투르크 샤히스

Turk Shahis
투르크 샤히스
665-822[1][2] CE
An early Turk Shahi ruler, possibly Barha Tegin,[3] with inscription "Lord Ranasrikari" (Brahmi script: Sri Ranasrikari, "The Lord who brings excellence through war"), with tamgha of the Turk Shahis: . In this realistic portrait, he wears the double-lapel Turkic caftan, and a crown with three crescents (one hidden from view) surmounted by the head of a wolf, a Turkic symbol.[4] The Turks had a Mongoloid appearance.[5] Late 7th to early 8th century AD.[6][7][8] of Turk Shahis
투르크 샤히의 탐가와 함께 "라나스리카리 경"(브라히어: 스리 라나스리카리, "전쟁을 통해 탁월함을 가져오는 신")이라고 새겨진 초기 투르크 샤히 통치자, 아마도 바르하 테긴.[3]이 사실적인 초상화에서, 그는 투르크의 [4]상징인 늑대의 머리가 달린 3개의 초승달 모양의 왕관을 쓰고 있다.터키인들은 몽고인의 모습을 [5]하고 있었다.서기 [6][7][8]7세기 후반에서 8세기 초반.
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서기 665-870년경 투르크 샤히의 대략적인 위치, 주변 정치.
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여름의 수도 카불, 겨울의 수도 훈드, 그리고 투르크 샤히와 준빌의 다른 중요한 도시들.
자본의카불(여름의 수도)
우다반다(겨울의 수도)
공통 언어박트리안
종교
불교, 고대 이란 종교, 힌두교
역사 시대중세 초기
• 설립
665
• 확립되지 않음
822 CE[1][2]
선행		 에 의해 성공자
헤프탈라이트
알촌 훈스
네작 훈스
토카라 야부스
준빌스
힌두교 샤히
사파리 왕조
오늘의 일부아프가니스탄
파키스탄
투르크 샤히의 통치자
665-822 CETurk Shahi tamgha
바르하 테긴(665~680 CE)
테긴 샤(680-739 CE)
프로모케사로(739-745 CE)
보후쥔(745–? CE)
킨갈라(780–785 CE)
파티 두미(? - 815 CE)
라가투르만(815-822 CE)

투르크 샤히 또는 카불 샤히 왕조는 서기 [1][9][10]7세기에서 9세기에 카불과 카피사에서 간다라까지 지배했던 서부 투르크 왕조, 혹은 투르크-헤프탈라이트의 혼합 왕조이다.그들은 칼라지 [11][12][13]민족이었을지도 모른다.간다라 지역은 [14]동쪽은 카슈미르 왕국과 카나우지 왕국과 국경을 접하고 있었을 것이다.560년대부터, 서부 터키는 트란스옥소니아에서 남동쪽으로 점차 확장되었고, 박트리아와 힌두 쿠쉬 지역을 점령하여, 대체로 독립적인 [15]정치를 형성하였다.투르크 샤히족은 이웃나라 토카리스탄의 [9]서투르크 야브구스의 정치적 확장일 수 있다.힌두쿠시 지역에서, 그들은 박트리아 통치자들의 마지막 왕조인 네작 훈을 Xwn족과/또는 Huna족 사이에서 유래한 것으로 대체했다.[9]

투르크 샤히족은 사산 제국이 이미 라시둔 칼리프국에 정복된 시점에 일어났다.그 후 투르크 샤히들은 서기 [16]9세기에 페르시아 사파리에게 함락될 때까지 아바스 칼리프국의 동쪽 확장에 250년 이상 저항했다.그리고 나서 가즈나비족은 쇠퇴하는 힌두교 샤히와 구자라스를 [1][9]제압한 후 마침내 인도로 침입했다.

카불은 때때로 자불리스탄과 간다라를 [17]포함했던 투르크 샤히 영토의 심장부였다.

영역 범위

서투르크의 통치자 통야브후 카간 휘하의 터키인들은 서기 [18][19]625년경부터 힌두 쿠쉬를 건너 인더스 강까지 간다라를 점령했다.전반적으로, 투르크 샤히의 영토는 카피시에서 간다라까지 확장되었고,[14][20][11] 한때 자불리스탄에서 투르크 지부가 독립했다.간다라 지역은 [14]동쪽은 카슈미르 왕국과 카나우지 왕국과 국경을 접하고 있었을 것이다.여름 수도 카불과 번갈아 겨울 수도로 기능한 투르크 샤히의 수도 간다라는 [21]우다반다푸라였다.서기 723~729년 이곳을 방문한 한국인 순례자 후이차오는 이 지역이 투르크 왕들에 의해 통치되었다고 언급했다.

역사

설립: 아랍의 공격과 네작 훈족의 이동

서기 625년경부터 터키인들은 먼저 자불리스탄(가즈니 지역)에서, 그 다음에는 카불리스탄(카불 지역), 그리고 인더스 [18][19]강까지 간다라에서 네작족의 훈족을 점차적으로 대체했다.서기 629년 카피시를 방문한 중국 순례자 현장은 "... 터키인들은 자불리스탄과 카피시 사이의 산악 지역에 살고 있다"[22]고 증언했다.한 세기 뒤인 723~729년 이 지역을 방문한 한국 불교 순례자 혜초는 간다라, 카피사, 자불리스탄 지역이 [19]투르크의 지배하에 있음을 증명했다.

현존하는 마지막 네작 통치자는 653년 당나라에 의해 공식적으로 지빈(옛 카피시/카불)의 왕으로 임명된 가르일치이며,[7][23] 661년 새로 구성된 서역 평정총독부 하에서 다시 지빈의 통치자로 임명되었다.투르크 샤히들은 투르크 [24][a]지역으로의 확장을 위한 10년간의 노력의 결과로 아마도 서기 665년경 라시둔 칼리파티의 압드 알-라흐만 이븐 사무라 치하의 성공적인 아랍 침략과 카불 점령과 동시에 곧 일어섰을 것이다.

타르스크 알힌드('인도의 역사')에서 알 비루니는 그들의 창시자가 바르하타킨(바르하 테긴)이라고 언급하고 그가 [27]권좌에 오른 것에 대해 다소 전설적으로 묘사하고 있다.

