가톨릭 교회 교회 교회법

Canon law of the Catholic Church

가톨릭 교회의 교회법은 "교회자신[1] [2]조직하고 통치하는 방법"이다.그것은 가톨릭 교회의 외부 조직과 정부를 규제하고 가톨릭 신자들의 활동을 교회의 [3]사명을 위해 명령하고 지시하기 위해 가톨릭 교회의 위계적 권위에 의해 만들어지고 시행된 법과 교회원칙체계이다.그것은 최초의 근대적 서구 [4] 체계였고 서양에서 [5][6]계속 기능하는 가장 오래된 법 체계이며, 동방 가톨릭 교회법의 독특한 전통이 23개동방 가톨릭 특정 교회를 지배합니다.

긍정적인 교회 법, 직접 또는 간접적으로 불변의 신의 계율 또는 자연 법에 근거하여 공식적 권위 일반적인 법칙의 사건에서 그의 person,[7]거나 대학 비숍 선생님 좀 빨리 보내에 출연해 연기하는으로, 이그제큐티브, 입법, 사법 권력의 전반을 가진 최고 legislator—the 최고 교황에 의해 공포 빼내다 com교황과의 관계인 반면, 특정 법률은 일반 입법자든 위임 입법자든 최고 입법자보다 열등한 입법자에 의한 공포로부터 공식적인 권한을 얻는다.규약의 실제 소재는 교리적이거나 도덕적일 뿐만 아니라 인간 상태를 포괄하는 것이다.

가톨릭 교회의 교회법은 성숙한 법체계의 모든 평범한 요소, 즉 법, 법원, 변호사, [8]판사들을 가지고 있다.가톨릭 교회의 교회법은 라틴 교회[9] 위한 법전뿐만 아니라 동방 가톨릭 [9]교회를 위한 법전에도 명시되어 있습니다.이 법률은 법적 [10]해석과 강압적 [11]처벌의 원칙을 가지고 있다.그것은 대부분의 세속적인 관할구역에서 시민적 구속력이 결여되어 있다.교회법에 정통하고 숙련된 사람, 교회법 교수 등을 교회법학자[12][13](구어로는 교회변호사[12][14])라고 부른다.성스러운 과학으로서의 캐논법은 캐논로지라고 불린다.

가톨릭 교회법의 철학, 신학, 기본이론은 법 체계와 진정한 법으로서의 교회법의 이론적 기초를 제공하는 데 전념하는 철학적, 신학 및 법률 학문의 영역인 반면, 교회법의 법학은 교회법이 작동하는 법 원칙과 전통의 복합체이다.

정의들

코퍼스 주리스 카노니치, 750년 이상 가톨릭 교회법의 기본 집합체입니다.

"캐논법"(ius canonicum)이라는 용어는 12세기 [15]이후부터 정기적으로 사용되었다.반면 교회라는 용어는 제국주의, 왕실, 봉건주의 등 국가와 가톨릭 [15]교회 사이의 관계를 다루는 세속법을 가리켰다.말뭉치 카노닉이라는 용어13세기[16]시작된 법 체계로서의 교회법을 나타내기 위해 사용되었다.

때때로 ius canonicum과 동의어로 사용되는 다른 용어로는 ius sacrum, ius ecclesiasticum, ius divinum, ius pontificium[17]sacri canones[18] (성스러운 카논)가 있다.

기독교 긍정법은 예수 [19]복음서따라 가톨릭 신자들을 통치하려는 가톨릭 교회입법력에서 나오는 긍정법이다.페르난도 델라 로카는 시민-긍정적 법률과 상반되게 "교회-긍정적 법률"이라는 용어를 사용했는데, 이는 모두 정상적인 의미에서 "긍정적 법률"[20]을 발행하는 교회와 주(州)의 인간 입법자들을 구별하기 위해서였다.

교회 긍정법의 예로는 사순절 예배 기간 동안의 단식, 그리고 책을 [19][21]출판하기 위해 상사의 허락을 받아야 하는 종교 종사자(원숭이, 수녀 등)가 있다.

캐논의 어원

"캐논"이라는 단어는 그리스의 카논에서 유래했는데, 카논은 본래의 용법에서 곧은 막대기를 의미했고, 나중에 막대기로 사용되었고, 결국 규칙이나 [22]규범을 의미하게 되었다.325년, 최초의 에큐메니컬 평의회인 니케아 1세가 열렸을 때, 카논은 시노드 또는 에큐메니컬 평의회에 의해 공포된 법률의 제한된 법적 표기를 [22]획득하기 시작했다.

