속죄

Penance
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"Penitent"는 여기서 리다이렉트됩니다.그 외의 용도는, 참회(동음이의)를 참조.
피에트로 로타리 지음

속죄는 가톨릭, 루터교, 동방 정교회, 동양 정교회의 화해 또는 고백 성찬의 대체 이름일 뿐만 아니라 저지른 죄에 대한 회개의 행위 또는 일련의 행동입니다.그것은 또한 성공회 신자들과 [1][2]감리교 신자들 사이에서도 고해성사를 하는 역할을 한다.참회라는 단어는 고대 프랑스어와 라틴어 paenitentia에서 유래한 것으로, 둘 다 뉘우침, 용서받고 싶은 욕망(영어에서는 뉘우침 참조)을 의미하는 같은 어근에서 유래했다.참회와 참회는 그 유래와 독창적인 의미에서 유사하며, "신념"과 "선한 일"의 각각의 장점에 대한 논란에서 비롯된, 회개의 본질에 대한 상반된 견해를 상징하게 되었다.단어 유래는 여러 언어에서 발생합니다.

사전적 정의에 따르면, 참회의 주된 의미는 참회의 행위이며, 이것은 또한 누군가의 상처를 주는 말이나 행동에 대한 진실하고 내적인 슬픔을 언급하는 후회보다 외적인 행동에 더 초점을 맞춘다.오직 후회만이 수정의 목적을 내포하고 있으며, 이는 앞으로 그러한 상처를 주는 행동을 피하겠다는 결의를 의미한다.속죄를 제외한 모든 사람에게 "진실"과 "단호"라는 단어를 덧붙여 자신의 상처받은 태도에 변화의 깊이를 명시할 수도 있다.회한은 후회하는 상태이며, 자신의 잘못에 대한 가장 깊고 확고한 슬픔에 대한 후회의 표시를 묘사할 수 있다.

기독교

종교적 태도로서의 참회

17세기 벤체슬라 홀러의 아우크스부르크 고백서 28개 조항 중 하나는 회개를 두 부분으로 나눈다. 하나는 죄에 대한 지식을 통해 양심을 짓누르는 두려움이고, 다른 하나는 복음 또는 용서를 통해 태어나 그리스도를 위해 죄를 용서한다고 믿는 믿음이다."n, 양심을 위로하고 [3]공포에서 벗어나게 한다."

개신교 개혁자들은 신앙에 의한 정당화 원칙을 지지하면서 회개는 정신과 영혼의 모든 도덕적 태도의 변화(마태복음 13:15; 누가복음 22:32)에 있으며, 신의 용서는 "행동"[4]에 대한 보상 없이 진정한 회개와 고백에 선행한다고 주장했다.오히려 "하느님의 인자하심은 너를 회개하게 하는 것이다"(롬 2:4, ESV)칼빈은 믿음에 의한 정당화에서 "용서 없이는 누구도 신을 기쁘게 할 수 없다"고 말한다.그럼에도 불구하고, 칼뱅주의자나 츠윙글리아인의 감성에 의해 형성된 전통에서는 전통적으로 동료애를 위한 전제 조건으로서 화해에 대한 강조가 있었다.

나단의 비난과 다윗 왕의 고행(파리 시편, 폴리오 136v, 10세기).

참회나 회개의 태도는 신자가 자신에게 강요하는 행위, 즉 그 자체를 참회라고 부르는 행위에서 외부화될 수 있다.사순절과 성주간 기간 동안 참회 활동은 특히 흔하다.일부 문화 전통에서, 그리스도의 열정을 기념하는 이번 주는 태음주의나 자발적인 의사 성형을 포함한 고행으로 특징지어질 수 있다.대림절은 더 적은 범위로 속죄가 행해지는 또 다른 계절이다.자제하는 행위는 회개의 표시로 사용된다.더 쉬운 자기 수양 행위에는 기도나 성경이나 다른 영적인 책을 읽는 데 시간을 할애하는 것이 포함됩니다.자기 단련의 더 어려운 행위의 예로는 단식, 지속, 금주, 담배, 또는 다른 궁핍이 있다.자화상과 고수 착용은 더 드물게 사용된다.이러한 행위는 때때로 육체의 굴욕이라고 불리기도 하는데, 로마서 8장 13절에서 영감을 받은 구절이다: "육체에 따라 살면 죽지만, 성령에 의해 육체의 행위를 죽이면 살 것이다."