힌두교도들은 티베트에서 유래했다고 알려진 터키 카불에 거주하는 왕들이 있었다.그들 중 첫 번째인 바르하타킨은 시골로 들어와 카불의 한 동굴에 들어갔습니다.그 동굴에 들어간 지 며칠 후, 그는 자신을 갓난아기로 보는 사람들 앞에서 살금살금 빠져 나오기 시작했습니다.그는 터키식 드레스를 입고, 앞에 짧은 튜닉을 열고, 높은 모자를 쓰고, 부츠를 신고 팔을 들고 있었다.이제 사람들은 그를 왕이 될 운명이었던 기적적인 태생으로 추앙했고, 실제로 그는 카불의 샤히야라는 칭호로 그 나라들을 지배했다.그 통치는 그의 후손들 사이에 대대로 남아 있었고, 그 수는 60여 명으로 알려져 있다.[...] 이 민족의 마지막 왕은 라가타만이었고, 그의 비지르는 브라만인 칼라르였다.

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이 지역을 방문한 한국 승려 혜초의 726년 기록에 따르면, 바르하 테긴은 가르일치의 동맹자였고,[28][23] 그는 왕위를 빼앗았다.

혜초의 간다라 이야기(여기서 처음 세 줄)

카슈미르에서 나는 북서쪽으로 더 멀리 여행했다.산을 넘어 한 달 동안 여행한 후 나는 간다라라는 나라에 도착했다.왕과 군인들은 모두 터키인이다.원주민은 호족이다. 브라만족이 있다.그 나라는 이전에는 카피사 왕의 영향 아래 있었다.터키 왕의 [b]아예는 패배한 기병대를 이끌고 카피사 왕과 동맹을 맺었다.[c]나중에 터키군이 강했을 때, 왕자는 카피사의 왕(아마 가르일치)을 암살하고 스스로를 왕이라고 선언했다.그 후, 이 나라에서 북쪽으로의 영토는 모두 터키 왕에 의해 통치되었고, 터키 왕도 그 나라에 거주했다.

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당나라 수호령과 덕하라 야부스의 속국

카불 서쪽에 있는 발라 히사르 요새는 원래 서기 5세기경에 건설되었다

투르크 샤히족은 다른 서부 터키인들과 마찬가지로 서기 [32]658년 경부터 명목상 중국 당나라의 보호국의 일부였다.그 터키놈 Shahis의 영토는 명목상 여러 중국어 Commanderies에 안시 보호령의 행정부에 카불의 Yege(현대 Mihtarlam)동쪽의 도시는 중국 군의 Jibin 나라를 위한 좌석으로, 얀의 도시(修鮮都督府, Xiūxiān Dūdùfû)[33]은 b에서 Xiuxian 군 이름으로 분할되었다order with Gandhara was the seat of the Yuepan Commandery (悅般都督府, Yuèpān Dūdùfû), Ghazni was the seat of the Tiaozhi Commandery (條枝都督府, Tiáozhī Dūdùfû).[34][35]

중국 소식통에 따르면, 특히 Cefu Yuangui 연대기에 따르면, 카불의 터키인들은 토카리스탄의 야부스의 신하였고, 그들은 다시 당나라에 [36]충성을 맹세했다.도카라야후판투닐리의 동생인 풀루오는 서기 718년 시안에 있는 당나라 궁정을 방문하여 도카리스탄 지역의 군사력에 대해 설명하면서 "212개의 왕국, 지사 및 주지들이 이씨의 권위를 인정하고 있다"고 설명했다.그들 사이에서 "자불의 왕은 20만 명의 군인과 말을 다스리고, 카불의 왕은 20만 명의 군인과 말을 다스리고 있다"고 냉소적으로 언급하고 있는데, 그의 조부 때부터, 아마도 그들이 [36][37][d][e]세워졌을 때부터 그랬을 것이다.

아랍인과의 분쟁

다음 항목도 참조하십시오.무슬림의 시스탄 정복, 무슬림의 아프가니스탄 정복, 무슬림의 인도 아대륙 정복
투르크 샤히족은 인도 아대륙의 이슬람 정복에 영향을 받았다.
사막 지역(레지스터 사막 및 타르 사막)
준빌스
투르크 샤히스
카슈미르 왕국
신드 왕국 (632년경-711년)
그 후, Caliphal 주의 Sind (712-854 CE)
미트라카 왕국 (c.475–c.776 CE)

바하 테긴 치하에서 샤히 왕가는 압드 알-라흐만 이븐 사무라가 시스탄의 총독으로 교체된 후 반격을 가하고 아랍군을 격퇴하여 아라코시아와 칸다하르 [39][40][41]지역까지 잃어버린 영토를 되찾았다.수도는 카피사에서 [24]카불로 옮겨졌다.671년 라비 이븐 지야드 알 하리티가 시스탄의 통치자가 되었을 때 아랍인들은 반격을 시도했고, 보스트의 투르크인 "루트빌"을 공격하여 그를 알 루크하즈(아라코시아)[39]로 몰아갔다.라비의 후계자인 우베이드 알라 이븐 아비 바크라는 673년 임명되자 전쟁을 계속했고, 루트빌은 카불과 자불의 평화 조약을 협상했고, 시스탄의 주지사는 루트빌과 [39]카불의 왕에 의해 이들 영토에 대한 지배권을 인정했다.바르하 테긴의 통치에 대해서는 조금 더 알려져 있지만, 초기 투르크 샤히 동전의 대부분은 [42]그의 것으로 여겨진다.

그의 왕위는 우마이야드 칼리프에 [41][43]대한 저항의 의미로 호라산 테긴 샤(Horasan Tegin Shah)였다.그의 영토는 카불리스탄에서 간다라에 이르는 지역으로 처음에는 루트빌이 통치하게 된 자불리스탄을 포함했다.쑨빌 [43]왕조를 세운 형 일테베르).그들의 관계는 때때로 적대적이었지만, 그들은 아랍의 [43][44]침략에 맞서 함께 싸웠다.

