야니 베그는 무굴에게 항복했고, 1593년에는 [68]라호르의 아크바르에게 경의를 표했습니다.

발루치스탄 일부 속령

1586년 초, 명목상의 파니 아프간 통치하에 있던 발루치 족장 6명이 아크바르에게 종속되도록 설득되었습니다.1595년,[68][69] 칸다하르를 사파비 왕조로부터 점령하기 위한 준비로 아크바르는 무굴 군대에게 아프간이 점령한 발루치스탄의 나머지 지역들을 정복하라고 명령했습니다.무굴의 장군 미르 마숨은 퀘타 북동쪽에 위치한 시비의 요새를 공격하여 지역 수장들의 연합군을 [69]격파했습니다.그들은 무굴의 우월성을 인정하고 아크바르의 법정에 참석할 것을 요구 받았습니다.그 결과 오늘날의 파키스탄과 아프가니스탄의 막란 해안을 포함한 발루치스탄 지역은 무굴 [69]제국의 일부가 되었습니다.

사파비드 칸다하르 주

칸다하르(간다라[70]고대 인도 왕국으로도 알려져 있음)는 14세기에 서부, 중앙, 남아시아의 많은 부분을 정복한 군벌 티무르 제국의 조상 때부터 무굴족과 관계를 맺었습니다.하지만, 사파비 왕조는 그것을 페르시아가 통치하는 호라산의 부속품으로 여겼고, 무굴 황제들과의 연합을 찬탈이라고 선언했습니다.1558년 아크바르가 인도 북부에 대한 통치를 강화하는 동안 사파비드 샤 타흐마스프 1세는 칸다하르를 점령하고 무굴 총독을 추방했습니다.칸다하르의 회복은 아크바르에게 우선순위가 아니었지만, 북부 국경에서 군사 활동을 한 후, 그는 무굴의 통제권을 회복하기 위해 이동했습니다.당시 이 지역은 우즈벡의 위협을 받고 있었지만, 오스만 투르크에게 포위당한 페르시아 황제는 [68]지원군을 보낼 수 없었습니다.

1593년, 아크바르는 추방당한 사파비드 왕자 로스탐 [71]미르자를 맞이했습니다.로스탐 미르자는 무굴족에게 충성을 맹세했고, 그는 5,000명 이상의 지휘관 계급을 부여받았고,[71] 무굴족을 재규어로 받았습니다.사파비드 왕자이자 칸다하르 주지사인 모하르 호사인도 무굴로 망명하기로 합의했습니다.그의 군주인 샤 압바스와 적대 관계에 있던 호사인은 5,000명의 계급을 부여받았고, 그의 딸 칸다하리 베굼은 아크바르의 손자인 무굴 왕자 쿠람과 [68][71]결혼했습니다.칸다하르는 1595년 무굴 장군 샤 베이그 [71]칸이 이끄는 수비대가 도착하면서 확보되었습니다.칸다하르의 재탈환은 무굴-페르시아 [68]관계를 노골적으로 방해하지는 않았습니다.아크바르와 페르시아 샤는 대사와 선물을 계속 교환했습니다.그러나 둘 사이의 힘의 방정식은 이제 [68]무굴족에게 유리하게 바뀌었습니다.

데칸 술탄스

아시르에서 주조된 아크바르의 팔콘 모후르는 1601년 1월 17일 아시르가르 요새 함락을 기념하기 위해 아크바르의 이름으로 발행되었습니다.전설: "알라는 위대하다, 호르다드 일라히 45, [72][73]아시르에게 명중"

1593년, 아크바르는 자신의 권위에 굴복하지 않은 데칸 술탄들에 대항하여 군사 작전을 시작했습니다.그는 1595년 아흐메드나가르 요새를 포위하여 찬드 비비베라르[citation needed]할양하도록 강요했습니다.이후 반란이 일어나 1600년 8월 아크바르는 요새를 점령해야 했습니다.아크바르는 부르한푸르를 점령하고 1599년 아시르가르 요새를 포위했고 1601년 1월 17일 칸데쉬 술탄국의 미란 바하두르 샤가 칸데쉬를 포기하기를 거부하면서 점령했습니다.아크바르는 그 후 다니얄 왕자 밑에 아흐마드나가르, 베라르, 칸데쉬의 수바스를 세웠습니다."1605년 그가 사망할 무렵, 아크바르는 벵골만에서 칸다하르와 바다크샨에 이르는 광범위한 영토를 지배했습니다.그는 신드와 수랏에서 서쪽 바다를 만졌고 인도 [74]중부를 잘 탔습니다."

행정부.

정치구조

아크바르의 중앙정부 체제는 델리 술탄국 이후 발전해 온 체제에 기반을 두고 있었습니다.Akbar는 세부 규정을 가지고 섹션을 재구성했습니다.세입 부서는 자기르와 이남 토지의 모든 재정과 관리를 담당하는 와지르가 이끌었습니다.군대의 수장은 조정의 주요 귀족들 중에서 임명된 미르 박시라고 불렸습니다.미르 박시는 정보 수집을 담당했고, 황제에게 군용과 승진을 권유하기도 했습니다.미르사만은 하렘을 포함한 황실의 관리를 맡았고, 궁중과 왕실 경호원의 기능을 감독했습니다.사법부는 종교적 신념과 관행을 또한 책임지고 있는 수석 카지에 의해 이끌어진 별개의 조직이었습니다.

과세

아크바르는 셰르수리가 사용했던 제도를 채택하여 행정 구역의 토지 수입을 개혁했습니다.마을은 계속해서 세입 평가의 [75]주요 단위로 남아 있었습니다.경작지는 농작물의 종류와 생산성에 따라 황실의 지배적인 가격을 기준으로 고정된 세율을 통해 측정되고 과세되었습니다.이 제도는 황실의 가격이 종종 [76]시골의 가격보다 높았기 때문에 완두콩 입장에 부담을 주었습니다.아크바르는 또한 지방 공무원들 사이에서 부패를 초래한 연례 평가의 분산된 시스템을 도입했습니다.이 제도는 1580년에 폐지되었고 다살라(자브티라고도 함)로 대체되었는데, 다살라는 수익이 이전 10년 평균 생산량의 3분의 1로 계산되어 [77]현금으로 국가에 지급되었습니다.이 제도는 나중에 지역 가격을 고려하고 생산성이 비슷한 지역을 평가계로 분류하여 개선되었습니다.홍수나 [77]가뭄 때 수확이 실패했을 때 농민들에게 구제가 주어졌습니다.다살라 제도는 1582년에서 1583년 [78][79]사이에 황제에게 제출된 세부적인 비망록에서 셰르 샤 수리 밑에서 세입 관리를 겸한 라자 토다르 말에 의해 시작되었습니다.다른 지역적인 평가 방법은 일부 지역에서 계속되었습니다.황폐하거나 경작되지 않은 토지는 양허율로 [80]평가되었습니다.

아크바르는 또한 농업의 개선과 확장을 장려했습니다.자민다르는 필요할 때 융자와 농기구를 제공하고, 농부들이 가능한 한 많은 땅을 갈고 고품질의 씨앗을 뿌리도록 장려해야 했습니다.그 대신, 자민다르들은 생산물의 일부를 모을 수 있는 세습권을 받았습니다.농민들은 토지 [80]수익을 지불하는 한 토지를 경작할 세습권을 가지고 있었습니다.수익 담당 공무원들은 급여의 4분의 3만을 보장받았으며,[81] 나머지 분기는 평가된 수익의 완전한 실현 여부에 달려 있습니다.

군 조직

아크바르는 만사브다리라는 제도를 통해 의 군대와 귀족들을 조직했습니다.이 제도 하에서, 군대의 각 장교들은 계급(만사바르)을 부여받고, 기병을 다수 배치하였는데, 그들은 그가 제국 [79]군대에 보급하도록 요구되었습니다.만사바르들은 33개의 계급으로 나누어져 있었습니다.7,000명에서 10,000명에 이르는 상위 3개의 사령관 계급은 보통 왕자들을 위해 남겨졌습니다.10에서 5천명 사이의 계급들이 귀족들의 다른 구성원들에게 할당되었습니다.제국의 상설 상비군은 작았고 제국 군대는 대부분 만사바르족[82]유지하는 파견대로 구성되었습니다.사람들은 보통 낮은 만사에 임명된 후에 공적과 [83]황제의 호의에 따라 승진했습니다.각각의 만사바르는 일정 수의 기병과 그 두 배의 수의 기병을 유지해야 했습니다.말의 수는 전쟁 시에 휴식을 취하고 빠르게 교체해야 했기 때문에 더 많았습니다.아크바르는 군대의 질을 높은 수준으로 유지하기 위해 엄격한 조치를 취했습니다; 말들은 정기적으로 검사를 받았고 보통 아라비아 말들[84]고용되었습니다.만사바르 제도는 그 [83]당시 세계에서 가장 높은 임금을 받는 군복무였습니다.