그러한 행위들은 성찬식과도 관련이 있다.신약성서에는 세례 외에는 화해를 위한 특별한 의식은 없었다.재림이 지연됨에 따라, 심각한 죄로 추방된 사람들을 기독교 공동체로 다시 받아들일 수 있는 수단이 필요하게 되었다.초기 기독교에서 주교들은 회개가 있음이 분명해졌을 때 하느님이 죄를 용서하셨다고 선언했고, 그 참회는 [5]공동체에 다시 받아들여졌습니다.오늘날 같은 치료목적으로 성찬과 관련하여 부과되는 참회나 만족의 행위는 기도나 일정한 수의 기도, 참회의 행동에서 긍정적인 것을 보강하거나 부정적인 것을 금지하기 위한 행동이나 생략이 될 수 있다.부과된 행위는 그 자체로 속죄 또는 항혈증이라고 불린다.

성찬 또는 의식으로서의 속죄

동방 정교회

러시아 정교회 성직자, 신예배 전 고해성사를 듣는

동방정교회에서 속죄는 보통 고해성사라고 불린다.정교회에서, 성체고백의 성찬 신비의 의도는 치유의 방법을 통해 신과의 화해를 제공하는 것입니다.

동방 가톨릭 교회와 마찬가지로 동방 정교회에도 고해성사가 없다.전통적으로 참회하는 사람은 (관객의 오른쪽에 있는) 스승 그리스도의 아이콘 앞에 서거나 무릎을 꿇습니다. "Not Made by Hands"이것은 정교회 성찬신학에서 고백은 성직자에게 하는 것이 아니라 그리스도에게 하는 것이기 때문이다; 성직자는 증인, 친구, 조언자로서 거기에 있다.참회자 앞에는 복음서와 십자가상이 놓여있다.참회하는 사람은 복음서와 십자가를 숭배하고 무릎을 꿇는다.이것은 온 교회와 그리스도 앞에서 겸손함을 보여주기 위한 것입니다.그들이 출발할 준비가 되면, 신부는 "우리 하나님은 항상, 지금도, 영원히, 그리고 만세에 복이 있다"고 트리사기온 기도와 시편 50편을 낭독합니다(9월, 이 시편 51편).

이어 사제는 그리스도가 눈에 보이지 않게 존재하며, 회개하는 사람은 당황하거나 두려워하지 말고 마음을 열고 죄를 밝혀 그리스도가 용서할 수 있도록 하라고 조언한다.그리고 나서 참회하는 사람은 죄를 자책한다.사제는 조용하고 끈기 있게 듣고, 참회자가 두려움이나 수치심 때문에 어떤 죄도 저지르지 않도록 부드럽게 질문합니다.고해자가 모든 죄를 밝힌 후, 신부는 조언과 조언을 제공합니다.신부는 참회의 기도 규칙을 수정하거나, 참회의 죄와 싸우기 위해 필요하다면 다른 규칙을 정할 수도 있다.항문혈증으로 알려진 속죄는 치료의 목적으로 주어지기 때문에, 저질러진 죄와는 반대입니다.