아랍인들은 683년 다시 카불과 자불리스탄을 점령하는데 실패했다: 그들의 장군 아부 우바이다 이븐 지야드는 카불에 투옥되었고, 시지스탄의 야지드 이븐 지야드 주지사는 도시를 [9][45]공격하다가 살해되었다.684년부터 685년까지 카불은 잠시 아랍의 지배하에 [45]놓였다.698년 우마이야드 칼리프국의 알라 이븐 아비 바크라는 쑨빌에 대항하는 '파괴의 군대'를 이끌다가 패배하여 큰 조공을 바치고, 그의 아들 세 명을 포함한 인질을 주며 [46]쑨빌을 다시 침략하지 않겠다고 맹세했다.약 700명의 이븐 알-아쉬아스는 '피코크 군대'와 함께 다시 침략을 시도했지만, 일부 초기 진전 후에 결국 터키와 평화 조약을 맺었고, 동쪽의 우마이야드 총독 알-하지 이븐 [47]유수프에 대항하는 반란을 이끌기 위해 방향을 틀었다.

Tegin Shah는 분명히 서기 [43]710년경 자불리스탄에 대한 완전한 종주권을 되찾았다.이것은 서기 [48]710년에서 720년 사이에 자불리스탄의 통치자들이 "지빈(카불)에 종속되었다"는 중국 연대기의 기록에서 나타난다.이 기간 동안, 준빌과 투르크 샤히들은 아랍인들에게의 세금 납부를 간헐적으로 받아들이거나 혹은 강제로 받아들인 것으로 보이며, 따라서 정치적 의존의 형태를 인정했지만, 아랍인들이 보다 직접적인 군사,[49] 정치적 또는 종교적 통제를 취하려고 할 때 격렬하게 저항했다.

서기 711년부터, 무함마드 이븐 카심의 캠페인이 펀자브 성문에 칼리팔 지방(멀탄까지)을 건설하면서, 투르크 샤히들은 남동쪽에서 무슬림의 위협에 직면해야 했고, 이는 854년까지 우마야드,[50] 그리고 그 후 압바스 왕국으로 지속되었다.

당나라 공사

서기 719/20년 카불의 테긴(Tegin Shah)과 자불리스탄의 일테베르(Itébér)는 자신들의 [33]왕위를 확인하기 위해 시안에 있는 당나라 황제인 선종에게 연합 대사관을 보냈다.중국 황제는 투르크 통치자에게 반환된 투르크 칙령에 서명했다.Tegin Shah의 왕위에 대한 중국의 공식 인정은 탕슈의 연보에 나타나 있다.

서기 719/720년 당나라 황제로부터 왕위를 물려받은 투르크 샤히스의 통치자 테긴 샤의 초상화 '지빈의 왕 테긴([43][51]룰러)'.

개원 7년(719년)에 지빈(k ()은 당나라에 사신을 파견하여 점성술 서적, 비법 등을 외국 약사와 함께 내놓았다.칙령이 내려져 지빈왕에게 천황의 칭호를 내렸다.

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이 발췌물(중국어: -az pron pron pron, 중세 초기 중국어: kat-la-dat-tcee로 발음됨)에 있는 "Geluodazhi"는 민족명인 Khalaj를 [53]번역한 것으로 생각된다.그래서 테긴 샤는 "칼라의 티긴"[53]으로 묘사되었다.이 제목은 굽타 문자로 된 그의 동전에도 나타나는데, "히티비라 카라차"라는 이름이 붙었는데, 아마도 "할라지의 일테베어"[53]라는 뜻일 것이다.

서기 720년, 자불리스탄의 통치자( ( (, Xi ofy))는 또한 게달루오지 시엘리파(oz ( ( ()라는 칭호를 받았으며, 시엘리파는 터키어 일테베르의 중국어 표기로 알려져 [54]있다.이것은 자불리스탄( from佛리스탄)의 나라를 묘사하는 탕슈의 또 다른 발췌문에 나타나 있으며, 자불리스탄이 같은 시기에 카불 샤의 속국이었는지, 그리고 "시커"라는 이름의 군빌 통치자가 중국 [55][56]궁정에서 어떻게 인정받았는지를 언급하고 있다.

자불리스탄에는 투주에(터키), 지빈(카불), 투와루오(도카리스탄) 출신이 함께 살고 있다.지빈은 그들 중에서 다시(아랍)를 방어하기 위해 젊은이들을 모집한다.그들은 진근 원년(710년)에 당나라에 사신을 보내 선물을 보냈다.나중에 그들은 지빈에게 예속되었다.개원 8년(720년)에 천황은 게달루지 시엘리파의 왕위를 승인했다.그들의 사신은 톈바오 시대 (742–756)까지 여러 번 조정에 왔다.

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이 두 중국인들의 설명은 투르크 샤히와 준빌 통치자들이 칼라즈 [58]투르크인이었음을 확인하는 경향이 있다.한국 순례자 혜초는 서기 726년 귀국 대사관에 동행해 투르크 왕들이 당시 간다라, 카피사, 자불리스탄의 영토를 지배하고 있었으며, 카불의 왕은 자불의 삼촌이었다고 카불의 [59][43]궁정 방문과 여행기를 썼다.

아랍인에 대한 승리

3중으로 장식된 왕관과 후광을 가진 왕실의 모습. 이중 옷깃의 케이프탄과 부츠를 신고 있으며, 외모를 갖춘 모습과 함께 있다.이것은 중앙아시아의 영향을 보여주는 해와 달의 신들을 묘사할 수 있는 것이다.서기 [60][61]700년경 폰두키스탄 수도원에서 나온 벽화.키질동굴 기사들과도 비슷한 점을 볼 수 있는데,[62] 이는 서유럽의 후원 아래 중앙아시아 미술의 연속성을 보여준다.

739년 테긴은 아들 프로모 [40][f]케사로에게 양위하였다.

27년(개원 739년)에 오산 텔라사(호라산 데긴샤)가 노환으로 왕위를 계승할 것을 요청하는 위령비를 제출하였다.황제는 이에 동의하고 칙령을 통해 왕의 칭호를 부여하기 위해 사신을 파견했다.