교회법의 출처

캐논법의 출처 또는 원천(fons iuris canonici)이라는 용어는 법률의 존재의 공식적 원인으로서 a)이라는 두 가지 의미로 해석할 수 있으며, 이러한 의미에서 우리는 캐논법 또는 입법자의 존재의 원천(pontes essendi, 라틴어: "존재의 원천")을 법이 전해지고 알려지는 물질적 통로로서 말하고 있다.소스는 cognoscendi(라틴어: "아는 것의 소스") 또는 역사[23]소스와 같은 예탁금입니다.

법적 이력 및 코드화

가톨릭 교회는 로마법보다 훨씬 늦었지만 현대 유럽 민법 전통의 진화 이전에 서양에서 지속적으로 [5]기능하는 가장 오래된 법 체계를 가지고 있습니다.1세기 예루살렘 평의회에서 사도들에 의해 채택된 규칙("규범")으로 시작된 것은 신약성서의 규범뿐만 아니라 히브리어, 로마, 서고트어, 색슨, 켈트어 법적 전통의 일부 요소를 캡슐화한 매우 복잡한 법 체계로 발전했다.1150년 [24]이전에 만들어진 교회법은 36개나 된다.

라틴 교회법의 역사는 4개의 시대로 나눌 수 있다: ius antiquum, ius novum, ius novissimum 그리고 Iuris Canonici.[25]강령과 관련하여 역사는 1917년 강령 이전의 모든 법률인 vetusius novum(강령의 법칙 또는 ius codicis)[25]으로 나눌 수 있습니다.

서로 다른 규율과 관행을 발전시킨 동방 가톨릭 교회들의 동방 가톨릭 교회법은 독자적인 성문화 과정을 거쳤고, 그 결과 1990년 교황 요한 바오로 [26]2세에 의해 Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium이 공포되었다.

스페인 도미니카 성직자인 페냐포트의 성 레이몬드(1175–1275)는 교회법에 중요한 기여를 한 덕분에 교회주의자들의 [27][5]수호성인이다.다른 성스러운 후원자들로는 St.가 있다. 샤르트르의 이보예수회 성지 로버트 [citation needed]벨라민입니다

아오구미

11세기 교회법 서적 웜스의 버처드 십년 중 페이지 이미지.

고대 법전으로 알려진 표준 역사의 기간은 교회의 설립부터 그라티아 시대(12세기 [25][28]중반)까지이다.이 시기는 세 시기로 더 나눌 수 있다: 사도들이 교황 겔라시오 1세가 죽은 시점(A.D. 496년), 5세기 말에서 9세기의 가짜 수집품, 그리고 마지막 12세기 [29]중반까지.

초기 교회에서, 첫 번째 교칙은 "에쿠메니컬" 평의회(황제는 적어도 로마 주교가 인정하는 것으로 알려진 모든 주교들을 소집) 또는 "지방" 평의회(지역이나 영토의 주교들)에서 단결된 주교들에 의해 결정되었다.시간이 지남에 따라, 이 교칙들은 로마 주교들의 십자로 보완되었는데, 이는 "로마 로쿠타 에스트, causa finita 에스트"라는 격언에 따른 의구심이나 문제에 대한 대응이었다.일반적인 오해로 가톨릭 백과사전은 이 속담을 성 아우구스티누스와 연관짓고 있습니다: "jam enim de hac causa duo cilia missa sunt ad sedem partioram; inde etiam rescripta venerunt; causa finita est; ca finita est" (이 대략적으로 번역됩니다: "이 "이 사도에 회합이 문제를 교황청에 회부되어 있습니다.봐, 서한도 생겨났을 때, 그 사건은 그 시대의 이단적인 펠라기즘에 대응하여 종결되었다.)

로마 교회의 첫 번째 천년에, 다양한 에큐메니컬과 지방의회의 규약은 교황들십자로 보충되었다; 이것들은 수집품으로 모아졌다.

노밤나무

그라시안
'캐논법의 아버지

이우스 노붐("새로운 법") 또는 중간 시기로 알려진 표준 역사의 기간은 그라티아에서 트렌트 평의회(12세기 중반-16세기)[25][28]까지의 기간을 포함한다.

유사 유사 교칙과 교황령은 비공식 및 공식 수집품으로 모아졌다.1000년에는 교회법 전체를 정리하고 전체 또는 [30]일부를 체계화하려는 책이 없었다.최초의 진짜 체계적인 컬렉션은 11세기에 카말돌수도사 그라티아니에 의해 수집되었는데, 이것은 보통 데크레툼 그라티아니 (Gratian's Decretum Gratiani)로 알려져 있지만 원래는 불협화음 카논[31] 일치 (Concordantia Disconsidentium Canonum)로 불렸다.그라티안 이전에는 "법적 해석과 원칙의 체계"가 없었다.Gratian은 "캐논 법의 아버지"[32]라는 칭호를 받을 만한 정경 법학의 창시자이다.그라티안은 또한 자연법의 고대 교리를 스콜라즘[33]전파하는 과정에서 자연법의 역사에 막대한 영향을 끼쳤다.

