그리스 불교 미술

Greco-Buddhist art
간다란 부처, 서기 1-2세기

북인도 아대륙의 그리스 불교 미술 또는 간다라 미술은 고대 그리스 예술과 불교의 문화적 융합인 그리스 부처교의 예술적 표현이다.

알렉산더 대왕의 짧은 침입을 시작으로 마우리아 황제 아소카가 이 지역을 [citation needed]불교로 개종하는 등 간다라 미술로 이어지는 일련의 교류가 시간이 지남에 따라 일어났다.불교는 인도-그리스 왕국에서 중요한 종교가 되었다.그러나 그리스 불교 미술은 쿠샨 제국 시대에 본격적으로 꽃을 피우고 퍼져나갔고,[1] 이때 처음으로 생존한 불상들이 기원후 1~3세기에 만들어졌다.간다라 미술은 현존하는 모티브와 예술작품이 가장 많이 [1]제작된 서기 3~5세기에 절정에 달했다.

간다라 미술은 불교적인 소재가 특징이며, 때로는 그리스 로마 미술의 영향을 많이 받은 양식과 형태로 표현되는 그리스 로마적 요소를 채택한다.헬레니즘 미술에 대한 강한 이상주의적 사실주의와 감각적인 묘사를 가지고 있으며, 불교에서 [2]음이코니즘의 초기 시대를 끝내고 인간 형태의 고타마불을 최초로 묘사한 것으로 여겨진다.

큰 조각에 있어서의 인간의 형상의 표현은, 인도의 다른 부분에서도, 불교[3]일본까지 전파된 동쪽에서도, 상당한 영향을 미쳤다.

간다라자말 가르히에서 부처와 벌거벗은 바자파니.

이력 개요

불교계의 아시아 진출:마하야나 불교는 쿠샨 시대에 실크로드를 통해 중국 제국( 왕조)에 처음 들어왔다.육로와 해상 "비단길"은 서로 연결되고 상호 보완되어 학자들이 "불교의 대권"[4]이라고 부르는 것을 형성하였다.
기원전 [5][6][7]100년의 인도-그리스 왕국.

미술사학자들은 간다란 미술이 알렉산더의 캠페인 직후에 확립된 문화 때문인지, 아니면 몇 세기 후에 그리스 정착민들이 여전히 중요했던 동로마 제국으로부터 온 그리스-로마 예술가들 사이의 통합 때문인지에 대해 이견이 있었다.간다란 미술의 상당량은 서기 50년 이후에 만들어졌지만, 일부는 분명히 [8]더 일찍 만들어졌었다.이러한 이유로, 일부 학자들은 이것을 로마-인도 [9]예술이라고 부르거나 "인도의 고전적 양식"[10]이라고 말하는 것을 선호한다.

프랑스 학자 알프레드 푸처는 19세기 말에 간다란 미술에 서양의 영향을 처음으로 확인했어요.그는 처음에 그리스 최초의 정착지와 이 예술 사이의 연속성에 대한 지지자였고, 최근의 학자들 보다 훨씬 더 일찍 미술의 많은 부분을 추정했다.그러나 그는 나중에 자신의 견해와 자료를 다소 수정했다.서양의 영향력과 시기에 대한 그의 견해는 널리 거부되었지만, 1960년대와 1970년대에 발굴된 중요한 폐허 도시 아이카누움(옥수스강의 알렉산드리아)이 발견되어 상당한 지지를 받았다.rd와 (대부분) 기원전 [11]2세기.

그리스-불교 예술은 인구 간의 문화 교류에서 비롯되었다.알렉산더 대왕인도 아대륙과 남아시아 군사작전 기간 동안 불교는 대부분 북동부 인도에 국한되었고 그리스 사트라피가 형성된 북서부 인도에서는 흔하지 않았다.불교는 이후 마우리아 제국에 의해 남아시아와 중앙아시아 전역에 퍼졌다.아소카 천황아소카 [12]칙령에 언급된 그리스 신하를 불교로 개종시켰다.

이곳 야바나(그리스), 캄보하스, 나브하카스, 나브하캄키트, 보하스, 피티니카, 안드라, 팔리다스 등 왕의 영역에서는 달마에서 사람들이 신의 명령을 따르고 있다.

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마우리아 영토의 북서쪽 구석까지 확장되지 않은 순가 제국에 의해 마우리아 제국이 멸망한 후에도 많은 그리스 사트라피들은 불교를 계속하며 그리스 불교-불교 예술을 발전시켰다.이것은 헬레니즘 그리스-박트리아 왕국 (기원전 250–130)과 인도-그리스 왕국 (기원전 180–10)[13]의 통치 기간 동안 분명했다.인도-그리스 시대, 특히 쿠샨 제국 시대에는 그리스-불교 예술이 간다라 지역에서 번성했고, 심지어 중앙아시아까지 퍼져, 타림 분지의 예술에 영향을 미쳤고,[14] 다시 인도에 스며들었다.

야바나(그리스) 왕 메난데르 1세는 박해를 받고 있는 불교 신자들을 도왔기 때문에 소테르("구세주")라는 칭호를 받았다.밀린다 판하에 따르면 메난데르는 독실한 불교 신자로 나랏이라는 칭호를 얻었으며, 불교의 방식에 따라 스탑에 묻혔다.메난더의 죽음 이후, 인도-그리스 왕국은 해체되었고 그들의 왕국은 인도-스키티아인이나 다른 지역 실체에 의해 정복되었다.인도-스키티아인들은 차례로 쿠샨 제국에 예속되었고, 서부 사트라프와 쿠샨 제국은 중앙아시아와 북인도의 대부분에 걸쳐 권력을 공고히 했다.쿠샨 천황 카니슈카도 독실한 불교 신자로 쿠샨 시대에 그 예술이 번성했다.게다가 그는 실크로드 전체대승불교와 불교예술전파하는 데 책임이 있었다.