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"Fromo Kesaro"는 "Rome Caesar"[9][64]의 음성 표기일 가능성이 있다.그는 분명히 서기 717년 콘스탄티노플 공성전에서 공통의 적이었던 아랍인들을 물리친 동로마 황제 레오 3세의 칭호인 "케사르"를 기리기 위해 명명되었고, 서기 719년 중앙아시아를 통해 [9][g]중국에 대사관을 보냈으며, 아마도 투르크 샤히와 만났을 것이다.중국 문헌에서 "Fromo Kesaro"는 "Fulin Jisuo" (풀린)로 표기되었고, "Fulin" (풀린)은 "Bsantine Empire"의 표준 당나라 이름이고, "Caesar"[23][65][64][66]의 음성 표기인 "Fromo Kesaro"는 다음과 같이 표기되었다.

Fromo Kesaro는 [9][67]아랍인들과 성공적으로 싸운 것으로 보인다.그의 동전은 박트리아 [68]문자에서 다음과 같은 텍스트로 사산니안 동전과 아랍 통치자들의 동전이 그에게 과격한 공격을 받았기 때문에 아랍인들이 패배하여 프로모 케사로에게 공물을 바치도록 강요당했음을 암시한다.

박트리안에서의 프로모 케사로의 역방향과 역방향 림 오버스트라이크와 함께 사산 드라켐.[69][70]

앞면 : 【O】【O】【O】【O】【O】【O】【O】【O】【αz】【O】【O】【O】【O】【O】【O】【O】【O】【O】【O】【O】
역방향 : o o βo βo α βo α βo α βo α βo α βo α α βo

위대한 군주 프로모 케사로는 아랍인들을 물리치고 세금을 부과했다.이렇게 해서 보내줬습니다.

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이 동전들은 Fromo Kesaro의 주조 공장에서 나온 것이 아니라 단순히 기존의 아랍/사산 동전들이었기 때문에, 그는 박트리아에서 그의 승리 전설과 함께 테두리에 과도하게 사용된 것으로 보인다, 아마도 그의 승리 캠페인 중 하나일 것이다.무슬림에 [67]대해서.

프로모 케사로의 승리는 음운적으로 비슷한 이름의 티베트 왕의 서사시 전설의 일부를 만들어냈을 수도 있다.프롬 [9][68]게사르

당나라 보호국의 해체

남아시아의 투르크 샤히족과 준빌족은 750년 [72]경에 인접 국가들과 함께.

In 745 AD, Fromo Kesaro's son Bo Fuzhun (勃匐準 Bo Fuzhun in Chinese sources) became the king, as recorded in the Old Book of Tang;[j] he was simultaneously conferred with the Tang title "General of the Left", which probably alludes to a strategic relationship between the Chinese and the Turk Shahis, in the context of expanding Islamic frontiers.[50]

중국은 탈라스 전투(751년)와 안루산 반란 사건에서 전략적으로 패배한 후 서기 760년경 이 지역을 떠나 투르크 샤히의 [75]지정학적 지위를 약화시켰다.알-야쿠비는 카불의 투르크 샤히 통치자(775-785년)가 알-마흐디(775-785년)로부터 그의 [k][78]복종을 요청하는 제안을 받았다고 기록하고 있다.그는 투르크 샤히의 유일무이한 통치자이거나 보푸준과 [79][80][81][82][83]동일했다.

아랍인과의 갈등과 쇠퇴

서기 7세기 말 투르크 샤히가 봉헌한 불교의 폰두키스탄 수도원에 있는 왕실 부부의 장례비.더블라펠이 달린 중앙아시아의 카프탄에 벨트와 뾰족한 부츠를 신고 쿠션을 잡은 인디언 타입의 여왕.서기 [60][84][85][86]700년 경.

아랍인들과 투르크 샤히들 사이의 싸움은 서기 [9]9세기까지 계속되었다.아랍 문헌에서 "파티 두미"라고 이름 붙여진 투르크 샤히가 압바스 내전을 이용하기 위해 [23]호라산의 일부를 침략했다.아바스 칼리프 알 마문이 내전에서 승리하자, 그는 투르크 침략자들과 맞서기 위해 군대를 보냈다: 서기 814/815년, 투르크 샤히들은 간다라까지 [87][2]밀어낸 아랍 군대에 의해 완전히 패배했다.투르크 샤는 이제 이슬람교로 개종해야 했고, 호라산의 [87][2]아바스 통치자에게 매년 150만 디르함과 2,000명의 노예를 바쳐야 했다.그는 또한 [23]메카로 보내진 금, 은, 보석으로 만들어진 크고 귀중한 우상을 양도했다.834년 알 아즈라키의 최초 설명에 이어 Qubb ed-Dnn은 다음과 같이 썼다.

자, 이 왕이 이슬람교로 개종했을 때, 그는 우상이 있는 왕좌를 카바에게 바치기로 결정했다.그래서 그는 왕좌를 메르브의 알마문에게 보냈고, 알 하산 이븐 살은 바싯의 알 하산 이븐 살에게 보냈고, 알 하산은 발흐에서 온 부하 중 한 명인 나세르 벤 이브라힘을 메카로 데리고 갔다.이 중위는 서기 201년, 이시 벤 메사 벤 이사(Isâ ben Mssa ben Issa)가 순례자들을 성지로 인도하던 시기에 그곳에 도착했다.그들이 미나에서 돌아왔을 때, 나세르 벤 이브라힘은 사파와 마르와 사이에 있는 오마르 이븐 알-카타브에게 바친 카펫과 우상이 있는 왕좌를 광장의 중앙에 놓았고, 그곳에서 3일간 머물렀다.

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알-아즈라키는 또한 왕관을 쓰고 보석으로 장식된 부처가 왕좌에 앉아 있는 것을 가리키는 이 조각상에 대해 매우 상세하게 묘사했다. 이 조각상은 아프가니스탄과 [89]카슈미르 지역의 이 역사적 시기에 대해 잘 알려져 있고 꽤 구체적인 디자인이다.남부에서는 잔빌 투르크 샤히족이 영향을 받지 않고 약 20년 동안 계속 통치하다가 서기 870년/871년 신흥 모험가 야쿠브 이븐 알-라이트 [90]알-사파르에 의해 사파리 왕국에 넘어갔다.

힌두교 샤히에 의한 인수(822 CE)

주요 기사:힌두교 샤히스

아랍 연대기 작가 알 비루니에 따르면, 카불의 마지막 투르크 샤히 통치자인 라가투르만은 아마도 파티 두미의 아들로 서기 [23][91]822년경에 칼라르라는 이름의 브라만 목사에 의해 축출되었다.새로운 왕조인 힌두교 샤히가 수도 [2]카불을 점령했다.남쪽의 준빌족은 서기 870년 사파리 공세 때까지 이슬람 세력에 맞서 요새를 지켰다.

