아콜루티아

아콜루티아(그리스어: ἀκοουααα, "a"; 슬라브어: posledovanie)는 동방 정교회와 동방 가톨릭 교회의 신예(Canonical Hours 또는 Divine Office)의 배열을 나타내며, 그 부분들이 밀접하게 연결되어 있고 순서대로 따르기 때문인지도 모른다. 좀 더 제한적인 의미에서, "acolouth"라는 용어는 사무실의 고정된 부분(매일 변하지 않는 것)을 가리킨다. 변동성이 있는 사무실의 부분을 시퀀스라고 한다. 수많은 고대 기독교 의식에 등장하는 신관부의 다양한 형태의 구조와 역사가 대단히 풍부하지만, 다음 기사는 동로마(바이잔틴) 제국에서도 진화하면서 그 관습에 제약을 가할 것이다.

Office는 음악적 요소와 수사적 요소 둘 다로 구성되어 있는데, 첫 번째 요소는 보통 음악적 모드나 음색(에초)으로 주어지며, 이에 따라 소송적 구성이 외쳐진다. 음악적 모드는 8가지가 있다: 4개의 1차적 모드와 4개의 2차적 모드(plagal)이다. 수사학적 요소는 정상적인 말투로 주어지는 경우는 거의 없지만, 단순하게 되짚어 읽음으로써 '읽음'이 된다.

초창기 찬송가들은 음악적 표기법에 정해진 텍스트를 거의 사용하지 않았기 때문에, 그들은 어떤 표준 찬송가의 단어와 음악을 외웠고, 이것은 같은 리듬이나 계량기의 다른 찬송가들의 모델 역할을 했다. 예를 들어, 캐논에서는 작곡의 선율을 나타내는 표준 찬송가의 스트로프나 스탠자를 이르모스(에리모스, 히리모스)라고 한다. 오데의 시작 부분에 이르모스를 배치하여, 그것을 외워야 할 멜로디를 소개하고, 뒤따르는 오데의 찬송가를 바탕으로 한 성서 칸티클의 주제를 묶는다(캐논 참조). 가타바시아는 합창단이 오데 끝에 부르는 이르모스(그들의 자리(가티스마타)에서 내려와 교회 바닥에 서서 부르는 것이다. 카타바시아는 오드를 감아 다시 성서 칸티클의 주제로 되돌린다.

사이클

신성한 예배는 몇 개의 사이클로 이루어져 있는데, 몇몇은 크고 작은 것이기도 하고, 이 모든 것이 합쳐져서 예배를 이룬다. 이러한 사이클은 타이피콘에 규정된 규칙에 의해 관리된다. 기본 사이클은 데일리 사이클로, 그날의 시퀀스(다른 사이클에서 가져온)가 삽입되는 아콜루티아(간결한 서비스)로 구성된다. 해질녘에 수술의 날이 시작되기 때문에 베스퍼스는 그날의 첫 예배다.

아콜루티아

서비스의 일별 주기를 구성하는 개별 사무소는 Vespers, Midnight Office, Orthros (Matins), Little Hours, Apodeipnon (Compline)이다. 여기에 타이피카가 추가될 수 있는데, 그것은 신성한 리투르기의 축일이 없는 날이라고 한다.

대부분의 사무실은 '평소의 시작'(신부의 축복, 트리사지온과 다른 기도, 주기도, 그리고 '오오오, 우리 하나님을 예배합시다...'로 끝나는 기도)로 시작하며, 시편 한 편 또는 여러 편으로 이어진다. 시편들은 신성한 예배에서 두드러지게 나타나며, 예배에서 고정된 부분과 이동 가능한 부분 모두에서 발견된다. 이어지는 설명에는 시편 번호판의 9월호가 사용된다.

베스퍼스

베스퍼스는 그날의 첫 번째 사무실이며, 해가 질 무렵에 구호를 외쳤으며, 리틀 베스퍼스, 그레이트 베스퍼스, 데일리 베스퍼스의 세 가지 변주가 있다. 이것은 그날 기념되고 있는 잔치를 소개하는 예배다. 해가 질 무렵부터 낮이 시작되기 때문에 일요일은 토요일 저녁 등에 베스퍼스가 축하한다. 밤새도록 밤샘을 하는 그레이트 베스퍼들은 매틴스와 퍼스트 아워와 결합되어 하나의 지속적인 서비스를 형성한다. 그리스 관습에서, 자경회는 교회의 한 해의 큰 잔치 중 하나에 대해서만 행해진다. 슬라브인들은 또한 매주 토요일 저녁에 자경회를 행할 것이다.

