사코스

Sakkos
17세기 사코. 양쪽에 16개의 단추가 달려 있고, 목걸이에 1개의 단추가 달려 있어 예수의 지상 생활에서의 전통적 햇수인 총 33년을 이룬다(베나키 박물관, 아테네, 그리스).
사코를 입은 그리스계 가톨릭 비숍. 옷깃으로 보이는 것은 오모포리온(프레쇼프, 슬로바키아)이라고 하는 별개의 조끼다.

사코(그리스어: σσάοο, "삭보")[1]는 사제 펠로니온 대신 정교회그리스 가톨릭 주교들이 입는 조끼다. 그 의복은 소매가 넓은 튜닉으로, 독특한 무늬의 트리밍이다. 무릎 아래까지 닿아 단추로 옆구리를 고정시키거나 리본으로 묶는다. 비잔틴 드레스에서 비슷하게 파생된 서양의 달마틱과 형태가 비슷하다. 사코스는 원래 황제가 황실 조끼로 입었던 것으로, 그리스도가 재판과 조롱 중에 입었던 치욕의 튜닉을 상징한다.

사코들은 보통 풍부한 브로케이드 원단으로 만들어지며 복잡하게 수놓아질 수도 있다. 보통 등 중앙에는 십자가가 있는데, 주교가 자신에게 놓여지기 전에 키스를 한다. 뒤쪽에 단추나 루프를 꿰매어 주교의 전모포리온(크거나 작거나)을 부착할 수 있다. 전통적으로 종은 유대인 대제사제의 전승에 대한 성경적 지시(출고 28:33–34; 39:25–26)에 따라 삭코스에 부착된다.

역사

원래 모든 주교들은 사제들이 착용하는 것과 비슷한 펠로니온을 입었으나 폴리스타브리온("다중 십자")이라고 불리는 다층 십자 무늬로 엮거나 수놓아졌다. 사코스의 사용은 바실레우스(황제)가 개인 총대주교들에게 개인적인 호의의 표시로 부여한 특권이었다. 이 의복에 대한 최초의 문헌 증거는 안티오키아 총대주교 테오도르 발사몬(ca. 1130–1140)의 저서에서 발견되며, 그는 이 의복이 총대주교에게만 제한된다고 생각했다.[2] 데메트리오스 쵸마테노스는 가부장적 조끼였지만 예외적인 지위의 어떤 대주교들이 입기도 했으며, 크리스마스, 부활절, 펜테코스트에만 입었다고 쓰고 있다.[2] 데살로니카의 시므온도 비슷하게 그것을 키프로스, 오흐리드, 터노보, 페크 대주교들을 언급한다.[2] 다른 주교들은 다면체를 계속 착용했다. 사코스의 첫 예술적 묘사는 오키드 페리블렙토스의 대주교의 원형에, 그리고 프리즈렌르제비시 아리아 레이디에서 발견된 세르비아의 사바의 프레스코에 있다.[2]

콘스탄티노플 붕괴(1453년) 이후 삭코스는 점점 더 많은 주교들에게까지 확대되었고 현대에는 정교 주교들의 정상적인 의복이 되었다.[2] 사코스의 확산은 제국 왕관으로부터 파생된 미트레와 함께 오스만 제국의 럼 밀레 내에서의 시간적 권위의 표시로 유사했다.

러시아에서 삭코스는 키예프의 테오그노스토스(1328~1353) 무렵에 처음 채택되어 키예프 메트로폴리탄과 모든 러스에 의해서만 착용되었고, 다른 주교들은 폴리스타브리온을 착용하였다. 17세기경에는 총대주교 외에 여러 주교들이 삭코를 입을 수 있는 특권을 갖게 되었다. 사코를 입을 수 있는 권리는 1675년 평의회의 모든 주교로 확대되었다.[3][4]

사코스는 현재 계급에 관계없이 모든 동방 정교회와 비잔틴 가톨릭 주교들이 착용하고 있다. 주교가 아닌 원장들이 착용할 수 있는 서양의 교황청과는 달리, 주교가 착용할 수 있는 특권이 있다면, 사코들은 주교만이 착용할 수 있다.