초기 불교 미술과 무원적 불교 표현

불교 미술은 아소카 [15]대왕의 통치 기간 동안 마우리아 제국 아래에서 처음 뚜렷하고 널리 퍼졌다.마우리아 미술은 초기 불교 미술과 그 도상학에 큰 영향을 미쳤다.이는 아소카의 기둥을 비롯한 수도와 마우리아 시대에 처음 건설되어 장식된 산치, 바르후트 부도 마우리아 제국 전역에서 볼 수 있는 예술품에서 잘 드러난다.마우리아 미술을 포함한 초기 불교 미술은 오늘날에도 여전히 사용되고 있는 다마르 종교와 관련된 다양한 구조와 상징을 묘사했다.다르마차크라, 연꽃, 보디나무와 같은 상징물은 불교를 대표하는 흔한 도상학이 되었다.또한, 이러한 불교 예술 양식에는 천상의 데바(수라)와 아수라(아수라)뿐만 아니라 쿠베라포함한 약샤, 찬다와 같은 약시니 등 다양한 신화적 존재들이 포함되어 있다.게다가, 특히 부조탑에서 발견된 마우리아 미술품들은 부처의 출생, 왕실의 행렬, 대탈출, 깨달음, 그리고 현세로부터의 상승 등 부처의 삶을 묘사하고 있다.

흥미롭게도, 비록 이 조각품들이 다른 인간과 다양한 신성을 의인화된 형태로 묘사하고 있지만, 부처는 의도적으로 인간의 모습으로 표현되지 않았다.대신 부처는 다양한 [16]상징으로 묘사되어 있다.이것은 바르후트 부도에서 보여지는 것처럼 그의 왕국에서 떠나는 그의 모습을 묘사하는 승마용 말을 포함합니다.석가모니 부처가 깨달음을 얻는 모습을 그린 보리나무입니다.이승에서 내려온 그의 유산을 전하는 부처의 발자국도 있다.불교 미술에서 발견된 다른 조각들과 달리 왜 부처가 사람으로 묘사되지 않았는지에 대해서는 많은 논란이 있다.정통 불교 신자들은 석가모니 부처에게 인간의 형태를 부여하는 것은 그가 깨달음을 얻고 목사[16]성취하는 것에 반하는 살아있는 존재로서 그를 이 세상에 속박할 것이기 때문에 그를 존경심에서 나타내지 않기로 선택했다고 여겨진다.

의 헬레니즘

Silver coin depicting Demetrius I of Bactria (200-180 BC) wearing an elephant scalp, symbol of his conquest of India, and reverse Herakles, holding a lion skin and a club
그리스-박트리아 왕 데메트리오스 1세(기원전 200~180년)가 코끼리 두피를 쓴 모습을 그린 은화. 인도 정복의 상징이다.등: 헤라클스, 사자 가죽과 곤봉을 팔에 얹고 있습니다.본문에는 "데메트리우스 왕의 βαα δμμ δ-BASILéOS DδM δTRIOU"라고 적혀 있다.

헬레니즘 미술의 가장 명확한 예는 박트리아의 데메트리우스 1세와 같은 그 시대의 그리스-박트리아 왕들의 동전에서 발견된다.그리스-박트리아 왕들의 많은 동전들이 발굴되었는데, 헬레니즘 세계에서 주조된 것 중 가장 큰 은화와 금화를 포함하여 예술적, 기술적 정교함에서 최고의 위치에 올랐다. "그것들은 종종 서쪽 먼 곳에 있는 왕실 동시대 사람들에 대한 더 평범한 묘사와는 비교할 수 없는 개성을 보여준다." (그리스)헬레니즘 세계).

stone relief carving Wine-drinking and music from Chakhil-i-Ghoundi stupa, Hadda, Afghanistan
와인과 음악(서기 1~2세기 하다차킬이군디 스투파 상세).

이들 헬레니즘 왕국은 박트리아아이-카눔과 같은 그리스 모델에 따라 도시를 건설하여 순수한 헬레니즘 건축적 특징, 헬레니즘 조각상, 아리스토텔레스의 파피루스 판화와 동전 호수의 유적을 보여준다.

이러한 그리스 요소들은 마우리아 시대 헬레니즘 시대의 파탈리푸트라[17] 수도 (기원전 3세기)에서 알 수 있듯이 인도에 꽤 일찍 침투했지만, 특히 기원전 180년 그리스-그리스 왕국이 인도에 설립되면서 북서부 인도에서 더욱 강력해졌다.건축 양식은 과일 화환이나 두루마리 같은 헬레니즘적인 장식 모티브를 사용했다.케토스 바다괴물을 타고 다니는 네레이드 등 순수 헬레니즘적 테마를 대표하는 아로마 오일용 돌 팔레트가 발견됐다.

초기 : 돌 (기원전~기원후)

아시아의 그리스인들은 고고학적으로 박트리아간다라 지역에서 흔히 볼 수 있는 둥근 접시인 "화장실 쟁반"이라고도 불리는 돌 팔레트로 잘 알려져 있는데, 이것은 보통 그리스 신화 장면을 나타낸다.그들 중 가장 이른 것은 기원전 2세기와 1세기인도-그리스 시대에 기인한다(소수는 시르캅[18][19]인도-그리스 지층 5호에서 발췌되었다).생산은 인도-파르티아 시대까지 계속되었지만, 1세기 이후 사실상 사라졌다.

팔레트

그리스인들이 인도-그리스 왕국을 형성하기 위해 서북아시아를 침략하자마자, 그리스 왕들의 불교에 대한 자비에 고무되어 헬레니즘과 불교 요소가 융합하기 시작했다.이러한 예술적 경향은 몇 세기 동안 발전하여 서기 1세기부터 쿠샨 제국 시대에 더욱 번성했던 것으로 보인다.

간다란 예술가의 불교 예술에 대한 초기 공헌(기원전 21세기-1세기)

몇몇 작가들에 따르면, 헬레니즘 조각가들은 산치[20]바르후트에서의 불교 미술의 창조와 어느 정도 연관이 있었다.다양한 요소들뿐만 아니라 전체적으로는 헬레니즘과 페르세폴리 수단의 움푹 패인 종, 그리고 헬레니즘 화염 팔메트 또는 인동자클 [21]모티브의 풍부한 사용과 같은 다른 외국의 영향을 가리키고 있습니다.

(山治)

기원전 115년경, 안티알키다스 왕으로부터 비디샤성가스바가바드라의 궁정까지 헬리오도로스의 대사관이 기록되었다.선가의 수도에서 헬리오도루스는 바수데바에게 바치는 의미로 헬리오도루스의 기둥을 세웠다.이것은 인도-그리스와 성가 사이의 관계가 그 무렵에 개선되었고, 사람들이 두 왕국 사이를 여행했으며, 인도-그리스인들이 인도 [22]종교를 쉽게 따랐다는 것을 나타낼 것이다.

