피터 데미안
Peter Damian피터 데미안 | |
|---|---|
 피터 데미안의 흉상.산타 마리아 델리 안젤리, 플로렌스 | |
| 주교, 참회자, 교회 박사 | |
| 태어난 | c. 988 라벤나 |
| 죽은 | 1072년 2월 22일 또는 1073년[1] 파엔자 |
| 존경의 대상 | 로마 가톨릭 교회 |
| 잔치 | 2월 21일 2월 23일 이른 시간(1823년-1969년) |
| 특성 | 손에 매듭이 있는 밧줄을 들고 있는 추기경, 교황 칙서를 들고 있는 순례자, 추기경의 모자, 베네딕토 수도사의 습관 |
Peter Damian(라틴어: Petrus Damianus; 이탈리아어:피에트로 또는 피어 다미아니(Pier Damiani, c. 1007년–1072년 [1]또는 1073년 2월 21일)는 교황 레오 9세의 개혁적인 베네딕토회 수도사이자 추기경이다.단테는 아시시의 프란치스코의 위대한 전임자로서 그를 파라디소의 가장 높은 서클 중 하나에 앉혔고 그는 1828년 9월 27일 교회의 의사로 선언되었다.그의 축제일은 2월 21일이다.
초기 생활
피터는 [2]1007년경 라벤나에서 대귀족 집안에서 태어났지만 가난한 집안에서 막내로 태어났다.일찍 고아가 된 그는 처음에는 형을 입양했는데, 형은 그를 돼지 사육사로 고용하면서 학대하고 음식을 적게 먹였다.몇 년 후, 라벤나의 대사제였던 또 다른 형제 다미아누스는 그를 불쌍히 여겨 교육을 받기 위해 데려갔다.피터는 동생의 이름을 붙여 처음에는 라벤나에서, 그 다음에는 파엔자에서, 그리고 마지막으로 파르마 대학에서 신학과 교회법에 대한 공부를 빠르게 발전시켰고, 25세 무렵에는 이미 파르마와 [3]라벤나에서 유명한 교사가 되었다.
종교생활
그러나 1035년경, 그는 세속적인 소명을 포기하고 클뤼니악 수도원의 타락한 사치를 피해 구비오 근처에 있는 폰테 아벨라나의 고립된 은둔지에 들어갔다.초보자로서도 수도사로서도 그의 열정은 대단했지만, 그의 건강이 훼손될 정도로 극도의 자기 몰살로 이끌었고, 그는 심각한 [3]불면증에 걸렸다.
그는 회복되자마자 동료 승려들에게 강연하도록 임명되었다.그 후, 폼포사의 가이(Guido d'arezo)와 다른 이웃 수도원장들의 요청에 따라, 그는 2, 3년 동안 그들의 형제들에게 강의를 했고, (약 1042년) 피에트라페르토사의 수도사들을 위해 로무알드의 삶을 썼다.그가 폰테 아벨라나로 돌아온 직후 그는 그를 후계자로 지목한 전임자에 의해 집의 이코노미우스(관리자 또는 가정부)로 임명되었다.1043년 그는 폰테 아벨라나의 선봉이 되었고,[3] 1072년 2월에 사망할 때까지 그렇게 남아있었다.
주제 상속은 San Severino, Gamogna, Acerreta, Murciana, San Salvatore, Sitria 및 Ocri에서 설립되었습니다.수도원과 성직자 개혁의 광신도였던 그는 집안에 플라주레이션("기강")을 포함한 보다 엄격한 규율을 도입했고, 그의 통치 아래서는 곧 유명세를 얻었고, 심지어 몬테 카시노의 큰 수도원까지 다른 재단의 모델이 되었다.그러한 극단적인 형태의 참회에 대해 그의 영역 밖에서는 많은 반대가 있었지만, 피터의 끈질긴 옹호 덕분에 그는 나중에 그의 [4]은둔자들 중 일부의 경솔한 열의를 누그러뜨릴 수밖에 없을 정도로 그것을 수용하게 되었다.
또 다른 혁신은 야간 사무실의 피로를 만회하기 위해 매일 낮잠을 자는 것이다.그의 전임자 재임 기간 동안 회랑을 짓고, 은성당과 은행렬 십자가를 구입했으며,[4] 많은 책들이 도서관에 추가되었다.
