마이트라카 왕조

마이트라카 왕조는 발라비에서 약 475년부터 약 776CE까지 서부 인도(현 구자라트)를 통치했다. 미트라인의 신비를^[1] 따르는 다라파타(왕조 5대 왕)를 제외한 유일한 이들은 샤이즘의 추종자였다. 그들의 기원은 불확실하지만 그들은 아마도 찬드라반시 크샤트야스였을 것이다.

구프타 제국의 쇠퇴에 따라 마이트라카 왕조는 475년경 구프타 제국의 사우라슈트라 군수를 지낸 세나파티(장군) 바타르카가 독립국가로 자리매김하면서 건국되었다. 처음 두 명의 마이트라카 통치자 바타르카와 다라세나 1세는 세나파티(장군)라는 칭호만 사용했다. 3대 지배자 드로나시마는 자신을 마하라자(Maharaja)라고 선언했다.^[2] 드루바세나 1세 시대에는 아마 발라비 자인 평의회가 열렸을 것이다. 다음 통치자 다라파타는 태양-워시퍼로 간주되는 유일한 통치자다. 구하세나 왕은 그의 전임자들처럼 그의 이름을 따라 파라마하타타카 파다누디하타라는 용어를 사용하는 것을 중단했는데, 이것은 구프타 오버로드에 대한 명목상의 충성의 표시의 중단을 의미한다. 그는 아들 다라세나 2세에 의해 계승되었는데, 그는 마하디라자라는 칭호를 사용했다. 그의 아들, 다음 통치자인 사일라디타 I 다르마디티는 CE 640년에 방문한 히우엔 츠상에 의해 "대단한 행정능력과 드문 친절과 동정심을 지닌 모나크로 묘사되었다. 실라디티야 1세는 동생 카라그라하 1세의 뒤를 이었다.^[3] 카라그라하 1세의 비르디 동판 그랜트(616 CE)는 그의 영토에 우자인이 포함되었음을 증명한다. 다음 통치자인 다라세나 3세의 통치 기간 동안 북구자라트는 이 왕국에 포함되었다. 다라세나 2세는 카라그라하 1세, 드루바세나 2세, 발라디티야의 또 다른 아들이 계승하였다. 그는 하르샤바르드하나의 딸과 결혼했다. 그의 아들 다라세나 4세는 파라마바타라카 마하라자히라자 파라메슈바라 차크라바틴의 황실 칭호를 맡았다. 산스크리트 시인 바티는 그의 법정 시인이었다. 이 왕조의 다음 강력한 통치자는 실라디타 2세였다. 실라디티 5세 통치 기간 동안 아랍인들이 아마도 이 왕국을 침공했을 것이다. 이 왕조의 마지막 통치자는 실라디티야 6세였다.^[2][4]

마이트라카스는 발라비 대학을 설립했는데, 이 대학은 학업에 있어서 널리 알려지게 되었고, 날란다 대학과 비교되었다. 이들은 7세기 중엽 바르다나 왕조의 하르샤 지배하에 들어왔으나 지방자치를 유지하였고 하르샤가 죽은 후 독립을 되찾았다. 바다에서 아랍인들의 거듭된 공격 끝에 왕국은 상당히 쇠약해졌다. 그 왕조는 783년에 끝났다. 발라비 함락과 타지카(아랍) 침공을 연결한 전설적인 이야기 외에는 왕조가 어떻게 멸망했는지에 대한 언급이 없다.^[5]

이 시기의 100개 이상의 사찰이 알려져 있으며, 대부분 사우라슈트라 서쪽 해안에 위치하고 있다.^[6]

기원

플리트와 같은 초기 학자들은 동판 보조금을 잘못 읽고 마이트라카스를 바타르카에게 패배한 일부 외국 부족이라고 여겼다. Bagwanlal Indraji는 Maitrakas가 이국 부족인 반면 그들을 격파한 Bhatarka는 토착 왕조에 속한다고 믿었다. 이후 판독 결과 바타르카는 많은 전투에서 성공한 마이트라카라고 정정했다. 이전의 학자들은 마이트라카라는 이름은 미트라, 태양 또는 태양신에서 유래된 것이며, 미히라와의 연관성과 태양을 숭배하는 성향에서 유래된 것이라고 주장했었다.^{[7][8][9][10][11][12][13]}

미트라와 미히라는 태양의 동의어임에도 불구하고 산스크리트 문학은 태양인의 의미로는 그것을 사용하지 않는다. 다라파타는 태양과 연결된 모든 마이트라카 왕 중 다섯 번째이자 유일한 왕이다. 다른 왕들은 모두 샤이즘의 추종자들이었다.^[1]