또 기원전 115년경부터 비디샤에서 6km 떨어진 인근 산치에서 인도그리스 [23][24]중부 간다라 지역의 장인에 의해 장식용 부조 등의 건축 장식이 소개되기 시작한 것으로 알려져 있다.일반적으로 산치 스투파 2호의 초기 메달은 기원전 115년으로 추정되며, 보다 광범위한 기둥 조각은 기원전 [25]80년으로 추정됩니다. 초기 장식 부조들은 현지 브라흐미 [23][24]문자와는 달리 카로시티에 석공의 흔적을 남겼기 때문에 북서쪽(간다라 주변)에서 온 장인들의 작품인 것으로 보인다.이것은 이 외국인 노동자들이 탑의 [23][24]난간에서 찾을 수 있는 최초의 모티브와 인물들에 대한 책임이 있다는 것을 암시하는 것으로 보인다.

스탑 2호 산치 조기 구제(기원전 115년경)

Sanchi Stupa 12.jpg
카로슈티에서 메이슨의 흔적은 기원전 [23][25][26]115년경 산치에서 가장 이른 부조를 위해 북서쪽(간다라 지역)에서 온 장인들을 가리키고 있다.

바르후트에서는 북쪽(아마 간다란) 석공들이 Kharosthi 마크를 사용하여 문을 만들었고, 난간은 현재 인도 박물관에 있는 현지 브라흐미 문자로 된 [28][29]마크를 사용하여 석공들에 의해 만들어졌다.기원전 150~100년

는 간다라 지역 Indo-Greek 영역의 핵심 지역에서 이 Bharhut에서 100-75의 BC에 있는 게이트 웨이의 건설에 가담했을 것:[30][31일]이 있기 때문에 Kharosthi에서 석공의 성적은 Bharhut의 여러 요소에 일부는 창립자의 최소한 fr 오는지 여부를 나타내는 값의 발견으로 알려져 있다.그 nom특히 카로슈티 문자가 [28][21][32]사용된 간다라에서.

토라나 관문의 아치트레이브에 있는 조각상들, 카로스티 마크와 관련된 것. 기원전 100-75년.

커닝햄은 카로스티 문자는 현관문 창호 사이의 풍랑에서 발견됐지만, 예술적으로 더 세련된 현관문은 북쪽의 [29]예술가들이 만든 것이 틀림없다고 요약하면서 모두 인디언 문양이 있는 난간에서는 발견되지 않았다고 설명했다.바르후트 관문은 기원전 100-75년으로 추정됩니다(대부분의 경우 예술적 [30]분석에 근거한 기원전 75년).

다양한 요소들뿐만 아니라 전체적으로는 헬레니즘과 페르세폴리 수단의 움푹 패인 종, 그리고 헬레니즘 화염 팔메트 또는 인동자클 [21]모티브의 풍부한 사용과 같은 다른 외국의 영향을 가리키고 있습니다.

모델 ★★★★★★★★★★★★★★★★

왼쪽 이미지:고대 그리스 코린티아난타의 수도입니다.
오른쪽 이미지:인도-코린스의 수도로 팔메트와 부처가 중심에 있는 간다라입니다.
트로이 목마의 이야기간다라의 예술로 묘사되었다.대영박물관.

나중에, 그리스 불교 미술은 부처의 삶을 시각적으로 묘사하는데, 아마도 그 시대의 예술가들이 이용할 수 있었던 실제의 모형과 개념을 통합함으로써 그럴 것이다.

보살은 가슴을 드러낸 채 보석으로 장식된 인도 왕자로, 부처는 가벼운 토가처럼 생긴 그리스 왕으로 묘사된다.그들이 묘사된 건물들은 어디에서나 볼 수 있는 인도-코린토스식 수도와 그리스식 장식 두루마리들과 함께 그리스 스타일을 통합하고 있다.주변 신들은 그리스 신들(아틀라스, 헤라클레스)과 인도 신들(인드라)의 판테온을 형성한다.

★★★

돌뿐만 아니라 스투코는 간다라의 조각가들에 의해 수도원이나 컬트 건물의 장식으로 널리 사용되었다.Stucco는 예술가에게 뛰어난 가소성의 매개체를 제공했고, 조각에 높은 표현력을 줄 수 있게 했다.불교가 인도, 아프가니스탄, 중앙아시아, 중국 등 간다라에서 퍼져나간 곳이라면 어디서든 스투코 조각이 유행했다.

양식적으로, 그리스 불교 미술은 입상 부처에서 명백하게 "주름을 사실적으로 다루고 심지어 그리스 최고의 작품을 특징짓는 모델링된 책의 힌트"로 매우 정교하고 사실적인 것에서 출발했다.그리고 나서 그것은 수 세기에 걸쳐 점차 상징적이고 장식적으로 변하면서 이 정교한 사실주의를 잃어버렸다.

he Titan Atlas supporting a Buddhist monument, from Hadda, Afghanistan
불교 기념물인 하다를 지지하는 타이탄 아틀라스.

기원전 180년경에 데메트리우스에 의해 지어진 그리스 도시 시르카프부도가 있는 것은 힌두교와 조로아스터교와 같은 다른 종교와 함께 이미 헬레니즘과 불교 신앙 사이의 강한 결합을 보여준다.그 문체는 그리스어로, 뛰어난 헬레니즘적 표현으로 코린트식 기둥으로 장식되어 있다.

이후 하다에서는 그리스 신전 아틀라스가 그리스 기둥이 장식된 불교 기념물을 소장하고 있다.이 모티브는 인도 아대륙 전역에서 광범위하게 채택되었으며, 아틀라스는 기원전 2세기 경 슝가 제국의 기념물인 인도 약사 대신 사용되었다.

헬레니즘 양식의 부처좌상 타파 쇼토르,[33][34] 서기 2세기.
서기 300년에서 500년까지 거슬러 올라가는 이 석가여래좌상은 파키스탄 자말 가르히 근처에서 발견되었고 현재 샌프란시스코의 아시아 미술 박물관에 전시되어 있다.

기원전 2세기에서 기원후 1세기 사이에 처음으로 의인화된 불상이 개발되었습니다.이것들은 불교의 초기 지층에서는 찾아볼 수 없었던 것으로, 부도, 보리나무, 빈 자리, 바퀴, 또는 발자국과 같은 상징으로 부처를 표현하기를 선호했다.그러나 혁신적인 의인화된 부처 이미지는 헬레니즘 그리스의 조각 양식에서 자연스럽게 영감을 받아 즉시 매우 높은 수준의 조각적 정교함에 도달했다.