사회와 종교

서기 9세기까지 사용된 [7]카불 인근 메스 아이낙의 불교 수도원 유적.
후이조는 투르크 왕과 왕비, 그리고 고위 관리들이 불교를 수행했다고 보고했다.서기 [92]726년

아프가니스탄의 투르크 샤히와 간다라의 전신인 알촌 훈족은 [93]불교를 파괴했다.서기 630년 중국 순례자 현장이 인도 북서부를 방문했을 때 불교는 급격히 쇠퇴했고 대부분의 수도원은 폐허가 되어 [94]폐허가 되었다고 보고했다.투르크 샤히들은 불교의 지지자로 보고되고 있으며, 일반적으로 불교 [92][95]신자로 표현된다.아랍인들이 호라산과 [96]시스탄을 압박하던 때인 서기 7-8세기 중앙아시아 당나라 세력이 확장되면서 아프가니스탄 지역에 불교가 다시 후원되었다.서기 726년 한국 순례자 후이차오는 카피사의 투르크족 통치자들이 트리랏나를 따라 많은 불교 [92]사원을 봉헌했다고 중국어로 기록했습니다.

(...) 至罽賓國。(...) 此國土人是胡。王及兵馬突厥。(...) 國人大敬信三寶。足寺足僧。百姓家各絲造寺。供養三寶。大城中有一寺。名沙糸寺。寺中貝佛螺髻骨舍利見在王官百姓每日供養。此國行小乘。
(...) 지빈에 도착했습니다. (...) 이 나라의 원주민은 호족이고, 왕과 기병은 터키족입니다. (...) 이 나라 사람들은 삼보석을 매우 존경합니다.많은 수도원과 승려들이 있다.평민들은 수도원을 짓고 삼보석을 지지하기 위해 경쟁한다.대도시에 사시스라는 수도원이 있습니다.현재 수도원에서는 곱슬머리(우슈니샤, 髻))와 부처의 유골을 볼 수 있다.왕과 관리들, 그리고 일반인들은 매일 이 유물들을 숭배한다.이 나라에서는 히나마츠리 불교가 행해지고 있다.

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종종 불교적이거나 중요한 불교 공동체가 있는 중앙아시아 왕국은 일반적으로 당나라의 공식적인 지배 아래 있었고, 중국과 정기적으로 교류했으며, 당의 [96]보호를 기대했다.중국 승려들은 아마도 수이예 사원(오늘날 키르기스스탄의 [96]Tokmak 근처)과 같은 중앙아시아의 불교 성지들 중 일부를 직접 관리했을 것이다.이 시기에도 중국 당제국은 아프가니스탄 등 중앙아시아 왕국으로 불교의 영향력과 진흥을 확대하였고, 인도 승려와 예술 양식이 인도에서 중앙아시아로 이주하여 '브라만주의 부흥주의'가 인도를 밀어부쳤다.해외 [100][96]승려들

서기 [92]753년 간다라에 도착한 중국 순례자 우공에 따르면, 카피시는 겨울에는 간다라에, 여름에는 [92]카피시에 수도가 있었다고 한다.그가 서기 756년부터 760년까지 방문했던 카슈미르에서, 그는 불교 사원이 투키우 (터키) [92]왕들에 의해 봉헌되었다고 설명했다.브라만교 역시 투르크 샤히 왕조 하에서 번성했던 것으로 보이지만, 그 시기에 [92][101]기인한 다양한 예술 작품들과 함께 덜 번성했던 것으로 보인다.

10세기 말, 투르크 굴람 알프 티긴이 이끄는 사만 제국이 아프가니스탄 동부에 설립되었고, 그 후 가즈나브 [102][103]왕조가 그 뒤를 이었다.당시 현지 불교계 투르크계는 새로 도착한 사만 제국의 무슬림 투르크족과 어우러져 가즈니 지배층의 민족적 연속성을 형성한 것으로 보인다.현지 불교계 터키인들은 점차 이슬람화되었지만,[103] 예술 발전과 불교 종교 활동은 중단이 아니라 계속되었다.카불에 있는 Qol-i Tut의 불교 유적지는 11세기 [103]말까지 사용되었다.

코인지

네작 훈족의 스타일로 된 투르크 샤히의 초기 동전입니다.투르크 샤히들은 네작스의 팔라비 전설 대신 박트리아 문자 전설인 "스리오 샤호" 즉 "왕"을 탐가로 대체했다.왕관은 이제 초승달 모양으로 만들어졌다.서기 [104]7세기 후반.

서기 7세기 중반부터, 투르크 샤히들은 그들의 전신인 훈족 네작 알천의 [1][85]화폐를 모방했다.투르크 샤히의 첫 번째 동전은 날개 달린 황소의 네작 머리뿐만 아니라 전설인 "네작의 왕"을 보관하고 있었지만, 부패한 팔라비 문자로 되어 있었다.그러나 동전 속 통치자들의 양식은 이제 상당히 달라졌고, 동전들은 은의 [24]질이 현저히 향상되었다.곧, 이 동전들은 박트리아어와 산스크리트어로 "샤히"[104][85]라는 왕실 칭호를 가진 인도식 존칭 "슈리" (완벽함)를 사용하여 "네작스 왕"의 전설을 대체하는 새로운 전설을 소개하였다.이 새로운 화폐는 서기 [1][85]661년 이후 투르크 샤히의 공식적인 설립에 해당합니다.

이후 단계에서 황소의 머리를 장식한 왕관은 꽃이나 삼지창이 [85][l]있는 초승달 세 개로 이루어진 왕관으로 대체된다.종종 왕관에 있는 황소의 머리도 사자나 늑대의 [108][4]머리 상징으로 대체된다.다른 동전에는 세 개의 초승달이 보관되어 있었고, 왕은 중앙아시아의 [7]카프탄을 쓰고 있는 모습이 그려져 있었다.