캐피털스

파테푸르 시크리의 디완이카스 (개인 청중의 홀)

아크바르는 아그라 근처 시크리 지방에 살던 성자 살림 치슈티의 추종자였습니다.그 지역이 행운이라고 믿었던 아크바르는 사제가 사용할 수 있도록 모스크를 지었습니다.그 후, 그는 1569년 아그라에서 서쪽으로 37km 떨어진 곳에 새로운 성벽으로 둘러싸인 수도의 기초를 놓음으로써 치토르와 란탐보르를 상대로 승리를 축하했는데, 이 수도는 1573년 구자라트 정복 이후 파테푸르("승리의 마을")로 명명되었고, 이후 비슷한 이름의 다른 [52]마을들과 구별하기 위해 파테푸르 시크리(Fatehpur Sikri)로 불리게 되었습니다.도시는 곧 버려졌고 수도는 1585년 라호르로 옮겨졌습니다.역사학자들은 파테푸르 시크리의 수질이 충분하지 않거나 열악한 것, 제국 북서부 지역에서의 아크바르의 작전, [85]관심의 상실, 또는 군사적 [citation needed]방어력의 결여 등 여러 가지 이유를 제기해 왔습니다.1599년, 아크바르는 수도를 아그라로 다시 옮겼고, 그곳에서 [86][87]죽을 때까지 통치했습니다.

문화

아크바르는 예술과 문화의 후원자였습니다.그는 산스크리트 문학을 번역하고 토속 [citation needed]축제에 참여하게 했습니다.아크바르는 [88]여성만을 위한 파테푸르 시크리 도서관을 설립하고, 이슬람교도와 힌두교도 모두를 위한 교육을 위한 학교 설립을 명령했습니다.그는 또한 고급 [89][90]예술이 되기 위해 책 제본을 장려했습니다.

경제.

거래

아크바르의 정부는 무역업자들을 격려하고, 거래에 대한 보호와 보안을 제공하며, 대외 [citation needed]무역을 활성화하기 위해 낮은 관세를 부과하는 [91]등 상업적 확장을 우선시했습니다.그것은 또한 지역 관리자들이 그들의 영토에 있는 동안 훔친 상품에 대해 무역업자들에게 배상을 하도록 요구했습니다.이러한 사고를 최소화하기 위해, 라이다라고 불리는 고속도로 경찰대가 도로를 순찰하고 [92]상인들의 안전을 보장하기 위해 동원되었습니다.다른 적극적인 조치로는 상업 및 [93]통신로 건설 및 보호가 포함되었습니다.아크바르는 카불에서 무굴 [93]인도로 가는 무역상과 여행객들이 자주 찾는 가장 인기 있는 경로인 카이버 고개를 통해 바퀴 달린 차량의 사용을 용이하게 하기 위해 도로를 개선하기 위해 공동으로 노력했습니다.그는 또한 전략적으로 펀자브의 북서부 도시인 물탄과 라호르를 점령하고 그랜드 트렁크 로드인더스 강을 건너는 근처에 있는 애톡에 요새와 같은 요새를 건설했습니다.그는 또한 페르시아와 [94]중앙아시아와의 육로 무역로를 확보하기 위해 국경 전역에 걸쳐 보다 작은 요새망을 구축했습니다.그는 또한 상인들의 [95]배를 통해 걸프 국가들에 인디고, 향신료, 면화 등을 광범위하게 무역하던 그의 최고 동업자 마리암무즈자마니를 위해 국제 무역업을 설립했습니다.

동전.

이슬람 신앙 선언문이 새겨진 아크바르 은화; 선언문에는 다음과 같은 내용이 적혀 있습니다.알라 외에는 신이 없고, 무함마드는 알라의 전령입니다.

아크바르는 꽃무늬, 점무늬 테두리, 사분면 등 장식적인 특징을 가진 동전을 소개했습니다.그 동전들은 독특한 '메랍' 모양의 [96]동전을 포함하여 둥근 모양과 네모 모양으로 발행되었습니다.아크바르의 초상화형 금화(모후르)는 일반적으로 아들 살림 왕자(훗날 자한기르 황제)가 반란을 일으켰다가 아버지에게 아크바르의 [citation needed]초상화가 새겨진 금화 모후르를 주조해 선물함으로써 화해를 모색한 것으로 추정됩니다.아크바르의 관대한 모습은 '람시타'[citation needed] 은화로 표현됩니다[clarify].아크바르의 통치 후기 동안, 동전들은 일라히(Ilahi)형과 잘라 잘랄후([citation needed]Jalla Jalal-Hu)형으로 아크바르의 새로운 종교의 개념을 묘사했습니다.

외교

혼인 동맹

아크바르의 통치 이전에, 힌두교 공주들과 무슬림 왕들 사이의 결혼은 관련된 가족들 사이의 안정적인 관계를 만들어내지 못했습니다; 그 여성들은 그들의 가족에게 빼앗기고 결혼 [97][98][99]후에 돌아오지 않았습니다.아크바르는 딸이나 자매를 자신과 결혼시킨 힌두 라지푸트족이 자신과 함께 식사하거나 기도하거나 무슬림 아내를 데려가는 것이 허용되지 않는 것을 제외하고는 무슬림 아버지와 처남들과 동등한 대우를 받을 것을 제공하면서 이러한 관행에서 벗어났습니다.아크바르는 또한 그의 법정에서 라지푸트들을 만들었습니다.몇몇 라즈푸트들은 아크바르와의 결혼을 [99]굴욕의 표시로 여겼습니다.

흔히 조다바이로 알려진 마리암우즈자마니 황후가 미래의 황제 자한기르인 살림왕자를 낳은 초상화

아메르의 작은 왕국의 라자 바르말(Raja Bharmal)인 카치와하 라지푸트는 아크바르와 동맹을 맺었고, 그의 딸 마리암우즈 자마니(Mariam-uz-Zamani)를 아크바르와 결혼시켰습니다.바르말은 황실에서 귀족이 되었고, 그 뒤를 이어 그의 아들 바그완트 다스와 손자[98]귀족이 되었습니다.

다른 라즈푸트 왕국들도 아크바르와 혼인 동맹을 맺었지만 아크바르는 혼인을 동맹을 맺는 전제조건으로 주장하지 않았습니다.아크바르가 하다의 지도자 수르잔 하다를 만나 동맹을 맺을 때, 수르잔은 아크바르가 딸들과 결혼할 수 없다는 조건으로 수락했습니다.결과적으로, 결혼 동맹은 체결되지 않았지만, 수르잔은 귀족이 되어 가르-카탕가의 [98]책임자가 되었습니다.라즈푸트 씨족은 여전히 냉담했습니다. 메와르시소디야스 씨족과 란탐보르의 [clarification needed]하다스 씨족.

이들 동맹의 정치적 효과는 상당했습니다.아크바르의 하렘에 들어온 일부 라즈푸트 여성들이 이슬람교로 개종한 반면, 그들은 일반적으로 완전한 종교적 자유를 제공받았습니다. 힌두교도로 계속 남아있던 그들의 친척들은 귀족의 상당한 부분을 형성했고 황실의 [98]평민 대다수의 의견을 분명히 말하는 데 기여했습니다.황실에서 힌두교와 무슬림 귀족들의 교류는 두 문화의 교류와 융합을 가져왔습니다.다음 세대의 무굴 혈통은 또한 무굴과 라즈푸트 혈통의 합병을 나타냈고, 이로 인해 두 사람 사이의 유대가 강화되었습니다.그 결과, 라지푸트족은 무굴족의 가장 강력한 동맹이 되었고, 라지푸트족 병사들과 장군들은 아크바르 휘하의 무굴군을 위해 싸웠고, 1572년 [100]구자라트 정복을 포함한 여러 전투에서 무굴군을 이끌었습니다.아크바르의 종교적 관용 정책은 그의 제국 [101]통치를 강화하면서, 신조에 관계없이 모든 공로에 대한 고용을 보장했습니다.

아크바르의 딸 메헤루니사는 탄센에게 반했다고 소문이 났으며,[102] 아크바르의 법정에 오게 된 데에도 역할을 했을 것입니다.탄센은 힌두교에서 이슬람교로 개종했는데, 그가 아크바르의 [103][104]딸과 결혼하기 전날이었던 것으로 보입니다.