동판 보조금은 그 기원을 파악하는 데 도움이 되지 않으며, 다만 이 왕조는 수도가 발라비(Vallabhi)에 있는 전쟁과 같은 부족에서 태어났으며, 그들은 사이바스(Saivas)라고만 기술하고 있다. 7세기 2/4분기 동안 Vallabhi를 방문한 중국인 여행자 Hieun-Tsang은 그 통치자를 Kshatya라고 묘사했다.^[14] 후에 마하야나 불교 작품인 만주-쉬리-뮬라-칼파는 그들을 바라바티야 야다바라고 묘사했다. 다네스화라의 고(故) 자인 전통 작품 샤트룬자야-마하트마야는 실라디티를 달 민족의 야다바라고 표현하고 있다.^[15]

비르지는 마이트라카스가 달 인종의 크샤트리야였고 그 기원은 아마도 한때 마투라(현재의 인도 우타르프라데시주) 주변 지역을 지배했던 미트라 왕조에서 비롯되었을 것이라고 결론짓는다. 베너지와 같은 몇몇 학자들은 D. D. R. Bhandarkar, Shastri는 그녀의 결론에 동의한다.^[15]

발라비

마이트라카스는 수도 발라비에서 통치했다.^[6] 이들은 7세기 중엽 하르샤의 지배를 받았으나 지방자치를 유지하였고 하르샤의 죽음 이후 독립을 되찾았다.^[16]

또 다른 중국인 여행자인 아이칭이 7세기 마지막 사분기에 발라비를 방문했을 때, 그는 발라비를 불교 등 학문의 큰 중심지로 발견하였다. 구나마티와 데시라마티는 7세기 중엽 발라비의 두 유명한 불교학자였다. Vallabhi는 천주교로 유명했고 브라흐마나 소년들을 포함한 전국 각지에서 온 학생들이 방문하여 세속적이고 종교적인 과목에서 고등교육을 받았다. 우리는 발라비 졸업생들에게 더 높은 임원직이 주어졌다고 들었다.

역사

바타르카

세나파티(장군) 바타르카는 굽타 제국 치하의 사우라슈트라 반도의 군사 총독으로, 구프타 제국이 약화된 5세기 마지막 사분기에 대략적으로 구자라트의 독립 통치자로 자리매김했다. 그는 계속해서 세나파티(장군)라는 칭호를 사용했다. 그의 군사적 업적 외에도, 동판으로부터 많은 것을 알 수 없다. 그는 파라마-마헤스와라가 후손들의 보조금으로 사용했던 칭호에 따라 사이바였다. 기리나가르(기르나르)에서 발라비(Vallabhi)로 수도를 옮긴 것 같다.^[17] 모든 발라비 동전의 전설에는 스리 바타르카가 표시되어 있다. 거의 모든 마이트라카 비문은 그의 이름에서 시작된다. 그는 후손들의 동판문자로만 알려져 있다.^[18]

다라세나 1세

바타르카는 그의 장남 다라세나 1세가 계승하였는데, 이 역시 세나파티(장군)라는 칭호만을 사용하였다. 그는 약 174년부터 180년까지 발라비 시대 (VE) (c. 493 - c. 499 CE)를 통치했다. 그는 굽타 제국을 약화시키는 데 권력을 더욱 공고히 한 것 같다. 마이트르카족은 아반티의 바카타카 왕 하리세나와 혼인 관계를 맺었는데, 하리세나는 이전에 굽타스 휘하에서 많은 지역을 점령하였다. 데바세나의 다라사라에서 우자야니 왕의 딸이자 드루바세나 1세의 여왕으로 묘사되는 찬드라레카.^[19]

드로나시마

Dronasimha(C. 499 - C. 519 CE)는 다라세나 1세의 동생이었다. 그는 183 VE (502 CE)의 동판을 통해 알려진 마하라자라고 자신을 선언했었다. 그의 대관식은 일부 고위 당국자가 참석한 것으로 알려져 있는데, 아마도 그들은 결혼 동맹을 맺었기 때문일 것이다.^[20][21]

굽타 제국의 통치자 바누굽타(1981년 새로 개정 번역)의 에란 비문에 따르면,^[22] Bhanugpta와 그의 족장 혹은 고귀한 고파라자는 510 CE에 "마이트라스"에 대항하여 전투에 참가했는데, 이는 마이트라카스(전혀 확실하지 않지만 "확실한 만큼")로 생각되었다.^[22] 이것은 드로나시마 치세 때의 마이트라카스와 굽타스 사이의 갈등을 직접적으로 암시할 것이다. 비문에는 다음과 같이 적혀 있다.

• (Verses 3-4) (거기) 영광스러운 바누굽타, 지상에서의 뛰어난 영웅, 강력한 통치자, 파르타와 같은 용감한 자. 그리고 고파라자는 그와 함께 두려움 없이 (그)를 따라다니며 마이트라를 추월하고 아주 크고 유명한 전투를 치른 뒤 천국에 가서 신들 중의 최고인 인드라에 필적하고 애착을 느끼고 사랑하며 애처로운 아내로 (그에게) 달라붙어 불덩어리(장수)에 들어갔다.

— Eran inscription of Bhanugupta, 510 CE.^[22]

알촌 훈스 왕 도라마나가 말와를 침공하여 토라마나의 에란 멧돼지 비문에 '땅의 룰러'라고 언급하게 된 것도 이 무렵, 혹은 얼마 지나지 않아이다.

