체루비콘

Cherubikon
대입구 초입에 정통 사제들과 도련님들이 체루브 찬송가를 기도하고 있다.

셰루비콘(그리스어: χεροββιννν) is)은 일반적인 셰루비크 찬송가(그리스어: χεερββββςςς,,,,,,,,, Church Slabonic Church Slabonic Christ)이다. 비잔티넬리투르기대입구에서 еруумм п пҍь))가 노래했다.

역사

기원

체루비콘은 저스틴 2세(565~578) 황제 휘하의 신전(神殿)에 열병으로 추가되었는데, 이때 예물을 바치는 방에서 예물을 준비하는 방을 분리하여 세례를 받지 않은 신자들이 배제된 신전(神戰)[1]이 행렬로 출발할 필요가 있었다. 이 행렬은 대입구로 알려져 있는데, 왜냐하면 축하하는 사람들은 제단 스크린을 통해 합창단에 들어가야 하고, 후에 우상파시로 대체되기 때문이다. 찬송가에는 하나님의 보좌를 중심으로 모인 천사들 앞에 참석한 이들을 상징적으로 합성한 것이다.[2] 서양 평원 전통의 성가 장르는 기본적으로 비잔틴 풍습을 모방한 것이지만, 규칙적으로 바뀌는 적절한 대중 성가가 있었다.[3]

4세기 말경에는 이미 그 리트론적 개념이 존재했지만(여기 인용된 크리소스토가 호밀리를 참조), 체루비콘 자체는 200년 후 성스러운 건축의 변화로 인해 만들어졌다. 제례행위로 대입구는 예물과 함께 하는 행렬에 필요한 반면, 성직자들은 동시에 기도와 제례를 행한다. 이 체루비콘은 이 과정을 거치는 열수로서 황제 저스틴 2세의 성스러운 건축의 변화에 의해 분리되었던 성소와 아피시스 밖의 방 사이의 긴 길을 다져야 한다. 체루비콘은 여러 부분으로 나뉜다.[4] 제1부는 축하하는 사람이 기도를 시작하기 전에 부르는 것으로, 한두 개의 동시적인 부분이 있었는데, 모두 대입구 안에서는 각기 다른 단계로 점진적으로 오르듯이 뒤따랐다. 2절에서 5절까지는 암보에서 온 단음절이라는 솔리스트가 불렀다. 5절의 마지막 단어와 알레루야리온을 가진 결론은 가축과 모노포나리스와의 대화로 노래된다.[5]

리트러시 용법

저스틴 2세 탓으로 돌린 절차적 열대의 본문에 관해서, "성찬"이 아나포라생투스나 콘스탄티노플의 삼지온으로 알려진 5세기의 또 다른 찬송가를 의미했는지는 완전히 명확하지는 않지만, 라틴 갈리칸이나 밀라노의 의식과 같은 다른 소송 전통에서도 언급되었다. 콘스탄티노폴리스의 옛 풍습과 관련하여 삼존은 헤페리노뿐만 아니라 신성한 시초에도 제3대 항정신병의 열주로 사용되었다. 서양에서는 스페인과 프랑스에 제례 풍습이 있었는데, 삼합회는 성미사 기간 중 덜 잔치에 큰 독소학을 대신했다.[6]

대입구의 열대(카테추멘을 제외한 신성한 제2부의 초기에는) 역시 서부 평야에서 장르의 오페르토륨의 원형이었으나, 그 텍스트는 펜테코스트에서 기념되는 미사 그라카족의 특정한 관습과 왕립 사원의 후원적인 향연 중에만 나타난다.성 데니스, 후자의 vita가 사이비 디오니시오스 아레오파게이트와 결부된 후. 현지 2개 국어를 구사하는 관습에 따라 찬송가는 그리스어와 라틴어 번역으로 모두 불려졌다.

오늘날, 프로스틸레이션의 분리는 콘스탄티노폴리스 의식의 초기 역사의 일부분이다(Akoluthia asmatike)의 초기 역사의 일부분이다. 콘스탄티노폴리스 풍습과 관련하여 전 세계 정교회 공동체에는 많은 다양한 지역 관습이 있으며, 체루비콘이 번역된 다양한 언어로 된 도시적이고 수도적인 합창 전통이 있다.