캐논법은 1140년에서 1234년으로 크게 증가했다.그 후 지방 의회법(학문이 필요한 교회법 분야)과 세속법 [34]보완을 제외하고는 주춤했다.1234년 교황 그레고리오 9세는 10월 그레고리오 노니 또는 리버 엑스트라라고 불리는 최초의 공식 카논 컬렉션을 발표했다. 뒤를 보니파시오 8세의 리버 섹투스(1298), 클레멘스 5세의 클레멘타인(1317), 사치스러운 조안니스 2세가 이었다.IIExcarsantes Communications는 모두 Liber Extra와 같은 구조를 따랐다.데크레툼 그라티아니와 함께 이 모든 컬렉션은 코퍼스 이우리스 카노니치라고 불린다.코퍼스 Iuris Canonici의 완성 후, 후속 교황 법안은 Bullaria라고 불리는 정기적인 책으로 출판되었다.

13세기에 로마 교회는 교회법을 수집하고 조직하기 시작했고, 천년의 발전 후에 해석과 상호 참조의 복잡하고 어려운 시스템이 되었다.공식 소장품은 교황 그레고리오 9세의 리버 엑스트라(1234년), 보니파시오 8세리버 섹스토(1298년), 클레멘타인(1317년)로, 클레멘스 5세를 위해 준비되었지만 요한 22세에 의해 출판되었다.이것들은 각 컬렉션의 시작 부분에서 교황 서신으로 대학에 보내졌고, 이 문서들은 교회 변호사 지망생들을 위한 교과서가 되었다.1582년에 십진법, 엑스트라, 육진법, 클레멘타인법, 사치법(즉 교황 요한 2세로부터 온 교황의 십진법)이 편찬되었다.교황 식스토 4세).

노비시멈

번째 공식 기간은 트렌트[28] 평의회부터 1918년 [25]법적 효력을 발휘한 1917년 캐논 법전공포까지이다.그러나, 노비시멈의 시작은 보편적으로 합의된 것은 아니다.에드워드 N. 피터스 박사노비시멈이 실제로 1234년 [35]그레고리 9세의 리버 엑스트라에서 시작됐다고 주장한다.

코디시스

1917년 교회법 강령 설계자 피에트로 가스파리 추기경

1917년 [36]5월 27일 1917년 교회법[25] 강령의 공포로 시작된 현재의 제4교시는 교회법 강령이다.

베네딕토 15세는 공포 칙서에서 비오 10세가 1904년 3월 17일 발행해 1917년 [23]강령을 탄생시킨 '아두움 사네'를 언급하고 있다.그 기억에 남는 선언에서 고 교황은 모든 교회의 보살핌을 받는 영혼의 최고목사로서 "지금까지 발행된 모든 교회의 법과 명확성을 한데 모아 반동할 모든 것을 없애기 위해"라는 견해와 함께 교회법의 새로운 성문을 마련하게 된 이유를 말했다.시대에 뒤떨어진, 시대에 뒤떨어진, 시대에 뒤떨어진, 그리고 현재의 [23]필요에 따라 새로운 것을 제정한다.

이것은 때때로 ius codicis("강령의 법칙") 또는 그 이전의 모든 법률과 비교하여 ius novum("새로운 법률")[25]이라고 불립니다.때때로 교황청 입법위원회는 이 강령에 대한 진정한 해석을 발표한다.교황은 때때로 그 법전의 본문을 수정한다.

피오-베네딕틴 법칙

19세기까지, 규범적인 입법체계는 약 10,000개의 규범을 포함했다.이들 중 상당수는 환경과 관행의 변화로 인해 서로 화해하기 어려웠다.이 상황은 교황 비오 10세로 하여금 명확하게 명기된 법률의 한 권인 제1회 교회법 강령을 만들도록 강요했다.피에트로 가스파리 추기경의 후견으로 [37]1917년 5월 27일 강령을 공포한 베네딕토 15세 에서 교회법 성문위원회가 완성되어 1918년 [37]5월 29일에 발효되었다.비오 10세에 의해 시작된 이 작업은 때때로 "피오-베네딕틴 강령"이라고 불리기도 했지만, 그것을 대체한 후기의 1983년 강령과 구별하기 위해 1917년 강령으로 더 자주 불렸다.그것의 준비 과정에서, 수 세기의 자료들이 검토되었고, 주요 전문가들에 의해 진위여부를 면밀히 조사되었고, 유스티니아 법전부터 나폴레옹 법전까지 반대되는 법전들과 가능한 한 조화를 이뤘다.