부처님의 가르침.쿠샨 시대델리 국립박물관2004

부처의 표현에서 많은 양식적 요소들은 그리스의 영향을 지적한다: 그리스식 히메이션 (양 어깨를 덮는 가벼운 토가처럼 물결치는 옷: 불교 문자는 항상 이 혁신 전에 도티 로인 보자기로 표현된다), 광배, 직립한 인물들의 반대되는 자세, 양식화된 지중해식 컬 h.벨베데레 아폴로(기원전 330년)의 스타일과 측정된 얼굴의 품질에서 파생된 것으로 보이는 공기와 상투는 모두 강한 예술적 사실주의로 표현된다(참조: 그리스 예술).(사진과 같이) 어떤 입상은 사실적인 효과를 높이기 위해 손과 발을 대리석으로 만들고 나머지 몸을 다른 재료로 조각했다.

푸처는 특히 헬레니즘적인 독립불상을 "가장 아름답고 아마도 불상 중 가장 오래된 것"이라고 여겼으며, 그것들을 기원전 1세기 부처의 의인화된 묘사의 출발점으로 삼았다.

★★

An Indo-Corinthian capital from the Butkara Stupa from the Turin City Museum of Ancient Art
아제스 2세의 동전이 발견된 부카라 스투파인도-코린토스 수도.기원전 20년 이전(투린시립고미술관).
gold relief vessel The Bimaran casket, representing the Buddha, dated from 30–10 BC. from the British Museum
부처님을 대표하는 비마란 관은 기원전 30-10년경으로 추정됩니다.대영박물관.
Fresco describing Emperor Han Wudi (156–87 BC) worshipping two statues of the Buddha
오천황(기원전 156~87년)이 두 개의 불상둔황(huang)을 숭배하는 프레스코를 묘사했다.8세기 8세기

부처의 의인적 표현에 대한 정확한 발전 시기에 대한 약간의 논쟁이 있는데, 이것은 그 혁신이 인도-그리스에서 직접 온 것인지 아니면 인도-시티아인, 인도-파르티아인, 또는 헬레니즘 예술적 영향을 받은 쿠샨인에 의한 후기 발전인지와 관련이 있다.대부분의 초기 불상(특히 입상의 불상)은 비문이어서 연대를 확실히 알 수 없다.대략적인 연대를 가진 부처의 가장 오래된 이미지는 인도-스키티아의 왕 아제스 2세(또는 아마도 아제스 1세)의 동전들과 함께 발견된 비마란 관으로, 비록 이 날짜는 논란의 여지가 없지만, 기원전 30-10년의 연대를 나타낸다.

이러한 연대는 일반적인 헬레니즘 양식과 부처가 비마란 관 위에 있는 자세(인상 의상, 대척점 포즈, 일반적인 묘사)뿐만 아니라 인도-그리스 작품으로서 인도-스키티아인들이 간다라에서 인도-그리스 통치가 끝난 직후에 봉헌에 사용되었을 가능성이 있다.그것은 이미 상당히 정교한 도상학(BrahmaAkra의 수행자, 보살)을 고급 스타일로 표현하고 있기 때문에, 그것은 훨씬 더 이전의 부처의 묘사가 인도-그리스인들의 지배로 거슬러 올라간다는 것을 암시한다. 푸처 등).다음 자료로 확인할 수 있는 발견들은 카니슈카 관(서기 120년경)과 카니슈카의 불교 동전 등 나중에 나온다.이 작품들은 의인화된 부처의 형상이 서기 1세기에 이미 존재했음을 보여준다.

타림 분지 도시 둔황의 중국 문서와 벽화에는 기원전 130년 경 중앙아시아건너간 장첸 대사가 그려져 있다.같은 벽화에서는 오황제(기원전 156-87년)가 불상을 숭배하는 모습을 묘사하며, 불상을 "유목민에 대항하기 위해 한나라의 위대한 장군이 기원전 120년에 데려온 황금인들"이라고 묘사하고 있다.중국 역사 문헌에는 오황제가 부처님을 모신다는 다른 언급은 없지만, 벽화에는 불상이 기원전 2세기부터 존재하여 인도-그리스 시대와 직접적으로 연결되었음을 시사한다.

후한에는 명제(明帝, 58~75)가 서기 67년 경에 불교에 대해 조사한 내용이 담겨 있다.그는 인도 북서부의 Yuezhi에 사신을 보냈고, 그는 그 이전에 존재했음을 확인하는 그림과 불상을 가지고 돌아왔다.

황제인도 천주(天州)에 사신을 보내 부처의 교리를 물었고, 그 중왕조그림과 불상이 등장했다.존 힐)

예술적 모델

Vajrapani-Heracles as the protector of the Buddha, 2nd century AD, from Gandhara
바자파니를 부처의 수호자로 묘사한 헤라클레스 서기 2세기 간다라 대영박물관.

간다란 예술에서 부처는 종종 그리스 신 헤라클레스의 보호 아래 그의 곤봉과 그의 팔에 [35]놓여있는 채로 서 있다.헤라클레스의 특이한 묘사는 데메트리우스의 동전 뒷면에 있는 묘사와 동일하며, 그의 동전 뒷면에서만 볼 수 있는 그와 그의 아들 에우티데모스 2세와만 관련이 있다.

곧, 부처의 형상은 코린트식 기둥과 프리즈와 같은 건축 디자인에 통합되었다.부처의 삶의 장면들은 그리스 건축 환경에서 전형적으로 묘사되며, 주인공은 그리스 옷을 입고 있다.

신과 보살

bronze figure The Bodhisattva Maitreya, 2nd century, Gandhara
미륵보살, 서기 2세기 간다라
stone fragment The Buddhist gods Pancika (left) and Hariti (right), 3rd century, Takht-i Bahi
불교의 신 판치카(왼쪽)와 하리티(오른쪽) 3세기, 탁트이바히, 간다라, 대영박물관.

그리스 신화의 판테온에 나오는 신들도 불교 표현에 편입되는 경향이 있어 강한 혼합주의를 보인다.특히 헤라클레스(팔에 몽둥이를 얹은 데메트리우스 동전)는 [36]부처의 수호신 바자파니의 상징으로 많이 사용되어 왔다.그리스 불교 미술에서 많이 사용되는 다른 그리스 신들은 아틀라스와 그리스 바람의 신 보레아스를 상징한다.특히 아틀라스는 불교 건축 요소에서 지속적 요소로서 관여하는 경향이 있다.보레아스는 그리스 불교의 와도(和道)와 중국의 풍보(風報)를 통해 일본의 풍신(風神)이 되었다.모신 하리티타이케에서 영감을 받았다.