상피혈증은 처벌도 아니고 경건한 행동도 아닌, 특히 고백된 정신적 병을 치유하는 것을 목적으로 한다.예를 들어, 만약 참회자가 무언가를 훔쳐서 8계명을 어겼다면, 신부는 그들이 훔친 것을 돌려주고 더 정기적으로 가난한 사람들에게 구호품을 줄 것을 처방할 수 있다.반대되는 사람은 반대되는 사람으로 취급된다.만약 참회자가 식탐에 시달린다면, 고해자의 단식 규칙이 재검토되고 아마도 증가할 것이다.고백의 의도는 벌을 주는 것이 아니라 치유하고 정화시키는 것이다.고백은 또한 "제2의 세례"로 보여지며, 때때로 "눈물의 세례"로 언급되기도 한다.

정교회에서 고백은 더 나은 정신적 건강과 순결을 얻기 위한 수단으로 여겨진다.고백은 단순히 그 사람이 하는 죄 많은 일들을 말하는 것을 수반하지 않는다. 한 사람이 하거나 할 것을 고려하고 있는 좋은 일들도 논의된다.이 접근법은 전체론적이고, 고해성사의 삶 전체를 조사합니다.선행은 구원을 얻는 것이 아니라 구원과 순결을 보존하는 심리치료의 일부이다.죄는 예수 그리스도를 통해서만 치유되는 영적인 병, 즉 상처로 취급된다.정교회의 믿음은 고백에서 영혼의 죄 많은 상처는 야외에서 드러나고 치료되어야 한다는 것이다.그리스어로 스피릿(Spirit, μα)을 뜻하는 단어는 "운동 중인 공기" 또는 "바람"으로 번역될 수 있다는 사실에 주목하십시오.

일단 참회자가 그 또는 그녀에 의해 자유롭게 주어진 치료적 조언과 조언을 받아들인 후, 고해자의 머리 위에 그의 묘사를 놓는다.신부는 참회자에게 용서를 빌었다.용서를 빌며, 사제들은 하느님께 죄를 용서해 달라고 간청합니다.그리고 그는 참회의 머리 위에 손을 얹고 이렇게 말한다. "나의 보잘것없는 일로 성령의 은총이 느슨해져서 당신에게 용서를 베풀었습니다.

요약하면, 사제는 참회자에게 고백의 신비를 통해 두 번째 세례를 받은 것을 상기시키고, 그들은 이 회복된 순결을 더럽히지 말고 선을 행하고, "악에서 돌아서 선을 행하라"는 찬송가의 목소리를 들어야 한다(시편 34:14).하지만 무엇보다도, 신부는 참회자에게 자신을 죄로부터 보호하고 가능한 한 자주 교감할 것을 촉구한다.그 신부는 뉘우치는 사람을 평화롭게 해고했다.

성공회

신부에게 개인적으로 죄를 고백한 후 용서를 받는 것은 기도서에 항상 규정되어 있다.예를 들어, 1662년 영어 기도서의 성찬식에서 우리는 다음과 같이 읽는다.

그리고 하나님의 자비와 조용한 양심을 전적으로 신뢰하고 성스러운 성찬식에 오는 것이 필수적이기 때문입니다. 그러므로 여러분 중에 이 방법으로 자신의 양심을 잠재울 수는 없지만, 더 이상의 위로나 조언을 필요로 하는 사람이 있다면, 그를 나에게 또는 어떤 사람에게로 오게 하십시오.다른 신중하고 학식 있는 하나님의 말씀의 목사님들, 그리고 그의 슬픔을 털어놓으세요. 하나님의 성스러운 말씀의 사역, 유령 같은 조언과 조언을 통해 그의 양심을 진정시키고 모든 양심의 [6]가책과 의심을 피할 수 있는 혜택을 받게 될 것입니다.

특별한 친구 성찬으로서의 고백의 지위는 39조 같은 성공회 공식에 명시되어 있다.제25조 '성전'에는 '성전이라고 불리는 다섯 가지 성전'이 포함돼 있다.[7]이들 성전에는 하느님의 눈에 보이는 계시나 의식이 없기 때문에 포함되지 않는다.그러나 "일반적으로 성체라고 불리는 것"이 "잘못된 성체라고 불리는 것"을 의미하는 것은 아니며, 이 조항이 단지 고백과 다른 의식을 복음의 [8]두 위대한 성체와 구별한다는 것에 주목해야 한다.

