맨틀(모나스틱 조끼)

Mantle (monastic vesture)
주교복을 입은 자라스크의 메르쿠리우스 주교(세인트 니콜라스 러시아 정교회 성당, 뉴욕).

맨틀(그리스어: μαδας, 로마자: mandyas, 교회 슬라브어: μανя mant mant, mantiya)은 매우 완전한 망토 형태의 교회 의복으로, 마루에 걸쳐져 있고, 목에 연결되어 있으며, 겉옷 위에 입는 옷이다.특히 엘리야의 경우, 그것은 신약성서의 "그의 옷자락"에서 번역된 오늘날에도 여전히 볼 수 있는 가장자리를 수용한 히브리 의복인 탈리트 또는 탈리스일 가능성이 높다.또한 더 많은 교회 의복은 원래 이 의복에 기초했을 가능성이 있다.

동방정교회와 가톨릭교회에서 맨틀은 주교, 헤구멘, 아르키만드리아이트, 그리고 다른 단성체들이 행렬에서 그리고 베스퍼나 마틴스와 같은 다양한 교회 예배에 참석할 때 입는 수도원 옷이다. 그러나 신예배를 축하하기 위해 주어지는 것은 아니다.서양의 코프와 달리, 맨틀은 모노 플라스틱으로만 마모된다.클로북은 맨틀 위에 걸쳐져 있다.

그들 중 많은 수가 수도원 서약을 하는 기독교 기사들도 종종 기독교의 [1]상징이 들어 있는 망토를 입는다.예를 들어, 성묘 승마단 기사들은 예수의 [1]다섯 가지 성상을 나타내는 예루살렘 십자가가 있는 하얀 망토를 입습니다.

역사

주교용 맨디아를 착용한 가브리엘 대주교(페트로프)의 초상화(상트페테르부르크 주 러시아 박물관 알렉세이 안드로포프).
11세기 바질 2세의 메놀로지온에서 나온 검은 망토를 입은 펠루시움의 수도승 이시도르의 그림.

맨틀은 원래 추위를 피하기 위해 입는 망토였다.맨틀은 구약성서에서 엘리야와 엘리사를 포함한 몇몇 예언자들이 입었던 옷으로 처음 언급되었다.2왕 2장 11절~14절에서 예언자 엘리야가 그의 후계자인 엘리사에게 전달한 망토는 예언자의 권위가 넘어가는 것을 상징한다.

그들이 아직 말을 하고 있을 때에, 불수레와 불말이 나타나서 둘 다 갈라지고, 엘리야는 회오리바람을 타고 하늘로 올라갔다.
엘리사가 그것을 보고 울부짖었다.나의 아버지, 나의 아버지, 이스라엘의 병거와 그 기병.그는 다시는 그를 볼 수 없었다.그는 자신의 옷을 손에 쥐고 두 조각으로 찢었다.
엘리야의 옷도 그에게서 떨어지게 하고, 돌아가서 요단 둑에 섰다.
엘리야의 가죽을 벗기고 물을 치며 말하였다. `엘리야의 주 하나님이 어디 계시느냐 ?그가 물을 치자, 그들은 이리저리 갈라졌다.엘리사가 건너갔다.

아이콘에 있는 승려들의 묘사는 초기 기독교 시대부터 사용된 맨틀을 보여준다.원래 수도원 맨틀은 수중에 있는 것에 따라 검은색, 갈색 또는 회색의 단순한 물질이었다.시간이 지남에 따라, 특정한 색과 스타일의 망토를 사용하는 것이 특정한 수도원 의복으로 자리잡게 되었다.수년에 걸쳐 구별되는 색상과 장식이 교회 내에서 높은 지위의 단조를 구별하기 위해 맨틀에 적용되었지만, 그들에게 수도원적 겸손의 필요성을 상기시켜주었다.