요한노-바울라인 법

이후 수십 년 동안 1917년 강령의 일부는 특히 교황 비오 12세 치하에서 수정되었다.1959년 교황 요한 10세는3세제2차 바티칸 평의회를 소집할 의도와 함께 1917년 강령을 완전히 [38][39]개정할 것이라고 발표했다.1963년, 그 임무를 맡도록 임명된 위원회는 평의회가 마무리될 때까지 프로젝트를 연기하기로 결정했다.1965년 제2차 바티칸 세계평의회(바티칸 II)가 폐회된 후, 바티칸 II의 문서와 신학에 비추어 이 강령을 개정할 필요가 있다는 것이 명백해졌다.마침내 작업이 시작되었을 때,[40] 교황 요한 바오로 2세가 1983년 1월 25일 사도 헌법 Sacrae Dulitinae Leges를 통해 발표된 개정판을 발표하기 전에 다양한 섹션의 초안에 대한 거의 20년간의 연구와 논의가 필요했다.1752개의 [41]교칙을 포함하고 있는 이 법은 현재 라틴 교회에 구속력을 가지고 있다.

이 법전은 1917년 법전과는 구별하기 위해 1983년 법전이라고 불린다.앞의 성문처럼 라틴 [42]교회의 로마 가톨릭 신자들에게도 적용된다.

현재 라틴 교회를 위해 시행되고 있는 법률로서, 이 법은 율법(라틴어: "현행법")의 주요 부분을 구성한다.

동방 가톨릭 교회법

동방 가톨릭 교회법은 동방 가톨릭 전통의 23개 가톨릭 수이유리스 특정 교회의 법이다.동양의 교회법은 현재 주로 동양의 교회 규약에 포함되어 있는 모든 동양의 가톨릭 교회들 사이의 공통 전통과 각각의 개별적인 수이우리 고유의 특정 동양의 가톨릭 교회들을 포함한다.동양의 교회법은 특정 평의회의 규범과 동방교회 신부들의 글에서 출발하여 비잔틴 로마법과 함께 발전하여 노모카논의 편찬으로 이어졌다.동양의 교회법은 로마 교황의 직접적인 영향 아래 서로마 제국의 잔재를 따라 발전한 라틴 교회법과 구별되며, 현재는 주로 1983년 교회법에 성문화되어 있다.

노모카논

노모카논(nomokanon)은 민법(nomoi)과 교회법(kanones)의 요소로 구성된 교회법의 집합체이다.이런 종류의 수집품은 동양법에서만 발견되었다.그 그리스 교회 두명의 주nomocanonical 소장품, 6세기의"Nomocanon 존 Scholasticus의"과 비잔틴 황제 헤라클리우스:비잔틴 제국의 황제.(r. 610–641)에서부터 약밥은"Nomocanon 14타이틀을 획득하는데", Collectio tripartita(Justinian의 황실 법의 컬렉션)과"Canonic 신태그마"(성직자의 결합으로 만들었다.a(카논)후자는 오랫동안 존경을 받아 러시아 교회로 넘어갔지만 883년 포토이오스의 노모카논에 의해 점차 대체되었다.Photius는 서양의 Gratian에 해당하는 동양의 규범을 체계적으로 정리했다.그의 2부 모음집, 시노달 카논의 연대기 모음집과 업데이트된 민법을 포함한 그의 노모카논 개정판은 그리스 [43]교회의 고대 교회법의 고전적인 원천이 되었다.

동방 교회 규약

동방 가톨릭 신자들에게는, 교황 비오 12세 치하에서, 동방 가톨릭 교회법의 두 조항이 이미 짧은 카논의 형태로 놓여져 있었다.이 부분들은 교황 요한 10세의 적용의 일환으로 개정되었다.교회 교회법의 일반적인 개정을 실행하기로 한 III의 결정으로, 동 가톨릭 교회 구성원을 위한 명확한 강령이 1991년 10월 1일 처음으로 발효되었다(예수헌법 사크리 카노네스 1990년 10월 18일).이른바 동방교회 교칙은 용어, 위계적 직무에 관한 규율, 성례 관리 등 동양의 전통과 라틴의 전통이 다른 문제에 있어서 라틴 1983년 교회법과 다르다.