개혁자
회랑의 은둔생활을 하면서도 피터 데미안은 교회의 운세를 예의주시했고, 친구인 미래의 교황 그레고리오 7세와 마찬가지로 개탄스러운 시기에 개혁을 위해 노력했다.거의 2세기 동안의 정치적 사회적 격변 후에, 교리적인 무지와 성직자들 사이의 사소한 독신주의가 견딜 수 없는 수준에 도달했다.불명예스러운 베네딕토 9세가 1045년 교황직을 대제사장 요한 그라티안의 손에 맡겼을 때, 피터는 기쁜 마음으로 변화를 환영했고, 새 교황에게 편지를 보내 페사로, 치타 디 카스텔로, 그리고 파노에서 [4]온 사악한 주교들을 골라내면서 이탈리아 교회의 스캔들을 다루라고 촉구했습니다.
활동 영역을 넓히면서 그는 헨리 3세 황제와 교신하기 시작했다.클레멘스 2세가 헨리 3세와 그의 아내 아그네스를 왕위에 앉혔을 때 그는 로마에 있었고, 또한 1047년 첫 날에 라테란에서 열린 시노드에 참석했는데, 시노드에서 위조에 [5]반하는 명령이 통과되었다.
그 후 그는 그의 은둔처로 돌아갔다.데미안은 다양한 신학적이고 규율적인 논쟁에 대한 공개 서한을 지속적으로 발행했다.약 1050년, 그는 교황 레오 9세에게 보낸 Liber Gomorhianus를 통해 성직자들의 청렴을 위협한다고 쓴 소도미의 관행에 대한 통렬한 비난이 담겨있다.한편, 성직자 서품의 타당성에 대한 의문이 제기되었다.피터 데미안은 그 타당성을 위해 (약 1053년) 논문 '리버 그라티시무스'를 썼는데, 이 작품은 당시 많은 투쟁을 거쳤지만, 12세기 말 이전에 그들에게 유리한 문제를 결정하는데 있어 강력한 것이었다.교황 베네딕토 16세는 그를 "11세기의 가장 중요한 인물 중 한 명이며... 고독을 사랑하는 동시에 교회의 두려움 없는 사람으로,[6] 개인적으로 개혁이라는 과제에 헌신했다"고 묘사했다.
철학
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피터는 종종 철학을 비난했다.그는 최초의 문법학자는 아담에게 복수형을 거부하도록 가르친 악마라고 주장했다.그는 예수님이 철학자를 제자로 선택한 것이 아니므로, 구원을 위해 철학이 필요하지 않기 때문에 수도사들이 철학을 공부해서는 안 된다고 주장했다.그러나 철학이 신학을 하인으로서 봉사해야 한다는 생각은 [7]그에게서 비롯되었다.하지만, 이러한 명백한 반감은 논리가 현실의 본질보다는 논쟁의 타당성에만 관심을 갖는다는 그의 견해를 반영할지도 모른다.비슷한 견해가 알-가잘리와 비트겐슈타인에서도 발견된다.
데미안의 전능한 데비나는 종종 오해를 받는다.데미안의 목적은 "만능의 학설"을 옹호하는 것인데, 그는 이를 신의 능력으로 정의한다. 예를 들어, 신은 거짓말을 할 수 없다.토이보 J.홀로파이넨은 De divina 전권을 "양식과 신성한 [3]만능에 관한 중세 논의의 초기 발전과 관련된 흥미로운 문서"라고 규정한다.피터는 또한 리미니의 그레고리가 나중에 [8]주장했듯이 신이 시간 밖에서 행동할 수 있다는 것을 인정했다.
교황 특사와 추기경
그의 병중에 교황은 죽었고 몬테카시노의 수도원장 프레데릭은 스테파노 9세로 교황으로 선출되었다.1057년 가을, 스테파노 9세는 데미안을 추기경으로 세우기로 결심했다.오랫동안 데미안은 교황청 내부의 개혁가보다 떠돌이 은둔자 선교사로서 편안함을 느꼈기 때문에 그 제안을 거절했지만, 결국 받아들여질 수밖에 없었고, 1057년 [9]11월 30일 오스티아의 주교로 서임되었다.
게다가 그는 Gubbio 교구의 관리인으로 임명되었다.새 추기경은 그의 직책의 큰 책임에 감명받았고 형제들에게 그들의 모범을 보여달라고 격려하는 감동적인 편지를 썼다.4개월 후 교황 스테판은 플로렌스에서 선종했고 교회는 다시 한번 분열로 정신이 팔려 있었다.피터는 대립 교황 베네딕토 10세에 대해 격렬하게 반대했지만, 침입자의 편에 섰고 데미안은 일시적으로 폰테 아발라나로 [citation needed]물러났다.