1970년대 기도서 개정과 여러 성공회 지방에서 대체복무서가 만들어지기 전까지 참회의식은 항상 더 큰 예배의 일부였다.개정 전, 민간고백은 병자부 형식에 따른다.병자의 방문에 대한 명령에서 제공된 사면 양식에는 다음과 같이 적혀 있습니다. "우리 주 예수 그리스도는 진정으로 회개하고 믿는 모든 죄인을 용서하기 위해 교회에 권력을 맡겼습니다. 그의 큰 자비를 용서하십시오.그리고 나에게 헌신한 그의 권위로, 나는 아버지, 아들, 성령의 이름으로, 당신의 모든 죄로부터 당신을 용서한다.아멘.[9]

공동기도서의 모든 판에 사적인 고해를 위한 조항이 있음에도 불구하고, 이 관습은 19세기 [10]후반 의례주의 논쟁 동안 자주 논쟁되었다.

감리주의

상세 정보:죄에 대한 기독교적 견해 » 감리교적 견해

성공회와 마찬가지로 감리교에서도 속죄는 종교규약에 의해 "성체라고만 불리지만 복음의 성체에는 포함되지 않는 것"으로 정의되며, "5대 성체"[11][12]로도 알려져 있다.존 웨슬리, 감리 교회의 창립자는``우리는 남자들에게 사용의 많은 경우에 있는 것:국민, 사회적 스캔들의 경우 도움, 민간의 양심을 disburdening에게 영적인 가이드 등에 repentanc에게 고해를 진술하고"성공회 연습 당시의 타당성으로 공통 기도의 1662년 율법 책에 반영"[13]를 열었다.e."[14]또한, 존 웨슬리의 권고에 따라 감리교 학급 모임은 전통적으로 서로에게 [15]죄를 고백하기 위해 매주 모임을 갖습니다.그 책은 연합 감리 교회의 예배의 서비스 치유, II에 장관은 그 단어"예수 그리스도의 이름으로, 넌 용서 받을 거!"발음에 민간 자백과 용서에 대한 의식이 포함되어 있습니다.반면 다른 사람들은 그것 사용할 수 upo 만들고[노트 1]일부 Methodist 교회 정기적으로, 비밀 고해와 용서로 하였습니다.n 요구.[16]감리교는 "세례받은 모든 사람에 속한다"는 열쇠의 직책을 가지고 있기 때문에, 반드시 목사에게 사적인 고백을 할 필요는 없으며,[17] 따라서 이것이 일반적인 것은 아니지만, 평신도 고백이 허용된다.죽을 때쯤, 많은 감리교 신자들은 그들의 죄를 고백하고 임명된 목사로부터 [18]사면을 받는다.감리교에서 목사는 고해성사의 봉인( of人)에 의해 구속되며, 규율서는 "연합감리교회의 모든 성직자는 고해성사를 포함한 모든 비밀을 유지할 것을 요구한다"고 명시되어 있다.고백에서 드러난 정보를 누설하는 모든 고해성사는 ca에 따라 파면될 수 있다.비법률.[19]루터교와 마찬가지로, 감리교 전통에서 기업고백은 가장 일반적인 관행이며, 감리교 예배는 "고백, 확신, [20]사면의 기도"를 포함한다.감리교 신자들이 사용한 최초의 예배문인 주일 예배의 전통적인 고백은 일반기도서에 나오는 아침기도의 [20]예배에서 비롯되었다.자신의 죄를 고백하는 것은 성찬식을 받기 전에 특히 중요하다; 이 성스러운 미스터리라는 제목의 성찬식에 대한 연합 감리교 공식 간행물은 다음과 같이 말한다.