이 동전들 중 상당수는 투르크 샤히의 제2대 통치자 샤히 테긴의 것으로 추정되며 서기 [109]700년 경으로 거슬러 올라간다.이 과도기 이후 투르크 샤히 주화는 사산 주화 양식을 채택하고 그리스-박트리아, 팔라비, 브라흐미에서 삼국어 전설을 추가했다.발견물을 토대로 볼 때 투르크 샤히 동전은 자불리스탄, 카불리스탄, 간다라,[1] 우디야나에서 유통된 것으로 보인다.

  • Crowns with the head of a lion or a wolf[4] as central symbol, on the obverses of two Turk Shahi coins. This new symbol replaced the earlier bull's head of Nezak Huns coinage.[108]

    투르크 샤히 동전 두 개 앞면에 사자 또는 늑대의[4] 머리가 중앙 상징으로 새겨진 왕관입니다.이 새로운 상징은 초기 황소의 [108]머리 부분인 네작 훈 화폐를 대체했다.

  • Sasanian-style trilingual coin of Tegin Shah towards the end of his reign. Iranian god Adur on the reverse. Obverse legend: "His Excellence, the Iltäbär of Khalaj, Worshipper of the highest God, His Excellence, the King, the divine Tegin […]".[110] Date in Pahlavi: 728 AD

    그의 통치 말기의 테긴 샤의 사산식 삼국어 동전.이란의 신 아두르.오베스의 전설: "각하, 칼라지의 일테바르, 가장 높은 신의 숭배자, 각하, 왕, 신성한 테긴[...]"[110]팔라비 날짜: 서기 728년

  • A Turk Shahis ruler named Sandan, otherwise unknown. Copy of a late issue of Khusrau II, combining Brahmi script around the ruler, Bactrian script along the two rims, where "ςανδανο βαγο χοαδηο" "Lord King Sandan" is mentioned, and Pahlavi around the altar on the reverse.[111][112]

    산단이라는 이름의 투르크 샤히의 통치자, 아니면 알려지지 않은 자입니다.후스라우 2세 후기의 사본은 통치자 주위의 브라흐미 문자, 두 테두리의 박트리아 문자에는 "αααααβαααααο" "산단 왕"이 언급되어 있으며,[111][112] 뒷면에는 팔라비가 제단 주위에 있다.

예체능

서기 7-8세기 동안 투르크 샤히가 지배한 지역에서는 비교적 높은 수준의 예술 활동이 있었는데, 이는 사산 문화 유산의 결과이거나 불교 예술의 지속적인 발전의 결과였으며, 헤프탈라이트의 [106]영향을 받았을 가능성이 있다.선인들의 불교 파괴는 간다라의 [93]헬레니즘 불교 예술을 깊이 약화시켰다.그러나 당나라의 불교 후원으로 인해 서기 [100]7세기에서 9세기 사이에 중국화-인도화 국면이 다시 전개되었다.아프가니스탄의 서부 터키인들은 일반적으로 서기 7세기에서 9세기 사이에 간다란 불교 예술이 크게 부활한 것과 관련이 있으며, 특히 가즈니의 타파 사르다르나 카불과 가즈니 지역에서 적어도 카불 근처까지 활동했던 테페 나렌즈와 메스 아이낙과 같은 주요 새로운 불교 유적지와 함께, 특히 더 많이 연관되어 있다.AD.[103] 이 과정과 연대는 아프가니스탄 가즈니 근처의 타파 사르다르 고고학 유적지에서 볼 수 있는 반면, 이 새로운 형태의 예술은 폰두키스탄에서 [113]성숙한 상태로 나타난다.

서기 700년경 폰두키스탄 수도원의 보살좌상.카불 박물관.

불교 미술품

키질 등 실크로드의 다른 예술작품과 견줄 만한 정교함과 아이콘그래피를 가진 아프가니스탄 동부의 이 시기 예술작품은 이 지역의 에프탈라이트(Ephthalite) 전임자(보즈워트어로 네작 알촌 훈)가 아닌 '코스모폴리탄' 터키인의 후원에 기인한다.h, "그런 일을 할 수 없었다"[62]그리고 곧이어 이슬람의 확대로 인해 그러한 예술작품이 만들어질 [62]수 없게 되었다.

이러한 예술작품을 만드는 데 사용된 스타일과 기술(점토에 짚, 양털, 말털을 섞은 모형)은 중앙아시아의 [114]그림과 조각의 특징이다.퐁두키스탄의 생산은 이런 종류의 불교 [114]예술의 최남단 확장과 일치해야 한다.투르크 샤히가 점령한 새로운 지역에는 [7]9세기까지 사용되었던 것으로 보이는 메스 아이낙과 같은 수많은 불교 수도원들이 있었다.투르크 샤히스 동전을 포함한 헌정품이 퐁두키스탄의 [1][115]불교 수도원에 있는 조각상 아래에서 발견되었다.

촘촘한 더블라펠 카프탄과 같은 중앙아시아의 옷을 입은 신자나 후원자들은 카프탄과 뾰족한 부츠를 신고 인디언 타입의 여왕과 함께 앉아 AD [116][85]7세기로 거슬러 올라가는 왕의 조각상처럼 폰두키스탄의 불교 사원에 나타난다.

불교의 투르크 샤히 동전과 쿠스로 2세의 사산 동전 1개를 포함한 헌정품이 폰두키스탄의 수도원에서 투르크 복장을 한 왕과 함께 왕실 부부의 동상 아래에서 발견되었으며, 여신상의 연대 측정과 불교 예술에 대한 일반적인 통찰력을 제공한다: 분석 결과, 여신상은 b할 수 있습니다.e는 서기 689년 이후로 거슬러 올라가며, 그 결과 일반적으로 서기 700년 전후로 날짜가 부여된다.[60][1][115]왕족 부부는 '인디언' 드레스를 입은 공주와 중앙아시아 [117][118]특유의 '더블 라펠과 부츠에 풍성한 카프탄을 신은 왕자'로 구성되어 있다.