이사야의 엑세게틱 전통

존 크리소스톰이 언급한 삼단 또는 삼단성 찬송가는 구약성서에서 따온 아나포라생투스, 특히 예언자 이사야의 저서(6:1-3)만을 지칭할 수 있었다.

[1] Καὶ ἐγένετο τοῦ ἐνιαυτοῦ, οὗ ἀπέθανεν Ὀζίας ὁ βασιλεύς, εἶδον τὸν κύριον καθήμενον ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ καὶ ἐπηρμένου, καὶ πλήρης ὁ οἶκος τῆς δόξης αὐτοῦ. [2] καὶ σεραφὶμ εἱστήκεισαν κύκλῳ αὐτοῦ, ἓξ πτέρυγες τῷ ἑνὶ καὶ ἓξ πτέρυγες τῷ ἑνί, καὶ ταῖς μὲν δυσὶν κατεκάλυπτον τὸ πρόσωπον καὶ ταῖς δυσὶν κατεκάλυπτον τοὺς πόδας καὶ ταῖς δυσὶν ἐπέταντο. [3] καὶ ἐκέκραγον ἕτερος πρὸς τὸν ἕτερον καὶ ἔλεγον Ἅγιος ἅγιος ἅγιος κύριος σαβαώθ, πλήρης πᾶσα ἡ γῆ τῆς δόξης αὐτοῦ.[7]

[1] 그리고 오자아스 왕이 죽은 해를 지나게 되었는데, 주님이 높고 높은 자리에 앉으신 것을 보고 집안은 그의 영광으로 가득 찼다. [2] 그리고 세라프들은 그의 둘레에 서 있었는데, 각각 여섯 개의 날개를 가지고 있었고, 두 개의 날개로 얼굴을 가렸고, 두 개의 날개로 발을 가렸고, 두 개의 날았다. [3] 한 사람은 다른 사람에게 울면서 말하였다. `거룩하고 거룩하고 거룩하고, 거룩하고, 숙주의 주님이시다! 온 땅에 하나님의 영광이 가득하도다!"

존 크리소스톰은 설교에서 이사야와 일반적으로 신성한 법회의 성가대(그 시대에 존재했던 체루비콘도 트리사지온도 아님)를 공동체와 영원한 천사 합창단을 연결한 아날로그적 행위로 해석했다.

Ἄνω στρατιαὶ δοξολογοῦσιν ἀγγέλων· κᾶτω ἐν ἐκκλησίαις χοροστατοῦντες ἄνθρωποι τὴν αὐτὴν ἐκείνοις ἐκμιμοῦνται δοξολογίαν. Ἄνω τὰ Σεραφὶμ τὸν τρισάγιον ὕμνον ἀναβοᾷ· κάτω τὸν αὑτὸν ἠ τῶν ἀνθρώπων ἀναπέμπει πληθύς· κοινὴ τῶν ἐπουρανίων καὶ τῶν ἐπιγείων συγκροτεῖται πανήγυρις· μία εὐχαριστία, ἓν ἀγαλλίαμα, μία εὐφρόσυνος χοροστασία.[8]

높은 곳에서 천사의 군대는 영광을 주고, 아래에서는 교회에 서서 성가대를 이루며, 같은 복음을 모방한다. 위에서 세라핌은 삼복 찬송가를 선언하고, 아래에서는 여러 사람이 같은 찬송가를 올려 보낸다. 천지 공통의 축제가 함께 거행된다; 성찬자 한 명, 찬양자 한 명, 즐거운 합창단 한 명.

반체루비카

이 체루비콘은 존 크리소스톰에 속하는 신성한 리투비의 통상적인 대중가요에 속한다. 왜냐하면 그것은 일년 주기 동안 불려져야 하기 때문이다. 하지만 신성한 리투비의 다른 형식들이 축하될 때, 소위 "안티 체루비카"라고 불리는 다른 열대야로 대체되기도 한다. On Holy Thursday, for example, the cherubikon was, and still is, replaced by the troparion "At your mystical supper" (Τοῦ δείπνου σου τοῦ μυστικοῦ) according to the liturgy of Saint Basil, while during the Liturgy of the Presanctified the troparion "Now the powers of the heavens" (Νῦν αἱ δυνάμεις τῶν οὐρανῶν) was sung, and the celebration of Prote 아나스타시스(Holy Saturday)는 성 제임스의 리투르기에서 나오는 열대, "Let All Meal Flesh Keep Silence"(Let All Meal Flesh Keep Silence, πιᾶαα πᾶᾶαααα βαωωωαααα)를 사용한다. 후자의 열대는 교회의 성직에도 가끔 사용된다.[2]

텍스트

현재 정교회 성가대의 전통에서 그리스어 본문은 올드 교회 슬라보닉이나 그루지야어 같은 구식 번역뿐 아니라 루마니아어와 다른 현대 언어에서도 노래되고 있다.