동방정교회의 현대 관습에서 승려와 수녀들은 단단한 검은 망토를 착용한다.그들은 또한 전통과 계급에 따라 다른 베일을 쓴다.일반적으로 승려들은 원통형 모자인 칼리마브키온을 덮는 검은 베일을 쓴다.수녀들은 베일만 쓰는 반면 수도원장들은 같은 베일과 모자를 쓴다.베일 아래에 칼리마브키온을 착용하는 관습은 지난 300년 동안만 생겨났으며, 이 기간 이전에는 수도승들이 베일을 쓰지 않았거나 뾰족한 베일을 썼는데, 이는 많은 러시아인들이 오래된 의례와 아프리카 성인들의 아이콘에서 볼 수 있다.수녀들은 적어도 11세기부터 면사포와 더불어 면사포를 착용해왔다.

모노 플라스틱

검은 수도원 맨틀을 쓴 라도네즈의 성 세르지오스의 아이콘.

수도원 맨틀은 소스키마와 대스키마의 정교회 수도승과 수녀들이 착용한다.그리스에서는 소 스키마의 맨틀을 사용하는 것이 일반적이지 않다.(라사포어는 착용하지 않습니다).소박한 승려나 수녀가 착용하는 망토는 검은색(검은색은 자신의 죄를 애도하고 가난의 서약을 연상시키는 전통적인 수도원 색)으로 목에서 연결되어 발까지 늘어져 있다.러시아 전통에서, 맨틀은 보통 주름진다.기차가 있을 수도 있고 없을 수도 있다.수세기에 걸쳐, 많은 상징적인 의미가 맨틀에 기인하게 되었습니다.

맨틀은 머리를 제외한 모든 사람을 덮는 수도원 복장입니다.그것의 자유롭게 흐르는 선은 천사의 날개를 상징한다; 그래서 그것은 "천사복"이라고 불린다.맨틀의 주름은 신의 모든 것을 포용하는 힘, 그리고 수도원 생활의 엄격함, 경건함, 온순함을 상징한다.그리고 수도승의 손과 다른 구성원들은 살지 않고 세속적인 활동에 적합하지 않지만 모두 [2]죽었다.

[머틀은 삭발식 본문에서는] '청렴과 순결의 옷'이라고 불리며 소매가 없는 것은 스님에게 세속적인 욕구에서 벗어나 있음을 상기시키기 위한 것이다.그 망토는 그가 [3]가정하는 '천사의 영광스러운 상태'의 표시로 그에게 주어졌다.

이 맨틀은 스님이 스타브로포어(임대 스키마)가 되었을 때 승려에게 주어지는 것으로, 이러한 승려의 계급은 때때로 "만틀 승려"라고 불립니다.그가 스키마몽크(Greater Schema)가 되면 맨틀은 두 번째로 부여된다.

헤구멘(수도원장) 또는 헤구메니아(수도원장)는 단순한 수도원 맨틀을 착용한다.

정교회 수도승이나 수녀가 죽으면 그들은 그들의 종교적 습관에 귀속된다.천 조각은 그들의 맨틀 바닥에서 찢어져서 그들의 몸을 가슴 둘레, 허리 둘레, 발 둘레 세 번 묶는 데 사용됩니다.

아르키만드르파

아르키만드라이트가 착용한 맨틀은 목 부분뿐만 아니라 맨틀의 앞부분에서 결합되며, 맨틀의 모서리(예: 두 개의 목 부분)에 "태블릿" 또는 "펙토랄"(그리스어: μααα, pömata, 슬라브어: skrizhali)을 꿰매게 됩니다.위 두 개의 태블릿(목 부분에 있는 태블릿)에는 종종 십자가가 수놓여집니다.그 위패들은 아르키만드르가 신의 계명에 따라 형제들을 인도할 것이라는 사실을 상징한다.네 개의 위패는 구약성경, 신약성경, 사복음서를 상징한다.

아르키만드라이트가 죽으면, 그의 맨틀은 장례용 벽 대신 관 위에 놓인다.