드루바세나 1세

드루바세나 1세는 바타르카의 셋째 아들이자 드로나시마의 동생이었다. 그는 C. 519 - C. 549 CE를 다스렸다. 그의 통치 기간 동안 말과의 야쇼다르만은 바카타카 왕조의 하리세나를 비롯해 후나 왕 미히라쿨라(CE 528년)를 무찔렀다. 드루바세나는 아마도 야쇼다르만의 오버로드 함정을 인정해야 했을 것이다. 야쇼다르만의 통치가 짧고 굽타족에 의해 대체되면서 그들은 영광을 되찾은 것으로 알려져 있다.^[23]

이 보조금에서 드루바세나의 아버지 바하르카와 그의 형들은 śiva의 추종자인 '위대한 마헤이바라스'로 묘사되고, 드루바세나 자신은 위대한 바이샤바인 'Paramabhahgavata'로 불린다. 그는 종교적인 믿음이 자유분방해야 한다. 535년 CE 보조금에서 그는 그의 불교 조카인 두아차(혹은 룰라?)가 지은 발라비에서 불교 수도원을 마련하였다. 그는 바드나가르의 브라흐마나스에게 여러 가지 보조금을 주었었다. Vallabhi의 자인 의회는 아마도 그의 아내 Chandraekha에 의해 마련된 그의 통치 기간 동안 개최되었을 것이다. 이 기간 동안, 그는 바야비 의회가 상실에 대해 조의를 표했기 때문에 아들을 잃었다.^[24][14] 자인 문자인 칼파 수트라는 아마 마하비라의 죽음(니르바나) 이후 980년 또는 993년 후 드루바세나 통치 기간 동안 편찬되었을 것이다. 칼파 수트라는 그의 아들의 죽음에 대한 슬픔에서 드루바세나를 구제하기 위해 아난다푸라(바드나가르)에서 그것을 대중적으로 읽기 시작했다고 언급하고 있다.^[25] 그의 보조금으로 보아 그의 왕국은 드워비카에서 발라비까지, 사우라슈트라 반도 전체와 북쪽의 바드나가르까지 뻗어 있는 것으로 알려졌다.^[26]

그의 통치 기간 동안 가루라카스나 가루다카스는 마이트르카족을 그들의 지배자로 받아들였다. 가루라카는 아마도 마이트라카족의 도움으로 드워비카를 사로잡았을 것이다. 그들은 아마도 가루다의 상징을 가지고 있을 것이고 그들의 보조금으로부터 그가 그들이 바이슈나바스라는 것을 분명히 알 것이다. 그들은 브라흐마나스와 불교도에게 똑같이 보조금을 주었었다.^[24]

다라파타

드루바세나 1세는 그의 동생 다라파타에 의해 계승되었는데, 그는 매우 짧은 기간 동안 549년부터 553년까지 통치했다. 형들이 자기보다 앞서 다스렸으니 왕위에 오를 때 나이가 많았을 것이고 따라서 그의 통치가 짧았을지도 모른다. 그는 태양신의 신자인 파라마디티타-바카로 묘사된 유일한 통치자다. 그는 손자의 동판 보조금으로 알려져 있다.^[27]

구하세나

다라파타는 C. 553년부터 569년까지 통치했던 구하세나가 계승하였다. 실라디티야 1세부터 마지막 통치자까지 모든 후대의 통치자가 그의 이름을 보조금으로 기록하기 때문에 그는 위대한 왕이 되어야 한다.^[28]

구하세나는 그의 전임자들처럼 그의 이름을 따라 Paramabhattaraka Padanudhyata라는 용어를 사용하는 것을 중단했는데, 이것은 구프타 오버로드에 대한 명목상의 충성의 표시 중단을 의미한다. 그는 마하라자드히라자라는 칭호를 얻었다. 그의 초기 통치 기간 동안 마이트라카 왕국은 마우카라 왕이나 마우하리 왕 이스화라바르만의 침공을 받았다. 그의 자은푸르 석비문에는 라이바타카(기르나르) 언덕이 언급되어 있으나, 비문이 단편적이어서 누가 전쟁에서 이겼는지는 불분명하다. 구하세나가 공격을 격퇴했을 것으로 추정된다.^[29]

그의 모든 동판은 불교 사원에 대한 기록적인 기부금이다. 그는 보조금에 언급된 시바의 신자였고 동판에는 시바의 차량인 난디의 상징이 새겨져 있었다. 그는 재위 말년에 불교에 관심을 가졌는데, 그것은 그의 보조금으로 알려져 있다. 구하세나는 산스크리트어, 프라크리트어, 사우르세니 아파브람사로 시를 지었다.^[29]

초기의 역사가들은 메와르의 가흘롯(고힐라스의 메다파타)을 그의 자손이라고 여겼었다. 제임스 토드는 그러한 전설 하나를 기록했지만, 비문 증거는 그 가정을 뒷받침하지 못한다. 비르지는 또한 가흘롯이 그들의 비문대로 브라흐마나스였고, 마이트라카스는 크샤트야스였다고 지적한다.^[29]