그리스어 본문에서 소개절은 참여형이며, 1인칭 복수형은 동사 ἀπθώμ μαα " 옆으로 눕자"는 말로만 명백해진다. 슬라브어 번역은 이와 같이 밀접하게 반영되어 있는 반면, 다른 번역은 이미 1행의 1인 복수형에 유한 동사를 도입하고 있다(라틴어 이미타무르, 그루지야 vemsgavsbit, 루마니아어 închipuim "우리는 모방하고, 표현한다").

그리스어
Οἱ τὰ χερουβὶμ μυστικῶς εἰκονίζοντες
καὶ τῇ ζωοποιῷ τριάδι τὸν τρισάγιον ὕμνον προσᾴδοντες
πᾶσαν τὴν βιωτικὴν ἀποθώμεθα μέριμναν
Ὡς τὸν βασιλέα τῶν ὅλων ὑποδεξόμενοι
ταῖς ἀγγελικαῖς ἀοράτως δορυφορούμενον τάξεσιν
ἀλληλούϊα ἀλληλούϊα ἀλληλούϊα[9]
그리스어 본문의 10세기 라틴어 번역본
I ta cherubin misticos Iconizontes. I ta cherubin
ke ti zopion triadi ton trisagyon ymnon prophages.
passa 닌 biotikin apotometa merinnan.
오스톤 바실리온톤 올론 아이팟세르메니
테즐리케스 아오라톤 도리포레논 택사신
알레루아증[10]
라틴어
규완 체루빈 신비 이미타무르
et vivifice trinitati ter sanctum ẏmnum performimus.
옴넴 수녀원 일문일문회 솔리위디엠
시추티레젬 옴니움수셉투리
쿠이 아브 안젤리시스 인비시빌리터 미니스트라이터 오디네버버스
A[LL]E[L]UIA[11]
영어 번역
셰루빔을 신비롭게 대표하는 우리는
생명의 은총 삼위일체에게 삼위일체 찬송가를 부르시며
이제 세상의 모든 근심거리들을 제쳐놓자.
우리가 왕을 맞이할 수 있도록
천사의 명령에 의해 눈에 띄지 않게 호위되었다.
알레루아[12]
교회 슬라보닉
Иже херѹвимы тайнѡ ѡбразѹюще,
и животворѧщей Троицѣ трисвѧтую пѣснь припѣвающе,
Всѧкое нынѣ житейское отложимъ попеченіе.
Ꙗкѡ да Царѧ всѣхъ подъимемъ,
аггельскими невидимѡ дорѵносима чинми.
Аллилѹіа[13]
번역된 교회 슬라보닉
이 에르뷔미 타냐노 오브라주슈테
I 지보트보르슈테이 트라이스부투주 프리스츠슈테,
Vsęko[j]e nýňě žitéjsco[j]e otloloimim popchenene.
자코 다 카루 vs podh 팟시메무,
앙헬름스키미네비디모 도르니노시마 친미.
알릴루이아[14]
조지아 주
რომელნი ქერუბიმთა საიდუმლოსა ვემსგავსებით,
და ცხოველსმყოფელისა სამებისა, სამგზის წმიდასა გალობასა შენდა შევწირავთ,
ყოველივე აწ სოფლისა დაუტეოთ ზრუნვა.[15]
და ვითარცა მეუფისა ყოველთასა,
შემწყნარებელსა ანგელოსთაებრ უხილავად, ძღვნის შემწირველთა წესთასა.
ალილუია, ალილუია, ალილუია.[16]
번역된 그루지야어
로멜니 퀘루빔타 sidumlosa vesmsgavsebit,
da tskhovelsmq'ofelisa samebisa, samgzis ts'midasa galobasa senda shevts'irvt,
콰벨리브 아츠의 소플리사 도트 zrunva.
다 비타르사 메우피사 코루타사
헴츠크나레벨사 앙헬로스타에브르 우킬라바드, 드즈그비니스 헴츠이르벨타 츠스타사.
알루이아, 알루이아, 알루이아
루마니아어
Noi, care pe heruvimi cu taină închipuim,
Treimi îtreit-sfntare aducem,
Toatja grija chea lumească să o lepădăm.[17]
Ca pe îp tutratul tuturor, să primim,
Pe Cel înconjurat în 칩 nev nevzut de cetelle îngereşti.
알루이아, 알루이아, 알루이아.[18]


