This is a good article. Click here for more information.

알촌 훈족

Alchon Huns
알촌 훈족
370–670
알촌 동전에서 볼 수 있는 알촌 왕 킨길라의 초상화(c.450 CE)와 알촌의 황소/달맞이 탐가(탐하 S1로 알려져 있음).[1]
class=notpage 이미지
서기 500년에서 530년 사이에 인도의 알촌 훈족에 의한 지역 지배를 나타내는 비문(붉은 점),[2] 인근 지역의 경찰,[3] 알촌 훈족의 영토 범위(갈색)의 점을 찾습니다.[4]
자본의카피사
우다반다[5]
사갈라[6][7]
공용어브라흐미와 박트리아 (작사)
종교
힌두교
불교
조로아스터교[8]
정부유목제국
역사시대고대 후기
• 설립
370
• 해체됨
670
통화드람
앞에		 성공자
사산 제국
키다리아테스
굽타 제국
헤프탈라이트
네작 훈족
튀르크 샤히
제2차 아울리카라 왕조
카르코타 왕조
마우카리 왕조
후대 굽타 왕조
탄크 왕국
칼라추리 왕조
오늘 일부아프가니스탄
파키스탄
인디아

알촌 훈족 (박트리아어: α λχον (ο) ν 알촌 (n)o) 알촌, 알콕슨, 알콘, 알칸, 알락하나, 월슨으로도 알려진 알촌 훈족은 서기 4세기와 6세기 동안 중앙 아시아와 남아시아에 국가를 세웠던 유목 민족입니다. 그들은 처음에 파로파미수스에 위치한 것으로 언급되었고, 나중에 남동쪽으로 펀자브와 중앙 인도, 에란과 카우삼비까지 확장되었습니다. 인도 아대륙의 알촌 침공은 그들보다 약 1세기 앞서 있던 키다리족 훈족을 퇴치하고 굽타 제국의 멸망에 기여하여 고전 인도의 종말을 가져왔습니다.[9][5]

후나족의 인도 침공은 이전 세기에 야바나족(인도-그리스인), 사카족(인도-사이티인), 팔라바족(인도-파르티인), 쿠샤나족(위에지족)이 아대륙을 침공한 이후 발생했습니다. 알촌 제국은 중앙아시아와 남아시아에 세워진 4대 후나 국가 중 두 번째 국가였습니다. 알촌은 키다리족이 앞서고 박트리아의 헤프탈족과 힌두쿠시의 네작 훈족이 뒤를 이었습니다. 알촌 왕들의 이름은 인도 아대륙 전체에 걸쳐 광범위한 동전과 불교 기록, 그리고 많은 기념비적인 비문들로 알려져 있습니다.

알콘족은 오랫동안 헤프탈인의 일부 또는 하위 분할, 또는 그들의 동쪽 가지로 여겨졌지만, 이제는 별개의 개체로 간주되는 경향이 있습니다.[1][10][11]

신원

참고 항목: 훈족의 기원

이름.

"알촌"의 어원에 대해서는 논란의 여지가 있습니다. 그것은 그들의 동전의 문자에서만 증명되며, 박트리아 문자에서는 알콘(n)o 또는 알칸(n)o로, 산스크리트어에서는 라카나로 나타납니다.[12] 인도의 자료에서는 후 ṇ라로 동일한 사람들이 확인되었습니다. 프란츠 그레넷은 중세 페르시아의 종말론 책 잔디 와흐만 야스른을 가리키며, 카르 ī르 욘("붉은 키온 사람들")이라는 이름이 알콘노어의 번역어를 나타낼 수 있으며, 첫 번째 요소는 터키어로 빨간색을 의미하며, 두 번째 요소는 민족 이름인 훈("Hun")을 의미한다고 주장했습니다. 더 오래된 제안, H. 훔바흐는 또한 두 번째 요소를 "훈"과 연결시키지만, 알-는 민족 이름 알란에서 왔다고 주장합니다.[15]

그리스어로 "알초노" (α λχοννο)는 킨길라의 동전 위에 있습니다.

한스 바커(Hans Bakker)는 두 번째 철자인 -khan-은 박트리아어로 "훈"을 뜻하는 단어가 *uono(복수의 우오노)이기 때문에 이 용어가 "훈"이라는 민족적 이름을 포함하지 않을 것이라고 주장합니다.[18] 마찬가지로 호다다드 레자카니(Khodad Rezakhani)는 알카나(Alkhana)라는 이름이 서부 카슈미르(Western Cashmiria)의 통치자를 위해 증명되었다고 주장하며, 이는 알카나가 처음에는 아마도 개인적인 이름이었을 것이라는 것을 의미합니다. [19] 대신 Bakker는 민족 이름이 개인 이름으로 사용되었다고 주장합니다.[20] 게다가, "붉은 훈족" 이론은 알촌족이 튀르크어를 사용해야 한다고 요구하는데, 이것은 논쟁의 여지가 큽니다.[19] 아구스티 알레마니도 마찬가지로 훔바흐의 어원이 알란-훈족의 부족한 증거에 의존한다고 반박합니다.[21]

인도의 동시대 관찰자들에게 알촌은 후 ṇ라족(또는 후나스족) 중 하나였습니다. 토라마나와 관련된 카우삼비의 인장에는 후나라자("Hu narāja")[23]라는 이름이 붙어 있지만, 이 인장의 진위는 의심스럽습니다.[24] 토라마나는 또한 ī스탈 비문에서 후나(후 ṇ라)로 묘사됩니다.

후나인들은 동시대 이란 자료에서 Xwn, Xiyon과 유사한 이름으로 알려진 사람들이었던 것으로 보이며, 이들은 후에 시오니테스 또는 키오니테스로 로마화되었습니다. 후나족은 종종 같은 기간 동안 중앙 아시아에서 유럽을 침략했던 훈족과 연관되어 있습니다. 따라서 훈이라는 단어는 사용되는 맥락에 따라 약간 다른 세 가지 의미를 갖습니다: 1) 유럽의 훈족; 2) 인도 북부를 침략한 후나족과 연관된 집단; 3) 훈족과 유사한 사람들을 지칭하는 모호한 용어입니다. 알촌은 또한 본질적으로 두 번째 의미와 세 번째 의미의 요소를 가진 "훈스"로 분류되었습니다.[28][29]

시각적인 모습

왼쪽: 알촌왕 킨길라의 초상화, 그의 동전(c.450 CE)에서. 오른쪽: 사마르칸트에서 발굴된 길쭉한 두개골 (서기 600-800년), 아프리카 사마르칸트 박물관

알콘족은 일반적으로 길쭉한 두개골로 인식되는데, 이는 인공 두개골 변형의 결과이며, 이는 그들의 "기업 정체성"을 나타냈을 수 있습니다. 길쭉한 두개골은 알콘 훈족의 동전에 있는 통치자들의 초상화의 대부분에서 뚜렷하게 나타나며, 킨길라 동전에서도 가장 잘 보입니다. 그들이 자랑스럽게 보여준 이 길쭉한 두개골들은 그들의 전임자인 키다리 사람들과 같은 다른 민족들과 구별되었습니다. 그들의 동전에, 그 화려한 해골들은 그 지역의 동전에 있던 사산형 왕관들을 대체하기 위해 왔습니다. 이 관습은 또한 훈족들의 다른 사람들, 특히 훈족들 사이에서 알려져 있으며, 훈족들에 의해 유럽에까지 전해졌습니다.[30][31]

또 다른 민족 관습에서 알콘족은 수염이 없는 것으로 표현되었고, 종종 콧수염을 착용했습니다. 이는 일반적으로 수염이 있는 사산 제국의 원형과 분명히 대조됩니다.[32]

알콘족의 상징적인 모습은 7세기 판지켄트 벽화에서 길쭉한 두개골을 가진 이란의 영웅 자불리스탄의 왕 로탐이 묘사된 것에서 볼 수 있듯이 이 지역에서 다소 유행한 것으로 보입니다.[33]

상징성

알촌 훈족이 그들의 정체성을 확인하고 그들의 전임자인 키다리 사람들과 차별화하는 또 다른 방법은 그들의 동전과 도장에 정기적으로 나타나는 특정 상징, 즉 탐하를 사용하는 것이었습니다.[30]

역사

박트리아 침공 (370년)

class=notpage 이미지
알콘족은 처음에 기원전 370년경 박트리아 지역에 기록되어 있는데, 그 곳에서부터 서쪽으로는 사산 제국, 남동쪽으로는 키다리족과 대결했습니다.
알촌탐하의 출현
사산 동전의 디자인을 기반으로 한 초기 알촌 동전으로, 흉상은 사산 왕 샤푸르 2세(재위 309년 ~ 379년)를 모방하고 있으며, 앞면에는 알촌 탐하 상징과 박트리아 문자의 "알초노"(α λχοννο)만 추가되어 있습니다. 400-440 CE 날짜..[36][37][38]

샤푸르 2세의 통치 기간 동안, 사산 제국과 쿠사노-사산 제국은 중앙 아시아에서 온 이 침략자들에게 박트리아의 지배권을 점차 잃었고, 처음에는 335년경부터 키다리족, 그리고 한 세기 후 인도의 침략을 뒤따르던 370년경부터 알촌 훈족, 그리고 마지막으로는 450년경부터 헤프탈족에게 빼앗겼습니다.[39]

샤푸르 2세의 사산 제국과 중앙아시아에서 온 유목민 집단 사이의 초기 대립은 암미아누스 마르첼리누스에 의해 묘사되었습니다: 그는 356년 샤푸르 2세가 그의 동쪽 국경에서 겨울 숙소를 잡고 있었다고 보고합니다. 키온족과 에우세니족의 "접경 부족들의 적대"("Euseni"는 보통 쿠샨족을 뜻하는 "쿠세니"("Cuseni")로 수정되며,[40][41] 마침내 서기 358년에 "모든 부족들 중 가장 전쟁적이고 지칠 줄 모르는" 키온족과 젤라니족과의 동맹 조약을 맺었습니다.[42] 이 동맹을 체결한 후, 그룸바테스 왕이 이끄는 [43]키온 사람들은 샤푸르 2세와 함께 로마와의 전쟁, 특히 서기 359년 아미다 공성전에 참여했습니다. 동 카스피해 땅에서 시오니아인들의 승리는 암미아누스 마르첼리누스에 의해서도 목격되고 묘사되었습니다.[44]

알촌 훈족은 기원전 370년경 박트리아를 점령하여 인도 방향으로 키다리인들을 쫓아갔고, 샤푸르 2세 스타일의 동전을 주조하기 시작했지만 "알초노"라는 이름이 붙었습니다.

카불리스탄 침공 (C.385 CE)

서기 380년에서 385년경에 카불리스탄을 사산 페르시아인들로부터 점령하면서 카불리스탄은 카불리스탄에서 출현했고, 동시에 키다리인들은 간다라를 지배했습니다.[45] 알콘족은 힌두쿠시 남쪽의 샤푸르 2세의 동전을 재사용한 것으로 알려져 있으며, 이 동전은 다시 "알초노"라는 이름을 사산 동전에 단순히 추가했습니다.[46] 알촌 훈족은 388년 카불을 장악했다고 전해지기도 합니다.[45]

동전주화

알촌 훈족은 처음에는 사산의 도안을 바탕으로 익명의 동전을 발행했습니다.[37] 이 동전들의 몇 가지 종류가 알려져 있는데, 보통 박트리아에서 주조되는데, 사산의 왕 샤푸르 2세 (재위 309년 ~ 379년)와 샤푸르 3세 (재위 383년 ~ 388년)를 모방한 흉상을 사용합니다. 알촌 탐하와 "알초노"(α λχοννο)라는 이름을 박트리아 문자(기원전 3세기 그리스-박트리아인들이 이 지역에 도입한 그리스 문자를 약간 각색한 것)에 추가하고, 반대쪽에는 표준 사산 디자인인 불단에 수행원들과 함께 추가했습니다. 알콘족은 385년 이후 카불의 사산 조폐국들을 점령하고 샤푸르 2세와 샤푸르 3세의 죽음을 재사용하여 "알초노"라는 이름을 붙인 것으로 추정됩니다.[49]

간다라(460CE)

알촌 훈족의 창시자인 킨길라 왕의 동전 중 하나에 그려진 초상화, c. 430–490년.