대외관계

포르투갈과의 관계

군주는 정복에 전념해야 합니다. 그렇지 않으면 그의 이웃들이 그에 맞서 무장을 합니다.

– Akbar, quoted in Abu'l Fazl (c. 1590). Ain-i-Akbari. Translated by Jarrett.[105]

1556년 아크바르가 즉위할 때 포르투갈인들은 아대륙의 서쪽 해안에 여러 요새와 공장을 세웠고, 그 지역의 항해와 해상 무역을 크게 통제했습니다.결과적으로, 다른 모든 무역 주체들은 [106]구자라트의 바하두르 샤를 포함한 통치자들과 무역상들이 분개한 포르투갈인들의 조건들의 적용을 받았습니다.

1537년[107] 구자라트의 바하두르 샤(Bahadur Shah)가 포르투갈인들 앞에서 디우에서 사망함

1572년, 무굴 제국은 구자라트를 합병했고 바다에 대한 첫 번째 접근권을 얻었지만, 지역 관리들은 아크바르에게 포르투갈인들이 인도양에서 지배권을 행사하기 시작했다고 알렸습니다.아크바르는 페르시아만 [108]지역을 항해하기 위해 포르투갈인들로부터 카르타즈 (허가증)을 받았습니다.1572년 수라트 포위전에서 포르투갈과 무굴이 처음 만났을 때, 포르투갈은 무굴 군대의 우세한 힘을 인정하고 전쟁 대신 외교를 선택했습니다.포르투갈 총독은 아크바르의 요청에 따라 그에게 우호 관계를 [109]맺기 위해 대사를 파견했습니다.

아크바르는 외교적 제안을 받아들였지만, 포르투갈인들은 인도양에서 그들의 권위와 권력을 계속 주장했습니다. 아크바르는 무굴 제국의 어떤 배도 하지에서 메카[110]메디나로 출발하기 전에 포르투갈인들에게 허가를 요청해야 할 때 우려를 나타냈습니다.1573년, 아크바르는 구자라트의 무굴 행정 관리들에게 그들이 다만에 가지고 있던 영토에서 포르투갈인들을 자극하지 말라고 지시하는 강력한 명령을 내렸습니다.이에 포르투갈인들은 아크바르의 가족들이 하지를 메카로 갈 수 있도록 통행증을 발급했습니다.포르투갈인들은 이 배의 특별한 지위와 [111]탑승자들에게 부여될 특별한 지위에 대해 언급했습니다.

아크바르는 포르투갈군으로부터 소형 포병을 구입하는데 성공하지 못했고, 구자라트 [112]해안을 따라 무굴 해군을 세우려는 그의 노력을 방해했습니다.

1579년 9월 고아 출신의 예수회원들이 아크바르의 [113]궁정에 초대되었습니다.황제는 그의 필경사들에게 신약성서를 번역하게 하고 예수회 사람들에게 [114]복음을 전할 자유를 허락했습니다.그의 아들 중 한 인 술탄 무라드 미르자는 그의 [115][116]교육을 위해 안토니몽세라트에게 맡겨졌습니다.법정에서 토론하는 동안 예수회는 이슬람교와 무함마드를 폄하했습니다.그들의 발언에 이맘울라마는 분노했고, 울라마는 그 발언에 반대했지만, 아크바르는 그들의 발언을 녹음하라고 명령했습니다.이 사건은 1581년 물라 무함마드 야즈디와 벵골의 수석 카디 무즈울-물크가 주도한 이슬람 성직자들의 반란으로 이어졌습니다. 반란자들은 아크바르를 타도하고 그의 형 미르자 무함마드 하킴을 무굴 왕좌에 앉히려고 했습니다.아크바르는 반란군을 성공적으로 물리쳤지만,[117] 그는 고문관들의 조언을 구하며 손님들을 자신의 법정으로 초대하는 것에 더욱 신중해졌습니다.

오스만 제국과의 관계

인도양의 세이디 알리 리스(아크바르의 동맹)의 갤리선에 대한 포르투갈 매복

1555년, 아크바르가 아직 어린아이였을 때, 오스만 제국의 제독 세이디 알리 레이스는 무굴 황제 후마윤을 방문했습니다.아크바르의 통치 초기인 1569년 오스만 제국의 제독 쿠르토울루 호지르 레이스가 제국을 방문했습니다.이 오스만 제국의 제독들은 인도양 전역 동안 포르투갈 제국의 증가하는 위협을 종식시키기 위해 노력했습니다.그의 통치 기간 동안, 아크바르는 오스만 술탄 [118][119]술레이만 대왕에게 보내는 여섯 개의 문서를 작성했습니다.

1576년, 아크바르는 메카와 [120]메디나의 가난한 사람들을 위해 60만 루피와 12,000 칼라트(명예복)를 가지고 콰자 술탄 나크슈반디가 이끄는 하지에 순례자들을 파견했습니다.1576년 10월, 아크바르는 1577년[121]제다항에 도착한 수랏에서 오스만 선박을 포함한 두 척의 배로 숙모 굴바단 베굼과 그의 배우자 살리마를 포함한 사절단을 하지에 파견했습니다.메카와 메디나의 권위자들을 위한 선물과 [122]함께, 4대의 카라반이 1577년부터 1580년까지 더 보내졌습니다.

이 기간 동안 아크바르는 무굴 제국 출신의 많은 가난한 이슬람교도들의 순례에 자금을 댔고, 또한 [123]히자즈에 있는 카디리야 수피 기사단의 더비시 오두막의 기초 자금을 댔습니다.메카와 메디나에서 무굴의 존재를 구축하려는 아크바르의 시도는 무굴 제국의 샤리프들이 재정적 지원을 제공할 수 있는 능력을 재확인시켜 오스만 제국의 [123]현상금에 대한 의존도를 낮췄습니다.무굴-오스만 무역도 이 시기에 번성하였는데, 아크바르에 충성하는 상인들은 바스라 [124]항구를 통해 강 상류로 이동한 후 알레포에 도착한 것으로 알려져 있습니다.

제국의 무굴 수행원들은 메카와 메디나에 거의 4년 동안 머물렀고 하지에 네 [125]번이나 참석했습니다.1582년, 오스만 정부는 그들을 인도로 강제로 돌려보냈습니다.역사학자 나이무르 라흐만 파루키(Naimur Rahman Farooqi)는 그들의 추방이 왜 아크바르가 히자즈족과의 관계를 단절하고 [126]1581년 이후 하지 카라반의 파견을 중단했는지를 설명할 수 있다고 제안했습니다.

일부 기록에 따르면 아크바르는 오스만 제국에 맞서 포르투갈과 동맹을 맺고 싶다는 의사를 밝혔으나 아무 [127][128]것도 나오지 않았다고 합니다.

사파비드 왕조와의 관계

갠지스 강이 내려다보이는 아크바리 모스크

아크바르의 통치 이전에, 사파비 왕조와 무굴 왕조는 오랜 외교 관계의 역사를 가지고 있었습니다.사파비드의 통치자 타흐마스프 1세는 후마윤이 셰르 샤 수리에게 패배한 후 인도 아대륙에서 도망칠 수 밖에 없게 되자 그에게 피난처를 제공했습니다.하지만,[129] 사파비 왕조는 이슬람의 시아파 분파를 따르는 것에서 수니파 무굴과 오스만 제국과는 차이가 있었습니다.

사파비 왕조와 무굴 왕조 사이의 가장 오랜 분쟁 중 하나는 두 [130]제국 사이의 국경을 형성한 힌두쿠시 지역의 칸다하르 시를 지배하는 것과 관련이 있었습니다.당시의 군사 전략가들은 그 지역이 [131]지리상 군사적으로 중요하다고 여겼습니다.아크바르가 즉위할 당시 바이람 칸이 관리하던 이 도시는 [130]1558년 타흐마스프 1세의 사촌인 페르시아의 통치자 후사인 미르자에 의해 침략당하고 함락되었습니다.얼마 지나지 않아 아크바르의 군대는 카불 합병을 완료했고, 그의 제국의 북서쪽 경계를 더욱 확보하기 위해 칸다하르로 진격했습니다.1595년 4월 18일, 도시는 저항 없이 항복했고, 통치자 무자파르 후세인은 아크바르의 [132]궁정에 합류했습니다.이후 바이람 칸은 사파비 왕조와의 평화적 관계를 유지하기 위해 타흐마스프 1세의 궁정에 사절을 보냈습니다.이 행동은 답례로 이루어졌고 아크바르의 [133]통치 초기 20년의 나머지 기간 동안 두 제국 사이에 우호적인 관계가 우세했습니다.1576년 타흐마스프 1세의 죽음은 내전과 사파비드 제국의 불안정을 초래했고, 두 제국 사이의 외교 관계는 10년 이상 중단되었습니다. 압바스가 사파비드의 [134]왕위에 오른 이후인 1587년에야 복원되었습니다.외교 관계는 [135]아크바르의 통치가 끝날 때까지 사파비드와 무굴 조정 사이에서 계속 유지되었습니다.칸다하르는 계속 무굴의 소유로 남아 있었고, 힌두쿠시는 1646년 [136]자한바다흐샨으로 원정할 까지 수십 년 동안 제국의 서부 변경지대였습니다.

