임시성

Temporality
이 글은 시간의 본질에 관한 것이다. 교회의 세속적인 소유물에 대해서는 Timality(신앙적)를 참조하라.

철학에서 일시성은 전통적으로 과거, 현재, 미래의 선형적 진전이다. 그러나 일부 현대 철학자들은 이러한 직선적인 방법 이외의 방법으로 일시성을 해석해 왔다. Examples would be McTaggart's The Unreality of Time, Husserl's analysis of internal time consciousness, Martin Heidegger's Being and Time (1927), George Herbert Mead's Philosophy of the Present (1932), and Jacques Derrida's criticisms of Husserl's analysis, as well as Nietzsche's eternal return of the same, though this latter pertains more to hist일시성을 유발하는 귀리성.

사회과학에서는 인간의 시간에 대한 인식과 시간의 사회조직에 관해서도 일시성을 연구한다.[1] 시간에 대한 인식은 중세시대와 현대사이의 삼백 년 동안 현저한 변화를 겪는다.[2]

수사학에서, 일시성은 "진행하는 정의를 위한 투쟁에서 권력을 이용하고 전복시키는 수사적 행위와 깊게 얽혀 있다".[3] 그리고 정착민 식민지의 맥락에서, 일시성은 원주민 공동체의 예속과 그 억압에 대한 원주민의 저항 모두를 위한 수사적 도구로 이용된다.[4]

참고 항목

참조

  1. ^ Ialenti, Vincent (2020). Deep Time Reckoning. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press. ISBN 9780262539265.
  2. ^ 리처드 우츠 "협상 유산: 시멘틱 개념, 일시성, 중세 의식의 문화유산 연구의 중심지에 대한 관찰," 필로고 임 네츠 58(2011): 70-87
  3. ^ Bjork, Collin; Buhre, Frida (2021-05-27). "Resisting Temporal Regimes, Imagining Just Temporalities". Rhetoric Society Quarterly. 51 (3): 177–181. doi:10.1080/02773945.2021.1918503. ISSN 0277-3945.
  4. ^ Buhre, Frida; Bjork, Collin (2021-05-27). "Braiding Time: Sami Temporalities for Indigenous Justice". Rhetoric Society Quarterly. 51 (3): 227–236. doi:10.1080/02773945.2021.1918515. ISSN 0277-3945.

외부 링크

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