430년경 가장 주목할만한 알촌의 통치자이자 박트리아어로 "χιγγιλο" (Chiggilo)라는 전설과 함께 그의 동전에 이름이 지어지고 표현된 최초의 인물인 킨길라 왕이 등장했고 키다리 사람들로부터 힌두 쿠시를 가로지르는 길을 장악했습니다. 알콘족 통치자 킨길라와 메하마의 동전은 카불 남동쪽에 있는 메스 아이낙의 불교 수도원에서 발견되었으며, 서기 450-500년경 이 지역에서 알콘족의 존재가 확인되었습니다.[50] 킨길라는 사산 왕조의 지배자 바흐람 5세의 동시대 인물이었던 것으로 보입니다.[1] 알콘족이 장악하면서 457년 중국과 함께 공관이 세워졌습니다.[51]: 162 킨길라는 이름으로, 페르도우시의 샤나메에서 "인도의 왕"이라고 불렸습니다.[11]

알촌의 통치자 메하마(재위 461-493)는 사산 황제 페로즈 1세(재위 459-484)의 총독으로 승격되었고, 462-463 편지에서 자신을 "카다그 인민의 왕이자 유명하고 번영한 페로즈 왕의 총독"이라고 묘사했습니다.[52] 그는 466년에 키다리아인들을 상대로 승리를 거두면서 페로즈 1세와 동맹을 맺었고, 또한 그의 형제 호르미즈 3세에 맞서 왕위를 차지하는 것을 도왔습니다. 그러나 그는 나중에 자율성이나 심지어 독립성과 씨름할 수 있게 되었습니다.[53]

기원전 460년에서 470년 사이에 알콘족은 간다라와 펀자브족을 점령했고, 굽타 제국은 동쪽으로 더 멀리 남아 있었습니다.[54][29] 알콘 훈족은 서기 455년 굽타 제국에 대항하여 인도에서 패배한 후, 키다리족의 쇠퇴로 인해 생긴 권력의 공백을 메웠을 수도 있고,[20] 그 후 467년 페로즈 1세의 사산 제국에 대항하여 헤프탈라이트와 메하마의 도움을 받아 패배했습니다. 트란스옥시아나에서 키다리테의 통치를 완전히 종식시킨 것입니다.[55]

대영박물관에 있는 은그릇
알촌 마부.[56]
간다라에서 온 소위 "헤프탈라이트 그릇"은 특징적인 왕관을 쓴 두 명의 키다리아이트 사냥꾼과 두 명의 알촌 사냥꾼(이 중 한 명은 두개골 변형이 있음)이 등장하여 두 개체 사이에 평화로운 공존의 시기를 암시합니다.[56] 파키스탄 스와트 구, 460–479 CE 대영박물관.[57][58]

현재 대영박물관에 있는 간다라의 이른바 "헤프탈라이트 그릇" 뿐만 아니라 수치스러운 증거는 키다리아인과 알촌인 사이에 평화로운 공존의 시기를 암시합니다. 두 명의 키다리아인 귀족 사냥꾼이 특징적인 왕관을 쓰고 두 명의 알촌 사냥꾼과 메달 안에 있는 알촌인 중 한 명이 함께 있기 때문입니다.[56] 한때 키다리 사람들은 간다라에서 철수했고, 알콘족은 킨길라 때부터 조폐국을 차지했습니다.[56]

알콘족은 높은 학문의 중심지인 타실라에 있는 불교 수도원과 부도를 대량으로 파괴했지만, 파괴에서 회복되지는 않았습니다.[59] 타실라 지역에서 발견된 사실상 모든 알촌 동전들은 불타버린 수도원들의 폐허에서 발견되었는데, 파괴의 물결 속에서 일부 침입자들이 지역 방어자들과 함께 사망한 것으로 보입니다.[59] 고대에 가장 유명하고 가장 높은 건물 중 하나인 카니슈카 부도는 서기 460년대에 그들이 이 지역을 침략하는 동안 파괴되었다고 여겨집니다. 망키알라 부도는 또한 그들의 침략 기간 동안 파괴되었습니다.[60]

5세기의 나머지는 영토 확장과 동명의 왕들의 시기로, 그 중 몇 명은 서로 겹쳐서 공동 통치한 것으로 보입니다.[61][Note 1] 알촌 훈족은 5세기 후반부터 인도 북서부 일부 지역을 침략했습니다.[62] 비타리 기둥 비문에 따르면 굽타의 통치자 스칸다굽타는 이름이 알려지지 않은 후나의 통치자 456-457년에 이미 맞서 패배했습니다.[62]

신드

불확실한 훈족 족장. 신드. 5세기.
본문: 신드의 사산 동전

서기 480년경부터, 신드의 지역 사산 동전이 태양 상징이나 훈족의 탐하를 디자인에 포함시키기 시작하면서, 말탄과 인더스 강 하구 사이에 있는 신드를 훈족이 점령했다는 제안도 있습니다.[63] 이 잘 알려지지 않은 동전들은 보통 "헵탈인"의 침략의 결과로 묘사됩니다.[63] 동전의 질도 그때가 되면 매우 저하되고, 이전의 사산식 동전에 비해 실제 금 함량은 상당히 낮아집니다.[64]

분담금

후 ṇ라인들은 바카타카 제국의 통치자 하리세나에 의해 유명한 아잔타 동굴이 만들어졌을 때 서데칸의 문간에 있는 말와 지역을 정확히 지배하고 있었습니다. 훈족은 인도 북서부의 광대한 지역에 대한 그들의 통제를 통해, 아잔타나 피탈코라 동굴이 풍부한 주름이 있는 옷을 입은 부처님들과 같은 간다라 영감의 디자인으로 장식되고 있던 시기에 간다라 지역과 서데칸 지역 사이의 문화적 다리 역할을 했을 수도 있습니다.[67]

제1차 훈족 전쟁: 인도 중부

카우삼비
카우삼비에 있는 고시타라마 수도원은 토라마나 치하의 알촌 훈족에 의해 파괴되었을 것입니다.[23]
"후나 라쟈" 토라마나 바다표범 인상[68], 카우삼비

제1차 훈족 전쟁 (496–515)에서 [69]알촌은 최대 영토에 이르렀고, 토라마나 왕은 인도 영토 깊숙이 진출하여 중앙 인도의 구자라트와 마디아 프라데시에 도달했으며, 궁극적으로 굽타 제국의 몰락에 기여했습니다.[51]: 162 남쪽으로 산젤리 비문은 토라마나가 적어도 구자라트 북부까지, 그리고 아마도 바루카차 항구까지 침투했음을 나타냅니다.[70] 동쪽으로, 멀리 중앙 인도까지, 토라마나의 이름이 새겨진 물개들이 발견된 카우삼비 도시는, 그들이 말와를 점령하기 위해 이동하기 전인 497-500년에 알콘족에 의해 아마도 해직되었을 것입니다.[69][71][72]: 70 [73] 특히 카우삼비에 있는 고시타라마의 수도원은 토라마나에 의해 파괴된 것으로 추정되는데, 토라마나의 도장 중 하나는 수도원의 공식 도장에 토라마나라는 이름이 새겨져 있고, 다른 하나는 후나라자("훈족의 왕")라는 이름과 함께 파편과 화살촉이 새겨져 있기 때문입니다.[23] 이번에는 미히라쿨라에 의해 또 다른 물개가 카우삼비에서 보고되었습니다.[23] 이 영토들은 굽타 황제 붓다굽타로부터 가져갔을 것입니다.[72]: 79 또는 그의 후계자 나라심굽타의 통치 기간 동안 그들은 붙잡혔을 수도 있습니다.[74]

제1차 에란 전투 (510 CE)

말와(Malwa)에서 결정적인 전투가 일어났는데, 그 곳에서 아마 총독으로 추정되는 지역 굽타(Gupta) 통치자가 지휘했습니다. 바누굽타 에란의 비문에 따르면, 이 지역의 통치자는 그의 군대가 서기 510년 에란에서 큰 전투에 참여했고, 그곳에서 심각한 사상자를 냈다고 합니다.[74] 바누굽타는 아마 이 전투에서 토라마나에게 패했고, 그래서 서부 굽타 지방인 말와는 후나스의 손에 넘어갔습니다.[74]

토라마나 초상화. 그는 카우삼비를 해임하고 말와를 점령했습니다.[75]

서기 6세기 불교 작품인 만주스리-물라-칼파에 따르면, 바누굽타는 마가다로 정복을 계속한 슈드라 토라마나에게 말와를 잃었고, 나라심굽타 발라디티야는 벵골로 후퇴해야 했습니다. 토라마나는 "위대한 위용과 군대를 보유"하고 있었고, 그 후 가우다(현재의 벵골) 국가의 티르타(Tirtha)시를 정복했습니다.[76][Note 2] 토라마나는 나라심하 굽타의 아들로도 소개되는 프라카타디티야라는 이름의 새로운 왕을 브나레스에서 즉위시켰다고 합니다.[74]

목 아래에 토라마나의 통치를 언급한 에란 멧돼지 비문을 볼 수 있는 에란 "바라하" 멧돼지.[77]

Mahārājadhirāja Shrī Toramāṇa
위대한 왕 도라마나
구프타 문자에 나오는 토라마나의 에란 멧돼지 비문에.[78]
구파스 스타일의 희귀한 토라마나 금화입니다. 그 상반된 전설은 "지구를 정복한 지구의 주인 토라마나가 하늘을 이긴다"[79][80]고 말합니다.

구타스족으로부터 말와의 영토를 정복한 토라마나는 에란의 유명한 비문에 언급되어 이 지역에 대한 그의 통치를 확인했습니다.[74] 그의 첫 재위 기간 동안 토라마나(말와 주 에란, 마디아 프라데시 주 뉴델리에서 남쪽으로 540km 떨어진 곳)의 에란 멧돼지 비문은 말와 동부가 그의 영토에 포함되었음을 나타냅니다. 이 비문은 브라흐미 문자로 산스크리트어 8행으로 멧돼지의 목 아래에 쓰여 있습니다. 토라마나는 마하라자드히다자(Mahararajadhidaja, 왕들의 위대한 왕)라고 소개되어 있는 비문의 첫 줄은 다음과 같습니다.[72]: 79

왕중왕의 한 해에, 화려함과 광채로 세상을 다스리는 스리 토라마나...

— Eran boar inscription of Toramana[77]

인도에서 굽타 황제의 양식으로 주조된 금화에 토라마나는 자신을 다음과 같이 자신 있게 표현했습니다.

아바니파티 토라마(no) vijitya vasudham divam jayati

지구를 정복한 지구의 주인 토라마나가 하늘을 이깁니다.