다른 동시대 왕국과의 관계

빈센트 아서 스미스는 1600년에 상인 밀든홀이 엘리자베스 여왕이 아크바르에게 포르투갈인들이 [137]누리는 것과 동등한 조건으로 그의 영토에서 무역을 할 수 있는 자유를 요청하는 편지를 전달하기 위해 고용되었다고 관찰했습니다.

아크바르에는 프랑스 탐험가 피에르 말헤르베[138]방문했습니다.

종교정책

무굴 황제 아크바르의 두아 기도 초대 초상화

아크바르와 그의 어머니, 그리고 그의 가족 구성원들은 [139]수니파 하나피 무슬림들이었던 것으로 추정됩니다.그의 어린 시절은 자유주의적 정서가 고무되고 종교적 편협함이 [140]눈살을 찌푸리게 하는 분위기 속에서 보냈습니다.15세기부터 여러 나라의 통치자들이 힌두교인들과 이슬람교도들 [141]사이의 공동의 조화를 촉진하려고 시도하면서 종교적 관용의 더 자유로운 정책을 채택했습니다.이러한 정서는 일찍이 구루 나낙, 카비르,[140] 차이타냐같은 대중적인 성인들의 가르침과 인간의 동정심과 자유주의적 관점을 [142]주창한 페르시아 시인 하페즈의 구절에 의해 고무되었습니다.티무르 시대부터 후마윤 시대까지 종교적 관용의 티무르 정신은 지속되었고,[143] 종교 문제에 있어서 아크바르의 관용 정책에 영향을 미쳤습니다.두 명의 이란인 시아파를 포함한 아크바르의 어린 시절 교사들은 대부분 종파적 편견 이상이었고, 이후 종교적 [143]관용에 대한 아크바르의 성향에 상당한 기여를 했습니다.

아크바르는 서로 다른 이슬람 집단(순니, 시아파, 이스마일리, 수피스), 파르시스, 힌두교도(샤이브인과 바이슈나바), 시크교, 자인, 유대인, 예수회, 유물론자들 간의 종교 토론을 후원했습니다.그는 또한 수피즘을 옹호했습니다. 그는 "베단타의 지혜는 수피즘의 지혜"라고 [144]선언했습니다.

무슬림 귀족과의 연관

무굴 황제 아크바르는 파테푸르 시크리(Akbarnameh)에서 아들 살림 왕자를 맞이합니다.

그의 통치 초기 동안, 아크바르는 정통파에 의해 [145]이단으로 비난을 받았던 이슬람 종파들에 대한 억압적인 태도를 취했습니다.1567년, 샤이크 압둔 나비의 조언에 따라, 그는 아미르 쿠스라우의 무덤과 가깝다는 이유로 델리에 묻힌 시아파인 미르 무르타자 샤리피 시라지를 발굴하라고 명령했고, "이단자"는 수니파 성인의 무덤에 그렇게 가까이 묻힐 수 없다고 주장했습니다.이것은 1570년대 [146]초까지 지속된 시아파에 대한 제한적인 태도를 반영했습니다.그는 1573년 구자라트에서 선거운동을 하는 동안 마하비즘을 탄압했는데, 그 과정에서 마하비 지도자 반다지 미야안 셰이크 무스타파가 체포되어 토론을 위해 쇠사슬로 법정에 끌려갔다가 18개월 [146]만에 풀려났습니다.아크바르는 많은 이슬람 고위 [147]성직자들의 횡령 행위에 분노했다고 합니다.아크바르는 1570년대 초부터 범신론적 수피 신비주의의 영향을 점점 더 많이 받게 되면서, 그의 관점은 전통적으로 공언했던 정통 이슬람에서 [146]이슬람의 한계를 초월한 새로운 개념의 이슬람으로 옮겨갔습니다.결과적으로 집권 후반기 동안 그는 시아파에 대한 관용의 정책을 채택하고 시아파와 수니파 간의 분쟁에 대한 금지를 선언했고, 제국은 내부 종파 [148]간의 분쟁에 있어 중립을 지켰습니다.1579년 무굴 황제 아크바르는 자신을 다음과 같이 [149]칭했습니다.

이슬람의 황제, 신실한 에미르, 지상의 신의 그림자, 아불 파드 잘랄-우딘 무하마드 아크바르 바드샤 가지(알라의 제국은 영원합니다)는 가장 정의롭고, 가장 현명하며, 가장 신을 두려워하는 통치자입니다.

1580년 아크바르의 제국 동부에서 반란이 일어났고, 카지스는 아크바르를 이단자로 선언하는 여러 지방들을 발표했습니다.아크바르는 반란을 진압하고 카지족에게 엄벌을 내렸습니다.카지족을 상대하는 데 있어서 그의 지위를 더욱 강화하기 위해, 아크바르는 [150][151]1579년에 모든 주요 울레마들이 서명한 마자르, 즉 선언문을 발표했습니다.마자르는 아크바르가 무즈타히드보다 더 높은 지위에 있는 당대의 칼리파라고 주장했습니다. 무즈타히드들 사이에 의견 차이가 있을 경우 아크바르는 누구든지 의견을 선택할 수 있고,[152] 낫스에 어긋나지 않는 법령을 내릴 수도 있었습니다.당시 전국 각지에서 이슬람 종파 갈등이 팽배했던 것을 볼 때, 마자르족[150]제국의 종교적 상황을 안정시키는 데 도움을 준 것으로 추정됩니다.그것은 또한 그가 그의 신민들에 대한 오스만 칼리파의 종교적, 정치적 영향력을 제거하는 것을 도왔고,[153] 따라서 그들의 충성심을 보장했습니다.

그의 통치 기간 동안, 아크바르는 미르 아흐메드 나스랄라 왓비타히르 무함마드 [citation needed]댓비와 같은 영향력 있는 이슬람 학자들의 후원자였습니다.

딘이 일라히

아크바르는 파테푸르 시크리의 이바다트 카나에서 다양한 신앙을 가진 종교 집회를 엽니다.

아크바르는 종교적이고 철학적인 문제에 깊은 관심이 있었습니다.처음에는 정통 무슬림이었던 그는 나중에 그 나라에서 설교되고 있던 수피 신비주의에 영향을 받게 되었습니다.그는 정통주의에서 벗어나 아불 파즐, 파이지, 그리고 버발을 포함한 자유주의적 종교 철학을 가진 몇몇 사람들을 그의 궁정에 임명했습니다.1575년, 그는 파테푸르 시크리에 이바다트 카나("House of Worship")라고 불리는 홀을 지었고, 그곳에 신학자, 신비주의자들, 그리고 지적 업적으로 유명한 궁인들을 초대하여 [140]그들과 영성에 관한 문제들을 논의했습니다.처음에는 이슬람교도들에게 제한되었던 이러한 논의들은 신랄했고 참가자들이 서로에게 소리를 지르고 학대하는 결과를 낳았습니다.이에 화가 난 아크바르는 무신론자뿐만 아니라 모든 종교의 사람들에게 이바닷 카나를 개방함으로써 논의의 폭이 넓어져 코란의 타당성과 신의 본질 등의 영역으로까지 확장되었습니다.이것은 정통 신학자들에게 충격을 주었는데, 그들은 아크바르가 [150]이슬람을 버리고 싶어한다는 소문을 퍼뜨려서 그의 신용을 떨어뜨리려고 했습니다.

다양한 종교의 대표들 사이의 만남의 지점을 진화시키려는 아크바르의 노력은 성공적이지 못했는데, 그들은 각각 다른 종교를 비난함으로써 각자의 종교의 우월성을 주장하려고 시도했기 때문입니다.이바다트 카나에서의 논쟁은 더욱 신랄해졌으며, 종교 간의 이해를 더 높이려는 그들의 목적과는 달리, 대신에 그들 사이에서 더 큰 쓰라림을 불러왔고, 결국 [154]1582년 아크바르에 의해 논쟁이 중단되는 결과를 가져왔습니다.