리틀 베스퍼스

어린 베스퍼들은 철야를 앞두고만 구호를 외친다. 그것은 매우 약칭된 형식이며 보통 시작으로 구성되는데, 그 후 신부가 조용히 램플랑의 기도문(Lychnic)을 읽는 동안 독자는 시편 103편을 말한다. 다음은 대에크테니아(리타니)이다. 이어 합창단은 마지막 몇 구절 사이에 4개의 스티케라가 삽입된 채 "주여, 나는 울었다"(Salms 140, 141, 129, 116)를 외친다. 이어서 포스 힐라론(짧은 찬송가, 해질 무렵 신을 찬양하는 찬송가), 프로키메논, 아포티차, 누크 디미티스, 삼지오, 도포티키온 등이 있다.

그레이트 베스퍼스

그레이트 베스퍼스는 일요일과 축제일에 각각 또는 밤샘의 일부로 기념된다. 그것은 신부와 "우상적 시작"에 의한 축복으로 시작된다. (이 경우 복이 다르고 보통 시작이라고 약칭되는 자경단이 아니라면 말이다. 그것은 밤새도록 밤샘을 하는 것으로, 성직자와 집사가 교회를 전면 검열한다. 성직자들은 시편 103편(전부 또는 시편 선집)을 부르고, 제사장은 성문 앞에 있는 앰본에 서서 "등불 켜는 기도자"를 낭송하고, 그 후 성소 안으로 돌아간다. 그때 집사가 앰본으로 나와 에크테니아 대군을 인도한다. 성가대는 세 부분으로 나뉘어진 첫 번째 카티스마(시살자의 한 사단)를 성가대라고 부른다. 각 섹션이 끝난 후 집사는 리틀 에크테니아를 이끈다. (일요일에 빠지지 않는 축제일에는 첫 번째 스타일과 그 에크테니아만 행해진다.) 그 후 성도들은 8개의 스티케라(일요일 10개)로 '주님, 나는 울었소'를 시작하고 집사는 교회 전체를 검열한다. 신부는 펠로니온을 바른 후 입구의 기도문을 말하고, 그와 집사는 검열관과 함께 작은 입구를 만들기 위해 이코노스타시스 옆문으로 나간다. 프로키메논(그리고 잔칫날에는 구약성서의 낭독)이 끝나면 집사는 에케니아를 읊고, 제사장은 모두 경건하게 고개를 숙인 채 기도를 한다. 성가대가 잔치에 맞는 스티체라를 외치는 동안 모두 교회 나르텍스로 행렬을 지어 간다. 그곳에서 집사는 리티(Ektenia, 많은 성도의 이름을 부르며, 합창단이 키리 엘리슨에게 여러 번 답하는 에크테니아)를 읊는다. 그리고 나서, 그것이 자경단이라면, 제사장은 빵, 밀, 포도주, 기름 덩어리를 축복한다. 이것들은 밤샘 행사에 참석한 사람들의 다과와 축복을 위해 사용될 것이다. 다음으로는 아포티차(잔치에 적절한 스타세라)가 합창단에 의해 외쳐지고, 이어 낭크 디미티스, 삼사지온 기도, 주기도, 도절도(잔치 찬가), 사제 해고가 이어진다.

데일리 베스퍼스

베스퍼스(Vespers)는 보통 평일에 기념하기 때문에(즉, 대잔치나 주요 잔치일이 발생하지 않는 일요일 밤에서 금요일 밤까지)는 그레이트 베스퍼스와 매우 동일하지만, 일부 더 축제적인 측면은 제외한다. 집사는 보통 매일 베스퍼스에서 일하지 않지만, 그의 모든 역할은 제사장이 할 것이다. 개막축복과 시편 103편 이후, 사제는 에크테니아 대왕을 읊는다. 그리고 나서 독자는 캐스미나를 읊는다. (전야제 이후 일요일 밤이나 그 어떤 밤도 제외) 리틀 에크테니아 이후 성직자들은 6, 8개의 스티케라와 함께 "주님, 나는 울었습니다"를 시작하고, 성직자는 검열을 한다. 리틀 어귀도 없고 성경에서 읽은 것도 없다. 오히려 '내가 울어준 주님'의 말미에 테오토키온이 끝난 후, 신부는 프로키메논을 이끌고, 신부는 두 리타니 중 첫 번째를 말한다. 독자는 "부치세이프, 주여..."라는 기도를 읊고, 신부는 두 번째 리타니와 두 번째 리타니의 기도를 읊는다. 그 다음 아포티차에는 성가대 합창단이 구호를 외치고, 이어 낭크 디미티스, 삼위일체(삼위일체 기도), 주기도, 도절체(오늘날의 찬송)가 울려 퍼지고, 사제의 해임을 마무리한다.

컴플라인

컴플라인(그리스어: 아포디프논, 슬라보니아어: 포보체르니아)은 깨어 있는 날의 마지막 집무실이며, 리틀 컴플라인과 그레이트 컴플라인 두 가지 다른 매너로 제공된다.