— Toramana gold coin legend.[79][80]

알촌 훈족이 은화와 구리화 외에 토라마나 발행과 같은 금화를 발행했다는 사실은 인도에서 그들의 제국이 상당히 부유하고 강력했음을 암시합니다.[81]

패배(515CE)

토라마나는 마침내 지역 인도 통치자들에게 패배했습니다. 그 지역의 지배자인 바누굽타는 때때로 토라마나를 격파한 것으로 인정되는데, 그의 서기 510년 에란에 기록된 그의 글은 "위대한 전투"에 대한 그의 참여를 기록하기에 충분히 모호하기 때문입니다. 바나굽타가 참여한 '위대한 전투'는 상세하지 않고, 무엇이었는지, 어느 쪽으로 끝났는지 알 수 없으며 해석도 다양합니다.[82][83][84] 무커지와 다른 사람들은 비문뿐만 아니라 만주스리-물라-칼파로 볼 때 바누굽타가 반대로 서기 510년 에란 전투에서 토라마나에게 패하여 서부 굽타 지방이 그 시점에 후나스의 손에 넘어갔기 [74]때문에 토라마나가 에란 멧돼지 비문에 언급될 수 있었다고 생각합니다. 그 [74]지역의 통치자로서

토라마나는 인도에서 거의 20년을 보낸 후 말와의 아울리카라 왕조의 인도 통치자에 의해 마침내 확실하게 정복되었습니다. 1983년에 발견된 R ī스탈 돌 슬라브 비문에 따르면, 프라카샤다르마 왕은 서기 515년에 토라마나를 물리쳤습니다. 그리하여 제1차 훈족 전쟁은 훈족의 패배로 끝났고, 훈족 군대는 펀자브 지역으로 후퇴한 것으로 보입니다.[69] 만주스리-물라-칼파(Manjusri-mula-kalpa)는 토라마나가 나라심굽타와의 전투를 마치고 서쪽으로 돌아오는 길에 베나레스에서 죽었다고 간단히 말합니다.[74]

제2차 훈족 전쟁: 말와와 후퇴

그의 동전 중 하나에 미히라쿨라. 그는 마침내 528년에 야소다르만 왕에게 패배했습니다.

제2차 훈족 전쟁은 520년 토라마나의 아들인 알촌 왕 미히라쿨라가 중국 승려 송윤에 의해 예루살렘 국경에 있는 그의 군대 주둔지에 기록되면서 시작되었습니다. 알촌의 머리 부분에서, 미히라쿨라는 중앙 인도의 귈리오르에서 미히라쿨라의 귈리오르 비문에 "지구의 주인"이라고 기록되어 있습니다.[69] 일부 설명에 따르면 미히라쿨라는 굽타 수도 파탈리푸트라까지 인도를 침공했는데, 인도는 약탈당해 폐허가 되었습니다.[86][72]: 64

모히로키우로(미히라쿨라)라는 왕이 있었는데, 그는 이 마을(사갈라)에서 자신의 권위를 세우고 인도를 지배했습니다. 그는 재빠른 재능을 가졌고, 천성적으로 용감했습니다. 그는 예외 없이 인근의 모든 지방을 정복했습니다.

— Xuanzang "The Record of the Western Regions", 7th century CE[87]

미히라쿨라의 파괴는 라자라랑기니에도 기록되어 있습니다.[11]

미히라쿨라는 폭력적인 행동을 하고 칼라(죽음)를 닮은 사람으로, 믈렉차의 무리들로 가득 찬 이 땅에서 통치하고 있었습니다. 사람들은 독수리, 까마귀, 그 밖의 새들이 그의 군대의 [범위] 안에서 죽임을 당하는 사람들을 먹이기 위해 앞으로 날아가고 있다는 것을 알아차리고 그의 접근을 알았습니다.

— The Rajatarangini[11]
만다사우르 근처의 손다니에 있는 야쇼다르만의 기둥. 손다니의 비문에는 서기 528년에 알콘족의 미히라쿨라를 상대로 승리했다는 내용이 적혀 있습니다.

그러나 결국 미히라쿨라는 528년 말와의 아울리카라 왕 야소다르만이 이끄는 인도 군주들의 동맹군에 의해 중부 인도 손다니 전투에서 패배했고, 이 전투에서 542년까지 펀자브와 북부 인도의 알촌 소유지를 잃게 되었습니다. 만다사우르 근처에 있는 손다니의 손다니 비문에는 후나스족이 무력으로 굴복한 내용이 기록되어 있는데, 야소다르만이 무례하고 잔인한 왕들로부터 땅을 구했고,[88][Note 3] 그가 "미히라쿨라의 머리를 구부렸다"고 주장하고 있습니다.[69] 손다니 비문의 일부에서 야소다르만은 자신이 왕 미히라쿨라를 무찌른 것에 대해 다음과 같이 칭송하고 있습니다.[77]

미히라쿨라는 그의 동전에 인도 굽타 문자를 사용했습니다. Obv: Bust of king, with legend in Gupta script (),[89] (Ja)yatu Mihirakula ("Let there be victory to Mihirakula").[90][91][92][93]

두 발의 존경을 받은 그(야소다르만)는 머리 위에 있는 머리카락의 자물쇠에서 나온 꽃들을 무료로 선물했고, 심지어 (유명한) 왕 미히라쿨라조차도 (그의) 팔의 힘에 의해 아래로 숙여져 이마가 아팠습니다(강제로 하는 행위).

— Sondani pillar inscription[88][94]

굽타 제국의 황제 나라심합타는 또한 중국 승려 현장의 보고에 따르면, 미히라쿨라가 인도의 대부분을 정복한 후, 미히라쿨라를 격퇴하는 데 도움을 준 것으로 알려져 있습니다.[95][96] 한 세기 후인 630년에 쓴 쉬안장은 상상의 이야기에서 미히라쿨라가 발라디티야(굽타의 통치자 나라심굽타 발라디티야일 수도 있음)라는 마가다의 왕이 피신한 섬을 제외한 모든 인도를 정복했다고 보고했지만, 그것은 마침내 인도 왕에게 함락되었습니다. 후에 그는 어머니의 중재로 미히라쿨라의 목숨을 구했는데, 그녀는 훈족 통치자를 "놀라운 아름다움과 방대한 지혜를 가진 사람"으로 여겼기 때문입니다.[96] 그 후 미히라쿨라는 왕위를 탈환하기 위해 카슈미르로 돌아왔다고 합니다.[97][51]: 168 이것은 거의 15년 동안 지속된 점령 후인 534년에 제2차 훈족 전쟁을 끝냈습니다.[69]

마우카리스의 승리

아드티야세나의 압사드 비문에 따르면, 마우카리족은 또한 갠지스 도압과 마가다 지역에서 후나스족과 싸웠다고 합니다.[98] 아드티야세나의 아프사드 비문은 후금타 왕조의 왕들이 마우카리스에 대항하여 군사적으로 성공한 것에 대해 언급하고 있으며, 마우카리스는 후나의 승리자들이었다고 설명하고 있습니다.[98]

아다티야세나의 압사드 비문

"그 왕(쿠마라굽타)의 아들은 유명한 다모다라굽타로, 그의 적들은 (신) 다모다라의 악마들처럼 죽임을 당했습니다. û나스의 군대와 전투에서 높이 던져진 마우카리에 속한 자랑스럽게 발을 딛고 일어선 코끼리 무리를 무너뜨린 그는 의식을 잃었다(그리고 싸움에서 죽었다)."

— Line 8 of the Aphsad inscription of Ādityasena.[99]

그래서 어떤 구파스족이 아니라 그들의 왕 이사나바르만이 이끄는 마우카리족은 후나스족을 격퇴하는 데 중추적인 역할을 했습니다.[100]

간다라와 카슈미르로 후퇴 (530 CE)

스리 프라바라세나의 동전으로, 미히라쿨라의 후계자이자 스리나가르의 창시자로 추정됩니다. 반대: 아래에 두 사람이 앉아 있는 상좌왕. '프라바라세나'란 이름. 역: 사자에 앉은 여신. 전설의 키다라. 서기 6세기에서 7세기 초경

알촌 훈족은 토라마나의 아들로 생각되는 스리 프라바라세나 (530년경-590년경)의 통치하에 인도 북서부 간다라와 카슈미르 지역에 정착했습니다.[101] 그의 치세는 아마도 서기 530년경부터 약 60년 동안 지속되었습니다.[101][102] 칼하나의 12세기 문헌 라자타란기니에 따르면, 프라바라세나는 프라바라푸라(Pravarapura, 일명 프라바라세나-푸라)라는 이름의 새로운 수도를 세웠다고 합니다. 지형적인 세부 사항에 따르면 프라바라푸라는 현대의 스리나가르 도시와 동일한 것으로 보입니다.[103][101] 그는 또한 "프라바레샤"라는 이름의 사원을 지었습니다.[101][102]

프라바라세나는 시바의 추종자인 고카르나라는 왕에 의해 계승되었을 것이고, 그 후 그의 아들인 나렌드라디야 킨킬라가 계승했을 것입니다.[102][101] 나렌드라디야의 아들은 유디시티라로, 그의 뒤를 이어 왕이 되었고, 알촌 훈족의 마지막 왕으로 알려졌습니다.[101] 라자타란기니 유디시티라는 서기 625년경까지 40년을 통치했다고 하지만, 그는 카르코 ṭ라 제국의 설립자인 두를라바하르하나의 아들인 프라타파디티야에 의해 왕위를 빼앗겼습니다.

알촌 훈족의 카슈미르 후손

칼하나의 라자타란기니에는 알촌 이름을 가진 몇몇 통치자들이 등장합니다.[107] 라자타란기니의 연대기는 대체로 부족하지만, 이 통치자들의 이름들 중 몇몇, 특히 소위 고난다 왕조(II)에 속하는 이름들은 카슈미르에서 동전 발견으로 확인되었고 서기 7세기까지 거슬러 올라갑니다. 그들은 카슈미르 지역의 알촌 훈족의 "매우 가능성 있는" 후손들이었습니다.[108]

카불리스탄 후퇴와 네작 훈족의 이동

토라마나 2세의 초상화, 그의 동전에서.