Akbar는 다양한 종교 신학자들과의 상호작용으로 그들의 차이점에도 불구하고 모든 종교는 몇 가지 좋은 관행을 가지고 있다고 확신했고, 그는 [155][156]Din-i-Ilahi라고 알려진 새로운 종교 운동으로 결합하려고 했습니다.딘이 일라히의 미덕은 관대함, 용서, 금욕, 신중함, 지혜, 친절함,[157] 경건함을 포함했습니다.독신주의는 존중되었고, 순결은 강요되었으며, 동물 학살은 억제되었으며, 신성한 경전이나 사제적 [158]위계질서는 없었습니다.아크바르의 궁정의 귀족이었던 아지즈 코카는 1594년 메카에서 그에게 보낸 편지에서 아크바르가 장려한 제자 제도는 아크바르가 종교적인 [159]문제와 관련하여 자신의 우월성을 보여주고자 하는 욕망에 불과하다고 주장했습니다.딘-에-일라히를 기념하기 위해, 아크바르는 1583년 [160][161]프라야그의 이름을 알라하바드(일라하바드로 발음됨)로 바꿨습니다.

일라히 아반월에 강타한 라호르 민트 아크바르의 은화 제곱 루피

일부 현대 학자들은 아크바르가 새로운 종교를 시작한 것이 아니라 오스카 R을 소개했다고 주장합니다. 고메즈탄트리즘 [162]티베트 불교에서 유래한 트랜스신론적 관점을 아크바르가 딘이 일라히([163]Din-i-Ilahi)라는 단어를 사용하지 않았다고 주장했습니다.

학자들은 또한 딘이 일라히가 새로운 종교였다는 이론이 후대 영국 [164]역사학자들의 아불 파즐의 작품에 대한 잘못된 번역 때문에 생겨난 잘못된 생각이라고 주장했습니다.딘이 일라히의 본질을 형성한 술에쿨의 정책은 아크바르가 단순히 종교적 목적이 아닌 일반적인 제국 행정 정책의 일환으로 채택한 것으로 받아들여졌습니다[according to whom?].이것은 아크바르의 종교적 관용 [165]정책의 기초를 형성하기도 했습니다.1605년 아크바르가 사망할 당시, 그의 무슬림 신민들 사이에는 불만의 흔적이 없었고, 압둘 하크와 같은 신학자들조차 긴밀한 유대관계가 [166][clarification needed]남아 있다고 받아들였습니다.

힌두교도와의 관계

위대한 모굴이 겸손한 파키르와 대화를 나누고 있습니다.

아크바르는 강제로 이슬람교로 개종한 힌두교인들이 [167]사형에 처하지 않고 힌두교로 개종할 수 있다고 판결했습니다.아크바르는 힌두교도들에게 매우 좋아했는데, 그들은 그와 그의 [168]찬송가들에게 종교적인 찬송가를 불렀습니다.

아크바르는 몇 가지 힌두교 관습을 행했습니다.그는 디왈리를 축하했고, 브라만 사제들이 축복의 방법으로 보석으로 된 끈을 손목에 묶도록 허락했습니다.그의 뒤를 이어 많은 귀족들이 라키 (보호복)[169]를 입었습니다.그는 쇠고기를 포기하고 특정한 [169]날에 모든 고기를 판매하는 것을 금지했습니다.

그의 아들 자한기르와 손자 샤자한은 소 도살 금지, 특정 요일에 채식 요리만 하고 [170]갠지스 물만 마시는 등 아크바르의 양보를 많이 유지했습니다.악바르가 갠지스 강에서 200마일 떨어진 펀자브에 있을 때에, 물은 큰 항아리에 담겨서 그에게 옮겨졌습니다.그는 갠지스 강을 "불멸의 [170]물"이라고 불렀습니다.

제인스와의 관계

아크바르는 의기양양하게 수랏에 들어갑니다.

아크바르는 자인 학자들과 정기적으로 토론을 벌였고 그들의 가르침에 영향을 받았습니다.그가 자인 의식을 처음 접하게 된 것은 그가 6개월간의 금식 끝에 참파라는 이름의 자인 슈라바카 행렬을 보았을 때였습니다.그녀의 힘과 헌신에 감명을 받은 그는 그녀의 스승 히라비자야를 파테푸르 시크리로 초대했습니다.히라비자야는 초대를 수락하고 구자라트에서 [171]무굴 수도로 여행했습니다.

아크바르는 그의 학문적 접근법에 깊은 인상을 받았습니다.그는 다른 종교의 철학자들 사이에서 여러 차례 종교 간 대화를 가졌습니다.고기를 먹는 것에 반대하는 제인스의 주장은 그를 [172]채식주의자가 되도록 설득했습니다.아크바르는 또한 동물 [173]도살을 금지하는 등 자인의 이익에 유리한 많은 칙령을 내렸습니다.자인의 작가들은 또한 아직도 무굴 [174]역사가들에게 대부분 알려지지 않은 산스크리트어 텍스트로 무굴 궁정에서의 경험에 대해 썼습니다.

인도 대법원은 자인과 무굴 건축이 공존하는 사례를 들어 아크바르를 "현대 인도의 건축가"라고 칭하며 [citation needed]자인교에 대해 "큰 존경심을 가졌다"고 밝혔습니다.1584년, 1592년, 1598년에 아크바르는 파류샨과 마하비라 잔마 칼랴낙 동안 동물 도살을 금지하는 "아마리 고사나"를 선언했습니다.그는 팔리타나와 [175]같은 자인 순례지에서 자인세를 없앴습니다.수리의 제자인 산티찬드라는 황제에게 보내졌고, 황제는 차례로 그의 제자인 바누찬드라와 싯디찬드라를 궁정에 남겼습니다.아크바르는 히라비자야 수리의 [citation needed]후계자 비자야세나 수리를 1593년에서 1595년 사이에 그를 방문한 자신의 조정으로 초대했습니다.아크바르의 종교적 관용은 후에 바누찬드라를 [176]위협한 그의 아들 자한기르에 의해 지켜지지 않았습니다.

이력계정

성격

치타와 함께하는 아크바르 사냥, 1602년

아크바르의 치세는 그의 궁정 역사가 아불 파즐(Abul Fazl)에 의해 광범위하게 기록되어 있습니다.아크바르의 통치기의 다른 동시대 자료로는 바다유니, 샤이크자다 라시디,[citation needed] 샤이크 아흐메드 시르힌디 등이 있습니다.

아크바르는 전사, 황제, 장군, 동물 조련사(재위 기간 동안 수천 마리의 사냥 치타를 기르고 많은 사람들을 직접 훈련시킨 것으로 알려짐)이자 [177]신학자였습니다.난독증으로 믿어지는 그는 매일 읽혔고 놀라운 [citation needed]기억력을 가지고 있었습니다.그는 산스크리트어, 우르두어, 페르시아어, 그리스어, 라틴어, 아랍어, 카슈미르어쓰인 24,000권[89] 이상의 책으로 된 도서관을 만들었습니다. 도서관은 많은 학자들, 번역가들, 예술가들, 서예가들, 필경사들, 책 제본인들, 그리고 [citation needed]독자들로 구성되어 있었고, 그는 목록 작성의 많은 부분을 [89]직접 했습니다.

아크바르는 현명한 황제이자 건전한 인격 판단자였다고 합니다.그의 아들이자 후계자인 자한기르는 그의 회고록에 아크바르의 성격에 대한 엄청난 찬사와 그의 [178]미덕을 설명하기 위한 수십 가지 일화를 썼습니다.자한기르에 따르면 아크바르는 "밀의 색을 띠었다; 그의 눈과 눈썹은 검은색이었고, 그의 안색은 [citation needed]창백했다기 보다는 검었다"고 합니다.그의 법정을 방문한 카탈루냐 예수회안토니 데 몬세라트는 그를 [179]다음과 같이 묘사했습니다.

언뜻 보기에도 그가 왕이라는 것을 쉽게 알아볼 수 있었습니다.그는 넓은 어깨와 기마술에 적합한 다소 화려한 다리, 그리고 밝은 갈색의 안색을 가지고 있습니다.그는 오른쪽 어깨 쪽으로 고개를 숙이고 있습니다.그의 이마는 넓고 훤히 들여다보였고, 그의 눈은 너무나 밝고 번쩍여서 마치 햇빛에 반짝이는 바다처럼 보입니다.그의 속눈썹은 매우 깁니다.눈썹이 많이 안 찍혀 있어요.그의 코는 사소하지는 않지만 곧고 작습니다.그의 콧구멍은 조롱하듯 활짝 열려 있습니다.왼쪽 콧구멍과 윗입술 사이에 점이 있습니다.그는 수염을 깎았지만 콧수염을 기르고 있습니다.그는 왼쪽 다리를 절고 있지만 부상을 당한 적은 없습니다.