다라세나 2세

가하세나는 그의 아들 다라세나 2세에 의해 계승되었는데, 다라세나 2세는 초기 보조금에서 사만타라는 칭호를 사용하였고, 후에 마하라자라는 칭호를 다시 복습하고 후에 마하사만타로 다시 복습하였다. 그는 569년부터 589–90년까지 통치했다. 호칭의 변화에 반영되는 한동안 마우카리 통치자 이샤나바르만에게 종속된 것으로 여겨진다. 하라하 비문을 통해 이샤나바르만이 여러 통치자를 지배하고 있었으며 다라세나는 그에게 복종해야 했을지도 모른다는 것을 알았다.^[31]

그는 동판 보조금에 기재된 브라흐마나스에게 토지 보조금을 지급했었다. 그의 254년 혹은 257년 VE에 대한 보조금 중 하나는 발라비 시대의 연대를 확립하는 데 도움이 되었던 일식을 언급하고 있다. 그의 한 가지 상은 중국 여행자 하이엔짱이 언급한 불교 승려 디시라마티를 언급하고 있다. 가루라카 왕 심하디티타에 의해 만들어진 574년 CE의 독립 보조금 1건도 그와 함께 팔리타나에서 발견된다.^[31]

ā라디티야 1세

다라세나 2세는 다마도의 태양인 다마디티야라고도 불리는 lladitya 1세가 계승했다. 그는 C. 590년부터 615년까지 통치했다. 만주-스리-뮬라-칼파는 그에게 30년을 할당한다. 챠트루냐야 마흐트미아는 비크라마 사흐바트 477 (420 CE)에서 종교 전파자가 될 일라디티야 한 사람에 대한 예언적 설명을 가지고 있다. 이 작품은 비교적 현대적이어서 마이트라카 왕국의 연대기와 연대기에는 부합하지 않는다. 비록 아직 날짜에 의존할 수는 없지만, 그의 두 번째 이름인 Dharmádita는 그가 Mahhtmya의 Ilahdita와 동일시하는 것을 지지한다.^[14][32] 만주-스리-뮬라-칼파와 그의 보조금을 바탕으로 그의 통치가 말라와에서 인도 서부의 쿠치 대양까지 확장된 것으로 알려져 있다.^[33]

그는 시바였다. 그가 시바 신전에 바친 공로 중 하나는 두타카에 대한 것으로 보아 왕의 형제이자 후계자인 것으로 보인다. 그는 태양사에 보조금을 주었고 승려들은 그가 불교도 용인하고 존중한다는 것을 보여준다. 그 보조금의 작성자는 평화와 전쟁의 장관 찬드라바haṭi로 언급되어 있다. 불교 보조금의 두 개에 있는 두타카나 그 선물의 원인자는 분명히 어떤 군장교로 보인다. 자인 작품인 쟈트루냐야 마흐트미아는 자신의 저자가 그의 스승이었다고 언급하고 있다. 모든 종교에 대한 그의 동등한 대우는 그의 칭호를 정당화한다. 챠트루냐야 마흐트미야는 과장된 표현이지만, 경쟁자인 하르샤에게 동정심을 갖고 자신의 왕국에서 일부 불교 신자들을 추방했다고 언급하고 있다. 그는 히우엔짱의 이야기에서 "대단한 행정능력과 보기 드문 친절과 동정심을 가진 무정부"라고 칭송받고 있다.^[14][34][3]

그에게는 데라바타라는 아들이 있었다. 동생 카라그라하 1세가 뒤를 이었다. 형 우펜드라(Upendra)와 그 사이에 경합이 있었던 것 같지만 마침내 카라그라하 1세가 성공했다. 데라바타는 실라디티가 사하와 빈디야 사이의 일부 지역을 정복하는 데 도움을 주었다고 한다. 그는 아마 칼라추리스와의 전쟁에서 펄커신을 도왔으며 그 결과 그 지역을 얻을 수 있을 것이다. 그는 죽을 때까지 그 지역을 독자적으로 통치했을지도 모른다. 그의 아들이자 후계자인 실라디티아는 동생 카라그라하와의 합의로 이 지역을 통치했을지도 모른다. 장지카라는 이름의 여왕이 동판 중 하나에서 언급되는데, 이 동판은 실라디티아 1세의 아내일 수도 있다.^[35]

카라그라하 1세

실라디티야 1세는 동생 카라그라하 1세의 뒤를 이어 이스와라그라하로도 알려져 있다.^[36][3] 카라그라하 1세의 비르디 동판 그랜트(616 CE)는 그의 영토에 "승리적인 진영"으로 언급되는 우자인이 포함되었음을 증명한다. 그는 아마도 동생의 통치 기간 동안 시작된 하르샤와 계속적인 투쟁을 하고 있었을 것이다. 그는 시바였고 C. 615 - 621 CE를 다스렸다.^[36]