우리는 테이블로의 초대에 즉시 우리의 개인적, 기업적 죄를 고백하고, "우리가 죄를 고백한다면, 신실하고 정의로운 분은 우리의 죄를 용서하시고, 우리를 모든 불의로부터 씻어내실 것이다"(요한 1:9)라고 신뢰함으로써 응답한다.우리의 회개의 표현은 용서가 선언된 용서를 통해 답합니다: "예수 그리스도의 이름으로, 당신은 용서받았습니다!"[21]

많은 감리교 신자들은 다른 개신교 신자들과 마찬가지로 정기적으로 자신들의 죄를 하느님께 고백하는 것을 실천하며, "우리가 고백할 때, 아버지와의 친분이 회복됩니다.부모의 용서를 베푸는 거죠그는 우리의 모든 불의를 씻어내시고, 따라서 이전에 고백하지 않았던 죄의 결과를 제거해 주십니다.우리는 그가 가진 최고의 [22]계획을 실현하기 위해 다시 궤도에 올랐다."

루터교

주요 기사 : 고백 (루테란 교회)
루터 교회에서의 고백 [fi] (핀란드 헬싱키)

루터교회는 회개의 두 가지 중요한 부분을 가르친다.[3]주류 루터교에서, 신자들은 종종 성찬을 [23][24]받기 전에 루터교 신부로부터 속죄의 성찬을 받는다.고해성사를 하러 가서 용서를 받기 전에, 신도들은 [25]십계명에 비추어 그들의 삶을 조사해야 한다.고백과 사면 순서는 작은 교리문답과 루터교회의 [25]다른 전례서들에 포함되어 있다.루터교 신자들은 전형적으로 죄를 고백하기 위해 성찬식 레일 앞에 무릎을 꿇고, 반면에 루터교 신자인 고해자는 그들의 도둑질을 참회의 머리에 [25]놓으면서 경청하고 용서를 제공합니다.성직자는 고해성사와 면죄부를 받는 동안 한 말을 공개하는 것이 금지되며, 이를 위반할 경우 파문을 당한다.라에스타디안 루터교에서 참회하는 죄인들은 모든 신도의 성직 교리에 따라 다른 교회 신도들에게 그들의 잘못을 고백하고, 그들은 [26]참회하는 사람들을 용서할 수 있다.

로마 가톨릭

로마 가톨릭 교회는 여러 가지 개별적이지만 관련된 사례에서 "죄"라는 용어를 사용합니다. (a) 도덕적인 미덕으로서, (b) 성찬으로서, (c) 만족의 행위로서, (d) 성찬의 맥락에서 참회자가 참회자에게 할당한 특정한 만족 행위.이것들은 죄를 지은 자는 회개해야 하고 가능한 한 신의 [27]정의에 대한 보상을 해야 한다는 공통적인 개념을 가지고 있다.

도덕적인 덕목

참회는 죄인이 신에 대한 범죄로서 자신의 죄를 증오하고 수정과 만족이라는 확고한 목적에 따라 행해지는 도덕적 미덕이다.이 미덕을 실천하는 주된 행위는 자신의 죄를 혐오하는 것이다.이 혐오의 동기는 죄가 신을 불쾌하게 한다는 것이다.토마스 아퀴나스(Summa III, Q. lxxv, a. 1)에 이어 신학자들은 비록 그들이 미덕들 사이에서 그것의 위치에 대해 동의하지 않았지만 참회를 진정한 미덕으로 간주한다.어떤 사람들은 그것을 자선의 미덕과 함께 분류했고, 다른 사람들은 종교의 미덕과 함께 분류했다. 보나벤처는 그것을 정의의 미덕의 일부로 보았다.카제탄은 그것이 이 세 가지 모두에 속한다고 생각한 것으로 보인다; 그러나 대부분의 신학자들은 속죄가 뚜렷한 미덕이라는 아퀴나스의 의견에 동의한다.[27]