브라만의 예술 작품

튜닉을 입고 부츠를 신은 태양의 신(미트라 또는 수리아).카불, 카불, 7-8세기 카불 박물관. 카불 박물관.[121][122][123][124]

브라만교 역시 투르크 샤히 왕조 하에서 어느 정도 번성했던 것으로 보이며,[125][126] 다양한 예술 작품들도 그 시기에 기인한 것으로 보인다.특히 [122]카불 인근 카이르 카네에서 발견된 튜닉과 부츠를 신은 미트라 또는 수리아라는 유명한 태양신상과 가르데즈에서 온 가네샤의 조각상은 이제 이전의 [125]제안대로 7-8세기 투르크 샤히의 것이 아니라 힌두 샤히의 후계자가 된 것으로 여겨진다.특히, 폰두키스탄의 불교 수도원의 작품들과 큰 아이콘적, 양식적 유사성이 확인되었다.[125]고고학적으로, 카이르 카네 사원의 건설 자체는 투르크 샤히스 [127]시대 초기인 서기 608-630년으로 거슬러 올라간다.

가르데즈에서 온 가네샤의 대리석 조각상은 현재 투르크 [125]샤히의 것으로 추정되며, 775785년에 [128][129][130]알-야쿠비에게 항복한 "킨갈라"라는 이름의 투르크 샤히 왕에 의해 기증되었다.

「 」를 참조해 주세요.

투르크인의 역사 14세기 이전
Turk Shahis. Sri Ranasrikari. Late 7th to early 8th century CE.
토픽
피플
언어들
신화
타임라인
투르크의 역사
티엘족
ks튀르크스

(투르크 샤히스 토카라 야부스)
하자르 하가나테 618–1048
설안투오 628–646
캉가르 연합 659–750
투르크 샤히 665-850
튀르게시 카간테 699–766
키멕 연합 743–1035
위구르 카간테 744–840
오구즈야구 주 750–1055
칼루크야브구 주 756–940
카라-카니드 칸국 840–1212
간저우 위구르 왕국 848–1036
쿠초 856–1335
페체네그 칸국 860–1091
가즈나비 제국 963–1186
셀죽 제국 1037–1194
쿠만-킵차크 연합 1067–1239
화라즈미안 제국 1077–1231
케리트 칸국 11세기-13세기
델리 술탄국 1206–1526
칼루기드 왕국 1224–1266
골든 호드 1240~1502
맘루크 술탄국(카이로) 1250–1517

메모들

  1. ^ 서기 653-4년에 사무라 장군이 이끄는 약 6,000명의 아랍 군대가 루크카지와 자민다와르를 점령했다.자민다와르에 있는 준 사원에서 사무라는 "신의 가치 없는 [25]존재라는 것을 Sāstann의 마즈반을 설득하기 위해 우상의 손을 잘라내고 그의 눈인 루비를 뽑았다."사무라는 마즈반에게 다음과 같이 설명했다. "내 의도는 이 우상이 해를 끼칠 수도,[26] 선을 끼칠 수도 없다는 것을 보여주는 것이었다."보스트와 자불은 [25]서기 656년 조약으로 아랍 침략자에게 항복했다.이슬람교도들은 제1차 남북전쟁 (656-661년)[25] 동안 이 영토들을 곧 잃었다.
  2. ^ 쿠와야마 쇼신에 따르면 아예는 개인명이 아니라 아버지라는 뜻으로 테긴 샤(Tegin Shah, 680-739 [29]CE)의 아버지인 바르하 테긴을 가리킨다.
  3. ^ 중국어의 원문은 쿠와야마씨가 일본어로 번역한 「一部兵""」입니다."軍と一部落とを領有し" "He led an army and a tribe"; Fuchs translates "mit den Truppen seines ganzen Stammes" "with the troops of his entire tribe".[29]
  4. ^ 이 설명은 또한 서기 718년경에 [38]카불과 자불 지역을 포함한 힌두쿠시 북쪽과 남쪽의 영토로 형성된 광대한 지역을 토하리스탄의 야브후가 지배했다는 것을 보여준다.
  5. ^ "개원 6년 11월 딩웨이 날에 아시테긴 풀루오(阿te pul)가 황제에게 다음과 같이 편지를 씁니다.그의 형인 토카라야부는 여러 나라의 지방왕, 두두(통감), 시시(inates西) 등 212명을 부하로 거느리고 있다.자불의 왕은 20만 명의 군인과 말, 카불의 왕 20만 명, 쿠탈, 차가니안, 예수, 수난, 에브달, 쿠메다 와칸, 구즈가난, 바미얀, 리예지안, 리예지안 등을 다스린다.Cefu Yuangui 3.5.판얀, 제999권 (청문, 외국어)718권Kuwayama, Shoshin (2005). "Chinese Records on Bamiyan: Translation and Commentary". East and West. 55 (1/4): 143–144. ISSN 0012-8376. JSTOR 29757642. Public Domain 이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다.Cefu Yuangui 3.5의 원문.Fanyan권 999에:六年十一月丁未阿史特勒僕羅上書訴曰僕羅克吐火羅葉䕶部下管諸國王都督刺史總二百一十二人謝颺國王統領兵馬二十萬衆罽賔國王統領兵馬二十萬衆骨吐國王石汗那國王解蘓國王石匿國王悒達國王䕶宻國王䕶時健國王范延國王久越徳建國王勃特山王各領五萬衆僕羅祖父已来並是上件諸國之王蕃望尊重僕羅兄般都泥利承嫡繼襲先𫎇恩勑差使持節就本國册立為王然火羅葉䕶積代以來扵大唐忠赤朝貢不絶本國緣接近大食吐蕃東界又是西鎮僕羅兄每徴發部落下兵馬討論擊諸賊與漢軍相知聲援應接在扵邊境所以免有侵漁僕羅兄前後屢𫎇聖澤媿荷國恩遂發遣僕羅入朝侍衛玉階至願獻忠殉命以為臣妾僕羅至此為不解漢法鴻臚寺不委蕃望大小有不比類流例髙下相懸即奏擬授官竊見石國龜兹并余小國王子首領等入朝元無功効並緣蕃望授三品将軍况僕羅身恃勤本蕃位望與親王一種北䫫大小與諸國王子懸殊却授僕羅四品中郎但在蕃王子弟娑羅門瞿曇金剛龜兹王子白孝順等皆數改轉位至諸衛將軍唯僕羅最是大蕃去神龍元年𫎇恩勑授左領軍衛翊府中郎將至今經一十四年久被淪屈不𫎇准例授職不勝苦屈之甚勑鴻臚卿准例定品秩勿令稱屈 in "冊府元龜 (四庫全書本)/卷0999 - 维基文库，自由的图书馆". zh.m.wikisource.org.
  6. ^ 2011년 Martin, 페이지 127:그는 비잔틴과 마찬가지로 무슬림 정복자들을 제지하는 데 성공했기 때문에 이 칭찬의 말을 듣게 되었습니다.
  7. ^ 2011년 Martin, 페이지 127:그는 비잔틴과 마찬가지로 무슬림 정복자들을 제지하는 데 성공했기 때문에 이 칭찬의 말을 듣게 되었습니다.
  8. ^ 이 새로운 동전들에 대한 연구는 헬무트 훔바흐의 "Fromo Kssaro의 새 동전"에 처음 등장했습니다: G. 폴렛 (ed.) , "인도와 고대 세계"A.D. 650년 이전의 역사, 무역,P.H.L. 에거몬트 주빌리 권.루벤 1987, 81-85, 번호판. XI-XII
  9. ^ 천보(天寶, 742~756), 당 현종( tian宗)이 사용한 연호
  10. ^