다라세나 3세

카라그라하는 그의 아들 다라세나 3세의 뒤를 이었다. 그는 기원전 621년부터 627년까지 통치했다. 그의 유일한 보조금은 케타카(케다)의 군영에서 만들어진다. 자야스왈은 만주스리물라칼파에서 실라디티의 후계자로 언급된 차팔라는 비르지에 따르면 다라세나 3세임에 틀림없고, 자야스왈은 그를 카라그라하로 간주한다. 그도 시바였다. 그는 북부 구자라트에서 약간의 이득을 얻었다. 그는 이웃 왕국으로서 어느 정도 권력을 잃었을 것이다; 찰루키야와 하르스바르단은 끊임없이 투쟁하고 있었다.^[37]

드루바세나 2세 발라디티타

다라세나 3세가 죽은 후, 동생 드루바세나 2세의 뒤를 이어 '신흥아들' 발라디티타로 알려져 있다. 그는 C. 627-641 CE에서 통치했다. 그는 문법과 정치학에 조예가 깊었다. Hiuen Tsang은 "활달하고 성급한 성격과 그의 지혜와 국가 기교는 천박했다"라고 썼다. 그는 더 나아가 "최근에 귀한 세 사람, 즉 불교의 부처님, 담마님, 상하에게 애착을 가졌다"고 덧붙인다. 그는 불교 비하라와 힌두 사원들에게 똑같이 보조금을 주었었다. 파라마헤시와라(Paramamaheshwara)라는 칭호를 사용하였으므로 시바(Shaiva)이다. 그는 그의 조상 Dronasimha에 의해 힌두교 사원인 Kottamhikadevi에 대한 보조금을 갱신했다. 라타의 구르자라 왕 다드다 2세는 하르사와의 투쟁에서 마이트라카 통치자에게 피난처를 제공했다고 언급했었다. 그러나 그가 드루바세나 2세나 다라세나 4세라는 것은 불분명하다. 후이엔 창은 카나우지의 하르샤바르단의 딸과 결혼했다고 언급했었는데, 아마도 결혼 충성으로 그랬을 것이다.^[38][6]

그의 통치는 우자인의 서쪽 마을인 라틀람까지 확대되어 현대적인 중앙과 북쪽의 구자라트 전체가 마이트라카스 아래 있었다.^[38]

다라세나 4세

다라세나 4세는 드루바세나 2세의 뒤를 이어 C. 641년부터 650년까지 통치했다. 그는 바루치로부터 동판 보조금을 지급하여 라타의 구르자라(남구자라트)를 진압하였다. 그는 파라마바타라카 마하라자드히라자 파라메슈바라 차크라바르틴의 황실 칭호를 맡았다. 그는 불교 비하라와 브라흐마나에게 보조금을 주었었다. 그는 학자들의 후원자였고 궁수로서의 명수였다. 아마도 재위 기간 동안 바티카비야나 라바나바다의 작가인 바티가 번성했을 것이다. 문법적인 시다.^[39]

다라세나 4세는 아들이 없어 후계자는 연장자인 데라바타 혈통으로 넘어갔다. 그는 드루바세나 3세에 의해 계승되었다.^[40]

드루바세나 3세

드루바세나 3세는 데라바하타의 아들이었다. 그는 C. 650년부터 654-655년까지 통치했다. 그는 차크라바틴의 칭호를 떨어뜨리고 샤이바였다. 그는 찰루키야스에게 라타 지역에서 그의 영향력을 잃었을지도 모른다.^[41]

카라그라하 2세

카라그라하 2세는 동생 드루바세나 2세의 후계자였다. 그는 풀린다카 군단으로부터 보조금을 받아 찰루카야스와 계속 투쟁하고 있음을 암시했다. 그는 655년부터 658년까지 통치했다. 그에게는 아들이 없었다.^[42]

사일라디티야 2세

실라디타(Siladitya)는 카라그라하 2세의 형인 실라디타(Siladitya)의 아들이다. 카라그라하 2세는 아들이 없어 왕위에 올랐다. 그는 658년부터 685년까지 통치했다. 그는 그의 아버지 데라바타를 그의 보조금으로 언급했다. 그는 아마 찰루카스 휘하의 센드라카 총독으로부터 라타 지역을 되찾았을 것이다. 찰루카야스는 비크라마디티타 1세 휘하의 지역을 되찾고, 그의 아들 다라슈랴 자야시마(Dharashraya Jayasimha)를 총독으로 두었다. 이 지역은 여전히 라타의 구르자라스에 의해 지배되고 있었으며 다드다 3세는 아마도 마이트라카스와 끊임없는 투쟁을 벌이고 있었을 것이다.^[43]

아랍 역사학자들은 이스마일 아랍 사령관이 677년(AH 57)에 고흐하를 공격했다고 언급하지만 자세한 내용은 밝히지 않고 있다. 실라디티야 2세에게 패한 것이 틀림없었다.^[44]