아크바르는 키가 크지 않았지만, 튼튼한 체구와 매우 민첩했습니다.그는 또한 다양한 용기로 유명했습니다.아크바르가 19살 때 말와에서 아그라로 돌아오는 길에 그런 사건이 일어났습니다.아크바르는 그의 호위에 앞서 혼자 말을 탔고, 그의 길 건너편 관목 숲에서 나온 호랑이와 마주쳤습니다.호랑이가 황제에게 돌격했을 때, 그는 칼을 들고 단독으로 그 동물을 보냈다고 합니다.다가오는 수행원들은 황제가 죽은 [180]동물의 옆에 조용히 서 있는 것을 발견했습니다.

아크바르의 비평가 바다유니뿐만 아니라 아불 파즐은 그가 위풍당당한 성격을 가지고 있다고 묘사했습니다.그는 전투에서 자신의 지휘력으로 유명했고, "마케도니아의 알렉산더처럼 정치적 [citation needed]결과에 상관없이 항상 목숨을 걸 준비가 되어 있었습니다."그는 장마철에 종종 말을 타고 범람한 강으로 뛰어들어 안전하게 건넜습니다.그는 잔인함에 좀처럼 탐닉하지 않았고, 친척들에게 애정을 갖고 있었다고 합니다.그는 반란을 일으켰던 동생 하킴을 사면했습니다.그는 아주 드물게 외삼촌 무아잠과 아크바르의 [181]분노를 샀다는 이유로 두 이나 명예훼손을 당한 수양동생 아드함 칸 같은 범죄자들을 잔인하게 다루었습니다.

그는 식단이 극도로 절제되었다고 합니다.아인에아크바리는 여행 중에 그리고 집에 있을 때 아크바르가 갠지스 의 물을 마셨고, 그 물을 "불멸의 [citation needed]물"이라고 불렀다고 언급합니다.하인들은 소룬에 배치되었고, 에 하리드와르는 그가 [182][better source needed]배치된 모든 곳에 물을 보내기 위해 봉인된 항아리에 담겨 있었습니다.자한기르의 회고록에 따르면, 그는 과일을 좋아했고 고기를 별로 좋아하지 않았는데,[citation needed] 말년에 그것을 먹지 않았습니다.1570년 아크바르는 크리슈나의 탄생지로 여겨지는 브린다반을 방문하여 가우디야 바이슈나바스가 건설할 마다나모하나, 고빈다지, 고피나타, 주갈 키소레 [citation needed]등 4개의 사원을 허가했습니다.

말이 듣는 것에서 나온다는 자신의 입장을 변호하기 위해 언어박탈 실험을 했고, 아이들을 말을 걸 수 없는 고립된 상태에서 키웠고, 아이들이 나이가 들수록 [183]침묵을 지켰다고 지적했습니다.

하기오그래피

아크바르의 통치 기간 동안, 종교간 담론과 혼합주의의 지속적인 과정은 동화, 의심, 혹은 불확실성의 관점에서 그에게 일련의 종교적인 귀속을 가져왔고, 그는 그것을 스스로 돕거나 [184]도전하지 않고 남겼습니다.아크바르에 대한 와 같은 지리학적 설명은 브라만교와 이슬람교 [185]정통주의에 의한 동시대의 설명과는 별개로 파르시스, 자인스, 예수회 선교사들의 여러 설명을 포함하여 광범위한 분파와 종파의 공간을 횡단했습니다.기존의 종파와 교파는 물론 대중적인 예배를 대표하는 다양한 종교적인 인물들은 그들이 그에게 권리가 있다고 느꼈습니다.이러한 기록의 다양성은 그의 치세가 개인적 권위와 문화적 [184]이질성을 수반하는 유연한 중앙집권국가의 형성을 가져왔다고 볼 수 있습니다.

악바르의 서, 악바르나마

아부엘파즐 이븐 무바라크, 아크바르에게 아크바르나마 증정, 무굴 미니어처

문자 그대로 악바르의 서를 뜻하는 악바르나마(페르시아어: اکبرنامہنامہ),)는 페르시아어로 쓰여진 악바르의 공식적인 전기 기술입니다.그의 삶과 [186]시대를 생생하고 상세하게 묘사하고 있습니다.이 작품은 아크바르가 의뢰했고, 아크바르 왕궁의 아홉 보석(힌디:나바라트나스) 중 하나인 아불 파즐이 썼습니다.이 책은 완성하는 데 7년이 걸렸고 원본 원고에는 본문을 뒷받침하는 많은 그림들이 들어 있었다고 합니다.이 그림들은 무굴 화파에 있으며, 삽화에 [186]초상화를 사용한 이 인도 미술혁신이었던 바사완을 포함한 제국 작업장의 거장들의 작품들을 포함하고 있습니다.

후궁과 후궁들

아크바르의 첫 번째 부인이자 주요 후궁 중 한 명은 그의 사촌인 루카이야 술탄 [187][5]베굼 공주로, 그의 친삼촌인 힌달 [188]미르자 왕자와 그의 아내 술탄 베굼의 외동딸입니다.1551년 힌달 미르자는 캄란 미르자의 군대와의 전투에서 사망했습니다.형이 죽었다는 소식을 들은 후마윤은 [22]슬픔에 잠겼습니다.힌달의 딸 루카이야(Ruqaiya)는 아크바르가 가즈니 [23]주의 주지사로 처음 임명되었을 무렵인 9살 때 결혼했습니다.아크바르는 삼촌 [24]군대의 지휘권도 받았습니다.아크바르와 루카이야의 결혼식은 펀자브의 잘란다르 근처에서 거행되었는데, 둘 다 14살 [25]때였습니다.그녀는 아크바르의 고위직 부인이었습니다.그녀는 1626년 1월 자식 없이 세상을 떠났고 아버지의 [189]무덤 옆에 묻혔습니다.

그의 두 번째 부인은 압둘라 칸 [190]무굴의 딸이었습니다.결혼은 1557년 망코트 포위전 중에 이루어졌습니다.바이람 칸은 압둘라의 여동생이 아크바르의 삼촌인 캄란 미르자 왕자와 결혼했기 때문에 이 결혼을 승인하지 않았습니다.바이람 칸은 나시르 알물크가 반대할 수 없다고 설득할 때까지 이 경기를 반대했습니다.나시르 알물크는 기쁨과 기쁨의 [clarify]연회를 마련했고, 왕실의 잔치가 [191]열렸습니다.

그의 세 번째 부인이자 그의 세 명의 주요 조력자 중 한 명인 사촌인 살리마 술탄 [190]베굼은 누르 우딘 무하마드 미르자와 바부르 황제의 딸인 굴랑으로도 알려진 그의 아내 굴루크 베굼의 딸이었습니다.그녀는 처음에 후마윤과 바이람 칸과 약혼을 했습니다.바이람 칸이 1561년에 죽은 후, 아크바르는 같은 해에 그녀와 결혼했습니다.그녀는 아크바르의 둘째 아들 무라드 미르자의 양어머니였습니다.그녀는 시인이었고 악바르와 자한기르의 통치 기간 동안 무굴 조정의 정치에 적극적인 역할을 했습니다.그녀는 아크바르의 가장 나이 많은 아내로 여겨집니다.그녀는 1613년 [192]1월 2일 자식 없이 세상을 떠났습니다.