특히 쿠샨 시대에는 매우 사실적인 그리스 불교풍으로 화려하게 장식된 왕자보살상이 많이 묘사되어 있다.보살대승불교의 대승양식의 특징인 관음보살은 관음보살로 완성되어 있으며, 관음보살로 완성되어 있다.

큐피드

갈랜드 주자
서기 130-150년 로마 근교에서 발견된 로마 석관의 갈란도 운반자.
갈랜드 운반자, 간다라, 서기 2~3세기경

날개 달린 큐피드는 그리스 불교 미술의 또 다른 인기 있는 모티브입니다.그들은 보통 그리스 승리와 왕권의 상징인 화환을 들고 부처님 위로 2인 1조로 날아갑니다.

Winged Cupids holding a wreath over the Buddha from Hadda, Afghanistan
3세기 하다 부처(왼쪽:상세) 위에 화환을 들고 있는 날개 달린 큐피드.기메 미술관.

"압사라세"라고도 알려진 이 인물들은 불교 미술, 특히 동아시아 전역에서 그리스-불교 표현에 파생된 형태로 광범위하게 채택되었다.치질둔황의 예술에서 스타일의 점진적인 진화를 볼 수 있다.그러나 나는 큐피드의 개념이 서양에서 인도로 전해졌는지, 독립된 인도 기원이 있는지 여부는 불분명하지만 보드만은 "우리가 인도에서 발견한 또 다른 고전적인 모티브는 일반적으로 압사라스라고 불리는 날개 달린 한 쌍이다."

때로는 과일로 장식된 풍성한 화환을 들고 있는 큐피드의 장면은 그리스 예술에서 직접 영감을 받은 또 다른 매우 인기 있는 간다란 모티브입니다.때때로 인도 예술에 대한 유일한 양보는 큐피드가 착용한 발찌에 나타난다는 주장이 있다.이 장면들은 매우 광범위한 영향을 미쳤고, 인도 동부 해안의 아마라바티까지 큐피드가 야끼로 대체되었다.

헌신자

Gandhara frieze with devotees, holding Plantain leaves 1st-2nd century AD.
간다라는 순수한 헬레니즘 스타일로, 기원후 1-2세기 코린트 기둥 안에서, 플랜테인 잎을 들고 있는 신자들과의 프리즈입니다.부네르, 스와트, 파키스탄빅토리아 앨버트 박물관.

일부 그리스 불교의 프리즈는 기부자 또는 헌신자의 그룹을 나타내며, 불교 컬트에 참여한 사람들의 문화적 정체성에 대한 흥미로운 통찰력을 제공합니다.

종종 "부네르 구호물"로 묘사되는, 보통 서기 1세기로 거슬러 올라가며, 어떤 그룹들은 자세, 렌더링, 또는 옷차림에서 그리스인들을 완벽한 헬레니즘 스타일로 묘사한다.때로는 이면에서 실제 종교적 메시지를 감지하는 것조차 어렵다.(오른쪽의 신봉자 장면은 의심할 여지 없이 싯다르타 왕자가 신부에게 선물한 모습을 묘사하고 있을 것이다.축제 장면일 수도 있습니다.)

약 1세기가 지난 후, 프리즈는 보통 부처님을 중심으로 쿠샨 신자들을 묘사하고 있다.

환상적인 동물들

stone fragment An Ichthyo-Centaur, 2nd century Gandhara
이치토 센타우르, 2세기 간다라, 빅토리아, 앨버트 박물관.

그리스에서 유래한 다양한 환상적인 동물 신들이 사찰에서 장식 요소로 사용되었고, 종종 계단이나 불단 앞에서 삼각형의 프리즈를 사용하였습니다.이러한 모티브의 기원은 기원전 5세기 그리스에서 발견되었고, 나중에 시르카프에서 발견된 그리스-박트리아 향수 쟁반 디자인에서 찾을 수 있다.가장 인기 있는 환상적인 동물로는 트리톤, 센타우루스, 케토스 바다괴물있다.고대 이집트 부조물에서도 비슷한 환상적인 동물들이 발견되어 박트리아와 인도에 독립적으로 전해졌을 수도 있다.

바다의 환상적인 동물로서, 초기 불교에서는 죽은 사람의 영혼을 안전하게 물 건너 낙원으로 데려오도록 되어 있었다.이러한 모티브는 나중에 인도 예술에서 채택되었고, 그곳에서 그들은 바루나의 말인 인도 괴물 마카라의 묘사에 영향을 미쳤다.

쿠샨 기고

An early Mahayana Buddhist triad. From left to right, a Kushan devotee, the Bodhisattva Maitreya, the Buddha, the Bodhisattva Avalokitesvara, and a Buddhist monk. from the 2nd-3rd century AD
초기 대승불교 삼합회.왼쪽에서 오른쪽으로 쿠샨 신자, 미륵보살, 부처님, 관세음보살, 승려, 서기 2~3세기 간다라.
카니슈카 1세의 불화로, 그리스 문자에는 「보도」(=보도)가 있다.

인도 북서부의 그레코 불교 미술의 후반부는 보통 쿠샨 제국과 관련이 있다.쿠샨족은 기원전 170년경부터 중앙아시아타림 분지에서 이주하기 시작해 기원전 2세기부터 인도 북서부에 제국을 세운 유목민들이다.쿠샨 제국은 그리스-박트리아와 인도-그리스인이 살던 땅을 정복한 후 그리스-불교 예술을 채택했다.

후기(5-7세기)

간다라의 그리스 불교 미술은 본질적으로 5-7세기로 끝난다.후기 진화는 부처상을 [37]둘러싼 후광과 만돌라의 출현이다.마지막 단계는 간다라의 예술이 본질적으로 소멸되는 알촌 훈족의 멸망과 거의 일치한다.현장은 서기 630년 인도 북서부를 방문했을 때 불교가 급격히 쇠퇴했으며 대부분의 수도원이 폐허가 되어 [38]폐허가 되었다고 보고했다.