공증된 창자 소스

비잔틴 음악 원고가 파괴되었기 때문에, 특히 1204년 이후 서양 십자군들이 콘스탄티노플에서 전통 대성당 의식을 추방했을 때, 12세기 후반 이전까지 소송 원고 내에서, 수도원 개혁가들의 음악적 표기법에서 체루비콘의 성가는 상당히 늦게 나타난다. 이것은 역설, 왜 지금까지 살아남은 최초의 공지가 카롤링거의 기원인지 설명해준다. 그들은 비록 선물들의 실제 행렬은 없지만, 집단 성가 장르의 오페르토리움의 초기 원형으로 여겨지는 체루비콘의 라틴어 수신을 문서화한다.

라틴 체루비콘(11세기 초)은 보에티우스(GB-Lbl Ms. Halley95, f. 111v)에 바쳐진 10세기 문집에 추가되었다.

'미사 그레카'의 라틴어 체루비콘

살아남은 가장 오래된 출처는 소위 "미사 그레카"가 새겨진 성찬식("하드리안움")으로, 성찬식("아헨 근처의 에센")이다.[19] 미사 그레카의 주요 부분처럼 가운데로 번역된 체루비콘은 텍스트 라인 사이에 창백한 네미스가 새겨져 있었다. 고색창연한 성분은 단조롭고 라틴 체루비콘과 함께 쓰여진 원고는 단조롭게 남아있지 않다. 그럼에도 불구하고, 그것은 초기의 비잔틴 체루비카처럼 E모드의 멜로가 되어야 하며, 에코스 플라기오스 데테로스의 주 억양을 가지고 있다.[20]

이 특별한 사본의 "미사 그레카"는 분명히 펜테코스트에 대한 적절한 대중적 성가로서 의도된 것이었는데, 왜냐하면 체루비콘은 오프테토리움으로 분류되고 그리스 생투스가 뒤따랐기 때문인데, 신성한 법회의 관례였고, 마지막으로 오테코스트의 적절한 성가인 "팩투스 에스트 회개"에 의해서였다. 다른 원고들은 수도원드니스의 것이었는데, 그곳에서 펜테코스트 기간 동안 미사 그레카는 그에게 바쳐진 축제 주간(옥타브) 내에 후원자의 영예로 기념되었다.[21] 음악적 표기법이 없는 성찬서는 그리스어인 체루비콘을 라틴문자로 번역했고, 음악적 표기법을 쓴 생데니스의 책들은 열대문자를 라틴어로 번역했다. 오직 에센이나 코베이의 하드리아누만이 그리스어 본문에 표기법을 제공하고 그리스어를 잘 모르는 칸토어를 준비하는 데 기여했다.

체루비콘 아스마티콘

하기아 소피아 성당의례 전통에서는 E모드(Echos Plagios devteros, echos devetoros)에는 오직 하나의 멜로디만이 있었는데, 이 멜로디는 아스마티카(choir dooks)에서 살아남았고, 완전한 형태로 14~15세기 아콜루티아이의 저서에서는 "체루비콘 아스마티콘"로 남아 있었다.

에코스 데베로스의 내부 enecheMaααςςς가 있는 에코스 플라기오스 데베로에서 체루비콘 아스마티콘의 시작,
아콜루티아이는 1400년경 원고(A-WnTeol. gr. 185, f. 255v)

이 후기에는 오른쪽 합창단 단장인 가곡들이 억양을 부리며 오른쪽 합창단은 μτιικ until until until until until until until beginning까지 초연을 공연한다. 그리고 나서, 가축들은 마지막 음절인 το and과 테레티모스(εε-—-—-μ μμ)를 놓고 칼로피모스에 개입한다. 합창단은 코오롱을 마지막 단어로 마무리한다. 왼쪽 합창단은 '모노포나리스'(μμοοωωωωωωωςςςςς)라는 솔로 연주자로 대체되는데, 아마 라파다리오스나 왼쪽 합창단의 리더일 것이다. 그는 암보의 나머지 부분을 노래한다. 그 후, 합창단과 가메티코스에 의해 긴 최종 테레티모스를 가지고 알레루야(λληοαααα)를 공연한다.[22]