조다 바이라는 잘못된 이름으로 알려진 아크바르의 네 번째이자 가장 좋아하는 아내인 [6][193][194][195]마리암우즈자마니는 아메르의 통치자 라자 바르말의 딸이었고, 출생지는 라즈푸트 카스트였습니다.그들은 1562년 2월 6일 아메르 근처 라자스탄의 삼바르에 있는 제국 군대 캠프에서 결혼했고 아크바르의 최고의 [7]후원자 중 한 명이 되었습니다.그녀는 점차 그의 영향력 있는 아내 중 한 명이 되었고 흔치 않은 [196]아름다움을 지녔다고 합니다.결혼 직후, 아크바르는 그녀를 'Wali Nimat Begum'(신의 선물)이라 이름 지었습니다.그들의 결혼은 아크바르가 모이누딘 치슈티의 무덤에 기도를 드리고 아즈메르에서 돌아오는 길에 이루어졌습니다.라자 바르말은 아크바르에게 자신이 처남 샤리프-ud-din Mirza(메왓무굴하킴)에게 괴롭힘을 당하고 있다는 사실을 전달했습니다.아크바르는 라자가 그에게 개인적으로 복종해야 한다고 주장했고, 또한 그의 딸이 [197]그와 결혼해야 한다고 제안했습니다.그녀의 결혼은 무굴 [198]제국의 역사에서 가장 중요한 사건 중 하나로 여겨집니다.그녀는 아크바르의 아들들을 낳은 그의 첫 번째 부인이 되었습니다.1564년, 그녀는 미르자 하산과 미르자 후세인이라는 쌍둥이를 낳았고, 1569년, 세 번째이자 첫 번째 생존 아들인 살림 왕자(훗날 자한기르 황제)를 낳은 후, '마리암우즈자마니'라는 칭호를 얻게 되었습니다.그녀는 아크바르가 가장 좋아하는 아들 다니얄 [199]미르자의 양어머니이기도 합니다.

잘랄루딘 무하마드 아크바르와 마리암 자마니 베굼의 초상화, 흔히 다 바이로 알려져 있습니다.

그녀는 황실 하렘에서 높은 계급을 지휘했고 많은 [200]특권을 누렸습니다.그녀는 아크바르의 궁정에서 상당한 영향력을 가진 지적인[201] 여성이었고, 아크바르가 세속주의와 종교적 [202]중립을 추진하는 주요 원동력으로 알려져 있습니다.그녀는 또한 [203]당대 건축물의 위대한 여성 후원자였습니다.그녀는 1623년 5월 19일 아그라에서 사망했고,[204] 아그라의 시칸드라에 있는 그녀의 남편 아크바르와 가까운 무덤에 묻혔습니다.

1562년, 아크바르는 아그라의 군주 샤이크 바다의 아들 압둘 와시의 전 부인과 결혼했습니다.아크바르는 그녀의 아름다움에 반해 압둘 와시에게 [205]이혼을 명령했습니다.그의 또 다른 아내들 중에는 샤이크 무함마드 바크티야르의 딸이자 샤이크 자말 바크티야르의 누이인 가우하르 운 니사 베굼도 있었습니다.그들의 왕조는 딘 라캅이라고 불렸습니다. 그들은 찬드와와 아그라 [206]근처의 얄레사르에 살았습니다.그는 1562년 [207]메르타의 라오 비람데의 아들 자말 라토레의 딸과 결혼했습니다.

그의 다음 결혼은 1564년 칸데쉬의 통치자 미란 무바라크 샤의 딸과 이루어졌습니다.1564년, 그는 자신의 딸이 아크바르와 결혼할 것을 요청하는 선물을 궁정에 보냈습니다.미란의 요청이 받아들여져 명령이 내려졌습니다.이티마드 칸은 미란의 대사들과 함께 파견되었습니다.미란은 이티마드를 명예롭게 맞이하고 딸을 함께 파견했습니다.많은 귀족들이 그녀와 동행했습니다.그녀가 아크바르의 궁정에 [208]도착한 1564년 9월 결혼이 이루어졌습니다.무바라크 샤는 지참금으로 비자가르와 한디아를 황제 사위에게 양도했습니다.[209]

그는 1570년 비카니르의 통치자 라이 칼얀 말의 형제인 [210]칸하의 딸인 또 다른 라즈푸트 공주 라즈 쿤와리와 결혼했습니다.결혼은 아크바르가 이 지역에 왔을 때인 1570년에 이루어졌습니다.칼리안은 아크바르에게 경의를 표하고, 그의 형의 딸을 그와 결혼시켜 달라고 요청했습니다.아크바르는 그의 청혼을 받아들였고, 결혼은 [211]성사되었습니다.그는 또한 Rai Kalyan [210]Mal의 다른 형제인 Bhim Raj의 딸인 Bhanmati와 결혼했습니다.그는 또한 1570년 [211][212][213]자이살메르의 통치자 라왈 하라이의 딸 나티 바이와 결혼했습니다.라왈은 딸이 아크바르와 결혼할 것을 요청했습니다.그 제안은 Akbar에 의해 받아들여졌습니다.라자 바관 다스는 이 서비스에 파견되었습니다.결혼식은 아크바르가 [214]나고르에서 돌아온 후에 열렸습니다.그녀는 1577년 [215]4월 8일에 사망한 마히 베굼 공주의 어머니였습니다.1570년, 메르타의 라오 비람데의 손자 나르하다스는 아크바르가 메르타에 [216][217]대한 케소다스의 주장을 지지하는 대가로 그의 누이 푸람 바이를 아크바르와 결혼시켰습니다.

그의 또 다른 부인은 바카르의 [218]술탄 마흐무드의 딸인 바카리 베굼입니다.1572년 7월 2일, 아크바르의 사절 이티마드 칸은 딸을 아크바르로 호송하기 위해 마흐무드의 궁정에 도착했습니다.이티마드 칸은 드레스, 보석으로 장식된 시미타 벨트, 안장과 고삐를 가진 말, 그리고 네 마리의 코끼리를 가지고 왔습니다.마흐무드는 15일 동안 호화로운 축제를 열면서 그 행사를 축하했습니다.결혼식 당일 울레마, 성도, 귀족들은 상을 받았습니다.마흐무드는 현금 3만 루피와 친절을 이티마드 칸에게 바쳤고 그의 딸에게 장대한 지참금과 [219]수행원을 보냈습니다.그녀는 애즈머에게 와서 애크바를 기다렸습니다.대표단이 들고 간 술탄 마흐무드의 선물은 황실 [220]하렘의 여인들에게 주어졌습니다.

그의 열한 번째 부인은 아랍 샤의 딸인 카시마 바누 [221]베굼입니다.결혼은 1575년에 이루어졌습니다.고위 관리들과 국가의 다른 기둥들이 [222]참석하는 축제가 열렸습니다.1577년, 둥가르푸르 주의 라왈 아스카란은 그의 딸이 아크바르와 결혼할 것을 요청했습니다.아크바르는 그의 [223]요청을 들어줬습니다.라자의 하인인 라이 루카란과 라자 비르바르는 딸을 전하는 영광을 위해 디할푸르에서 파견되었습니다.두 사람은 [224]1577년 7월 12일 결혼식이 열린 아크바르의 궁정으로 그녀를 인도했습니다.

그의 열두 번째 부인은 비비 다울랏 [221]샤드였습니다.그녀는 샤크르 운 니사 베굼 공주와 아람 바누[225] 베굼 공주의 어머니였습니다.[226]그의 다음 부인은 카슈미르인 샴스 차크의 딸이었습니다.결혼은 [227]1592년 11월 3일에 이루어졌습니다.1593년, 그는 카지 이사의 딸이자 나지브 칸의 사촌과 결혼했습니다.나지브는 아크바르에게 삼촌이 딸에게 선물을 만들어 줬다고 말했습니다.아크바르는 1593년 7월 3일 나집 칸의 집을 방문하여 카지 [228]이사의 딸과 결혼했습니다.

어느 순간, 아크바르는 그의 정부 티푸 구디에 의해 마르와르의 라오 말데오 라토레의 딸 하렘 루크마바티를 받아들였습니다.이것은 공식적인 결혼과 반대되는 로 조합이었고, 그녀의 아버지의 집안에서 신부의 낮은 지위를 나타내며, 군주에 대한 봉신의 표현이었습니다.이 이벤트의 날짜는 [229][230]기록되어 있지 않습니다.

죽음.

1795년 아그라 시칸드라에 있는 아크바르의 묘소

1605년 10월 3일, 아크바르는 [27]이질로 인해 병에 걸렸지만, 끝내 회복하지 못했습니다.그는 1605년 10월 26일에 사망한 것으로 추정됩니다.그는 그의 총애이자 최고의 [6][7]협력자였던 마리암우즈자마니의 무덤 옆 1킬로미터 옆에 있는 [231]아그라의 시칸드라에 있는 그의 묘소에 묻혔습니다.

유산

아크바르는 아버지의 [232]통치 기간 동안 아프간인들에 의해 위협을 받은 이후 인도와 그 너머에서 무굴 제국의 권위를 확고히 확립하여 군사적, 외교적 [233]우위를 확립했습니다.그의 통치 기간 동안, 그는 문화 통합에 중점을 두고 세속적이고 자유주의적인 정부를 만들었습니다.그는 또한 사티를 금지하고, 과부 재혼을 [citation needed]합법화하고, 결혼 연령을 높이는 것을 포함한 몇 가지 개혁을 소개했습니다.