교회법

로마 로타의 회합 묘사

교회법의 제도와 실천은 유럽의 많은 법적 발전과 병행했고, 결과적으로 현대 민법관습법[44][45][46] 모두 교회법의 영향을 받습니다.

에델베르트의 시대부터 600년부터 영국의 법은 가톨릭 [47]교회의 전통에 영향을 받은 것처럼 로마법의 영향을 많이 받았다.

입법 스타일의 대부분은 로마법[48], 특히 유스티니아누스 코퍼스 Iuris Civilis[49][50]에서 개작되었다.로마제국의 몰락 이후 11세기 로마법이 부활할 때까지 민법 전통에서 [51]지역 제도 중 가장 중요한 통합 세력이었다.가톨릭 교회는 [52]중세 시대에 조사 제도를 발전시켰다.교회주의자들은 후기 로마 유럽에 국가의 [53]순간적인 법 위에 궁극적인 정의의 고등법 개념을 도입했다.

찰스 섬너 상원의원은 미국 상원에서 행한 그의 공들인 연설 중 하나에서 "피고인의 무죄를 위한 관습법의 관대한 추정"에 대해 언급했다. 그러나 그러한 추정은 때때로 다른 방법으로 보이는 앵글로색슨 법에서는 찾을 수 없다는 것을 인정해야 한다.그리고 미국 대법원의 매우 최근 사건인 156 U.S. 432의 코핀 사건에서는 이 추정이 로마법에 완전히 확립되어 있고, [54]교회법에 보존되어 있다고 지적되고 있다.

법의 주요 출처는 1983년 교회법전,[19][55] 동방 교회법전,[55] [56]보너스 목사입니다.다른 출처에는 사도 헌법, 모티버스 소유권, 특정 법률, 그리고 (유능한 입법자의 승인을 받아) 관습포함된다.법이 효력을 [57]가지려면 공포되어야 한다.후발법과 반대법이 선행법을 폐지한다.

규범주의자들은 규범법의 주역적(비입법적) 해석을 위해 해석적인 법 규칙을 만들었다.진정한 해석은 법률의 입법자가 발행한 법률에 대한 공식 해석으로 [58]법의 힘을 갖는다.

가톨릭 교회법의 철학, 신학 및 기본 이론

Summa 신학, Pars secunda, prima pars.(Peter Schöffer, 1471년 복사)

비록 표준 법학적 이론이 일반적으로 아리스토텔레스-토미즘[5]철학의 원칙을 따르지만, 토마스 아퀴나스는 그의 법률에 관한[59] 논문에서 교회법의 위치를 명확하게 논하지 않았다. 하지만, 아퀴나스 자신은 교회법의 [60]영향을 받았다.많은 교회학자들은 법(lex)의 토마스적 정의를 반대 없이 교회법에 적용하는 반면, 일부 저자들은 교회학을 가난하게 만들고 교회법의 [61]초자연적인 끝을 훼손할 것이라고 주장하며 교회법에 대한 토마스적 정의의 적용 가능성에 이의를 제기합니다.

제2차 바티칸 공의회 이후 수십 년 동안, 많은 교회주의자들은 "신학, 철학, [63]교회법 사이의 세 가지 관계"를 인정하면서 교회법의 [62]철학적인 개념보다는 신학적인 개념을 요구했다.일부 저자들은 교회법을 본질적으로 신학적인 것으로 생각하고 교회법의 규율을 신학적인 하위 [62]분야로 생각합니다만, Msgr씨는.카를로스 호세 에라주리스는 "어떤 의미에서는, 모든 포스트 관련 표준 학문은 가장 넓은 의미에서 신학적인 [62]관심사, 즉 교회의 신비 속에서 법인의 위치를 더 명확하게 결정하는 경향을 보였다"고 주장한다.

교회법의 기본이론은 교회 [64]본질에서 교회법의 기초를 다루는 학문이다.기본 이론은 "예수 그리스도 [65]교회에서 법리적인 것의 존재와 본질"을 대상으로 삼는 새로운 학문이다.이 규율은 교회 내 법의 본질을 더 잘 설명하고자 하고, 후기 유사한 가톨릭에서[66] 신학적인 논의를 하며, "사후 유사한 반유대주의"[67]와 싸우려고 한다.

규범학, 학력 및 연구소

교회법 학사 학위는 J.C.B. (Iuris Canonici Baccalaureatus, 보통 석사학위 취득), J.C.L. (Iuris Canonici Licentiatus, Canicate Licentiatus, Canicate Licentiatus) 및 JC.Curi (Curi)입니다.그 특수성 때문에, 민법이나 신학의 고급 학위는 교회법 연구의 정상적인 전제 조건이다.분야로서의 캐논법은 캐논스틱스라고 불립니다.