6세기 말경 알콘족은 카슈미르로 철수하고 펀자브와 간다라에서 철수하여 카이버 고개를 넘어 서쪽으로 이동하여 토라마나 2세의 지휘 아래 카불리스탄에 재정착했습니다.[109] 그 곳에서, 그들의 동전들은 네작과 합쳐졌다는 것을 암시합니다 – 네작 스타일의 동전들은 현재 알촌 탐가 표시를 달고 있기 때문입니다.[110][77]

알촌네작은 580년에서 680년 사이에 동전을 가로질렀습니다. 앞면에는 네작 양식의 흉상이, 뒷면에는 이중 테두리의 알촌탐가.[110]

7세기 동안 굽타 제국이 사라진 후 후나스와 인도 북부 국가들 사이에 지속적인 군사적 만남이 보고되었습니다. 예를 들어, 인도 북부 타네사르의 바르다나 왕조 왕이자 하르샤의 아버지인 프라바카라바르다나는 "후나 사슴에게 사자, 인더스 땅의 왕에게 불타는 열"이었다고 전해집니다.[111]: 253

인도의 알콘족은 서기 557-565년에 사산족과 서투르크계 카가나국의 동맹에 의해 북쪽과 관련된 집단인 헤프탈족이 패배한 것과 비슷한 시기에 빠르게 쇠퇴했습니다.[112]: 187 쿠탈과 카피사간다라 지역은 알촌 훈족의 나렌드라와 같은 왕들 아래에서 독립적인 왕국으로 남아있었지만, 625년에 그들이 토카리스탄의 야브구스를 설립하면서 확장된 서투르크족에 의해 점령되었습니다.[113] 결국, 네작알콘족은 서기 665년경에 투르크 샤히 왕조로 대체되었습니다.[112]: 187

종교와 윤리

알촌 신자, 부카라 1세 (건설 4단계), 서기 5세기.[114]

알촌의 네 왕 킨길라, 토라마나, 자부카, 메하마는 492년 또는 493년경의 탈라간 구리 두루마리 비문, 즉 인도에서 훈족의 전쟁이 시작되기 전의 시기에 불탑을 기증한 인물로 언급됩니다. 이 시기는 알콘족이 최근 인도 북서부 불교 지역의 중심에 있는 택실라(서기 460년경)를 장악한 시기에 해당합니다.[114] 하다에 있는 탑 칼란 탑의 봉헌실에서 수많은 알촌 동전들이 발견되었습니다.[115]

알촌 신자일 가능성이 있는 그림이 그려진 벽화는 부트카라 스투파 불교 단지(부트카라 1세, 공사 4단계)에서 볼 수 있습니다. 기원후 5세기까지 거슬러 올라가면, 그들은 알촌 훈족들이 지역 불교 문화에 참여했을 수도 있다고 제안합니다.[116]

불교의 박해

그러나 이후 불교에 대한 알콘족의 태도는 부정적이었다고 전해집니다. 특히 불교 소식통들은 미히라쿨라가 파키스탄 북부 간다라에서 "그들의 종교에 대한 끔찍한 박해자"였다고 기억합니다.[117] 그의 재위 기간 동안 간다라 전역에 있는 천 개가 넘는 불교 수도원이 파괴되었다고 합니다.[118] 특히 서기 630년 중국 승려 현장의 글에서는 미히라쿨라가 불교를 파괴하고 승려들을 추방할 것을 지시했다고 설명했습니다.[51]: 162 실제로 간다라의 불교미술, 특히 그레코 불교미술은 그 즈음에 근본적으로 소멸됩니다. 서기 630년 현장이 인도 북서부를 방문했을 때 불교가 급격히 쇠퇴했고, 수도원 대부분이 버려진 채 폐허가 되었다고 보고했습니다.[119]

비록 굽타족은 전통적으로 힌두교의 왕조였지만,[120] 알촌의 침입 시기 즈음에 굽타족의 통치자들은 분명히 불교를 선호했습니다. 현대 작가 파라마르타에 따르면, 미히라쿨라의 추정적인 숙적 나라심굽타 발라디티야는 마하얀주의 철학자 바수반두의 영향 아래 키워졌다고 합니다.[120] 그는 나란다에 상하라마를 세웠고, 그 안에 부처상이 있는 높이가 91 m인 비하라를 세웠는데, 그 안에 "보디 나무 아래에 세워진 위대한 비하라"와 비슷하다고 현짱은 말합니다. 만주스리물라칼파 (서기 800년경)에 따르면, 나라심사굽타 왕은 승려가 되었고, 명상을 통해 세상을 떠났습니다 (디아나).[120] 쉬안장은 또한 나라심굽타 발라디티야의 아들 바즈라가 "믿음이 있는 심장을 가지고 있다"고 언급했습니다.[121]: 45 [122]: 330

12세기 카슈미르 역사가 칼하나는 또한 미히라쿨라의 잔인함과 불교 신앙에 대한 박해에 대해 음울한 그림을 그렸습니다.

태양상징
토라마나 동전에 새겨진 태양 기호입니다.
태양의 상징을 가진 킨길라.
태양 님버스를 입은 작은 남성 모습의 알콩달콩 왕.

북부 지역은 죽음의 신을 불러들였습니다. 경쟁에서 이기려고 몸부림쳤습니다. 야마(남쪽 지방에 사는 죽음의 신). 사람들은 독수리, 까마귀, 그리고 다른 새들이 그의 군대의 손이 닿는 곳에서 죽임을 당한 사람들을 먹이기 위해 열심히 앞을 나는 것을 보고 그의 접근을 알았습니다. 왕실의 베탈라(악마)는 밤낮으로 그의 별장에서조차 수천 명의 살해된 인간들에게 둘러싸여 있었습니다. 인류의 이 끔찍한 적은 아이들에 대한 연민도, 여자에 대한 연민도, 노인에 대한 존경심도 없었습니다.

— 12th century Kashmiri historian Kalhana[96]

태양교, 비슈나비즘, 시바주의

힌두 여신 락슈미와 함께한 킨길라의 동전입니다.

알콘족은 일반적으로 스텝 유목민들의 전통적인 숭배인 태양 숭배자로 묘사됩니다. 이것은 그들의 동전 중 일부에 태양 상징이 나타나는 것과 인도의 수리야 숭배로부터 받은 가능한 영향이 합쳐진 것에서 비롯됩니다.[123]

부, 재산, 권력, 아름다움, 비옥함과 번영의 여신이자 고대 불교의 여신인 힌두교 바이슈나이트 여신 락슈미 또한 일부 통치자들, 특히 킨길라와 [124][125]토라마나의 동전에 등장합니다.

미히라쿨라는 인도 신의 파괴적인 힘에 선택적으로 끌렸을지 [126][127]모르지만 시바를 열렬히 숭배했다고도 합니다.[96]

미히라쿨라는 스리나가르에 있는 시바를 모신 사당인 샹카라차리아 사원의 설립자로 알려져 있습니다.[128][129]

인도에 미치는 영향

참고 항목: 인도의 고전적 인도와 불교의 쇠퇴

알촌의 침략은 수십 년에 불과했지만, 인도에 장기적인 영향을 미쳤고, 어떤 의미에서는 인도의 중간 왕국들에 종말을 가져왔습니다.[96]

파괴

class=notpage 이미지
기원전 600년경 굽타 제국이 멸망하고 알촌 훈족이 북서쪽으로 후퇴한 후 남아시아의 정치적 분열.[130]

인도의 도시 문화는 쇠퇴했습니다. 카우삼비와 아마도 우짜인과 같은 주요 전통 도시들은 폐허가 되었고, 비디샤와 마투라는 쇠퇴했습니다.[131] 수도원의 파괴와 승려들의 살해로 심각하게 약화된 불교는 붕괴되기 시작했습니다.[96] 타실라 시와 같은 훌륭한 학문의 중심지가 파괴되어 문화적 퇴보를 가져왔습니다.[96] 북서쪽 간다라 미술과 마찬가지로 후나스족이 가져온 파괴로 마투라 미술은 큰 피해를 입었고, 후나 미히라쿨라의 지배 아래 두 미술학파 모두 거의 전멸했습니다.[132] 다샤푸라, 칸야쿠바자, 스타네쉬바라, 발라비, 쉬리푸라와 같은 새로운 도시들이 이러한 파괴로부터 생겨났습니다.[1]

정치적 파편화

침략 직후, 이미 이러한 침략과 지방 통치자들의 부상으로 약화된 굽타 제국도 끝이 났습니다.[111]: 221 침략 이후 인도 북부는 혼란에 빠졌고, 구파스의 붕괴 이후 수많은 더 작은 인도 세력들이 나타났습니다.[133] 굽타 권력이 상실된 후 많은 자치 지역 국가들이 두각을 나타냈습니다: 아울리카라스, 마우카리스, 마이트라카스, 칼라쿠리스, 바르다나스.[131] 훈족들의 힘이 끝나면서 인도의 몇몇 정책들은 마우카리 왕조와 같은 왕조는 중앙 아시아 및 사산 제국과 직접적인 접촉을 맺을 수 있었습니다. 칸나우지의 마우카리 왕 ś바르만은 560/565년 ś바르만의 통치가 시작되고 579년 호스로의 통치가 끝날 때까지 체스 게임을 호스로 1세의 사산 궁정에 도입했다고 전해집니다.

사이비즘의 대두

굽타 제국의 강력한 지지를 받았던 비스나비즘은 제국의 쇠퇴와 궁극적인 실패로 인해 불신을 받았습니다.[1] 대신 새로 등장한 모든 지역 강대국들은 사이비즘을 채택하는 것을 선호했고, 미히라쿨라 치하의 알촌 훈족들도 시바 숭배와 그 힘의 이념을 발전시키는 데 강력한 동력을 제공했습니다.[1] 비스나비즘은 이러한 사건의 영향을 받지 않은 영토에서만 강하게 유지되었습니다. 남인도와 카슈미르.[1]

국제무역

후나의 침략은 인도의 유럽과 중앙아시아와의 무역,[96] 특히 굽타 제국이 크게 혜택을 받았던 인도-로마의 무역 관계에 심각한 타격을 입혔다고 합니다. 구파스는 나식, 페이탄, 파탈리푸트라, 베나레스와 같은 중심지에서 비단, 가죽 제품, 모피, 철 제품, 상아, 진주, 후추와 같은 수많은 사치품을 수출해 왔습니다. 후나의 침략은 아마도 이러한 무역 관계와 그에 따른 세수를 방해했을 것입니다.[136]

그들의 60년 통치 기간 동안 알콘족은 지배 가족의 계급과 인도 카스트 제도를 바꿨다고 합니다. 예를 들어, 후나족은 흔히 라지푸트족의 선구자가 되었다고 합니다.[96] 그러나 예술적인 측면에서 알촌 훈족은 간다라의 예술을 서부 데칸 지역에 전파하는 데 수세기 전의 서부 사트라프족과 마찬가지로 역할을 했을 수도 있습니다.[137]

예술적 혼합주의: "인도 미술의 유목적인 막간"

사냥 장면이 담긴 뚜껑 조각, 간다라, 서기 5-6세기.[138]

인도의 알촌 훈족의 발전은 5-6세기 동안 간다라에서 굽타 예술과 사산 및 훈족의 영감 및 주제를 혼합하여 일종의 혼합 예술을 육성한 것으로 보입니다.[139] 특히 중요한 것은 간다라의 장식 뚜껑으로 궁정적이거나 사냥하는 장면을 보여주고 굽타 장식 디자인과 혼합한 것입니다.[139]

  • Lid with Combat between a Man and a Lion. Cleveland Museum of Art.[140]
    인간과 사자 사이의 전투가 있는 뚜껑. 클리블랜드 미술관.[140]
  • Box Lid with a Winged Lion, Gandhara, 5th century CE
    날개 달린 사자가 달린 상자 뚜껑, 간다라, 서기 5세기
  • Box Lid with a Lion Attacking an Elephant, Gandhara, 5th century CE.[141]
    사자가 코끼리를 공격하는 상자 뚜껑, 간다라, 서기 5세기.[141]
  • Box Lid with a Phoenix, Gandhara, 5th century CE.[142]
    봉황이 있는 상자 뚜껑, 간다라, 서기 5세기.[142]

칠레 은그릇

알촌 훈의 통치자가 중앙 메달을 장식한 칠레의 그릇에 인도풍의 벌거벗은 무용수들이 둘러 싸여 있습니다.
주 기사: 칠레 은그릇

사마르칸트 지역에서 알콘족과 관련된 몇몇 은그릇들이 발견되었는데, 그 중에는 "헤프탈라이트 예술의 가장 잘 알려진 표본"으로 여겨지는 "칠렉 그릇"("Chilek bowl")이 포함되며, 헤프탈라이트 은그릇과 구성이 유사합니다. 하지만 "이란 리본과 헤프탈라이트 짧은 머리를 한 인도 의상을 입은 여섯 명의 댄서"를 나타냅니다. 각각의 무용수들은 인도 양식의 뾰족한 아치 아래에 위치하고 있으며, 현대 굽타 예술에서 유래된 것으로 보입니다.[143] 이 그릇 역시 알촌의 물건으로 여겨지지만 알촌 사람들의 요청으로 인도에서 제조되었을 가능성이 있습니다. 지금은 사마르칸트 박물관에 있습니다.[144][145][143]

칠레 그릇 바닥에 있는 메달을 딴 남자는 그 당시와 장소의 알콘 훈족의 특징인 선명하게 길쭉한 두개골을 가지고 있습니다.[146]

동전의 유산 (6-12세기 CE)

주 기사: 인도-사산 동전

그들이 500년경 인도 북부와 중부를 침략했을 때, 알촌 훈족은 사산 제국의 모형에 여러 종류의 동전을 발행했고, 앞면에는 통치자가, 뒷면에는 수행자가 있는 신성한 불을 붙였습니다.[147] 점령지에서 동전을 주조하는 과정에서 사산 동전 디자인을 인도 북부와 서부에 전한 것으로 생각됩니다.[147] 이것은 "인도-사산 동전"이라고 불리는 인도 동전의 주요한 형태를 만들었고, 이것은 갠지스 지방까지 12세기까지 저하된 형태로 지속되었습니다.[147]

민족 유산

구르자라 연맹의 동전, 페로즈 1형입니다. 신드, 서기 570-712년경.