13세기의 초기 아스마티카에는 합창단과 가창자들이 부르는 부분만 들어 있다. 이러한 체루비콘의 아세안 버전은 동일하지 않고, 합성된 실현이며, 때로는 통조림의 이름까지도 표시되었다.[23] 시알티콘의 일부와 함께 메시나의 아르키만드리트 산티시모 살바토레(I-ME Cod. mess. gr. gr. 161)의 수집에는 14세기 아스마의 문집인 단 하나의 원고만이 살아남았다. 시칠리아 왕 프레데릭 2세를 기리기 위해 아첨이나 안티호나와 함께 단포나리스의 공연을 제공하며, 그의 시대로 거슬러 올라갈 수 있다.[24]

체루비콘팔라티논

테레티스토이 없이 에초스 플라기오스 데베로스로 구성된 또 다른 짧은 버전은 추상적인 음절로 된 부분을 삽입한 것으로, 14세기에도 합창단에 의해 콘스탄티노플 제국 궁정 기념행사가 진행되었다.[25] "존 코우커우젤스"에서 유래한 체루비콘 팔라티논의 보다 긴 정교함이 오늘날 프로토타입들이 사용하는 성가집들에 기록되고 인쇄되었다.[26]

파파디치 체루비콘 사이클

오늘날에는 그 주의 에초(옥토에초)에 따라 처루비콘을 행하는 것이 일반적인 관례다. 옥토에코스 주기의 가장 초기 출처 중 하나는 마누엘 크리사페스(GR-AOI Ms. 1120)가 1458년에 쓴 아콜루티아이의 필사본이다. 그는 옥토에쵸의 파피디치 멜로에 8체루비카의 자주기를 작곡하고 기록했었다.[27]

오늘날까지 콘스탄티노폴리스 총대주교의 삼겹살은 그들 자신의 파파디치 사이클의 실현에 기여할 것으로 기대된다.[28] 체루비콘의 길이는 원래 의식행렬에 맞게 조정되었기 때문에, 신법에 따른 판본의 필사본은 세 사이클로 구별된다. 주교나 주교가 행렬에 합류했을 때(신성한 재판소가 매일 예배가 된 이후) 일주일 동안 짧은 것, 일요일에는 긴 것, 축제 행사 때는 정교하게 다듬어진 것.