교회법률사무소

1983년 '캐논법'에 따르면 모든 신학생은 캐논법 [68]수업을 들어야 한다.일부 교회 공무원들은 그들의 기능을 수행하기 위해 교회법에 박사학위(JCD) 또는 최소한 면허증(JCL)을 소지해야 한다: 사법부,[69] 판사,[70] 정의의 [71]추진자,[71] 유대 옹호자, 표준 지지자.[72]또한 일반 및 주교는 의사가 되거나 최소한 교회법 [73]또는 신학에서 면허가 있어야 한다.보통 주교들은 성경, 신학, 또는 [74]교회법에 대한 고급 학위(박사 학위 또는 최소한 자격증)를 가지고 있어야 한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

인용문

  1. ^ 블랙의 법칙사전, 제5판, 771페이지: "Ius canonicum"
  2. ^ Father James Goodwin (4 June 2021). "Church Teaching. Introduction to Canon Law". Simply Catholic. Retrieved 16 February 2022.
  3. ^ 델라 로카, 교회법 매뉴얼, 3페이지
  4. ^ 버먼, 해롤드 J. 법률과 혁명, 86페이지 및 115페이지
  5. ^ a b c d Edward N. Peters 박사, CanonLaw.info 홈페이지, 2013년 6월 11일 액세스
  6. ^ Raymond Wacks, Law: A Very Short Introduct, 2차 Ed. (Oxford University Press, 2015) 13페이지.
  7. ^ 캐논 331, 1983년 캐논 법전
  8. ^ Edward N. Peters, "캐논 법률 입문", CanonLaw.info, 2013년 6월 11일 접속
  9. ^ a b 교회법 매뉴얼, 49페이지
  10. ^ "Code of Canon Law: text - IntraText CT". www.intratext.com. Retrieved 2020-10-24.
  11. ^ St. Joseph Foundation 뉴스레터, Vol. 30 No. 7 웨이백 머신에서 2020-07-27 아카이브, 3페이지
  12. ^ a b Vere & Trueman, Canon Law에 놀라다[1권], 2004, 3페이지
  13. ^ 블랙의 법률사전, 제5판, 187쪽: "캐논리스트"
  14. ^ 버만, 법과 혁명, 288페이지
  15. ^ a b 버만, 법과 혁명, 202페이지
  16. ^ 버만, 법과 혁명, 253페이지
  17. ^ 스미스, 교회법의 요소, 제1권I(9단), 9페이지.인터넷 아카이브(Internet Archive), 2016년 3월 28일 액세스.
  18. ^ Phillimore, Walter George Frank (1911). "Canon Law" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 5 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 193.
  19. ^ a b c James Socias 목사(제너레이션 에디트), 그리스도 안에서 우리의 도덕적 삶.(시카고:중서부 신학 포럼, 2003), 84.
  20. ^ 델라 로카, 페르난도, 캐논법 매뉴얼 (밀워키:Bruce Publishing Company, 1959년).The Rev.앤슬름 대처, O.S.B., 9페이지
  21. ^ 캐논 832(https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P2Q.HTM 참조)
  22. ^ a b 버만, 법과 혁명, 199페이지
  23. ^ a b c 카논법의 새로운 강령에 대한 목사 P. CHAS의 논평.Augustine O.S.B., D.D., 제1권: 개요와 통칙 (can. 1-86), 제2판 (St.루이스: B. HERDER BOOK Co., 1918).
  24. ^ 밀른, 캐논법, 22페이지
  25. ^ a b c d e f g 교회법 매뉴얼, 13페이지, 8번
  26. ^ 세인트 요한 바오로 2세, Ap. 사크리 카노네스
  27. ^ Vere & Trueman, Canon Law에 놀라움, 2페이지.
  28. ^ a b c 위그모어, 파노라마, 951페이지
  29. ^ 교회법 매뉴얼, 14페이지
  30. ^ 법과 혁명, 116페이지