남방 영향

숭가의 예술

Balustrade-holding Yaksh with Corinthian columns, from Madhya Pradesh
코린트식 기둥을 가진 난간이 있는 약사, 마디야 프라데시(?), 슝가 시대(기원전 21세기-1세기).기메 박물관.
Indian relief of possible Indo-Greek king, with Buddhist triratana symbol on his sword
에 불교 트리라타나 문양이 새겨진 인도-그리스 왕일 가능성이 있는 인도 부조.바르후트, 기원전 2세기캘커타 인디언 박물관입니다

헬레니즘 미술이나 그리스 불교 미술이 순가 제국(기원전 183-73년)의 예술에 끼친 영향의 예는 대개 희미하다.주요 종교는 적어도 초기에는 브라만 힌두교였던 것으로 보이지만, 원래는 아소카 왕 시대에 시작된 산치바르후트사탑에서 행해진 건축 확장과 같이 마디아 프라데시 주의 일부 후기 불교적 깨달음도 있었다.

마쓰라의 예술

The Bodhisattva Maitreya, 2nd century,
미륵보살, 2세기 마쓰라, 2세기 마쓰라
stone fragment A Bodhisattva, 2nd century, Mathura
, 2세기

인도 중부의 북부 마투라에 있는 부처의 묘사는 일반적으로 간다라 부처의 묘사보다 약간 늦은 연대를 가지고 있으며, 논란의 여지가 없는 것은 아니지만, 또한 훨씬 적다.인도의 불교 예술은 기본적으로 부처의 상징을 피하고, 바퀴나 보디 나무와 같은 그의 상징을 제외하고, 약사스의 고대 마투란의 조각적 표현은 기원전 1세기까지 거슬러 올라갑니다.이 약사들조차도 기원전 2세기 인도-그리스인들이 마투라를 점령했던 때로 거슬러 올라가는 헬레니즘적인 영향을 나타낸다.

부처의 첫 번째 표현에 대한 예술적 성향에 있어서 그리스 예술은 신성의 의인화된 표현에 매우 자연스럽고 수 세기 된 배경을 제공했고, 반면에 "반면 초기 인도 조각가에는 형식이나 복장에 대한 그러한 처우를 암시하는 것이 없었고, 힌두교의 판테온은 아데를 제공하지 않았다.귀족적이고 완전한 인간의 신에 대한 쿼트 모델" (보드맨)

Greek scroll supported by Indian Yaksas
서기 3세기 아마라바티의 인도 야카스가 지지하는 그리스어 두루마리

마투라 조각은 일반적인 이상주의적 사실주의와 같은 많은 헬레니즘적 요소들과 곱슬머리, 접힌 옷과 같은 주요 디자인 요소들을 포함하고 있다.특정 Mathuran 적응은 옷의 유동성이 높아지기 때문에 따뜻한 기후 조건을 반영하는 경향이 있으며, 이는 점차적으로 양쪽 어깨 대신 한쪽 어깨만 덮는 경향이 있다.또한, 얼굴형 또한 인도화 되는 경향이 있다.고대 인도의 헬레니즘의 바네르지는 "우리가 발견하는 마투라파의 혼합된 성격, 바르후트산치의 고대 인도 예술과 다른 한편으로는 간다라에서 파생된 고전적 영향"을 묘사한다.

그리스 미술의 영향은 마투라를 넘어 인도 동부 해안의 아마라바티까지 느낄 수 있는데, 이는 그리스 두루마리를 인도의 신과 함께 사용하는 것에서 알 수 있다.4마리의 말이 끄는 그리스 마차 같은 다른 모티브도 같은 지역에서 볼 수 있다.

덧붙여서, 힌두교 미술은 서기 1세기부터 2세기까지 발전하기 시작했고, 그 첫 영감을 불교 미술인 마투라에서 찾았습니다.그러나 불교 미술의 일반적인 균형과 단순함과는 대조적으로 힌두교의 독창적인 양식과 상징적 요소들의 풍부함을 점진적으로 통합했다.

마쓰라의 예술은 빈번한 성적 이미지를 특징으로 한다.맨유방, 허리 아래 나체, 순음, 여성 생식기 등 여성 이미지가 일반적이다.이 이미지들은 초기 또는 후기의 이미지들보다 성적으로 더 노골적이다.

서인도 예술

구자라트 데브니모리(서기 375~400년)의 그리스 불교 미술에서 영감을 얻은 석가모니 석가모니 석가모니의 테라코타 두상.
서기 [39]5세기 아잔타 동굴의 간다라 미술에서 따온 길고 무거운 법복을 입은 부처님.

구자라트데브니모리 미술은 4세기 무렵으로 굽타제국 미술의 발흥보다 앞선 간다라의 그리스-불교 미술의 영향을 받아 서양 인디언의 예술전통을 상징하고 있으며, 아잔타 동굴과 사르나 동굴의 미술에 영향을 미쳤을 것이라는 설이 있다.5세기 [40]이후부터 그녀의 집들.데브니모리도 마쓰[40]미술의 영향을 받았을 것이다.아잔타에서는 간다라의 예술과의 연관성을 알 수 있으며, 예술적 [41]관용구가 공유되어 있다는 증거도 있다.

데브니모리 유적지에는 [42]구자라트에서 볼 수 있는 가장 초기의 조각품 중 하나인 테라코타 불교 조각품들이 다수 있었다.그 양식은 간다라의 [43]그리스 불교 미술의 영향을 받은 것이 분명하다.

인도-시티아 서부 사트라프 (AD 1세기-405년)는 6-7세기 [41]알촌 훈족의 남쪽 확장과 마찬가지로 간다라의 예술이 서부 데칸 지역으로 전해지는 데 한 역할을 했을 수 있다.

굽타의 예술

Buddha of the Gupta Empire
굽타 시대의 부처님, 5세기 마쓰라.
large stone Head of a Buddha, Gupta period, 6th century.
6세기 굽타시대 부처의 머리.

마투라의 예술은 서기 4세기에서 6세기 사이에 굽타 제국 동안 점차적으로 인도적 요소를 획득하여 매우 정교하게 되었다.굽타 미술은 인도 예술의 마지막 정점으로 여겨지지만 굽타 왕조는 힌두교였고, 인도에서는 불교가 쇠퇴하고 있었다.

헬레니즘적인 요소들은 조각상의 순수함과 옷주름에서 여전히 뚜렷하게 나타나지만, 매우 섬세한 드레이핑의 표현과 분홍색 사암 사용으로 강화된 일종의 광택으로 개선된다.예술적인 디테일은 부처의 머리 모양을 그리는 데 사용되는 상징적인 조개껍데기 같은 컬에서 볼 수 있듯이 현실성이 떨어지는 경향이 있다.

중앙아시아 확대

그리스-불교의 예술적 영향은 기원전 1세기부터 불교가 중앙아시아와 동아시아로 확대되면서 자연스럽게 이어졌다.