미덕으로서의 속죄는 유언장에 있다.정의의 주요 미덕의 일부이기 때문에, 그것은 치명적인 죄로 인해 자선의 미덕을 상실한 영혼에서 작동할 수 있다.그러나 믿음의 미덕을 잃은 영혼에는 존재할 수 없습니다. 믿음이 없으면 죄의 부당함에 대한 모든 정의로운 척도의 감각이 상실되기 때문입니다.그것은 개개인이 정의의 질서를 회복하기 위해 처벌을 받도록 촉구한다. 초자연적인 자선행위에 대한 평범한 조치에서조차 동기를 부여받았을 때, 그것은 확실히 죄악과 그들의 일시적 형벌을 용서받을 수 있다. 완벽한 자선행위로 불리는 특별한 조치에서 동기를 부여받았을 때.ake) 가능한 한 빨리 속죄와 많은 양의 일시적 [28]형벌의 성찬을 구하고자 할 때, 심지어 치명적인 죄도 용서받을 수 있다.

속죄는 의무이지만 무엇보다도 선물이다.그 어떤 사람도 하느님의 배려를 받을 만한 고행을 할 수 없다. 하느님의 첫 번째 은총 없이는.속죄는 신의 겸손 앞에서 인간의 무능함을 선언하는 것이며, 신의 은총에 대한 필수불가결한 성질이다.은총을 거룩하게 하는 것만으로 영혼에서 죄를 용서하고 씻어낼 수 있지만,[28] 속죄의 미덕을 통해 이 은총의 행동에 개인이 동의하는 것이 필요하기 때문에, 참회는 죄 많은 습관을 극복하고 관대함, 겸손함,[29] 인내심을 기릅니다.다음은 성모님의 네 가지 요청에 대한 간략한 고려사항입니다: 속죄, 기도, 순결한 심장에 대한 헌신 그리고 갈색 견갑골입니다.도움이 필요하거나 괴로워하는 사람은 상기 방법을 통해 자신을 소개하십시오.

속죄의 성찬식
주요 기사: 고행의 성찬 (가톨릭 교회)
우크라이나 그리스 가톨릭 교회에서의 고백

"회개와 개종 과정은 예수님이 방탕한 [30]아들의 비유로 묘사했습니다."가톨릭 교회에서, 속죄의 성찬은 치유의 두 가지 성례 중 하나입니다: 예수 그리스도는 이 방법으로 교회가 성령의 힘으로 치유와 [31][32]구원의 일을 계속해야 한다고 유언했습니다.신과의 화해가 이 [33]성찬의 목적이자 효과이다.

성찬의 목사인 사제를 통해 자신의 이름으로 하지 않고 신을 대신해 죄를 고백하고 [34]하나님으로부터 용서를 받는다.이 성찬식에서 죄인은 신의 자비로운 심판 앞에 자신을 두고 어떤 방식으로든 그가 이승의 [33]삶을 마감할 때 받게 될 심판을 예상한다.

성찬에 필수적인 것은 죄인에 의한 행위(양심에 대한 조사, 다시는 죄를 짓지 않겠다는 결의에 의한 회한, 성직자에 대한 고백, 죄에 의한 피해를 복구하기 위한 어떤 행위 수행)와 성직자에 의한 행위(행해야 할 배상 행위 결정 및 사면)[35]이다.참회의 행위가 1위를 차지합니다.중죄(치명적 죄)는 길어야 1년 이내에, 성찬식을 받기 전에 반드시 고백해야 하며, 중죄의 고백도 [36]권장된다.