    天寶四年，又冊其子勃匐準為襲罽賓及烏萇國王，仍授左驍衛將軍
    천보(天寶) [i]4년(745년)에 또 다른 칙령이 내려졌다.프로모케사로의 아들 보후쥔이 왕위를 계승하여 지빈과 우디야나의 왕이 되었다.그는 "좌파 철갑수비대 장군"이라는 칭호를 받았다.

    --
  11. ^

    알 마흐도는 왕들에게 사자를 보내 항복하라고 요구했고, 그들 대부분은 그에게 복종했다.그 중에는 카불사 왕 an알과 사바리스탄의 왕 이바흐바드, 소그디아 왕 이크슈드, 투하리스탄의 왕 샤윈, 바미얀의 왕 샤르윈,시, 타르칸, 티벳의 왕 of-h-w-r-n, 신드의 왕 알-라이, 중국의 왕 바그뷔르, 인도와 아트라, 와후푸르, 투구즈구즈, 카칸의 왕.

    --
  12. ^ 바미얀 옆 계곡인 각락에는 헌터킹(서기 7~8세기)이라는 유명한 불교 벽화가 활과 화살을 옆에 두고 왕좌에 앉아 있는 전형적인 지역 왕실 모습을 보여준다.그는 가즈니 [105][43]주화처럼 아프가니스탄 북동부 자불리스탄 지역에서 발견된 주화의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 왕관을 쓰고 있다.다른 작가들은 3중 농도 크라운이 헤프탈라이트의 [106]영향 때문이라고 말했다.이 그림은 왕이 폭력, 특히 동물 사냥을 포기하고 불교로 [107]개종했다는 우화일 수 있다.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h "점토 항아리 안에는 지배자의 초상화가 있는 금괴와 투르크-샤히의 세 개의 초기 드라크름(타입 236, 그 중 하나는 반표가 찍혀 있음), 그리고 그의 통치 37년(=626/7)부터의 사산 왕 쿠스로 2세의 반표가 들어 있었다.Khusro의 드라크름에 찍힌 두 개의 반표는 이 항아리가 689" Alram 2014년 이후에만 퇴적되었을 수 있다는 것을 증명한다(282–285페이지).
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  3. ^ 쿠와야마 1993, 394쪽, E.254 동전
  4. ^ a b c 쿠와야마 1993, 페이지 394 늑대의 명확한 예는 [1]을 참조하십시오.기타:
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  11. ^ a b 카불의 새 통치자는 카피시 왕국(카피사에서 간다라)의 옛 영토에 대한 통치를 확장한 반면 자불리스탄에서는 독립했다.8세기 3세기에 이곳을 방문한 한국의 승려 휘차오({{cite journal}} ( ()가 두 지역 모두 터키 왕의 지배를 받았다고 보고했다.
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    중국어 원문 번역:
    람파카(카슈미르)에서 다시 산으로 들어갔다.8일간의 여정을 마치고 카피사의 나라에 도착했다.이 나라는 또한 간다라 왕의 지배하에 있다.여름에 왕은 카피사에 와서 시원한 기온 때문에 이곳에 거주한다.겨울 동안 그는 간다라에 가서 눈이 없고 따뜻하고 춥지 않기 때문에 그 따뜻한 곳에 산다.겨울에는 카피사에 눈이 쌓인다.이것이 감기의 원인이다.그 나라의 원주민은 후족이고, 왕과 기병은 터키인이다.옷차림, 말투, 음식 등은 거의 토카리스탄과 비슷하지만 약간의 차이는 있다.남자든 여자든 모두 면셔츠, 바지, 부츠를 입는다.옷차림은 남녀의 구별이 없다남자들은 수염과 머리카락을 자르고, 여자들은 머리카락을 유지해요.이 땅의 산물은 낙타, 노새, 양, 말, 당나귀, 면직물, 포도, 보리, 밀, 샤프란을 포함한다.이 나라 사람들은 삼보석을 매우 존경한다.많은 수도원과 승려들이 있다.평민들은 수도원을 짓고 삼보석을 지지하기 위해 경쟁한다.대도시에 사시스라는 수도원이 있습니다.현재 수도원에서는 곱슬머리(우슈니샤, 髻))와 부처의 유골을 볼 수 있다.왕과 관리들, 그리고 일반인들은 매일 이 유물들을 숭배한다.이 나라에서는 히나마츠리 불교가 행해지고 있다.그 땅은 산속에 있다.산에는 식물이 없다.땅이 불에 탄 것 같다.
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  125. ^ a b c d e "따라서 이 작품들을 힌두교 샤히 시대로 돌리는 것은 불가능합니다.그들은 브라만 와지르 칼라르에 의해 시작된 힌두교 샤히, 즉 투르키 샤히 이전의 샤히 시대로 귀속되어야 한다.p.405 위의 자료에 따르면 브라만교와 불교는 특히 이슬람 패권 직전인 서기 7-8세기 동안 공존했다고 한다.아프가니스탄 동부의 대리석 조각은 힌두교 샤히의 시대가 아니라 투르키 샤히의 시대라고 봐야 한다." 페이지 407
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