구르자라족과 구르자라프라티하라스족은 후나스족이 이 지역을 침공한 직후인 서기 6세기 무렵 갑자기 북인도의 정치 세력으로 떠올랐습니다.[148] 구자라프라티하라족은 알촌 훈족("백인 훈족")과 인도 원주민의 융합으로 형성되었을 가능성이 높으며, 정확한 기원은 불분명하지만 아마도 훈족 국가로 간주될 수 있습니다.[149] 바나의 하르사차리타(서기 7세기)에서 구르자라족은 후나스족과 연관되어 있습니다.[150] 후나족 중 일부는 라즈푸트와 같은 전쟁 형성에 기여했을 수도 있습니다.[149]

원천

탈라간 구리 두루마리

고대 사료들은 알콘족과 연관된 집단들을 모호하게 지칭하는데, 예를 들어 인도 문헌의 후나, 그리스 문헌의 시오니테스와 같은 다양한 이름들이 있습니다. 현장은 알콘족의 후기 역사의 일부를 기록했습니다.[95]

현대 고고학은 알콘족의 역사에 대한 귀중한 통찰력을 제공했습니다. 알촌 왕조의 가장 중요한 목록은 1967년 로버트 괴블이 "이란 훈족"의 동전을 분석하면서 나온 것입니다.[151] 이 작품은 킨길라를 시작으로 알촌 왕들의 부분적인 연대기의 이름을 기록했습니다. 2012년 쿤스트 역사학 박물관은 2021년 2월 17일 제2차 아프간 내전 당시 유물 시장에 등장한 많은 새로운 동전과 함께 이전 발견물의 웨이백 기계에 보관된 재분석을 완료하여 알콘족 및 관련 민족의 연대와 이야기를 재정의했습니다.[112]

탈라간 구리 두루마리

주 기사: 탈라간 구리 두루마리

2006년에 구드룬 멜저와 로어 샌더가 492년 또는 493년에 발견한 "Talagan Copper Scroll"("슈옌 구리 두루마리")를 발표하면서 알촌 역사를 이해하는 데 중요한 기여를 했습니다. 그리고 메하마(당시에 군림하고 있던)는 불교의 사리탑에 기부자로 참여했습니다.[152][Note 4][Note 5]

통치자들

알촌 훈족
(400~670CE)
c. 400–440 (익명의 왕들)
c. 430–490 킨길라
c. 490 자부카
c. 461–493메하마
c. 490 라카나 우다야디야
아두만
c. 490–515토라마나
c.515–540Mihirakula
c.530–토라마나 2세
카슈미르 후손:
6-7번째 c. Pravarasena
6-7번째 c. 메가바하나
6-7번째 c.투지나
6-7번째 c.카슈미르 토라마나

알콘족의 통치자들은 유럽으로 이주한 훈족과 공유하는 관습인 동전에서 알 수 있듯이 두개골 변형을 수행했습니다. 최초의 알촌 통치자들의 이름은 남아있지 않습니다. 서기 430년부터 알촌 왕들의 이름은 동전과[151] 종교적인 비문에 남아있습니다.[152]

동전주화

사산 왕 샤푸르 3세를 모방한 흉상이 그려진 사산의 디자인을 기반으로 한 알촌 훈족 초기 동전입니다. 그리스-박트리아 문자의 앞면에는 "알초노"라는 전설만 나옵니다.[36][47][153]
사산의 디자인을 바탕으로 한 초기 박트리아 동전의 형태

최초의 알촌 훈 동전들은 사산의 디자인에 기반을 두었으며, 종종 알촌 탐하를 단순하게 추가하고 알촌 또는 알칸을 언급하기도 했습니다.[37] 박트리아에서 주조되고 사산의 디자인을 기반으로 한 다양한 동전들이 알려져 있으며, 종종 사산의 왕 샤푸르 2세(재위 309년 ~ 379년)와 샤푸르 3세(재위 383년 ~ 388년)를 모방한 흉상이 있으며, 반대쪽에는 불단에 수행원들이 있습니다.[47][48] 기원전 370년경 샤푸르 2세의 치세 동안 사산족이 키다리족에게 박트리아의 지배권을 빼앗겼고, 헤프탈족이 그 뒤를 이었고, 알촌족이 그 뒤를 이었다고 합니다.[39]

후대의 동전주화

이후 알촌 동전은 독창적인 것이 되었고, 이란(사산)의 상징성이 없었다는 점에서 이전의 것들과 차이가 있었습니다.[45] 지배자들은 길쭉한 두개골로 묘사되는데, 이는 인공적인 두개골 변형의 결과로 보입니다.[45]

그들이 인도를 침공한 후 알촌의 동전은 구리, 은, 금화를 발행했기 때문에, 때때로 굽타 패턴을 대략적으로 따르기도 했기 때문에, 수가 많고 다양했습니다. 인도의 알촌 제국은 상당한 양의 금화를 발행할 수 있을 정도로 매우 중요하고 부유했을 것입니다.[154]

동전주화

  • Silver coin of Toramana in Western Gupta style, with the Gupta peacock and Brahmi legend on the reverse. Similar to the silver coin type of Skandagupta. On the obverse the date "52" is also inscribed.[155] A modern Image:[1].
    굽타 공작과 브라흐미 전설이 뒷면에 새겨진 서양 굽타 양식의 토라마나 은화입니다. 스칸다굽타의 은화 유형과 유사합니다. 앞면에는 '52'라는 날짜도 새겨져 있습니다.[155] 현대 이미지:[1].
  • Alchon Tamgha symbol on a coin of Khingila.
    킨길라 동전에 새겨진 알촌 탐하 상징입니다.
  • Khingila with the word "Alchono" in Bactrian script (αλχονο) and the Tamgha symbol on his coins.[156][157]
    박트리아 문자(α λχονο)의 "알초노"라는 단어와 그의 동전에 탐하 상징이 새겨진 킨길라.
  • Silver drachm of Khingila (early portrait) without headdress, mid-late 5th century.[Note 6]
    5세기 중엽,[Note 6] 머리 장식이 없는 킨길라(초기 초상화)의 은색 드랙.
  • Silver drachm of Khingila (mature portrait), Bactrian legend: χιγγιλο αλχοννο "Khiggilo Alchono".[Note 7]
    킨길라의 은빛 드라크(성숙한 초상화), 박트리아 전설: χιγγιλο α λχοννο 키길로 알초노.
  • Silver drachm of Javukha, mid-late 5th century.
    5세기 중후반 자부카의 은빛 드람입니다.
  • Silver drachm of Mehama legend: “ṣāhi mehama", mid-late 5th century.
    메하마 전설의 은빛 드랙: ṣ히 메하마, 5세기 중후반.
  • Silver drachm of Lakhana, late 5th-early 6th centuries.
    5세기 말에서 6세기 초, 라카나의 은빛 드랙.
  • Gold dinar of Adomano, Kushano-Sasanian style, mid-late 5th century.
    아도마노의 골드 디나르, 쿠사노-사산 양식, 5세기 중후반.
  • Silver drachm of Mihirakula, early-mid 6th century.
    6세기 중엽 초, 미히라쿨라의 은빛 드람.
  • Bronze drachm of Toramana II wearing trident crown, late-phase Gandharan style. mid 6th century.
    삼색 왕관을 쓴 토라마나 2세의 청동 드랙, 후기 간다란 양식. 6세기 중반.
  • Silver stater of Toramana II, Kashmir style, mid-late 6th century.
    토라마나 2세의 은주, 카슈미르 양식, 6세기 중후반.
  • Bronze drachm of Narana-Narenda (possibly Toramana II) wearing trident crown, late 6th century.
    나라나-나렌다(토라마나 2세로 추정됨)의 청동 드랙은 6세기 후반에 세모관을 착용했습니다.
  • Khingila as a young king, without headdress. Artificial cranial deformation clearly visible.
    젊은 왕으로서 머리를 쓰지 않은 킨길라. 인공 두개골 변형이 선명하게 보입니다.
  • Vishnu Nicolo Seal representing Vishnu with a worshipper (probably Mihirakula), 4th–6th century CE. The inscription in cursive Bactrian reads: "Mihira, Vishnu and Shiva". British Museum.
    비슈누 니콜로 인장(Vishnu Nicolo Seal)은 기원자(아마도 미히라쿨라)와 함께 비슈누를 대표합니다. 박트리아어로 쓴 글에는 "미히라, 비슈누, 시바"라고 쓰여 있습니다. 대영박물관.