할당된 속죄

사제가 부과하는 속죄나 만족은 참회자가 이기심을 극복하고, 성스러운 삶을 더 강하게 살고, 예수와 더 가까워지고,[37] 다른 사람들에게 예수의 사랑과 연민을 보여주는 데 도움이 됩니다.그것은 성찬이 가져다주는 치유의 일부이다."죄는 죄인 자신뿐만 아니라 신과 이웃과의 관계도 해치고 약하게 한다.용서를 한다고 해서 죄가 없어지는 것은 아니지만 죄가 야기한 모든 혼란을 치유하는 것은 아니다.죄에서 살아난 죄인은 죄를 보상하기 위해 더 많은 일을 함으로써 자신의 완전한 정신적 건강을 회복해야 한다. 즉, 그는 자신의 [38]죄를 '만족'하거나 '증언'해야 한다."이것은 기도, 자선 또는 기독교의 금욕에 [39]의해 행해진다.성찬 의식은 "각자가 그가 방해한 질서를 회복하고 그에 상응하는 치료를 통해 그가 [40]고통 받았던 병을 고칠 수 있도록 만족의 종류와 정도가 각 참회의 개인적인 상태에 적합해야 한다"고 요구한다.

그것은 기도, 자비, 이웃의 봉사, 자발적인 자기 부정, 희생, 그리고 무엇보다도 우리 모두가 견뎌야 할 십자가의 인내심 있는 수용으로 구성될 수 있다.이러한 고행은 우리의 죄를 영원히 [41]속죄하신 그리스도로 우리를 인도하는 데 도움이 됩니다."

참회 행위
참고 항목: Paenitemini

1966년 사도 헌법에 따르면 교황 바오로 6세는 "따라서 이미 구약성서에 있는 죄는 하나님에 대한 사랑과 항복이 목적인 종교적, 개인적인 행위이다: 자신의 [42]자아가 아니라 신을 위한 단식이다.[교회]는 참회의 종교적, 초자연적 가치(오늘날 세상에 대한 신의 존재감, 인간에 대한 그의 주권감, 그리스도와 그의 [43]구원에 대한 감각)의 우선권을 재확인한다.Paenitemini에서는 "신의 모든 신도는 [44]속죄를 해야 한다." "죄의 사실로 인해 우리 기독교인들은 어떠한 예외도 주장할 수 없기 때문에 속죄의 의무로부터 우리는 [45]면제를 구할 수 없다."라고 확언한다.Didache 8장은 기독교인들에게 매주 수요일과 금요일에 금식할 것을 명령했다.

심장의 전환은 여러 가지 방법으로 표현될 수 있다.성경과 아버지들은 무엇보다도 자신과 신, 그리고 타인에 [46]대한 개종을 표현하는 단식, 기도, 자선 등 세 가지 형식을 고집한다.또한 이웃과의 화해를 위한 노력과 베드로전서 4장 8절과 같이 "다수의 죄를 덮는" 자선의 실천도 언급된다."매일 십자가를 지고 예수를 따르는 것이 [47]참회의 가장 확실한 방법이다."

예배의 해에, 재림절과 사순절의 계절은 자발적인 자기 부정과 형제간의 공유와 [30]같은 참회 행사에 특히 적합합니다.1983년 법 교회 법의 경전인 1250년에서`너는 보편적 교회의 참회의 날과 시간은 매주 금요일마다가 1년 중과 사순절의 계절이다.주교"[48]캐논 1253년이라고 말했다"The 회견이 더 정확하게와 절제가 빠르게의 준수뿐만 아니라 고행에서 벗어나 대체 다른 형태, 자선의 특히 작품을 정할 수 있다.금욕과 [49]금식을 위해 경건하게 행동할 수도 있다.

2001년 미국 가톨릭 주교회의는 "오늘날의 가톨릭 신자들을 위한 벌칙 관행"이라는 제목의 문서에서 미국 가톨릭 신자들이 사순절 이외의 금요일에 육식을 금하는 것을 다른 형태로 대체하도록 허용하기로 한 그들의 결정을 반복했다.그 문서는 제안된 참회 관행의 목록을 포함하고 있지만 금요일 속죄의 선택은 [50]개인에게 맡겨진다.