메모들

  1. ^ Brightman(1896, 페이지 532, n. 9).
  2. ^ Jump up to: a b 패리(1999), 페이지 117.
  3. ^ 10세기 이후의 라틴어 출처는 그리스 체루비콘(Düseldorf: D-DUL Ms. D2 참조)을 번역하지만, 생 드니스 왕립 수도원(F-PN 라트)에서 펜티코스트의 적절한 구호였던 이른바 미사 그레카의 일부로서 라틴어로 번역하기도 했다. 976375). 이 모든 출처들에서 그것은 독주적인 성가 장르가 되어왔던 "오페르토리움"(Of)으로 불렸다.
  4. ^ 모든 동시 의례 행위의 상세한 목록과 하자 소피아 성당에서의 특별한 축하는 모란(1979, 175-177)을 참조한다.
  5. ^ 공증된 출처(12세기 말 이후 살아남은 것)는 책 psaltikon에 쓰여진 단음절 부분과 책 asmatikon의 합창단 부분을 명확히 구분하고 있다.
  6. ^ 사이비 게르마누스의 구 갈리칸 리투르기에 대한 동질적 설명(1998)에서 그 증거를 보라.
  7. ^ 구약성경의 고전적인 구약성서 번역. "Isaiah 6". myriobiblos.gr (in Greek). Library of the Church of Greece.
  8. ^ PG 56(1862년), 대장 97.
  9. ^ 브라이트만, 에드. (1896, 377 & 379)
  10. ^ 10세기의 카롤링 성찬식에 따른 반역(D-DUL Ms. D2, f. 203v) 라틴어 번역의 특정 철자법과 중세 그리스어 체루비콘의 다른 텍스트 버전(Wanek 2017, 97; Moran 1979, 172-173)에 관한 것이다.
  11. ^ 소스 GB-Lbl Ms. Halley 3095, f. 111v 다음에 인용.
  12. ^ 라야(1958, 페이지 82).
  13. ^ еерув п п п пооъ оо оа оуу оууу е ( ( (사라포프 1912, 203-210). Examples of the Bulgarian tradition are the Cheruvimskaya Pesn sung by the Patriarch Neofit (monodic tradition) and the so-called "Bělgarskiy Razpev", closely related to Ukrainian and Russian traditions (Starosimonovskiy Rozpev, Obihodniy Rozpev, or several arrangements by more or less known composers of the 19th and 20th centuries etc.).
  14. ^ 변종 '제'(je 대신 ѥ의 번역)는 동슬라브 영토(키에반 러스)의 초기 출처에서 흔히 볼 수 있다.
  15. ^ 겔라티 수도원의 전통에 따라 부르는 그루지야 총대주교 찬트 센터의 체루비콘 필사본을 보십시오. "Georgian cherubikon (school of Gelati Monastery)". Ensemble Shavnabada. 바실리와 폴리에프토스 카르벨라슈빌리(존 그라함)의 학교에 따르면 다음과 같다. "First part of the cherubikon (Karbelashvili school)". Anchiskhati Church Choir. 여성 앙상블이 있는 세 번째 버전:
  16. ^ 겔라티 수도원의 전통에 따라 부르는 셰루비콘의 2부: 또 다른 전통: "Second part of the Georgian cherubikon (school of Karbelashvili)". Anchiskhati Church Choir. From a traditionalist point of view the cherubikon has an outsider position within the repertoire, because Georgian hymnography was always oriented to the Patriarchate of Jerusalem and much less to the Ecumenical Patriarchate of Constantinople and its local divine liturgies. 따라서 누스쿠리 문자로 된 본문을 가진 중세적 출처는 없지만, 살아 있는 폴리포닉 전통은 19세기 이후 직원 표기법으로 옮겨졌다. 여기에 인용된 본문은 트빌리시 그루지야 총대주교의 공식 학술 합창단인 안키스카티 교회 성가대의 공증 판에 이은 것이다.
  17. ^ "Heruvicul (glas I)". Mănăstirea Cămârzani.
  18. ^ "Ca per Împăratul (glas I)". Cathedral of the Patriarchate Bucharest: Gabriel Bogdan. 정교회 위키에 인용된 텍스트.
  19. ^ D-DUL Ms. D2, f. 203v. "하드리안움"은 샤를마뉴그레고리 대왕의 성찬을 요구한 후 교황 아드리안 1세가 보낸 성찬식이라고 불린다.
  20. ^ 영국 도서관 하리 3095 원고의 버전에 따른 체루비콘은 올리버 게라크(2009, 페이지 432-434)에 의해 재구성되었다. Ms. D2(D-DULL)의 멜로디의 재구성은 마르셀 페레스가 정교회 원생인 리쿠르고스 안젤로풀로스(Lycluoros Angelopoulos)와 협력하여 행한 것이다.
  21. ^ 미셸 후글로(1966)는 체루비콘의 다양한 근원을 음악적 표기법으로 묘사했는데, 파리 수도원 카롤링거 묘지에서 그리스 미사가 생 드니스를 위해 열렸다. 후원자가 힐두인(Hilduin) 아레오파게이테 아레오파게이테의 교회 아버지 사이비 디오니시오스와 동일시되었기 때문에, 비잔틴 유산을 받아 피우스 루이 왕과 마이클 2세 사이의 외교 관계를 개선한 후, 그리스 미사를 열어 후원자를 기렸다. 예배가 그리스어와 라틴어로 거행되기로 되어 있었다. 생드니스의 오르도 주례(F-Pn lat)를 참조하라. 976, f. 137) 및 그리스어 렙터리(F-Pn gr. 375, ff. 153r-154r, 194v).
  22. ^ 콘스탄티노스 테르조풀로스(2009)는 콘스탄티노스 비잔티오스(ca. 1777–1862)와 네오피트 릴스키가 모두 콘스탄티노플의 타이피콘을 간행한 판본과 팔라이올로간 왕조 시대에 혼합 의례의 출처를 놓고 대립하였다. One of the manuscripts he used to illustrate is an Akolouthiai of the 15th century wich has two cherouvika asmatika, the first by Michael Aneotos the Domestikos and the second a shorter Constantinopolitan (politikon) and Thessalonikan realisation (GR-An Ms. 2406, ff.236v-239r; 240r-242r).
  23. ^ Neil Moran(1975)의 대본을 보라.
  24. ^ 모란(1979년).
  25. ^ GR-An Ms. 2458, ff. 165v-166r [거의 한 페이지] (Akoluthiai 1336년 작성)
  26. ^ 그리스어(Kyriazides 1896, 페이지 278-287)와 불가리아어(Sarafov 1912, 페이지 203-210)이다.
  27. ^ 알렉산더 링가 지휘하는 카펠라 로마나(2013년 2월 1일)는 이오아니스 아르바니티스의 이베론 1120을 필사하고 하지아 소피아의 모의 음향 환경에서 테레티스모이로 마누엘 크리사페스의 에초스 프로토스 버전을 노래한다.
  28. ^ 에코스 플라기오스 프로토스를 위해 자신의 체루비콘 버전을 부르는 트라시불로스 스타니차스(1961)의 말을 들어보라. 네오클리스 레프코풀로스(Neoklis Levkopoulos)가 Psaltologion(2010)에서 서로 다른 시기의 방대한 실사집들을 출판했다.