메모들

영상 시리즈의 일부
아프가니스탄의 역사
타임라인
고대
인더스 밸리 문명 2200–1800 BC
옥서스 문명 2100–1800 BC
간다라 왕국 기원전 1500년 ~ 기원전 535년
메디아 제국 기원전 728년 ~ 기원전 550년
아케메네스 제국 기원전 550년 ~ 기원전 330년
셀레우코스 제국 기원전 330~150년
마우리아 제국 기원전 305년 ~ 기원전 180년
그레코박트리아 왕국 기원전 256~125년
파르티아 제국 247 BC–224 AD
인도-그리스 왕국 기원전 180~130년
인도-사이티아 왕국 155–80? BC
쿠샨 제국 기원전 135년 ~ 서기 248년
인도 파르티아 왕국 기원전 20년 - 50년?
사산 제국 230–651
키다라이트 왕국 320–465
알촌 훈족 380–560
헤프탈라이트 제국 410–557
네작 훈족 484–711
중세의
카불 샤히 565–879
샤가니얀 공국 7~8세기
라시둔 칼리프 주 652–661
우마이야스 661–750
준빌스 680–870
로익750-977
아바스 왕조 750–821
타히리드 주 821–873
사파리드 863–900
사마니데스 875–999
가즈나비즈 963–1187
구리드스 879~1215년 이전에
셀주크 1037–1194
Khwarezmids 1215–1231
몽골 침공 1219–1226
차가타이 칸국 1226–1245
Qarlughids 1224–1266
일카네이트 1256–1335
카르티즈 1245–1381
티무리드 1370–1507
아르군스 1520–1591
현대의
무굴스 1501–1738
사파비즈 1510–1709
호탁 왕조 1709–1738
사도자이 술탄국 1716–1732
아프샤리드 이란 1738–1747
두라니 제국 1747–1823
칸다하르 공국1818–1855
에미레이트 1823–1926
Saqqawist Emirate 1929
킹덤 1926–1973
다우드쿠데타 1973
리퍼블릭 1973–1978
사우르 혁명 1978
민주 공화국 1978–1992
다나이 정변 시도 1990
이슬람 국가 1992–1996
이슬람 토후국 1996–2001
미군의 침공 2001
이슬람 국가 (복원) 2001
임시/과도행정부 2001–2004
이슬람 공화국 (정치) 2004–2021
이슬람 에미리트 (복원) 2021년부터
관련 역사적 지역
관련주제
  1. ^ "여기서 처음으로 헵탈 사람(알촌) 왕들의 이름이 붙여졌는데, 그 중에는 오직 동전으로만 알려져 있는 왕들도 있습니다. 또 하나의 중요한 사실은 이 모든 왕들의 연대가 동시에 이루어진다는 것입니다." Aydogdy Kurbanov (2010). The hephthalites: archaeological and historical analysis. Berlin: Free University of Berlin. p. 120. OCLC 863884689. Retrieved 17 June 2018.
  2. ^ "에란 에피소드의 성공적인 결말 이후, 정복한 후나스는 결국 동부 말와에서 뛰쳐나와 굽타 제국의 심장부로 돌진했습니다. 동쪽의 나라들은 넘쳤고, 가우다스의 도시는 점령되었습니다. 만주리물라칼파는 토라마나의 정복의 이 단계에 대해 빛나는 설명을 제공합니다. 바누굽타의 패배와 혼란 이후 토라마나는 후나스족을 이끌고 마가다에 대항하여 발라디티야(나라심하굽타 발라디티야, 지배하는 굽타 군주)에게 벵골로 은퇴할 것을 강요했다고 합니다. 이 위대한 군주(토라마나)는 카스트 계급에 의해 수드라를 차지하고 훌륭한 위용과 군대를 소유하고 있었고, 갠지스 강둑(갱어 강둑)을 장악하고 나라를 돌았습니다. 그 강력한 왕은 그 때에, 디르사라는 성읍을 가우다 지방에 투자했습니다.'
  3. ^ "땅은 현세의 왕들로 인해 고통받았을 때에, 그들은 교만함을 드러냈고, 그들은 훈련을 제대로 받지 못해 잔인했으며, 망상으로 선한 행동의 길을 가로챘고, 도덕적인 기쁨이 결핍된 사람들이었습니다."
  4. ^ `위대한 사히 킨길라와 함께, 신왕 토라마나와 함께, 큰 수도원의 여주인 사사와, 큰 사히 므하마와, 사다비하와, 사다비하의 아들인, 큰 왕 자부카와 함께, 메하마가 다스릴 때에,
  5. ^ 동 두루마리 이미지: 쿤스트 역사학 박물관 비엔나 쇼케이스 8
  6. ^ 동등한 코인에 대해서는 CNG 코인을 참조하십시오.
  7. ^ 이 동전은 대영박물관 소장품입니다. 동등한 코인에 대해서는 CNG 코인을 참조하십시오.