2011년 잉글랜드와 웨일스의 가톨릭 주교들은 금요일에는 육류 금욕 이외의 고행을 허용하기로 했던 이전의 결정을 번복했다.그들은 부분적으로 다음과 같이 말했다: "주교들은 자신들의 가톨릭 정체성의 명확하고 독특한 표시로서 신자들의 삶에 금요일 참회의 관행을 재정립하기를 바란다.…모든 신자들이 금요일 [51]속죄의 공통된 축하를 위해 단결하는 것이 중요하다.주의: 가톨릭 교회의 가르침에서 국가의 임무를 수행하는 의무는 금식의 법보다 우선합니다.만약 단식이 정직하게 필요한 일을 할 수 없게 만든다면, 단식은 자비롭지 않다 - 단식의 법칙은 적용되지 않을 것이다.

많은 참회 행위에는 면죄부가 따르는데, 이것은 죽은 영혼들을 위해 적용될 수 있다.앞으로 무엇이 사라져야 하는지 신만이 안다.살아 있는 사람들에게 면죄부를 주는 교회는 그녀의 관할권을 행사한다; 죽은 자들에 대해 그녀는 관할권이 없기 때문에 참정권을 통해 그들에게 면죄부를 제공한다. 즉, 그녀는 신에게 이러한 만족스러운 일을 받아들이고 그들의 고통을 완화하거나 줄이기 위해 배려해 달라고 간청한다.연옥의 오울.[52]

어빙주의

새로운 사도 교회와 같은 어빙 교회에서는 사람들이 [53]사도에게 죄를 고백할 수 있다.그리고 사도는 "고백을 받고 용서를 선언할 수 있다".[53]고해성사는 사도와 참회자 사이의 비밀유지를 [53]보장한다.긴급한 경우에는 성직자라면 누구나 고해성사를 듣고 [53]사면을 선언할 수 있다.용서를 위해 귀고백이 필요한 것은 아니지만 신자가 [53]부담을 느낀다면 평화가 될 수도 있다.

인도 신앙에서의 속죄

주요 기사:프라야시타

힌두교에서, 특히 (죄를 처벌하지 않고 지상에서 벗어나서) 또는 신의 은총을 얻기 위해 스스로에게 가해지는 고난의 행위(금식, 태양에 의해 뜨겁게 달궈진 바위 위에 누운 행위 등)는 특히 금욕적인 삶의 방식의 일부로 여겨진다.힌두교에서 속죄는 다르마사스트라 문학에서 널리 논의된다.Gita에는 단지 육체적인 성질의 과도한 "죄"에 대한 경고가 있다.'타파스'라는 특별한 용어는 강한 불 같은 집중력을 의미하며, 의미는 다르지만 '속죄'로 번역되기도 했다.

인도의 영적 스승인 메헤르 바바는 "고죄가 주의 깊게 길러지고 실천될 때, 그것은 필연적으로 바람직하지 않은 사고와 행동양식의 정신적 철회를 초래하고, 순수하고 [54]봉사의 삶에 순응하게 만든다"고 말했다.

예술과 소설의 속죄

아트:

필름:

「 」를 참조해 주세요.

추가 정보

  • Aquinas, Thomas (1917). "Question 86 – Of the Effect of Penance, As Regards the Pardon of Mortal Sin (Six Articles)" . Summa Theologiae. Benzinger Brothers.
  • Bellarmine, Robert (1847). "Chapter 13: On the sacrament of Penance" . The Art of Dying Well. Translated by John Dalton. Richardson and Son.
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메모들

설명 메모

  1. ^ "고백과 사면" 뒤에 "474–94의 고백과 사면, 또는 말과 표 V의 예배 또는 UMH 890–93 또는 적절한 찬송가를 사용할 수 있다"고 명시되어 있다.여기서 언급되는 말들은 말씀과 표 5의 예배, 특히 "고백과 사면"이라는 제목의 의례 부분의 결말을 상세히 기술한 예배책의 52페이지에서 따온 것이다.

인용문

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외부 링크

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