밀라노
| 이 섹션은 대부분 또는 전체적으로 단일 소스에 의존합니다.: 데미안 · · · (2017년 12월) |
1059년 말경에 피터는 교황 니콜라스 2세에 의해 밀라노로 특사로 파견되었다.밀라노의 상황은 매우 좋지 않았고, 혜택(제공된 봉사와 미래의 봉사의 유지자로서 받는 보상)은 공공연히 사고 팔렸고, 성직자들은 그들이 함께 사는 여성들과 공개적으로 결혼했다.집사 아리아드와 루카의 안셀름의 개혁에 대한 밀라노 성직자들의 반발은 교황청에 호소할 정도로 격렬한 논쟁을 일으켰다.
니콜라스 2세는 데미안과 루카의 주교를 그의 특사로 보냈다.비정기 성직자 일행은 경각심을 갖고 로마가 밀라노에 대한 권위가 없다고 외쳤다.피터는 성당에서 폭도들에게 대담하게 맞서 교황청의 권위를 증명했고, 모든 당사자들이 그의 [6]결정에 복종했다.
그는 먼저 대주교와 그의 모든 성직자들로부터 미래에 대한 어떠한 특혜도 받지 않을 것이라는 엄숙한 선서를 요구했고, 그리고 나서 죄를 지은 모든 사람들에게 속죄를 부과함으로써, 그는 독신 생활을 하기로 약속했던 모든 사람들을 그들의 이익으로 복권시켰다.그 신중한 결정은 로마의 일부 엄격주의자들로부터 공격을 받았지만 번복되지는 않았다.불행하게도, 니콜라스 2세가 사망했을 때, 같은 분쟁이 일어났고, 그들은 마침내 1066년 아리아도가 순교한 후에야 해결되었다.한편, 피터는 사무실의 걱정에서 해방시켜 달라고 애원했지만 헛수고였다.니콜라스 2세도 힐데브랜드도 그를 살려주려 하지 않았다.
차후 경력
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그는 대립 교황 호노리오 2세와의 싸움에서 교황 알렉산더 2세에게 귀중한 도움을 주었다.1061년 7월 교황 니콜라스 2세가 선종했고 다시 한번 분열이 뒤따랐다.피터 데미안은 반대파 캐들러스에게 철수를 설득하기 위해 모든 힘을 썼지만 소용이 없었다.마침내, 쾰른의 대주교이자 독일의 섭정 대행인 안노 2세는 아우크스부르크에서 회의를 소집했는데, 이 회의에서 피터 다미안의 오랜 논쟁이 읽혔고 알렉산더 [6]2세를 지지하는 결정에 크게 기여했다.
1063년 교황은 로마에서 시노드를 열었고, 그곳에서 클뤼니 수도원과 마콘 주교 사이의 분쟁을 해결하기 위해 피터 데미안이 특사로 임명되었습니다.그는 프랑스로 가서 샬론쉬르손에서 평의회를 소집하여 클루니의 주장이 정당함을 증명하고 프랑스 교회에서 다른 문제들을 해결한 후 가을에 폰테 아벨라나로 [citation needed]돌아왔다.
그가 프랑스에 있는 동안 반대파 캐들러스는 로마를 차지하기 위해 다시 활동하기 시작했고, 피터 데미안은 알렉산더와 힐데브란드에서 이 사건을 다시 심판해 달라고 왕권에 두 번이나 경솔하게 호소했다는 날카로운 비난을 자초했다.1067년, 추기경은 교황과 발롬브로사의 승려들 사이의 분쟁을 해결하기 위해 피렌체로 보내졌는데, 발롬브로사의 승려들은 그를 위자료로 고발했다.그러나 그의 노력은 성공하지 못했는데, 주로 그가 사건을 잘못 판단하고 그의 권위의 무게를 주교에게 돌렸기 때문이다.이 문제는 교황이 직접 [citation needed]나서 이듬해까지 해결되지 않았다.
프랑스와 피렌체에 교황 특사로 근무한 그는 1067년 주교직을 사임할 수 있었다.폰테 아벨라나에서 은퇴 후, 그는 1069년 독일에 교황 특사로 파견되었고, 헨리 4세를 설득하여 그의 아내 베르사와 이혼할 의사를 포기하게 하였다.그는 폰테-아벨라나로 [citation needed]돌아가기 전에 프랑크푸르트의 한 평의회에서 이 임무를 완수했다.