사일라디티야 3세

실라디티아는 아들이며 실라디티타 2세의 후계자였다. 그는 C. 690년부터 710년까지 통치했다. 아마 이 시기에는 차브다 왕조의 자야세크하라가 쥐고 있던 판차사르가 공격을 받았을 것이다.^[45]

사일라디티아 4세

실라디티야 4세는 다라세나를 개인 이름으로 가지고 있을 가능성이 있는 실라디티야 3세의 아들이었다. 그는 C. 710년부터 740년까지 통치했다. 찰루카 왕 비크라마디티타 2세는 라타의 구르자라 왕 자야브하타 4세의 도움을 받아 마이트라카스로부터 케타카 지역을 점령했다. 733 CE의 산얀 판은 라슈트라쿠타 인드라 1세가 차이라(케다)에서 차루키아 공주 바바나가와 강제로 결혼하였음을 알려주기 때문에 그 지역은 그때 그 밑에 있어야 한다.^[46]

아랍 역사학자 빌라두리는 마이트라카 왕국이 히샴의 칼리파테 (724-743 CE) 동안 주나이드 휘하의 아랍인들에게 침략당했다고 알려준다. 침략은 라타의 구르자라들이 언급한 735-736 CE에 행해졌다. 그들은 남북의 구르자라 일대를 모두 침공했었다. 아바니자나슈랴 풀케신 나바사리 판은 타지카(아랍)가 카첼라스(쿠치), 사인하바스, 수라스트라, 차보트카타(차브다스), 마우리아스, 구르자라스(라타)를 파괴하고 데크칸을 향해 나아갔다고 언급하고 있다. 자야브하타는 발라비 전투에서 마이트라카스를 도와 아랍인들을 물리쳤으나 결국 패배했다. 마침내 나바리에서는 찰루키아군이 이끄는 연합군이 아랍군을 격파했다. 펄커신에는 데칸의 견고한 기둥인 닥시나파타 스바다르나(Dakesina Svadharna), 불가승의 반격자 암바르타 카니바르타이르(Amvarta Kanivartayitr), 백성의 피난처인 아바니자나시라(Avanijanashraa)의 칭호가 수여되었다.^[47]

사일라디티아 5세

아랍 침공 후, 분열된 서부 주들은 실라디티야 5세에 의해 조직되었다. 말와는 침략 전에 구르자라프라티하라에게 길을 잃었다. 그는 아마도 고드라카(고드라)의 군영에서 그의 보조금(760 CE) 중 하나가 만들어졌기 때문에 말와의 회복을 위해 노력했을 것이다. 그는 말과의 회복에는 실패했지만 그럼에도 불구하고 케타카(케다) 지역을 회복했다. 그는 759년 CE가 우마야드 칼리프하테를 위해 싸우면서 바다로부터 다시 타지마카(아랍)의 침공을 맞닥뜨려야 했다. 아마루빈 자말 휘하의 해군 함대는 신드 총독 하셈이 바르다 해안(포르반다르 인근 바르다 언덕)으로 파견했다. 침략은 마이트라카스에 충성을 다한 사인다바 왕조의 해군 함대에 의해 패배했다. 그는 C. 740 - 762년부터 통치했다.^[48]

사일라디티야 6세 드루바타

Drubhatta라고도 알려진 Siladitya 6세는 C. 762년에서 776 CE까지 군림했다. 아난푸라(바드나가르)로부터 보조금을 교부받았기 때문에 라스트라쿠타스의 지배적인 상황을 틈타 다시 팽창에 나섰다가 구르자라프라티하라족과 몸싸움을 벌였던 것으로 추정된다. Saurashtra는 776 CE (AH 159년)에 다시 타지카족의 침략을 받았다. 그들은 바라다 마을을 점령했지만 전염병이 발발했다. 아랍인들은 돌아가야 했고 칼리프는 인도에 대한 더 이상의 진입 시도를 중단하기로 결정했다. 사인다바 왕조의 아구카 1세는 그의 비문에서 승리를 주장했으므로 그들은 철수해야만 했다. 마이트라카 왕조는 C. 783 CE에 의해 끝났다.^{[49][20][3][50]} 발라비 함락과 타지카(아랍) 침공을 연결한 전설적인 기록 외에 왕조가 어떻게 멸망했는지에 대한 언급은 없다.^[51]

기리나가르(기르나르)와 바마나스탈리(반스리)의 총독들은 독립하여 발라비 멸망과 함께 독자적인 왕조를 세웠다.^[52]

종교

마이트라카스는 바이슈나바인 드루바세나 1세와 햇빛을 쬐는 다라파타를 제외한 시바의 추종자였다. 그들은 그들 두 사람을 제외하고 모두 왕의 이름 앞에 파라마-마헤쉬와라라는 호칭을 사용했다. 그것은 난디, 불, 트리슐라 같은 상징물들이 그들의 동전과 비문 속에 들어 있는 삼지창을 사용함으로써 명백하다. 그들의 통치하에 바이슈나비즘과 여신 숭배가 있었다. 마이트라카 왕국에는 많은 수의 불교 비하라가 있었다. 제인스는 이곳에서 중요한 발라비 회의를 열었다. 마이트라카 족은 모든 종교에 관대했고, 그들 모두에게 편파성 없이 기부와 보조금을 했다.^[53]