참고문헌

  1. ^ a b c d e f g h i Rezakhani 2017, pp. 105–124.
  2. ^ Bakker 2020.
  3. ^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). A Historical atlas of South Asia. Chicago: University of Chicago Press. p. 25. ISBN 0226742210.
  4. ^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). A Historical atlas of South Asia. Chicago: University of Chicago Press. p. 145, map XIV.1 (k). ISBN 0226742210.
  5. ^ a b Bakker, Hans (2017), Monuments of Hope, Gloom and Glory in the Age of the Hunnic Wars: 50 years that changed India (484–534), Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences, Section 4, ISBN 978-90-6984-715-3, archived from the original on 11 January 2020, retrieved 20 May 2019
  6. ^ Bakker, Hans (16 July 2014). The World of the Skandapurāṇa. BRILL. ISBN 9789004277144.
  7. ^ Dani, Ahmad Hasan (1999). History of Civilizations of Central Asia: The crossroads of civilizations: A.D. 250 to 750. Motilal Banarsidass. ISBN 9788120815407.
  8. ^ Jäger, Ulf. "A Unique Alxon-Hunnic Horse-and-Rider Statuette (Late Fifth Century CE) from Ancient Bactria / Modern Afghanistan in the Pritzker Family Collection, Chicago" (PDF). Sino-Platonic Papers. Archived (PDF) from the original on 4 April 2022. Retrieved 16 February 2023.
  9. ^ "알촌 훈족은 인도 북서부의 지배자로 자리 잡았고, 직접적으로 구타스의 몰락에 기여했습니다."
  10. ^ "주 8: 6세기 초에 힌두쿠시와 신드의 남쪽 땅을 정복한 훈족의 일부가 아니라는 것은 이제 명백합니다. 사실, 이 후자의 훈족 집단은 그들의 동전에 새겨진 글자 때문에 흔히 알콘이라고 알려진 집단이었습니다(Vondrovec, 2008)."
  11. ^ a b c d Rezakhani, Khodadad (2021). "From the Kushans to the Western Turks". King of the Seven Climes: 207.
  12. ^ Bakker 2020, 페이지 4, 17-18.
  13. ^ 쇼트키 2004.
  14. ^ Rezakhani 2017, pp. 107–108.
  15. ^ a b 알레마니 2000, 346쪽
  16. ^ 박트리아 문자(α λχονο)에 "알초노"라는 단어와 그의 동전 CNG 동전에 탐하 상징이 있는 킨길라.
  17. ^ "CNG: eAuction 145. HUNNIC TRIBES, Alchon Huns. Khingila. Circa AD 440-490. AR Drachm (30mm, 3.62 g)". www.cngcoins.com. Retrieved 2 April 2023.
  18. ^ Bakker 2020, 17쪽.
  19. ^ a b Rezakhani 2017, 페이지 108.
  20. ^ a b Bakker 2020, 18쪽.
  21. ^ 알레마니 2000, 347쪽.
  22. ^ Syed, Muzaffar H. (20 February 2022). History of Indian Nation : Ancient India. K.K. Publications. p. 131.
  23. ^ a b c d Gupta, Parmanand (1989). Geography from Ancient Indian Coins & Seals. Concept Publishing Company. pp. 174–175. ISBN 9788170222484.
  24. ^ Bakker 2020, 13쪽.
  25. ^ Agrawal, Ashvini (1989). Rise and Fall of the Imperial Guptas. Motilal Banarsidass Publ. pp. Cover, viii. ISBN 978-81-208-0592-7.
  26. ^ Tewari, S.P.; Ramesh, K.V. (1983). JOURNAL OF THE EPIGRAPHICAL SOCIETY OF INDIA. Vol. 10. THE EPIGRAPHICAL SOCIETY OF INDIA, DHARWAR. pp. 98–99.
  27. ^ Salomon, Richard (1989). "New Inscriptional Evidence For The History Of The Aulikaras of Mandasor". Indo-Iranian Journal. 32 (1): 4 and 27. doi:10.1163/000000089790082971. ISSN 0019-7246. JSTOR 24654606.
  28. ^ Ahmad Hasan Dani; B. A. Litvinsky; Unesco (1 January 1996). History of Civilizations of Central Asia: The crossroads of civilizations, A.D. 250 to 750. Paris: UNESCO. p. 119. ISBN 978-92-3-103211-0.
  29. ^ a b Hyun Jin Kim (19 November 2015). The Huns. Abingdon-on-Thames: Routledge. p. 50. ISBN 978-1-317-34090-4.
  30. ^ a b Bakker 2020, 페이지 17, 46.
  31. ^ ALRAM, MICHAEL (2014). "From the Sasanians to the Huns New Numismatic Evidence from the Hindu Kush". The Numismatic Chronicle. 174: 274. ISSN 0078-2696. JSTOR 44710198.
  32. ^ Rezakhani 2017, 페이지 109, 123.
  33. ^ Rezakhani 2017, 페이지 124.
  34. ^ "Hermitage Museum". Hermitage Museum.
  35. ^ "그 당시의 소그드 귀족 문화는 인도의 첫 번째 헤프탈리트 정복자인 킨길라의 영광스러운 시절에 대한 기억을 어느 정도 보존했을 가능성이 있습니다. 펜지켄트의 다양한 그림에 나타난 루탐의 프로필은 소그드 미술의 다른 묘사들과 매우 구별되며, 헤프탈라이트 원형과 유사합니다. 이 초상화들은 좁은 두개골, V자 모양의 눈썹, 갈고리 코, 그리고 무거운 턱을 가지고 있어서 동전에 있는 킨길라의 초상화들과 매우 흡사합니다(Grenet 2002, 218-219)."
  36. ^ a b Braarvig, Jens (2000). Buddhist Manuscripts (Vol.3 ed.). Hermes Pub. p. 257. ISBN 9788280340061.
  37. ^ a b c Tandon, Pankaj (2013). "Notes on the Evolution of Alchon Coins" (PDF). Journal of the Oriental Numismatic Society (216): 24–34. Retrieved 8 July 2018.
  38. ^ "CNG: Feature Auction CNG 69. [Medieval] HUNNIC TRIBES, Alchon Huns. Anonymous. Circa 400-440 AD. AR Drachm (3.43 gm, 3h). Imitating Sasanian king Shahpur II. Kabul or Gandhara mint". www.cngcoins.com. Retrieved 2 April 2023.
  39. ^ a b Neelis, Jason (2010). Early Buddhist Transmission and Trade Networks: Mobility and Exchange Within and Beyond the Northwestern Borderlands of South Asia. BRILL. p. 159. ISBN 978-9004181595.
  40. ^ Scheers, Simone; Quaegebeur, Jan (1982). Studia Paulo Naster Oblata: Orientalia antiqua (in French). Peeters Publishers. p. 55. ISBN 9789070192105.
  41. ^ 암미아누스 마르첼리누스, 로마 역사. 런던: 본 (1862) 16-IX
  42. ^ 암미아누스 마르첼리누스, 로마 역사. 런던: Bohn (1862) XVII-V
  43. ^ Cosmo, Nicola Di; Maas, Michael (2018). Empires and Exchanges in Eurasian Late Antiquity: Rome, China, Iran, and the Steppe, ca. 250–750. Cambridge University Press. p. 698. ISBN 9781108547000.
  44. ^ 중앙아시아 문명사, 아마드 하산 다니, B. A. 리트빈스키, 유네스코 p.38 sq
  45. ^ a b c d e Michael Maas (29 September 2014). The Cambridge Companion to the Age of Attila. New York: Cambridge University Press. p. 286. ISBN 978-1-316-06085-8.
  46. ^ Alram, Michael (1 February 2021). "The numismatic legacy of the Sasanians in the East" in Sasanian Iran in the Context of Late Antiquity: The Bahari Lecture Series at the University of Oxford. BRILL. p. 7. ISBN 978-90-04-46066-9.
  47. ^ a b c "CNG: eAuction 136. HUNNIC TRIBES. Kidarites. Uncertain King. 5th century AD. AR Drachm (30mm, 4.00 g)". www.cngcoins.com. Retrieved 2 April 2023.
  48. ^ a b Rienjang, Wannaporn; Stewart, Peter (2018). Problems of Chronology in Gandhāran Art: Proceedings of the First International Workshop of the Gandhāra Connections Project, University of Oxford, 23rd-24th March, 2017. Archaeopress. p. 23. ISBN 9781784918552.
  49. ^ ALRAM, MICHAEL (2014). "From the Sasanians to the Huns New Numismatic Evidence from the Hindu Kush". The Numismatic Chronicle. 174: 268. ISSN 0078-2696. JSTOR 44710198.
  50. ^ Alram, Michael (2014). "From the Sasanians to the Huns New Numismatic Evidence from the Hindu Kush". The Numismatic Chronicle. 174: 274. JSTOR 44710198.
  51. ^ a b c d Jason Neelis (19 November 2010). Early Buddhist Transmission and Trade Networks: Mobility and Exchange Within and Beyond the Northwestern Borderlands of South Asia. Leiden: BRILL. ISBN 978-90-04-18159-5.
  52. ^ Rezakhani 2017, 페이지 118.
  53. ^ Rezakhani 2017, pp. 120–122.
  54. ^ Dani, Ahmad Hasan; Litvinsky, B. A. (1996). History of Civilizations of Central Asia: The crossroads of civilizations, A.D. 250 to 750. UNESCO. pp. 123–126. ISBN 9789231032110.
  55. ^ 훈족, 김현진, 루틀리지, 2015 p.50 sq
  56. ^ a b c d ALRAM, MICHAEL (2014). "From the Sasanians to the Huns New Numismatic Evidence from the Hindu Kush". The Numismatic Chronicle. 174: 274–275. ISSN 0078-2696. JSTOR 44710198.
  57. ^ Iaroslav Lebedynsky, "Les Nomades", p172.
  58. ^ "British Museum notice". British Museum. Retrieved 2 April 2023.
  59. ^ a b Ghosh, Amalananda (1965). Taxila. CUP Archive. p. 791.
  60. ^ Le, Huu Phuoc (2010). Buddhist Architecture. Grafikol. ISBN 9780984404308. Retrieved 24 March 2017.
  61. ^ Kurbanov, Aydogdy (2010). The hephthalites: archaeological and historical analysis (PDF) (Phd thesis). Berlin: Free University of Berlin. p. 120. OCLC 863884689. Retrieved 17 June 2018.
  62. ^ a b Brancaccio, Pia (2010). The Buddhist Caves at Aurangabad: Transformations in Art and Religion. BRILL. pp. 105–106. ISBN 9789004185258.
  63. ^ a b Senior, R.C. (1991). "The Coinage of Sind from 250 AD up to the Arab Conquest" (PDF). Oriental Numismatic Society. 129 (June–July 1991): 3–4. Archived from the original (PDF) on 26 September 2019. Retrieved 29 September 2019.
  64. ^ Schindel, Nikolaus; Alram, Michael; Daryaee, Touraj; Pendleton, Elizabeth (2016). The Parthian and Early Sasanian Empires: adaptation and expansion. Oxbow Books. pp. 126–129. ISBN 9781785702105.
  65. ^ Brancaccio, Pia (2010). The Buddhist Caves at Aurangabad: Transformations in Art and Religion. BRILL. p. 106. ISBN 9789004185258.
  66. ^ Auctores Varii (2016). Ajanta Dipinta – Painted Ajanta Vol. 1 e 2: Studio sulla tecnica e sulla conservazione del sito rupestre indiano – Studies on the techniques and the conservation of the indian rock art site. Gangemi Editore. pp. 58–59. ISBN 9788849274905.
  67. ^ Brancaccio, Pia (2010). The Buddhist Caves at Aurangabad: Transformations in Art and Religion. BRILL. pp. 106–107. ISBN 9789004185258.
  68. ^ Indian Archaeology 1954–55 A review (PDF). p. 18.
  69. ^ a b c d e f g Bakker 2020, pp. 484–534.
  70. ^ a b Hans Bakker (16 July 2014). The World of the Skandapurāṇa. Leiden: BRILL. p. 34. ISBN 978-90-04-27714-4.
  71. ^ V.K. Agnihotri, ed. (2010). Indian History (26 ed.). New Delhi: Allied Publishers. p. 81. ISBN 978-81-8424-568-4.
  72. ^ a b c d Bindeshwari Prasad Sinha (1977). Dynastic History of Magadha, Cir. 450-1200 A.D. New Delhi: Abhinav Publications. GGKEY:KR1EJ2EGCTJ.
  73. ^ Parmanand Gupta (1989). Geography from Ancient Indian Coins & Seals. New DELHI: Concept Publishing Company. p. 175. ISBN 978-81-7022-248-4.
  74. ^ a b c d e f g h Radhakumud Mookerji (1997). The Gupta Empire (5th ed.). Delhi: Motilal Banarsidass. p. 120. ISBN 978-81-208-0440-1.
  75. ^ ALRAM, MICHAEL (2003). "Three Hunnic Bullae from Northwest India" (PDF). Bulletin of the Asia Institute. 17: 180, Figure 11. ISSN 0890-4464. JSTOR 24049314.
  76. ^ Upendra Thakur (1967). The Hūṇas in India. Vol. 58. Varanasi: Chowkhamba Sanskrit Series Office. p. 122. OCLC 551489665.
  77. ^ a b c d "Coin Cabinet of the Kunsthistorisches Museum Vienna". Archived from the original on 1 November 2019. Retrieved 23 July 2017.
  78. ^ Fleet, John Faithfull (1960). Inscriptions Of The Early Gupta Kings And Their Successors. pp. 158–161.
  79. ^ a b "CNG: Feature Auction Triton XIX. HUNNIC TRIBES, Alchon Huns. Toramana. Circa 490-515. AV Dinar (18mm, 9.53 g, 12h)". www.cngcoins.com. Retrieved 2 April 2023.
  80. ^ a b "The Identity of Prakasaditya by Pankaj Tandon, Boston University" (PDF). Retrieved 2 April 2023.
  81. ^ "이것은 인도의 알촌 훈족들이 비교적 많은 양의 금화를 발행할 수 있는 능력을 갖춘, 실질적이고 부유한 제국을 가졌을 것이라는 것을 분명히 보여줍니다." 전문에서
  82. ^ Om Prakash Misra (2003). Archaeological Excavations in Central India: Madhya Pradesh and Chhattisgarh. New Delhi: Mittal Publications. p. 7. ISBN 978-81-7099-874-7.
  83. ^ S. B. Bhattacherje (1 May 2009). Encyclopaedia of Indian Events & Dates. Vol. A15. New Delhi: Sterling Publishers Pvt. Ltd. ISBN 978-81-207-4074-7.
  84. ^ R.K. Pruthi (2004). The Classical Age. New Delhi: Discovery Publishing House. p. 262. ISBN 978-81-7141-876-3.
  85. ^ N. K. Ojha (2001). The Aulikaras of Central India: history and inscriptions. Chandigarh: Arun Pub. House. pp. 48–50. ISBN 978-81-85212-78-4.
  86. ^ Tej Ram Sharma (1978). Personal and Geographical Names in the Gupta Inscriptions. Delhi: Concept Publishing Company. p. 232. OCLC 923058151. GGKEY:RYD56P78DL9.
  87. ^ Hsüan-tsang, ca 596-664; Beal, Samuel (1884). Si-yu-ki, Buddhist records of the Western world;. London : Trübner. p. 167.{{cite book}}: CS1 main: 숫자 이름: 저자 목록 (링크)
  88. ^ a b "Sondhni pillars: where Punjabis met with their Waterloo 1500 years ago". Punjab Monitor. Amritsar: Bhai Nand Lal Foundation. 27 April 2013. Retrieved 8 July 2018.
  89. ^ h(h)는 굽타 문자의 초기 변형입니다.
  90. ^ h(h)는 굽타 문자의 초기 변형입니다. 레브: 불 제단 주위의 점선 경계에 수행원들이 나란히 서 있습니다. 이는 사산 동전에서 채택된 디자인입니다.
  91. ^ Verma, Thakur Prasad (2018). The Imperial Maukharis: History of Imperial Maukharis of Kanauj and Harshavardhana (in Hindi). Notion Press. p. 264. ISBN 9781643248813.