1072년 또는 1073년[1] 초에 그는 주민들을 교황청과 화해시키기 위해 라벤나로 보내졌는데, 그들은 대주교가 카달루스의 분열을 고수하는 것을 지지했다는 이유로 파문당했다.거기서 돌아오는 길에 그는 파엔자 근처에서 열병에 걸렸다.그는 산타 마리아 데글의 수도원에서 일주일간 앓아누웠다.안젤리, 지금은 산타 마리아 베키아.성좌의 잔치가 열리기 전날 밤.안티오키아에 사는 베드로가 잔치의 직책을 낭송하라고 명령했고, 그는 찬양 끝에 죽었다.그는 다른 사람들이 그의 [citation needed]유물을 차지하지 못하도록 즉시 수도원 교회에 묻혔다.
그의 마지막 몇 년 동안, 그는 힐데브란트의 정치 사상과 완전히 일치하지는 않았다.그는 그레고리오 7세로서 힐데브란트가 교황이 되기 전에 죽었다."그것은 그레고리를 제지할 수 있었던 유일한 남자를 현장에서 제거했다." 노먼 F.칸토르는 말했다 (중세의 문명, 페이지 251).
존경
피터 다미안은 성인으로 추앙받고 있으며, 1828년 9월 27일 교황 레오 12세에 의해 교회 박사로 임명되었으며, 현재는 2월 21일(보통력)[9]로 기념되고 있다.1970년, 그의 잔치는 이전에 있었던 2월 23일부터 그곳으로 옮겨졌다.
그의 시신은 여섯 번이나 옮겨졌다.1898년 이후, 피터 데미안은 파엔자 성당에 있는 성인에게 바치는 예배당에서 휴식을 취했다.공식적인 시성식은 행해지지 않았지만, 그의 숭배는 파엔자, 폰테아벨라나, 몬테카시노, 클루니에서 [citation needed]그가 죽은 이후 존재했다.
성인은 예술에서 매듭이 있는 밧줄을 손에 들고 있는 추기경으로 묘사되며, 또한 때때로 그의 많은 [citation needed]공사관을 나타내기 위해 교황령을 들고 있는 순례자로 묘사된다.
작동하다
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논문들(67에서 살아남다.), 편지, 설교, 기도, 찬송가를 좋아하시고,( 많은 이른 중세의 수도사에서 탈피한 그렇지만, 성서의 논평)[10]이탈리아의 정신적 조건을 반영한 예배식의 원문을 포함한 피터 데미언의 풍성한 글,: 강한 개인적 신앙심의 제1차 십자군의 끝에 넘치는 급등. 그세기, 그리고 그의 라틴어는 비난적인 형용사가 풍부합니다.
그의 업적은 다음과 같다.
- 그의 가장 유명한 작품은 신의 힘을 논하는 긴 편지인 De Divina 전권주의입니다.드 디비나 전권은 피터 다미안이 몬테 카시노의 수도원장 데시데리우스에게 보낸 편지라고 주장한다.피터는 이전에 데시데리우스와 성 베드로의 주장에 대해 논의했을 때 취했던 입장을 발전시켰다. 제롬, 신은 모든 것을 할 수 있지만, 그는 그것을 잃은 여자에게 순결을 회복시킬 수 없다.데시데리우스는 제롬의 편을 들었다; 데미안은 신이 잃어버린 순결을 되찾을 수 있다고 주장했다.이 편지에서 피터는 자신의 견해, 즉 신의 힘의 범위, 신의 과거를 무효로 할 가능성, 그리고 영원한 현재에서 신의 가능성을 묘사하기 위해 인간의 시간적 언어를 사용함으로써 발생하는 문제들에 대한 논의로 그를 이끄는 사업을 옹호한다.신성한 힘의 본질과 범위에 대한 중심적인 질문은 그 문제에 대한 이전의 논의와 중세 후기의 보다 정교한 논쟁과 관련이 있다.모순의 법칙은 신에게는 적용되지 않으며 신은 과거를 무효로 할 수 있다는 데미안의 명백한 주장은 인정받을 만하다.이 토론에서 데미안은 그가 심하게 비판하는 변증법가들과 동등하다는 것을 스스로 보여준다.
- 짧은 논문 도미누스 보비스쿰 (PL 145:231-252)에서 그는 고독하게 기도하는 은둔자가 복수형을 사용해야 하는지 의문을 제기한다; 데미안은 그가 믿음과 동료의식으로 교회 전체와 연결되어 있기 때문에 복수형을 사용해야 한다고 결론지었다.