관리

사단장이 관리하고 부하들이 도와주는 행정 구역이 있었다. 가장 높은 사단의 비샤야는 라슈트라파티나 아마트야가, 가장 낮은 사단의 그라마(마을에 준하는 것)는 그라마쿠타가 맡았다.^[54]

마이트라카스는 발라비 대학을 설립했는데, 이 대학은 학업에 있어서 널리 알려지게 되었고, 날란다 대학과 비교되었다.^[55]

건축

사원 및 기념물

문헌 출처에 언급됨

마이트라카스의 동판 비문에는 불교뿐만 아니라 종교적 교리, 브라흐마니컬도 언급되어 있다. 일부 불교 기념물들은 마이트라카스인들이 직접 지은 것이다. Some Brahmanical shrines includes Shiva temple at Vatapadra in Saurashtra (before 609 CE), Bhartishwara temple (extant in 631 CE), Goddess Kotammahika temple at Trisangamaka (extant in 639 CE, built during or before reign of Dronasimha), Pandurarya temple at Hathab in Saurashtra (502 CE inscription). 다른 사원들로는 마다라-스탈리에 있는 삽타마트리카 사원, 바타파드라에 있는 태양 사원, 바드레니야카(611 CE) 등이 있으며, 모두 사우라슈트라에 있다.^[6]

마이트라카스에 의해 여러 개의 불교 기념비가 세워졌다. 그들 대부분은 Vallabhi와 그 주변에 지어졌다. 바타라카는 아마 바타라카-비하라일 것이다. 드루바세나 1세의 누이인 두다 공주는 6세기 초경에 두다비하라를 세웠다. 605 CE 이전에 실라디티타 1세는 사우라슈트라에 실라디티타-비하라 뱀사카타를 세웠다. 아비얀타리카비하라(CE 567년 이전)는 밈마 아가씨가 지은 것이다. 카카 만킬라는 589 CE 이전에 더다-비하라 만달라에 카카-비하라를 추가했고 또 다른 고하카-비하라가 629 CE 이전에 그곳에 건설되었다. 발라비 수녀들을 위한 약샤수라-비하라는 6세기 중반에 지어졌다. 549 CE 이전에 상인 아지타는 약사수라비하라 외에 아마 아지타비하라를 지었다. 푸르나바타비하라(Purnabhatta-vihara)는 푸르나바타(Purnabhatta)가 638 CE 이전에 후기 그룹에 의해 건설되었다. 스칸다바타 2세는 마하산드히비그라카 산다바타 1세의 손자로서 요다바카에 산다바타 비하라를 세웠다.^[6]

문학 소식통들은 또한 지나스를 위해 바쳐진 몇몇 신전을 언급한다. 약 601년경 Vallabhi에 있는 Shantinatha 사원이 존재했다. 발라비 파괴 당시 찬드라프라바, 아디나타, 파르슈와나타, 마하비라의 모습이 더 안전한 곳으로 옮겨졌다. 바르다마나(와드환)와 도스타티카에는 파르스와나타와 샨티나타의 신전이 존재했으며, 기르나르 산 정상의 약시 암비카 신전일 것이다.^[6]

이 시기의 건축은 대부분 벽돌이나 나무와 같은 비내구성 재료로 만들어졌다. 그들 중 누구도 지금 살아남지 못한다.^[6]

외사원

• 

  곱사원

• 

  칼사르의 피랑기 데발

• 

  마그데루, 다르샨벨, 오카만달

• 

  구물리 손칸사리의 폐허가 된 절들

• 

  구물리 손칸사리 사원

건축은 우파르코트와 캄발리다의 동굴에서 발견된 초기 굽타 시대 건축물의 연속이다. 이 시기의 사찰은 백 개가 넘는 것으로 알려져 있다. 칼사르와 바르다 언덕 지역에 있는 사원을 제외한 서부 사우라슈트라 지역의 해안 벨트를 따라 거의 모든 사원이 위치해 있다. 그들 중 몇 개의 사원은 사인하바족이 지배하는 영토에 위치해 있다.^[6]

The extant temples of this period are the temple at Gop, Sonkansari (Ghumli), Pachtar, Prachi, Firangi Deval at Kalsar, group of temples at Vasai near Dwarka, Kadvar, Bileshwar, Sutrapada, Visavada, Kinderkheda, Pata, Miyani, Pindara, Khimrana, two temples at Dhrasanvel (Magderu and Kalika Temple), two temples near Dhrewad (Kalika Mata Temple), Gay파스나바다에 있는 아트리 사원과 나가사와 선 사원, 주나가드, 고사, 보리차, 프라바스 파탄, 사브리, 나바드라, 수바르나티르스 사원, 잠라, 포르반다르 근처 드감, 게드 근처 사마. Other extant temples include the temple groups at Khimeshwara, Shrinagar, Nandeshwara, Balej, Bhansara, Odadar; and the shrines at Bokhira, Chhaya, Visavada, Kuchadi, Ranavav, Tukada, Akhodar, Kalavad, Bhanvad, Pasthar, and Porbandar.^[6]