사용하다

주교는 신음을 축하하기 위해 완전히 조끼를 입을 때 사코를 입는다. 매틴스대독학에서 밤새도록 밤을 지새울 때 또는 루브릭스에 의해 요구될 때(를 들어, 위대하고 성스러운 금요일에피타피오스에서 나오거나 추수감사절십자가에서 나오는 경우) 사코를 입는다. 다른 예배에서는 성공회 맨틀(그리스어: μαανας, 만주사, 올드 교회 슬라보닉: 므안티야)을 착용한다. 주교가 귀속되면 사코들은 쟁반 위에 올려놓는다. 그는 두 손으로 그것을 축복하고, 두 명의 부대가 그것을 쟁반에서 들어올려, 그가 십자가의 뒤에 입을 맞추도록 잡고, 그것을 그에게 얹고 (여기 보이는 바와 같이) 옆면에 단추를 채운다. 주교 위에 먼저 올려놓았던 경구사코스의 단추가 채워지면서 위로 들어 올려져 겉으로 잘 보이게 한다. 사코와 함께 조끼를 입는 동안, 원형 집사는 검열관을 휘둘러서 사코스의 기도문을 다음과 같이 말한다.

너희의 대제사장들은 영광으로 입어야 하고, 너희의 성도들은 언제나, 지금도, 또 영원히, 그리고 여러 세대에 이르기까지 기쁨으로 기뻐해야 한다. 아멘

이 기도는 성직자가 성전에서 조끼를 입었을 때 사용하는 것과 동일하지만, 성직자는 "성직자들"이라고 말하는 대신 단순히 "성직자들"이라고 말한다.

어떤 전통에서, 주교는 "성직자로서" 리투르기를 기념하는 것을 선택할 수도 있다; 이것은 그가 성공회 조끼를 가득 채우지 않고, 디키리온삼기리온을 사용하지 않는다는 것을 의미한다. 그는 삭코 대신 사제 펠로니온을 입는데, 어깨에는 작은 오모포리온만, 옆구리에 경구만 달고 있다. 주교는 언제나 그렇듯이 이 경우에 파나기아 엥콜피온을 입고 독수리 융단 위에 서 있을 것이다. 또한 일부 의식은 완전한 계층적 서비스를 위한 것이기 때문에 지켜지지 않는다.

주교는 이론적으로는 언제나 사코보다 펠로니온을 사용할 수 있지만, 이것은 매우 드물게 행해진다. 펠로니온이 항상 사용되는 주목할 만한 예는 세인트 제임스의 리투르기에 있다. 펠로니온은 원래 교회의 노회자와 주교들이 모두 사용하였다. 그러나 로마 제국이 종말을 고함에 따라 에큐메니컬 총대주교는 "에큐메니컬" 총대주교, 즉 제국 수도의 총대주교와 제국의 대부분이기 때문에 삭코스를 입기 시작했다. 제국이 멸망한 후, 터키인들은 대부분의 정교회 주교들을 사코를 입도록 임명했다. 이 시기는 또한 정교회 주교들이 황실 미트리를 입기 시작했으며 또한 원래 암보가 있을 곳 근처의 중심보다는 옆으로 떨어져 있는 왕좌에 앉는 시기였다. 슬라브 교회는 주교들을 교회의 중앙에 세워두고 있지만, 여러 가지 개혁 중에 그리스인들이 그랬던 것처럼 미트리스와 삭코를 입기 시작했다. 그러나 러시아 총대주교/메트로폴리탄은 이미 그가 오늘날 입고 있는 것과 비슷한 1미트를 입었고, 다른 러시아 주교들은 후에야 그리스인들의 1미트를 채택했다.

참조

  1. ^ Sokolof, Archpriest D. (1916), A Manual of the Orthodox Church's Divine Services, Jordanville, N.Y.: Printshop of St. Job of Pochaev (published 2001), p. 31
  2. ^ Jump up to: a b c d e Woodfin, Warren T. (2012). The embodied icon : liturgical vestments and sacramental power in Byzantium. Oxford [Great Britain]: Oxford University Press. p. 26. ISBN 978-0-19-959209-8. OCLC 714724958.
  3. ^ "Особенности богослужебного облачения Патриарха на Руси". Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия" (in Russian). Retrieved 2021-06-28.
  4. ^ 예브게니 골루빈스키 "러시아 교회의 역사" vol. II, M. 1997-98

외부 링크