  92. ^ Sircar, D. C. (2008). Studies in Indian Coins. Motilal Banarsidass. p. 376. ISBN 9788120829732.
  93. ^ Tandon, Pankaj (2013). Notes on the Evolution of Alchon Coins Journal of the Oriental Numismatic Society, No. 216, Summer. Oriental Numismatic Society. pp. 24–34. 또한 Coinindia Alchon Coines (이 코인 유형에 대한 정확한 설명을 위해)
  94. ^ John Faithfull Fleet (1888). John Faithfull Fleet (ed.). Corpus Inscriptionum Indicarum: Inscriptions of the early Gupta kings and their successors. Vol. 3. Calcutta: Office of the Superintendent of Government Print. pp. 147–148. OCLC 69001098. Archived from the original on 1 July 2015.
  95. ^ a b Kailash Chand Jain (31 December 1972). Malwa Through The Ages. Dewlhi: Motilal Banarsidass. p. 249. ISBN 978-81-208-0824-9.
  96. ^ a b c d e f g h i Abraham Eraly (2011). The First Spring: The Golden Age of India. New Delhi: Penguin Books India. p. 48. ISBN 978-0-670-08478-4.
  97. ^ Ashvini Agrawal (1989). Rise and Fall of the Imperial Guptas. Delhi: Motilal Banarsidass. p. 245. ISBN 978-81-208-0592-7.
  98. ^ a b GHOSE, MADHUVANTI (2003). "The Impact of the Hun Invasions: A Nomadic Interlude in Indian Art". Bulletin of the Asia Institute. 17: 145–146. ISSN 0890-4464. JSTOR 24049312.
  99. ^ Madan, A. P. (1990). The History of the Rāṣṭrakūṭas. Harman Publishing House. p. 208. ISBN 978-81-85151-38-0.
  100. ^ Willis, Michael (2005). "Later Gupta History: Inscriptions, Coins and Historical Ideology". Journal of the Royal Asiatic Society. 15 (2): 140 and 149. ISSN 1356-1863. JSTOR 25188529.
  101. ^ a b c d e f Dani, Ahmad Hasan; Litvinsky, B. A. (1996). History of Civilizations of Central Asia: The crossroads of civilizations, A.D. 250 to 750. UNESCO. p. 169. ISBN 9789231032110.
  102. ^ a b c Kim, Hyun Jin (2015). The Huns. Routledge. p. 58. ISBN 9781317340911.
  103. ^ M. A. Stein (1989). Kalhana's Rajatarangini: a chronicle of the kings of Kasmir. Motilal Banarsidass. pp. 439–441. ISBN 978-81-208-0370-1.
  104. ^ Dani, Ahmad Hasan; Litvinsky, B. A. (1996). History of Civilizations of Central Asia: The crossroads of civilizations, A.D. 250 to 750. UNESCO. p. 170. ISBN 9789231032110.
  105. ^ PAL, PRATAPADITYA (1973). "Bronzes of Kashmir: Their Sources and Influences". Journal of the Royal Society of Arts. 121 (5207): 727. ISSN 0035-9114. JSTOR 41371150. Before the Karkotas came to the throne, Kashmir may have been occupied by a long succession of foreign rulers or tribes. Certainly both the Kushänas and the Huns were present in the area for centuries. Indeed, the history of Kashmir begins to take shape only with the foundation of the Karkota dynasty around AD 625. The immediate predecessors of the Karkotas appear to have been Huns...
  106. ^ Kim, Hyun Jin (19 November 2015). "THE HUNS OF CENTRAL ASIA AND SOUTH ASIA: THE KIDARITE AND HEPHTHALITE WHITE HUNS". The Huns. Routledge. p. 58. doi:10.4324/9781315661704. ISBN 978-1-317-34090-4. Archived from the original on 25 November 2021. Retrieved 31 March 2021.
  107. ^ Kumar, Raj (2008). History Of The Chamar Dynasty : (From 6Th Century A.D. To 12Th Century A.D.). Gyan Publishing House. pp. 318–319. ISBN 978-81-7835-635-8. But the name of Toramana is found on a species of Kashmir copper coins of which remarkably large quantities have been preserved to this day . The connection of this coinage with Kalhana's notice cannot be doubted.
  108. ^ Cribb, Joe (1 April 2017). "Early Medieval Kashmir Coinage – A New Hoard and An Anomaly". Numismatic Digest. 40: 99. It seems very likely therefore that the rulers of Kashmir at this period were descendants of the Hun kings who ruled large parts of northwestern India from the mid-4th to the 6th century"
  109. ^ Alram, Michael (2014a). "From the Sasanians to the Huns New Numismatic Evidence from the Hindu Kush". The Numismatic Chronicle. 174: 278. ISSN 0078-2696. JSTOR 44710198.
  110. ^ a b "CNG: eAuction 369. HUNNIC TRIBES, "Alkhan–Nezak Crossover". Circa 580/90–650/80. Æ Hemidrachm (23mm, 3.10 g, 1h)". www.cngcoins.com. Retrieved 2 April 2023.
  111. ^ a b Sailendra Nath Sen (1999). Ancient Indian History and Civilization. New Delhi: New Age International. ISBN 978-81-224-1198-0.
  112. ^ a b c Klaus Vondrovec (2014). Coinage of the Iranian Huns and Their Successors from Bactria to Gandhara (4th to 8th Century CE). Vienna: Austrian Academy of Sciences Press. ISBN 978-3-7001-7695-4.
  113. ^ "토카리스탄과 간다라를 서부 튀르크 제국에 최종적으로 합병한 것은 몇 년 후인 625년경 사산 이란이 비잔티움과의 전쟁에 개입하여 결국 일식으로 이어졌습니다."
  114. ^ a b de la Vaissiere, Etienne (2007). "A Note on the Schøyen Copper Scroll: Bactrian or Indian?" (PDF). Bulletin of the Asia Institute. 21: 127. JSTOR i24047314. Retrieved 8 July 2018.
  115. ^ Errington, Elizabeth (2017). Charles Masson and the Buddhist Sites of Afghanistan: Explorations, Excavations, Collections 1832–1835. British Museum. p. 34. doi:10.5281/zenodo.3355036.
  116. ^ Alram, Michael; Filigenzi, Anna; Kinberger, Michaela; Nell, Daniel; Pfisterer, Matthias; Vondrovec, Klaus. "The Countenance of the other (The Coins of the Huns and Western Turks in Central Asia and India) 2012–2013 exhibit: 7. ALKHAN: KING KHINGILA AND THE CONSOLIDATION OF HUNNIC POWER IN NORTHWEST INDIA". Pro.geo.univie.ac.at. Kunsthistorisches Museum Vienna. Retrieved 16 July 2017.
  117. ^ René Grousset (1970). The Empire of the Steppes: A History of Central Asia. New Brunswick: Rutgers University Press. p. 71. ISBN 978-0-8135-1304-1.
  118. ^ Behrendt, Kurt A. (2004). Handbuch der Orientalistik. Leiden: BRILL. ISBN 9789004135956.
  119. ^ Ann Heirman; Stephan Peter Bumbacher (11 May 2007). The Spread of Buddhism. Leiden: BRILL. p. 60. ISBN 978-90-474-2006-4.
  120. ^ a b c Upinder Singh (2008). A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century. Delhi: Pearson Education India. p. 521. ISBN 978-81-317-1120-0.
  121. ^ Sankalia, Hasmukhlal Dhirajlal (1934). The University of Nālandā. Madras: B. G. Paul & co. OCLC 988183829.
  122. ^ Sukumar Dutt (1988) [First published in 1962]. Buddhist Monks And Monasteries of India: Their History And Contribution To Indian Culture. London: George Allen and Unwin Ltd. ISBN 81-208-0498-8.
  123. ^ J. Gordon Melton (15 January 2014). Faiths Across Time: 5,000 Years of Religious History: 5,000 Years of Religious History. Vol. 1. Santa Barbara: ABC-CLIO. p. 455. ISBN 978-1-61069-026-3.
  124. ^ Göbl, Robert (1967). Dokumente zur Geschichte der iranischen Hunnen in Baktrien und Indien (in German). Otto Harrassowitz Verlag. p. 90, Em. 91.
  125. ^ 알람 알촌과 ē작: 미텔라시엔의 주르 게쉬치테더 아이라니쉬첸 후넨.
  126. ^ Krishna Chandra Sagar (1992). Foreign Influence on Ancient India. New Delhi: Northern Book Centre. p. 270. ISBN 978-81-7211-028-4.
  127. ^ Lal Mani Joshi (1987). Studies in the Buddhistic Culture of India During the Seventh and Eighth Centuries A.D. Delhi: Motilal Banarsidass. p. 320. ISBN 978-81-208-0281-0.
  128. ^ "그는 스리나가르의 고파(산카라차리아) 언덕에 예쉬테스와라(Jeshteswara)라는 이름의 신전을 지었다고 합니다."
  129. ^ Rezakhani 2017, 112쪽.
  130. ^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). A Historical atlas of South Asia. Chicago: University of Chicago Press. p. 145, map XIV.1 (i). ISBN 0226742210.
  131. ^ a b Bakker 2020, 페이지 93, 98-99.
  132. ^ Parmentier, Henri (1930). "J. Ph. Vogel : La sculpture de Mathurâ". Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient. 30 (1): 457.
  133. ^ A Comprehensive History Of Ancient India (3 Vol. Set). New Delhi: Sterling Publishers Pvt. Ltd. 1 December 2003. p. 174. ISBN 978-81-207-2503-4.
  134. ^ Eder, Manfred A. J. (2010). South Asian Archaeology 2007 Proceedings of the 19th Meeting of the European Association of South Asian Archaeology in Ravenna, Italy, July 2007, Volume II (PDF). Archaeopress Archaeology. p. 69. ISBN 978-1-4073-0674-2.
  135. ^ Bakker, Hans T. (2017). The Huns in Central and South Asia. How Two Centuries of War against Nomadic Invaders from the Steps are Concluded by a Game of Chess between the Kings of India and Iran.
  136. ^ Singh (2010). Longman History & Civics ICSE 9. New Delhi: Pearson Education India. p. 81. ISBN 978-81-317-2041-7.
  137. ^ Brancaccio, Pia (2010). The Buddhist Caves at Aurangabad: Transformations in Art and Religion. Leiden: BRILL. p. 107. ISBN 978-9004185258.
  138. ^ GHOSE, MADHUVANTI (2003). "The Impact of the Hun Invasions: A Nomadic Interlude in Indian Art". Bulletin of the Asia Institute. 17: 153, Fig.13. ISSN 0890-4464. JSTOR 24049312.
  139. ^ a b GHOSE, MADHUVANTI (2003). "The Impact of the Hun Invasions: A Nomadic Interlude in Indian Art". Bulletin of the Asia Institute. 17: 145–158. ISSN 0890-4464. JSTOR 24049312.
  140. ^ GHOSE, MADHUVANTI (2003). "The Impact of the Hun Invasions: A Nomadic Interlude in Indian Art". Bulletin of the Asia Institute. 17: 151, Fig.10. ISSN 0890-4464. JSTOR 24049312.
  141. ^ GHOSE, MADHUVANTI (2003). "The Impact of the Hun Invasions: A Nomadic Interlude in Indian Art". Bulletin of the Asia Institute. 17: 150, Fig.9. ISSN 0890-4464. JSTOR 24049312.
  142. ^ GHOSE, MADHUVANTI (2003). "The Impact of the Hun Invasions: A Nomadic Interlude in Indian Art". Bulletin of the Asia Institute. 17: 150, Fig.6. ISSN 0890-4464. JSTOR 24049312.
  143. ^ a b GRAY, BASIL (1991). "Post-Sasanian Metalwork". Bulletin of the Asia Institute. 5: 61. ISSN 0890-4464. JSTOR 24048285.
  144. ^ Brentjes, B. (1971). "The Hoard of Hephthalite Silver Vessels Found near Samarkand". East and West. 21 (1/2): 77–78. ISSN 0012-8376. JSTOR 29755649.
  145. ^ Kurbanov, Aydogdy (2014). "The hephthalites: iconographical materials" (PDF). Tyragetia. VIII [XXIII]: 328.
  146. ^ Bakker 2020, 24쪽.
  147. ^ a b c Ray, Himanshu Prabha (2019). Negotiating Cultural Identity: Landscapes in Early Medieval South Asian History. Taylor & Francis. pp. 161–165. ISBN 9781000227932.
  148. ^ 1957년 Puri, 2쪽.
  149. ^ a b Kim, Hyun Jin (19 November 2015). The Huns. Routledge. pp. 62–64. ISBN 978-1-317-34091-1. Although it is not certain, it also seems likely that the formidable Gurjara Pratihara regime (ruled from the seventh-eleventh centuries AD) of northern India, had a powerful White Hunnic element. The Gurjara Pratiharas who were likely created from a fusion of White Hunnic and native Indian elements, ruled a vast Empire in northern India, and they also halted Arab Muslim expansion in India through Sind for centuries.
  150. ^ Wink, André (1991). Al-hind: The Making of the Indo-islamic World. BRILL. p. 279. ISBN 978-90-04-09249-5.
  151. ^ a b Robert Göbl (1967). Dokumente zur Geschichte der iranischen Hunnen in Baktrien und Indien. Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag. OCLC 2561645. GGKEY:4TALPN86ZJB.
  152. ^ a b Gudrun Melzer; Lore Sander (2000). Jens Braarvig (ed.). A Copper Scroll Inscription from the Time of the Alchon Huns. Buddhist manuscripts. Vol. 3. Oslo: Hermes Pub. pp. 251–278. ISBN 9788280340061.
  153. ^ Tandon, Pankaj (2013). Notes on the Evolution of Alchon Coins Journal of the Oriental Numismatic Society, No. 216, Summer. Oriental Numismatic Society. pp. 24–34. 또한 Coinindia Alchon Coines (이 코인 유형에 대한 정확한 설명을 위해)
  154. ^ Tandon, Pankaj (2015). "The Identity of Prakasaditya" (PDF). Journal of the Royal Asiatic Society. 25 (4): 647–668. doi:10.1017/S1356186315000346. hdl:2144/37851. S2CID 43869990. Retrieved 8 July 2018.
  155. ^ Smith, Vincent Arthur; Edwardes, S. M. (Stephen Meredyth) (1924). The early history of India : from 600 B.C. to the Muhammadan conquest, including the invasion of Alexander the Great. Oxford : Clarendon Press. p. Plate 2.
  156. ^ Rezakhani 2017, 페이지 199.
  157. ^ CNG 코인

원천

외부 링크

Wikimedia Commons의 Alchon Huns 관련 미디어