  31. ^ 법과 혁명, 240페이지
  32. ^ Kenneth J. Pennington 박사, CL701, CUA Canon Law School, "Canon Law, Day 1" 0시 25분 30분경 2014년 8월 15일에 접속
  33. ^ Rommen, 자연법칙, 38-39페이지
  34. ^ NYTimes.com, Neighbors and Wifes 북 리뷰 11월 13일-1988년, 2013년 6월 27일 접속
  35. ^ Edward N. Peters 박사는 2013년 5월 16일 표준 역사의 주요 부문을 재정렬하기 위한 제안으로 액세스했습니다.
  36. ^ CanonLaw.info, 2013년 1월 19일 접속
  37. ^ a b De Meester, Tomus Primus 개요, 52페이지
  38. ^ John 23II, 할당 Questa festiva, 1959년 1월 25일, AAS 51(1959) 페이지 68-69
  39. ^ CanonLaw.info, "1983년 Canon Law Code of 1983" 입법사, 2013년 6월 7일 접속
  40. ^ NYTimes.com, "천주교 신자를 위한 새로운 캐논 법전", 1983년 11월 27일, 2013년 6월 25일 접속
  41. ^ 브리태니커 "Canon Law", 2013년 6월 24일 접속
  42. ^ Can. 1, 1983 CIC (이 법전의 규약은 라틴 교회만을 대상으로 한다.)
  43. ^ 테일러 1990, 페이지 61
  44. ^ Rommen, Heinrich A., 자연법률, 114페이지
  45. ^ 프리드먼, 로렌스 M., 미국법률, 70페이지
  46. ^ Epstein 등, 계약:Making and Do Deals, Ed 3차, 13페이지
  47. ^ 민법 연구, 43페이지 - 메이트랜드 교수 "소셜 잉글랜드"를 인용합니다.
  48. ^ 국립 백과사전:제2권, 페이지 416
  49. ^ NYTimes.com, "Pope to Canon Law", 1-4r-1904, 2013년 6월 25일 접속
  50. ^ 매코믹, 앤 오헤어바티칸 저널, 44페이지
  51. ^ 법적 전통 비교, 43페이지
  52. ^ Lehman, Jeffrey; Phelps, Shirelle (2005). West's Encyclopedia of American Law, Vol. 5 (2 ed.). Detroit: Thomson/Gale. p. 483. ISBN 9780787663742.
  53. ^ Wormser, The Story of the Law, 189페이지
  54. ^ 민법연구, 51페이지
  55. ^ a b CanonLaw.info의 Edward Peters 박사, 2013년 6월 9일
  56. ^ 동방교회 교회 교회 교칙, 라틴-영어판, 신영어 번역(미국 교회법학회, 2001), xxv 페이지
    Cf. 목사 보너스 n.2
  57. ^ 1983년 코드, 캐논 7
  58. ^ 가톨릭 백과사전 1913년 "Words (캐논법에서)"
  59. ^ J. Budziszewski, Thomas Aquinas에 의한 법률의 건축, 2016년 3월 14일 접속
  60. ^ Blackfriars Summa 신학 제28권, 16페이지 [Thomas Gilby O.P. on Summa Ia-Ié, q. 90, a.4]
  61. ^ 캐논법 강령 해설, 제1권나, 261-262페이지 (1983년 CIC 해설, 제1권, 제1권)
  62. ^ a b c 에라주리즈, "교회에서의 정의", 71페이지
  63. ^ 래디스 오시, "캐논법의 신학 개념을 지향한다"(조던 하이트, 티오알 출판), "캐논법의 읽기, 사례, 자료: 각료들을 위한 교과서 개정판"
  64. ^ 에라주리즈 M., 기본이론, 3
  65. ^ 에라주리즈 M., 기본이론, 17.
  66. ^ 에라주리즈 M., 기본이론, 59 et seq.
  67. ^ 에라주리즈 M., 기본이론, 62
  68. ^ 1983년 CIC, 캔 252⁄3
  69. ^ 1983 CIC, 캔 1420 20 4
  70. ^ 1983 CIC, 캔 1421 3 3
  71. ^ a b 1983년 CIC, 캔 1435
  72. ^ 1983 CIC, 캔 1483
  73. ^ 1983 CIC, 캔 478 1 1
  74. ^ 1983 CIC, 캔 378 1 1 ° 5