참조

원천

에디션

  • Brightman, Frank Edward (1896). Liturgies, Eastern and Western, being the texts original or translated of the principal liturgies of the church. 1: Eastern Liturgies. Oxford: Clarendon.
  • John Chrysostom (1862). Migne, Jacques-Paul (ed.). "Ἔπαινος τῶν ἀπαντησάντων ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, καὶ περὶ εὐταξίας ἐν ταῖς δοξολογίαις. Καὶ εἰς τὸ, "Εἶδον τὸν Κύριον καθήμενον ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ καὶ ἐπηρμένου [Homilia in laudem eorum, qui comparuerunt in ecclesia, quaeque moderatio sit servanda in divinibus laudibus. Item in illud, vidi dominum sedentem in solio excelso (a) (Isai. 6,1)]". Patrologia Graeco-latina. 56: col. 97–107.
  • Kyriazides, Agathangelos (1896). Ἓν ἄνθος τῆς καθ' ἡμᾶς ἐκκλησιαστικῆς μουσικῆς περιέχον τὴν ἀκολουθίαν τοῦ Ἐσπερινοῦ, τοῦ Ὅρθρου καὶ τῆς Λειτουργίας μετὰ καλλοφωνικῶν Εἱρμῶν μελοποιηθὲν παρὰ διαφόρων ἀρχαίων καὶ νεωτέρων Μουσικοδιδασκάλων. Istanbul: Alexandros Nomismatides.
  • Levkopoulos, Neoklis, ed. (2010). "Cherouvikarion of Psaltologion". Thessaloniki. Retrieved 5 September 2012.
  • Pseudo-Germain (1998). "Expositio Antiquae Liturgiae Gallicanae". In James W. McKinnon; William Oliver Strunk; Leo Treitler (eds.). The Early Christian Period and the Latin Middle Ages. Source readings in music history. 1 (Rev. ed.). New York: Norton. pp. 164–171. ISBN 0393966941.
  • Raya, Joseph (1958). Byzantine Liturgy. Tournai, Belgium: Societe Saint Jean l'Evangelist, Desclee & Cie.
  • Sarafov, Petĕr V. (1912). Рѫководство за практическото и теоретическо изучване на восточната църковна музика ["Manual for the practical and theoretical study of the oriental church music", includes an Anthology of Ioan Kukuzel's compositions, Doxastika of the Miney by Iakovos and Konstantinos the Protopsaltes, a Voskresnik, and Anthologies for Utrenna and the Divine Liturgies]. Sofia: Peter Gluškov.
  • Soroka, Rev. L. (1999). Orthodox Prayer Book. South Canaan, Pennsylvania 18459 U.S.A.: St. Tikhon's Seminary Press. ISBN 1-878997-34-3.CS1 maint: 위치(링크)

연구

외부 링크

조지아 찬트

옛 슬라보닉 체루빔 찬트

파파디치 체루비카