박트리아

박트리아는 기원전 332년 알렉산더 대왕의 정복부터 기원전 125년경에 그리스-박트리아 왕국이 끝날 때까지 2세기 이상 동안 그리스의 직접적인 지배를 받았다.박트리아의 예술은 옥수스알렉산드리아와 같은 그리스-박트리아 도시들의 고고학적 유물이나 그리스 조폐에 의해 주조된 가장 큰 은화와 금화를 포함한 그리스-박트리아 왕들의 화폐학적 예술에서 보여지듯이 거의 완벽하게 헬레니즘적이었다.

박트리아는 서기 1세기부터 중앙아시아로 불교가 확산되면서 인도에서 그리스-불교 혼합주의의 결과가 나타났고 이슬람 침략 때까지 새로운 조형물 형태의 혼합이 남아 있었다.

이 깨달음들 중 가장 인상적인 은 바미안 불상입니다.그것들은 서기 5세기와 9세기 사이에 다른 경향이 있다.그들의 스타일은 헬레니즘 문화에서 강한 영감을 받았다.

폰두키스탄이라고 불리는 박트리아의 또 다른 지역에서는 7세기까지 일부 그리스 불교 예술이 남아 인도의 장식과 매너리즘, 그리고 사산파 페르시아인들의 영향을 받은 강한 헬레니즘적 영향을 보여주었다.

남아 있는 박트리아의 미술품 대부분은 5세기 이후 파괴되었다: 불교 신자들은 종종 우상숭배 때문에 비난을 받았고 우상숭배적인 이슬람교도들에 의해 박해를 받는 경향이 있었다.아프가니스탄 전쟁, 특히 2001년 탈레반 정권에 의한 파괴는 계속되었다.가장 유명한 사례는 바미안 불상 파괴 사건이다.아이러니하게도, 남아 있는 아프가니스탄의 미술품 대부분은 식민지 시대에 국외로 반출되었다.특히, 프랑스의 기메 박물관에는 풍부한 컬렉션이 있습니다.

타림 분지

terracotta Head of a Bodhisattva, 6th-7th century Tumshuq
6~7세기 신장(新江)의 테라코타 보살 두목.
three terracotta figures "Heroic gesture of the Bodhisattva", 6th-7th century
"보살의 영웅적인 몸짓", 6-7세기 신수악 테라코타.

세린디아 예술이라고도 불리는 타림 분지의 예술은 2세기부터 11세기까지 중앙아시아의 일부를 이루는 중국의 서부 지역인 세린디아나 신장에서 발달한 예술이다.그것은 간다라의 예술에서 유래했고 인도의 전통과 그리스와 로마의 영향을 분명히 결합했다.실크로드를 여행하던 불교 선교사들이 불교와 함께 이 예술을 세린디아에 전하여 중국과 페르시아의 영향을 받았다.

동아시아에서의 영향

중국, 한국, 일본의 예술은 그레코 불교의 영향을 받아들였지만, 지역적인 요소도 많이 추가되었다.그리스 불교 미술에서 확인할 수 있는 것은 조각의 사실주의, 정교한 주름이 있는 옷, 곱슬머리 스타일, 화환을 들고 있는 날개 달린 형상이다.

중국

bronze Northern Wei Buddha Maitreya, AD 443
서기 443년 북위 미륵불

중국 불교 미술에는 불교를 도입한 왕조에 따라 지역 및 시간적 변화가 나타난다.한대 돈나무 유물에는 높은 우슈니샤, 수직머리 만발, 콧수염 등 간다라 양식과 유사한 부처의 작은 묘사와 옷과 [44]팔주름의 대칭 묘사가 종종 포함되어 있다.

일부 북위와 북치의 불상은 보다 상징적인 형태이지만 간다란식 불상을 연상시킨다.일부 동위 조각상은 정교한 그리스식 옷주름으로 불상을 장식하고 있으며, 그 위에 화환을 들고 날아다니는 형상이 있다.

일본.

일본에서는 서기 548년 불교로 개종하면서 불교 예술이 발달했다.불교가 보급된 후 아스카 시대의 물건들은 그리스 불교 미술 특유의 헬레니즘 의상과 사실주의로 고전적인 스타일을 보여준다.다른 예술은 중국과 한국의 영향을 받아 일본 불교는 그 표현이 다양해졌다.그리스식 [45]옷주름을 가진 부처의 묘사 등 그리스 불교 미술의 요소들이 오늘날까지 남아 있다.

바람의 신 Fujin의 묘사에서도 그리스인의 영향을 볼 수 있는데, 이것은 보레아스 신과 유사함을 보여준다.두 사람 모두 비슷한 [46]자세로 "바람 가방"을 머리 위로 들고 있다.일본에서도 머리카락이 풍부하고, 얼굴의 이목구비가 과장되어 있습니다.니오라고 알려진 수호신들은 [47]부처의 수호자인 바자파니를 나타내기 위해 그리스 불교 미술에서 사용된 헤라클레스의 이미지를 바탕으로 한다.

Iconographical evolution of the Wind God Left: Greek wind god from Hadda, Afghanistan 2nd century. Middle: wind god from Kizil Caves, 7th century Right: Japanese wind god Fūjin, 17th century.
바람의 신의 상징적 진화입니다.
왼쪽: 하다의 그리스 바람의 신, 2세기.
중간: 7세기 타림 분지의 키질에서 온 바람의 신.
17세기 일본의 바람의 신 후진.
Iconographical evolution from the Greek god Herakles to Nio temple guardians
그리스 신 헤라클레스에서 니오 사원 수호자로 진화한 아이콘입니다.왼쪽에서 오른쪽으로:
1) 헤라클스 (루브르 박물관)
2) 그리스-박트리아데메트리오스 1세의 동전 헤라클레스
3) 간다라의 헤라클레스로 묘사된 부처의 수호자 바자파니.
4) 니오 게이트 가디언, Vajrapani의 발현

동남아시아 미술에 미치는 영향

Bodhisattva Lokesvara, Cambodia
12세기 캄보디아의 로케스바라 보살.
Avalokiteshvara on the wall of Plaosan temple, Java
9세기 자바 세일렌드란 미술품인 플라오산 사원(인도네시아) 벽에 그려진 관세음보살.

인도 문명은 동남아시아의 문화에 큰 영향을 끼쳤다.대부분의 나라들은 힌두교, 대하야나, 테라바다 불교와 함께 인도의 문자와 문화를 채택했다.