크advar와 Bhansara에서는 두 개의 쿤드가 이 시기에 대해 알려져 있다. 흐메슈와라 사원 집단의 샤이바이트 수도원은 인도의 브라만 수도원으로 알려진 가장 오래된 수도원으로 인도 중심부에서 3세기 이전까지 거슬러 올라간다.^[6]

이 절들은 디자인이 엄격하고 장식이 단순하다. 나가라식 시키하라의 기원과 사찰 건축에 있어서 그들의 복잡한 디자인의 시작을 알기 위해서는 건축학에서 중요한 것이다. 이 사찰들은 또한 두 개의 초기 구자라트 사원 건축학교 중 두 번째인 북부의 구자라트 초기의 나가라 양식과 초기 진화하는 나가라 양식에 의해 영향을 받고 궁극적으로 축출된 사우라슈트라 양식을 가리킨다. 사우라슈트라 양식은 10세기에 이르러 사라졌다.^[6]

코네이지

마이트라카스 족은 구프타 족과 서부 크샤트라파 족의 전임자들에 의해 확립된 동전 던지기 스타일을 계속하였다. 발라비 등에서 많은 수의 구리와 은화가 발견된다. 동전에는 두 종류가 있다. 첫번째는 직경 6"이고 무게는 29개의 곡물이었다. 그것들은 아마도 서부 크샤트라파 동전을 본떠 만든 초기 동전일 것이다. 이후의 동전은 모양, 크기, 전설의 굽타 동전과 비슷했다. 굽타 동전처럼 순은으로 만든 것이 아니라 은으로 코팅한 것이었다.^[56]

동전의 반대편에는 크샤트라파 동전에서처럼 왕들의 머리가 오른쪽을 향하고 있었지만 전설이나 날짜는 없었다. 그 반대편에는 삼지창인 트리슐라, 시바의 상징이 있었다. 도끼(파라슈)는 일부 후기 동전의 역주에 첨가된다. 이 상징들은 브라미 문자의 타락한 등장인물에 있는 전설에 둘러싸여 있다.^[56] 라고 쓰여 있다.

라즈뇨 마하크샤트라파사 바타라카사 마헤사라-리 바하샤라카사
또는
라즈니노, 마하크샤트라파사 바타라카사 마헤사라 이리 야바르브바 바하르카사

번역 : "시바 사람, 대왕 바타라카, 대왕 크쉬트라파, 마헤스와라의 주와 신도의 저명한 인물의 [이것은 동전이다.^[56]

지배자 목록

이 목록은 다음과 같다.^[3]

• 바타르카 (c. 470-c. 492)
• 다라세나 1세 (c. 493-c. 499)
• 드로나시냐(마하라자라고도 한다) (c. 500-c. 520)
• 드루바세나 1세 (c. 520-c. 550)
• 다라파타 (c. 550-c. 556)
• 그루하세나 (556-c. 570)
• 다라세나 2세 (c. 570-c. 595)
• ślarditya I (Dharmaditya라고도 한다) (c. 595-c. 615)
• 카라그라하 1세 (c. 615-c. 626)
• 다라세나 3세(c. 626-c. 640)
• 드루바세나 2세(발라디티야라고도 한다) (c. 640-c. 644)
• 차크라바티 왕 다라세나 4세(Param Bhatarka, Maharajadhira, Parameshara) (c. 644-c. 651)
• 드루바세나 3세(c. 650-c. 654-655)
• 카라그라하 2세 (c. 655-c. 658)
• ślarditya II(c. 658-c. 685)
• ślarditya III (c. 690-c. 710)
• śladitya 4세(c. 710-c. 740)
• ślarditya V (c. 740-c. 762)
• ślarditya VI Drubhatta (c. 762-c. 776)

참고 항목

• 차우루키아 왕조
• 메나스

참조

참고 문헌 목록

• Virji, Krishnakumari Jethabhai (1955). Ancient history of Saurashtra: being a study of the Maitrakas of Valabhi V to VIII centuries A. D. Indian History and Culture Series. Konkan Institute of Arts and Sciences.
• Jain, Kailash Chand (1991), Lord Mahāvīra and His Times, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0805-8
• Parikh, Rasiklal Chhotalal; Shastri, Hariprasad Gangashankar, eds. (1974). ગુજરાતનો રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ: મૈત્રક કાલ અને અનુ-મૈત્રક કાલ [Political and Cultural History of Gujarat: Maitraka Era and Post-Maitraka Era]. Research Series - Book No. 68 (in Gujarati). III. Ahmedabad: Bholabhai Jeshingbhai Institute of Learning and Research.