주교

또한 주교가 성찬식을 거행할 때 다른 주교 예복과 함께 착용하지 않지만, 주교가 사전에 공식적으로 교회에 입장하거나 주교가 공식적으로 그가 섬기지 않는 예배에 참석할 때(즉, 주재할 때) 입는 주교복도 있다.그리스인들 사이에서, 직급에 상관없이 모든 주교들이 붉은 망토를 입는 것은 흔한 일이지만, 많은 주교들은 또한 그레이트 사순절 동안 보라색 망토를 사용하기도 한다.슬라브 전통에서, 보다 복잡한 색 구성이 개발되었고, 계급에 따라 계급이 다른 색상의 망토를 착용한다: 주교는 보라색, 대주교는 자두색, 메트로폴리탄은 파란색, 러시아 전통은 녹색이다.국가 교회마다 주교들이 입는 색깔에 대한 전통이 다르다.

러시아 전통에서 주교회의 만티야는 빨간색과 흰색의 수평 리본으로 특징적으로 장식되어 있는데, 이는 "리버" 또는 "스트림"이라고 불린다. (그리스어: οταμο,, potamoi; 슬라브어:이스토치니키(Istochniki)는 전 세계로 나가는 하나님의 말씀을 상징한다(Ezkiel 47:1~12, 요한복음 7:38, 요한계시록 22:1).그리스인들 사이에서, 이 강들은 보통 금이다.

주교의 맨틀에 있는 명판은 아르키만드라이트 맨틀에 있는 명판보다 더 정교하게 수놓거나 더 비싼 재료로 만들어질 수 있다.위쪽 명패(목 부분에 있는 명패)는 아이콘으로 수놓아질 수 있고, 발 부분에 있는 명패는 주교의 모노그램으로 수놓아질 수 있다.주교 서판은 주교의 가르침에 초점을 맞춰야 하는 사복음서를 상징한다.감독관의 맨틀에는 항상 기차가 [4]있고, 대제사장의 로브에 부착된 종을 상기시키는 작은 종도 부착되어 있을 수 있다.

일반적으로 주교가 신성한 예배(또는 그가 예배에 참석하고 있을 때, 그러나 예배에 참석하지 않을 때) 이외의 예식을 거행할 때, 그는 에피트라첼리온, 오모포리온, 그리고 일부 전례 전통에서 수갑과 함께 외투를 착용할 것입니다.그는 또한 오르레에 설 것이다.

주교가 죽으면, 그의 망토는 장례식장 대신 관 위에 놓여진다.

기사들

성묘 승마단의 맨틀에는 예수의 [1]다섯 가지 성상을 상징하는 예루살렘 십자가가 들어 있습니다.

성 요한 기사단이나 성묘 승마 기사단 같은 군사 기사단의 일원인 기독교 기사들은 [5]망토를 입는다.

갤러리

메모들

  1. ^ a b c Anna, Luigi De; Anna, Pauliina De; Kuparinen, Eero (2003). Milites Pacis. General History, Italian Language and Culture, University of Turku. p. 170. ISBN 9789512924257.
  2. ^ 이자벨 F.Hapgood, 신성정교-가톨릭 사도교회 봉사서(안티오키아 정교회, 1975), 페이지 xxxix.
  3. ^ Sokolof, Archpriest D. (2001), A Manual of the Orthodox Church's Divine Services (3rd ed.), Jordanville, NY: Printshop of St. Job of Pochaev, Holy Trinity Monastery, p. 165
  4. ^ 주교회의 맨틀의 발달과 로마 가톨릭교회에서 사용되는 카파 마그나 사이에는 어느 정도 유사점이 있을 수 있다.
  5. ^ Mackey, Albert Gallatin; Hughan, William James (1912). An encyclopædia of Freemasonry and its kindred sciences: comprising the whole range of arts, sciences and literature as connected with the institution. Masonic History Company. p. 463. Thus the Knights Templar were clothed with a white mantle having a red cross on the breast, and the Knights Hospitalers a black mantle with a white cross.

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