그레이트 컴플라인(Great Compline)은 사순절 시즌과 특정 그레이트 페스티발(Great Festival)의 전기에 언급된다. 그레이트 컴플라인(Great Compline)은 리틀 컴플라인(Little Compline)보다 훨씬 길고, 수많은 프로스트레이션을 포함한 훨씬 더 참회적인 주제를 가지고 있다.

Little Compline은 Great Compline이 호명되지 않을 때마다 읽힌다. It is composed of psalms, a doxology, troparion, the trisagion, the Lord's Prayer, the Kyrie Eleison repeated twelve times, and invitatory versicles, and Psalms 50, 69, and 162, which are followed by the greater doxology, the Creed, the trisagion, the Lord's Prayer, the troparion proper to the feast, the Kyrie Eleison repeated forty times, several 소환, 그리고 해고의 오랜 기도

미드나잇 오피스

미드나잇 오피스는 보통 수도원에서만 기념되는데, 그 날에만 이어지는 독특한 구조를 가진 파스찰 자경회는 제외된다. 1년 내내, 미드나잇 오피스에는 토요일, 일요일, 그리고 평일의 세 가지 다른 형태가 있다.

매틴스

제1부 오르테로스는 성문 앞에서 사제가 읽은 12개의 기도문, 독자가 육십시절을 읽는 동안 대 리타니, 2개의 스티케라, 2개의 시편, 3번째 스티케론, 그 다음 단계적인 시편, 프로키메논과 함께 한 항정신, 복음의 낭독, 많은 경구, 그리고 캐논, 그리고 성문 앞에서 읽은 시편, 그리고 성문, 성문, 성문, 성문, 성문, 성문, 성문, 성문, 성문, 성문, 성문, 성문, 성문, 성문, 성문, 성문, 성문, 성문, 성문, 성문, 성문로마 사무소의 라우드에 해당하는 오르트로스의 2부는 시편 148, 149, 150, 몇 개의 유사한 스티케라, 대독학, 축복, 해직 등으로 구성되어 있다.

각각의 작은 시간은 1년 중 특정 계절에 시간간(Mesorion)이라고 불리는 보충 시간 뒤에 올 수 있다. The First Hour (Prime) begins with the recitation of three psalms followed by a doxology, two stichoi, a doxology, a troparion in honour of the Theotokos, the trisagion, several variable troparia, the doxology and dismissal, while its supplementary Hour is composed of a troparion, doxology, Theotokion, Kyrie Eleison repeated forty times, a prayer, 그리고 독소학도. 세 번째 시간(터미널), 여섯 번째 시간(섹스트), 아홉 번째 시간(없음) 및 시간 간(없음)은 각각 첫 번째 시간과 동일한 기본 개요를 따른다.

9시 전후(소송철에 따라 달라짐)에는 타이피카라는 사무실이 낭송된다. 타이피카는 신성한 리투르기가 기념되지 않는 날에만 외쳐지고, 리투르기가 기념되었더라면 외쳤을 많은 시편과 찬송가들로 구성되어 있다. 보통 이것은 시편 102편, 시편 145편, 비티오티스로 구성되며, 그 뒤에 기도와 찬송가가 이어진다. 그러나 이 사무실은 금식철에 다른 관행에 의해 규제된다.

시퀀스

Sequence는 Daily Cycle의 모든 Acoluths에 필요한 자료, 즉 특정 요일, 특정 요일, 특정 요일, 소송 시즌의 특정 요일(예: 그레이트 사순절 또는 파스타(Easter)와 펜티코스트 사이의 기간)에 적합한 자료를 제공한다. 이러한 시퀀스를 사이클이라고 할 수 있다.

시퀀스의 기본 원소는 열대우림(troparion)으로, 짧은 찬송가, 즉 찬송가의 스탠자(stanzas) 중 하나이다. 콘타키온은 당대 사무실에서 거행된 잔치의 성격을 간략하게 설명하는 열대지방이다. 오이코스는 다소 긴 열로, 콘타키온 다음으로 간결한 문체로 콘타키온에서 다루어졌던 잔치 주제의 미덕과 장점을 미화한다. 도태식은 당일에 알맞은 열대지방으로, 해직 직전까지 전해진다.

오데는 원래 아침오피스에서 불린 아홉 개의 영감을 받은 칸티클 중 하나였으나, 후에 시적 트로피아리아로 구성된 작곡에도 이름이 붙여졌고, 시적 향기를 본뜬 것이다. 이런 오드는 종종 결합되어 캐논(카논)을 형성하는데, 보통 9개로 구성되지만, 때로는 오드 수가 적은 경우도 있다. 마지막으로 스티코스는 시편이나 성경의 다른 책에서 따온 짧은 시구인 반면, 스티커론은 스티코스를 본떠서 만든 교회적 구성의 짧은 시구다.

참고 항목

• 표준시

외부 링크

• 아토스 산의 필로데우 수도원을 위해 개발된 아콜루티들의 완전한 묘사 방법

귀인

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Herbermann, Charles, ed. (1913). "Acolouthia". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.