- 그의 로말드의 생애와 그의 논문 "에레미틱 질서"는 기독교 삶의 궁극적인 형태로서 고독과 엄격한 금욕주의에 대한 그의 지속적인 헌신을 보여준다.
- 그는 특히 성모 마리아에게 헌신했고, 성모전서(Officium Beatae Virginis)를 썼다.
- 리버 고모리아누스라는 가톨릭 교회 내부와 남색에 관한 조약
- 동양의 퇴폐적인 사용으로부터 서양 기독교인들을 보호하는 것을 목적으로 한 De Institutione Monialis.무엇보다도 이 작품에서 주목할 만한 것은 당시 오스티아의 주교였던 다미아니는 마리아 아르히레가 금색 포크를 사용하여 음식을 먹는 것을 비난했다.포크는 그 [11][12][13]당시 새로운 발명품이었다.
- 교황 알렉산데르 2세를 교황 호노리오 2세에 대항하기 위한 디셉티오 시노달리스
- De Sancta Simplicate
- 리베르 그라티시무스, 사이모니와 맞서다
현대판
- 오페라 옴니아, JP Migne, ed., Patrologia Latina, (PL), vols 144 및 145, 파리: Vives. [PL144는 대부분 그의 편지와 설교를 담고 있다.PL145는 그의 논문을 포함하고 있다]
- 피에르 데미안: Letre sur la Toute-Puances divine, Ed Cantin, SC 191 [이 작품의 현대판 비평판]
번역
- 성 피터 데미안: 영적 삶에 관한 글들, 옮김.패트리샤 맥널티, (런던, 1959년)
- Damian, St Peter. The Book of Gomorrah: St Peter Damian's Struggle Against Ecclesiastical Corruption. Matthew Cullinan Hoffman (trans.). Ite ad Thomam. ISBN 978-0-9967042-1-2. Retrieved 20 December 2017.
「 」를 참조해 주세요.
각주
- ^ a b c Howe, John (June 2010). "Did St. Peter Damian Die in 1073 ? A New Perspective on his Final Days". Analecta Bollandiana. 128 (1): 67–86. Archived from the original on 2013-01-06.
- ^ "Lives of the Saints: February: 23. St. Peter Damian". www.sacred-texts.com. Retrieved 2019-01-31.
- ^ a b c d Holopainen, Toivo J., "Peter Damian", 스탠포드 철학 백과사전 (2012년 겨울판), 에드워드 N. 잘타 (ed)
- ^ a b c
이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다. - ^ Media, Franciscan (2016-02-21). "Saint Peter Damian". Franciscan Media. Retrieved 2020-09-25.
- ^ a b c "성 피터 다미아니", CatholicNewsAgency.com, 2017년 12월 20일 액세스.
- ^ PL 145, 페이지 603, 1867
- ^ Jack Zupko, A Companion to the Philosophy in the Midenage, ed. Jorge J.E. Gracia & Timothy Noone, Blackwell, 2002에 실린 기사 'Rimini의 집합'
- ^ a b 폴리 OFM, 레오나드 세인트 오브 더 데이(americancatholic.org)의 "성 피터 데미안"은 2017년 12월 20일에 접속했다.
- ^ 버나드 맥긴, 신비주의의 성장, (1994), 125페이지
- ^ "La diabolica forchetta". Festival del Medioevo (in Italian). 2016-01-06. Retrieved 2020-09-25.
- ^ 이탈리아 발명품: 한때는 '스캔들'한 혁신이었던 실용주의 테이블 포크
- ^ "Taccuini Gastrosofici". www.taccuinigastrosofici.it. Retrieved 2020-09-25.
이 문서에는 현재 추가 정보
- 데이비드 버거, "성 피터 데미안"유대인과 구약에 대한 그의 태도," 야브네 리뷰, 4 (1965) 80-112.
- Owen J. Blum, Saint Peter Damin: 1947년 워싱턴의 '영적 삶에 관한 그의 가르침'
- 오웬 J. 블럼, "교황의 감시자: 세인트루이스"피터 데미안," Studi Gregoriani vol. 2(1947), 페이지 459-76.
- 존 보스웰, 기독교, 사회적 관용, 그리고 동성애 시카고, 1980년.
- Pierre J. Payer, Book of Gomorrah: 성직자 동성애 관행에 대한 11세기 논문, 온타리오 주 워털루:윌프리드 로리에 대학교 출판부, 1962년
- 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