그레코 불교 미술의 영향은 동남아시아의 부처의 이상주의, 사실주의, 의상 디테일을 통해 여전히 나타나고 있지만 인도 힌두교 미술과 혼합되는 경향이 있고 점차적으로 더 많은 지역적인 요소를 습득하고 있다.

박물관

주요 컬렉션

소량 컬렉션

개인 소장품

그리스 불교 미술의 연대와 영향
기간 북아시아 중앙아시아 간다라 인도 동남아
기원전 5세기 불교의 탄생
Dharma wheel 1.png
기원전 4세기 직업별
알렉산더 대왕 (기원전 330년)
기원전 3세기-2세기 셀레우코스 제국
(300~250BCE)

----------
그리스-박트리아 왕국
(기원전 250~125년)
(헬레니즘 예술)

Tetradrachm Eukratides.jpg

마우리아 제국
(기원전 321-185년)
(애니코닉 아트)

MauryanCoin.JPG
AsokaKandahar.jpg

미얀마 불교 전래
기원전 21세기-1세기 중국, 한나라
중앙아시아에서 가져온 불상에 대한 첫 언급(기원전 120년)

HanWudiBuddhas.jpg

인도-그리스 왕국
(180 BCE-10 CE)
불교의 상징과 개종

DemetriusCoin.jpg MenanderChakra.jpg 독립 불상
(Foucher &al).
Gandhara Buddha (tnm).jpeg BuddhaHead.JPG

순가 제국
(기원전 185-73년)

SungaAtalante.JPG GreekKing(Drawing).jpg

기원전 1세기 월지
헬레니즘화 되어 불교를 전파한 유목민 침략자
인도-스키티아인
(80-20 CE)


MathuraLionCapital.JPG
BimaranCasket2.JPG
Coin of Maues.jpg

1세기 CE 중국 불교의 공식 시작.70년 불상 도착 인도-파르티아인

Gondophares.jpg GandharaDonorFrieze2.JPG

마쓰라의 예술

MathuraBuddha.JPG

1~3세기 CE
중국 최초의 불상(한나라, c.200 CE)
쿠샨 제국
(10~350 CE)

BuddhistTriad.JPG MaitreyaSeated.JPG Kushan, Brahma, Indra, Indian.JPG

4-6세기 CE 타림 분지
SerindianGroup.jpgSerindiaHead.JPG
중국
NorthernWeiMaitreya.JPGEasternWeiBuddha.JPG
일본 불교의 시작
박트리아 굽타 제국
(320-550 CE)

Silver Coin of Kumaragupta I.jpg GuptaBuddha.jpg MathuraBuddhaHead.JPG

시암, 캄보디아, 베트남대승 불교
7세기-13세기 일본.
AsukaSeatedBuddha.jpg Kamakura Budda Daibutsu front 1885.jpg
이슬람의 침략 팔라 제국
(11세기)
IndianBuddha11.JPG
동남아
MonWheel.jpg
Bodhisattva Lokesvara statue.jpg
11세기 스리랑카에서 테라바다 도입

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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  45. ^ 말할 필요도 없이 그리스 미술이 간다라와 인도의 불교 미술에 끼친 영향은, 예를 들면, 전형적인 그리스 양식이었던 불상의 물결 모양의 휘장을 비교한 것에서, 어느 정도 알려져 있었다(「동서 문화 접촉」의 「알렉산더 대왕」)., p19)
  46. ^ 「일본의 풍신상은, 서양의 풍신상과는 다른 전통에 속하지 않고, 같은 기원을 공유하고 있다.」(…) 극동풍신상의 특징 중 하나는, 이 신이 양손으로 들고 있는 풍낭이며, 그 기원은 보레아스·오아도가 착용한 숄이나 맨틀로 거슬러 올라간다(K).다나베 아츠미, "그리스에서 일본으로의 동서 문화 접촉" (p21)
  47. ^ 바자파니 이미지의 기원을 설명해야 한다.이 신은 석가모니의 수호신이자 인도신이다.헤라클레스상을 본떠 만들었다.(...) 간다란 바자파니는 중앙아시아와 중국에서 변형되어 일본으로 전해져 호신상(니오)에 문체적인 영향을 미쳤다.(다나베 가쓰미, 동서양의 문화 접촉에의 「알렉산더 대왕」)
  48. ^ "Musee Guimet and the Greek Buddhas of Gandhara". Minor Sights. 6 April 2014. Retrieved 2015-04-30.

레퍼런스

  • John Boardman, The Diffusion of Classical Art in Antiquity (프린스턴 대학 출판부, 1994년) ISBN 0-691-03680-2
  • Craeven, Roy C., Indian Art: A Concise History, 1987, Thames & Hudson (미국에서는 Praeger), ISBN 0500201463
  • Richard Foltz, 실크로드의 종교, 제2판 (Palgrave Macmilla, 2010) ISBN 978-0-230-62125-1
  • 할리, J.C., 인도 아대륙의 예술과 건축, 1994년 제2권, 예일대학교 프레스 펠리칸 미술사, ISBN 0300062176
  • 마셜 경, 간다라의 불교 예술, 1960년, ISBN 81-215-0967-X
  • Michell, George(2000), 힌두교 미술건축, 2000, Thames & Hudson, ISBN 978-0500203378
  • Rowland, Benjamin, The Art and Architecture of India: 불교, 힌두교, 자인, 1967년 (제3회), 펠리칸 미술사, 펭귄, ISBN 0140561021
  • 고대 인도의 헬레니즘(Delhi: Munshi Ram Manohar Lal., 1961년) ISBN 0-8364-2910-9.
  • 제리 H. 벤틀리, 구세계의 만남 전근대 이종문화 접촉교류(Oxford University Press, 1993) ISBN 0-19-507639-7
  • 알렉산더 대왕 : 그리스에서 일본으로 동서문화 접촉 (NHK·도쿄국립박물관, 2003년)
  • W.W. Tarn, 박트리아와 인도의 그리스인 캠브리지 대학 출판부
  • Robert Linssen, 리빙젠(Grove Press New York, 1958년) ISBN 0-8021-3136-0
  • 마리안 웬젤, 알렉산더 대왕의 메아리: 간다라의 실크 루트 초상화 (Eklisa Anstalt, 2000) ISBN 1-58886-014-0
  • 아시아의 교차로 이미지와 심볼의 변환, 1992년, ISBN 0-9518399-1-8

추가 정보

외부 링크

  • 위키미디어 커먼스의 그레코 불교 미술 관련 매체