원천

작성자별 알파벳 순으로 배열:

  • 아퀴나스, 토마스세인트 토마스 아퀴나스:Summa Themié, 제28권: 법과 정치 이론 (Ia2é. 90-97); 라틴어 텍스트.영어 번역, 개요, 메모, 부록 및 용어집 (by Thomas Gilby O.P.)블랙프라이어스 (Cambridge:Eyre and Spottiswoode Limited, 1966).
  • Berman, Harold J., 법과 혁명: 서양의 법적 전통의 형성(Cambridge, MA: Harvard University Press, 1983)
  • 베네딕토 16세, 교황.2012년 1월 21일 클레멘타인 홀 로마 로타 재판소사법년 취임식 교황 베네딕토 16세의 연설.https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2012/january/documents/hf_ben-xvi_spe_20120121_rota-romana.html 2016년 3월 29일 접속.
  • 카파로스, 어니스트캐논법 강령 해설 제1권: 나바라 대학(일리노이주 시카고) 캐논법학과 마르틴아즈필쿠에타 연구소의 책임 하에 작성.미드웨스트 신학 포럼, 2004) 앙헬 마르조아, 호르헤 미라스 및 라파엘 로드리게스-오카냐 편집자(영어판: Ernest Caparros, 리뷰 코디네이터: Patrick Lagges).
  • 델라 로카, 페르난도, 캐논법 매뉴얼 (밀워키:The Bruce Publishing Company, 1959)는 Rev.안셀름 대처, O.S.B.
  • De Meester, A., D.J.C., Iuris Canonici et Iuris Canonico-Civilis Compendium: Nova Editio ad normam Codicis Iuronici Tomus Primus (브루기스:Societatis Sancti Augustini, 1921).
  • 엡스타인, 데이비드 G, 브루스 A.Markell, & Lawrence Panoroff, 사례계약 자료: 거래 및 실행: 제3판 (St. Paul, MN: West/Thomson Reuters, 2011).ISBN 9780314272386
  • 에라주리즈 M. 카를로스 호세교회에서의 정의: 캐논법의 기본 이론 (몬트리알:Wilson & Lefleur Ltée, 2009) 트랜스.마이클 더니건과 함께 작업한 진 그레이.
  • 프리드먼, 로렌스 M.American Law: A Introduction (뉴욕: W.W. Norton & Company, 1984).
  • Glendon, Mary Anne, Michael Wallace Gordon, Christopher Osakwe, 법적 전통 비교: 텍스트, 자료사례(American Casebook Series)(세인트 폴, MN: West Publishing Co, 1985).
  • 하우, 윌리엄 위트민법의 연구 영국법과 미국의 법률과의 관계(보스턴: Little, Brown, and Company, 1896).
  • 조던, 윌리엄 체스터.펭귄의 유럽 역사: 중세 전성기의 유럽(런던:펭귄북스, 2002).
  • 매코믹, 앤 오헤어바티칸 저널: 1921-1954 (뉴욕: 파라, 스트라우스, 쿠다히, 1957년)
  • 마일네, 로버트 스콧The Canon Law (2013년 Forgetbooks 출판, 1912년 초판)PIBN 1000197046
  • 오르시, 라디스라스캐논법의 신학적 개념을 향하여(조던 하이트, T.O.R., O.S.B., 다니엘 J. 워드, O.S.B., 읽기, 사례, 자료의 캐논법: 성직자를 위한 교과서, 개정판(콜레빌, MN.외과:
  • Peters, Dr. Edward N., 번역자, 1917년 또는 Pio-Benedictine Code of Canon Law: 광범위한 학술적 장치를 갖춘 영어 번역(Ignatius Press, 2001년)
  • 피터스, 에드워드 N 박사, JD, JCD, 시그 참조AP., CanonLaw.info
  • 롬멘, 하인리히 A.자연법칙: 법률 사회사와 철학에 관한 연구(세인트루이스: B).허더북사, 1947년[1959년] 토마스 R. 옮김.헨리, O.S.B.
  • The National Encyclopedia 편집장 Suzzallo, Henry, Ph.D., Sc.D., LL.D.: 제2권 (뉴욕, P. F. Collier & Son Corporation, 1935년)
  • Taylor, Justin (1990). "Canon Law in the Age of the Fathers". In Hite, Jordan; Ward, Daniel J. (eds.). Readings, cases, materials in Canon Law: a textbook for ministerial students (Revised ed.). Collegeville, MN: Liturgical Press. ISBN 9780814610817.
  • Vere, Pete, and Michael Trueman, Canon Law에 놀란 가톨릭 신자들이 Canon Law에 대해 묻는 질문 150개(오하이오주 신시내티: St.Anthony Messenger Press, 2004).
  • Wigmore, John Henry, World's Legal Systems Library Edition 파노라마 (워싱턴 D.C:워싱턴 법률 서적 회사, 1936년).
  • Wormser, René A., The Story of the Law and Man Who Made It—최초부터 현재까지: 개정 갱신판 The Law (뉴욕: Simon and Schuster, 1962).
  • 블랙의 법률사전, 제5판(세인트 폴, MN: West Publishing Co., 1979).
  • 가톨릭교회교리문답(Vatican.va)
  • 1983년 캐논법 강령(CIC 참조) Vatican.va.출판물 상세: Latin-English Edition, New English Translation, Canon Law Society of America, Washington, 20064 주최로 작성.

외부 링크

1917년 이후의 표준 코드화의 텍스트 및 번역

참조된 일치 항목 포함

일치 없음

역사적 교회법 교재

가톨릭 교회법학회