그를 둘러싼 설화와 그의 나브라트나 중 하나인 버발은 인도에서 인기가 있습니다.그와 그의 힌두교 부인 마리암 우즈 자마니는 아크바르가 세속주의와 보편적인 [202]자비를 장려하는 데 주요한 영감과 원동력이 되었다고 믿어지기 때문에 널리 인기가 있습니다.

바비시야 푸라나는 다양한 힌두교의 성일을 묘사하는 작은 푸라나로, 가장 오래된 부분은 서기 500년, 가장 최근의 것은 18세기로 거슬러 올라가며 인도를 통치했던 여러 왕조에 전념하는 부분을 포함합니다.그것은 아크바르가 다른 무굴 통치자들과 비교되는 이야기를 담고 있습니다."아크바르 바샤하 바르난"이라는 제목의 이 부분은 산스크리트어로 쓰여져 있으며, 그의 출생은 "멜레카스(이슬람교도)의 잔인한 왕"으로 묘사되는 최초의 무굴 통치자 바부르를 보고 분신한 현자의 "환생"이라고 묘사됩니다.아크바르는 "기적의 아이"로 묘사되며, 본문은 그가 이전의 [234][235]무굴족의 "폭력적인 방식"을 따르지 않을 것이라고 언급합니다.

타임지는 아크바르가 인도의 이질적인 "영지"를 무굴 제국에 융합시킨 것과 "현대 인도 공화국의 가치의 기초를 이루는 "다원주의와 관용"의 지속적인 유산을 인용하면서, 그를 세계 25대 [16]지도자 목록에 포함시켰습니다.

Akbar의 유산은 파키스탄에서 대체로 부정적입니다.역사학자 무바라크 알리는 파키스탄 교과서에 등장하는 아크바르의 이미지를 연구하면서 "아우랑제브 황제의 보편적 존재와는 달리, 편리하게 무시되고 1급부터 [236]입학까지 어떤 학교 교과서에도 언급되지 않는다"고 말했습니다.그는 역사가 이쉬티아크 후세인 쿠레시의 말을 인용하는데, 쿠레시는 그의 종교적 관용 때문에 "아크바르는 그의 정책을 통해 이슬람을 약화시켜서 [236]이 문제에서 지배적인 위치로 회복할 수 없었다"고 말했습니다.파키스탄 역사학자들의 공통된 의견은 아크바르의 라지푸트 정책에 대한 비판입니다.알리는 "아크바르는 이슬람교도와 힌두교도를 하나의 국가로 통합시키고 이슬람교도의 분리된 정체성을 위험에 빠뜨렸다는 비판을 받고 있습니다.아크바르의 이러한 정책은 네이션 이론에 위배되므로 [236]파키스탄에서 인기 없는 인물이 됩니다."

쟁점.

아크바르의 아들은 다음과 같습니다.

  • 하산 미르자(b.Hassan Mirza, 1564년 10월 19일; 1564년 11월 5일)(후사인 미르자와 쌍둥이)—마리암-우즈-자마니 베굼[237] 함께
  • 후세인 미르자(Hussain Mirza,b. 1564년 10월 19일, 1564년 10월 29일) - 마리암-우즈-자마니 베굼과[237] 함께
  • 샤자다 살림 b.(1569년 8월 31일, 1627년 10월 28일)—마리암-우즈-자마니 베굼과 함께—그는 아크바르의 뒤를 이어 왕위에 올랐습니다.
  • 무라드 미르자(b.Murad Mirza, 1570년 6월 15일 ~ 1599년 5월 12일)는 마리암우즈 자마니 베굼 또는 후궁과 함께 살리마 술탄 베굼에게 처음 몇 년간 맡겼으며, 1575년 이전에 어머니의 보살핌으로 돌아갔습니다.
  • 다니얄 미르자 (Daniyal Mirza,b. 1572년 9월 11일, 1605년 3월 19일) - 첩과 함께—마리암-우즈-자마니 베굼의 양육
  • Shahzada d.Khusrao (유아기)—조카 Rai Kalyan Mal of Bikaner[citation needed] 함께

그의 딸들은 다음과 같습니다.

  • 파티마 바누 베굼 (c.1562년;[198][238] 유아기)
  • 샤자다 카남(b.Shahzada Khanam, 1569년 11월 21일 - 비비 살리마(Bibi Salima)와 함께 마리암 마카니(Mariam Makani)의 양육—티무리드 왕자 무자파르 후세인 미르자(Muzafar Hussain Mirza)와 결혼
  • 마히 베굼(d.Mahi Begum, 1577년 4월 7일)—나티 바이와 함께
  • 샤크르-운-니사 베굼(Shakr-un-Nissa Begum,d. 1653년 1월 1일)-비비 다울랏 샤드(Bibi Daulat Shad)-샤흐루크 미르자(Shahrukh Mirza)와 결혼
  • 후궁과 함께 한 피에조[citation needed] 칸넘 b.(1575) 마리암우즈 자마니 베굼의 양육
  • 아람 바누 베굼 b.(1584년 12월 22일; 1624년 6월 17일)—비비 다울랏 샤드와 함께

그는 또한 다음과 같은 몇 명의 아이들을 입양했습니다.

대중문화에서

영화와 텔레비전

픽션

비디오 게임

참고 항목

메모들

  1. ^ a b c 현대 전기 작가 아부엘파즐과 같은 공식 자료에는 아크바르의 생년월일과 날짜가 잘랄 우딘 무하마드 아크바르와 1542년 10월 15일로 기록되어 있습니다.그러나 역사학자 빈센트 아서 스미스는 후마윤의 수행원인 자우하르의 기억을 근거로 아크바르가 1542년 11월 23일( 보름달이 뜬 샤아반 14일)에 태어났으며 원래 이름은 바드루딘("종교의 보름달")이었다고 주장합니다.스미스에 따르면, 기록된 생년월일은 1546년 3월 악바르의 할례 의식 당시 점성술사와 마법사를 물리치기 위해 변경되었으며, 그에 따라 그의 이름은 잘랄 우딘("종교의 찬란함")[18]으로 바뀌었다고 합니다.

참고문헌

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  6. ^ a b c 힌두1595–1612, 223쪽: "아크부르는 이 정복 후, 아즈미어(Ajmere)에서 콰자 모인우드딘 치슈티(Khwaja Moyin-ood-Deen Chishty)로 순례를 하고 아그라(Agra)로 돌아갔습니다. 그는 여기서부터 시크리(Seekry) 마을에 있는 존경 받는 셰이크 술림 치슈티(Sheikh Sulim Chishty)를 방문하기 시작했습니다.왕의 자녀들이 모두 죽었으므로, 그는 셰이크에게 기도를 청했고, 셰이크는 그에게 곧 아들을 낳아 좋은 나이까지 살 것이라고 확신시켜 그를 위로했습니다.얼마 지나지 않아, 그가 가장 좋아하던 술타나가 임신 중이던 997년, 루브비올아울 17일 수요일에 술림이라 불리는 아들을 낳았습니다."
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  200. ^ 베버리지 제3권 1907, 페이지 49: "세계를 정복한 군대가 배치되었을 때, 샤힌샤는 단계적으로 진행되었습니다.그가 시로호에 도착한 날, 마두 싱과 많은 사람들이 운의 정원을 돌보던 샤자다 술탄 다니엘을 데려오기 위해 보내졌습니다. 샤자다 술탄 다니엘은 아미르에서 엠버로 옮겨져 그를 다시 아미르로 데려와 현전의 그늘 아래로 데려올 수 있었습니다.라자 바그완 다스에게 경의를 표하기 위해, 황제 하렘에서 높은 지위를 차지했던 그의 상스러운 여동생이 사르날 전투에서 쓰러진 그녀의 동생 부팟의 애도에 참석하기 위해 보내졌습니다."
  201. ^ 베버리지 II 1907권, 페이지 242:"올바른 사고와 높은 운세에서 온 라자는 토지 소유자들의 운을 스스로 끌어내고 자신을 궁정의 저명한 인물 중 한 명으로 만들어야 한다고 생각했습니다.이 목적을 달성하기 위해 그는 특별한 동맹을 생각했습니다. 그는 영광스러운 정자에 있는 수행원들 사이에서 이마에 순결과 지성의 빛이 비치는 큰 딸을 소개하기 위해 입장권을 가진 사람들을 통해 소개해야 한다고 생각했습니다.
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서지학

추가열람

외부 링크

아크바르
출생 : 1542년 10월 14일사망: 1605년 10월 27일
섭정 칭호
앞에 무굴황제
1556–1605
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