시오나이트

시오나이트
중국어	狁
녹취록 표준 만다린어 하뉴피닌 옌

시오나이트, 치오나이트, 치오나테(중간 페르시아어: 시요나 히요나, 아베스탄어: 시아오나, 소그디안 ;, 팔라비 x)는 트란소시아나와 박트리아의 유목민이었다.^[1]

시온족은 고전/중세 인도의 후나족과 동의어처럼 보이며,^[2] 유럽 후기 시대의 훈족일 수도 있다. 시오나이트가 고대 중국에서 슈뉴( (ü, Wade–Giles Shüyu), 시안윤(Wade–Giles Hsien-yün), 시오누(gn Wade–Giles Hsien-yung-nu)로 명명된 민족과 연결됐는지는 불분명하다. (일부 출처에서는 후나스, 훈스, 시옹누와 같은 이름을 서로 교환하여 사용하지만, 이는 여전히 논란으로 남아 있다.)

그것들은 CE 356~57년 동안 박트리아에 있었던 로마의 역사학자 암미아노스 마르첼리누스에 의해 처음 묘사되었다. 그는 치오니테를 쿠샨족과 함께 사는 것으로 묘사했다.^[3] 암미아누스는 시온족이 이전에 트란소시아나에 살았고 박트리아에 들어간 후 쿠샨족의 신하가 되어 문화적으로 영향을 받아 박트리아어를 채택하였음을 나타낸다. 그들은 사사니드 제국을 공격했으나,^[1][4] 후에(그룸바테스라는 족장이 이끄는) 사사니드 군대에서 용병으로 복무했다.

시오나이트족 내에는 두 개의 주요 하위집단이 있었던 것으로 보이는데, 이란어로 카르미르 션과 스펫 션 같은 이름으로 알려져 있었다. 접두사 카르미르("빨간색")와 스파타("흰색")는 특정한 색상이 추기경이 가리키는 중앙 아시아의 전통을 가리킬 가능성이 있다. 카르미르 시온은 유럽 출처에서 케르미치오네스(Kermichiones) 또는 "붉은 훈스(Red Huns)"로 알려져 있었으며, 일부 학자들은 키다르족 및/또는 알촌족과 동일시하고 있다. Spet Xyon 또는 "White Huns"는 인도에서 인지된 이름인 Sveta-huna에 의해 알려진 것으로 보이며, 종종 논란이 되는 헤프탈인과 동일시된다.

기원과 문화

시오나이트의 원래 문화와 그들의 지리적 우르하맛은 불확실하다. 그들은 원래 애니미스트적인 종교적 신념을 따랐던 것으로 보이며,^{[citation needed]} 이 신앙은 후에^{[citation needed]} 불교와 샤이즘의 다양한 종교와 혼합되었다.^{[citation needed]} 그들의 민족 구성을 결정하는 것은 어렵다.^[1]

시오나이트족과 4세기 유럽을 침략한 흉노족, 터키인과의 차이는 카를릴 아일머 마카트니(1944)에 의해 강조되었는데, 그는 본래 관계없는 사람들의 이름인 '치온'이 "소리의 유사성 때문에 나중에 흉노족에게 옮겨졌다"고 제안했다. 4세기에 등장한 치옹은 페르시아의 북동쪽 변방의 스텝 지대에 있었던 것으로 보아 얼마 지나지 않아 유럽에서 나타난 훈족의 한 분파였을 것이다. 훈족은 알란족을 공격하고 정복한 뒤 AD 360년경 우랄족과 볼가족 사이에 살고 있는 것으로 보이며, 초연은 서기 356년에 처음 언급되었다.^[6]

리처드 넬슨 프례(1991)에 따르면, 적어도 일부 투르크 부족은 이란 동부의 한 민족으로서 후세의 성격에도 불구하고 시오나이트의 형성에 관여했다고 한다. "나중의 유목제국이 많은 민족들의 연합이었듯이, 비록 대부분의 사람들이 치오나이트 연방에 속해 있을지는 모르지만, 우리는 이 침략자들의 지배 집단이 동부와 북부의 투르크어를 구사하는 부족민이었거나 적어도 포함되었다고 잠정적으로 제안할 수도 있다... 이란어를 말했다.... 중앙아시아 역사에서 이란어를 사용하는 유목민들이 어떤 역할을 한 것은 이번이 마지막이었고, 이후 모든 유목민들은 투르크어를 구사하게 되었다.^[7]

시오나이트가 이란 부족에서 비롯되었을 것이라는 명제는 볼프강 펠릭스(Bolfgang Felix)가 이란 백과사전(1992년)에 내걸었다.^[1]

2005년 아스샤흐바지는 원래 이란 부족과 트란소시아나와 박트리아에 섞여 쿠샨박트리아어를 채택한 훈니쉬 민족이라고 제안했다.^[4] 마찬가지로, 피터 B. 치오나이트 연방은 프로토 몽고교적, 투르크적 요소뿐만 아니라 초기 이란 유목민들을 포함시켰던 황금.^[8]

역사

89년 CE에서 이크바얀 전투에서 중국군에 의해 시온누를 패배시킨 것과 이에 대한 중국의 반차오 주도의 잇따른 반대운동이 시온족의 민족유전과 중앙아시아로의 이주의 요인이 되었을지도 모른다.

시오나이트 부족은 4개의 주요 군대로 조직되었다고 한다: "흑인" 또는 북부, "푸른" 또는 동부(톈산), "백인" 또는 서부(아마도 헤프탈 사람), 그리고 키바 주변의 "적인" 또는 남부(키다르족과/또는/또는 옥수스 남쪽). 그들이 살던 시대부터 살았던 지역에서 발견된 아르테팩트들은 그들의 토템 동물이 그 (리인)층이었던 것으로 보인다. 시온족은 AD 4세기 후반부터 AD 5세기 중반까지 중앙아시아 남부 지역에서 가장 잘 기록되어 있다.

차흐의 치오나이트 통치자들

일부 치오나이트들은 CE 4세기 중반에서 CE 6세기 사이에 알타이 산맥 기슭의 차흐(현대 타슈켄트)에서 통치한 것으로 알려져 있다.^[9] 이들에게는 특별한 형태의 동전이 전해져 왔는데, 이 동전은 오른쪽을 향하고, X자 모양의 탐가와 원형 소그디아 전설로 초상화에 등장한다. 그들은 또한 종종 머리 위에 초승달과 함께 나타난다.^[9] 이러한 치오나이트 통치자들이 동전 위에 등장할 때의 얼굴 특징과 헤어스타일은 발리릭 테페의 벽화에 더 남쪽으로 나타나는 것과 비슷하다는 것이 제안되었다.^[9]

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  차흐의 차오나이트 동전

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  차흐의 차오나이트 동전

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  차흐 동전에 그려진 초상화.

키다라이트

1944년에서 214년 사이, 아르메니아 역사학자 호른의 모세(5세기)에 따르면, 훈니(키다르 족)는 발크 시(아르메니아어 이름: 쿠시) ^[11]. 아르메니아 소식통에 따르면 발흐는 훈니의 수도가 되었다고 한다.

AD 4세기 말에 키다르족은 북쪽에서 새로운 물결의 침략자 알촌이 박트리아로 들어온 후 간드라로 밀려났다.^[12]

사사니아인과의 충돌

는 사산 제국 샤푸르 2세는 서융과의 사이에 초기 대립 아미 성마르켈 리누스:로마 교황.:그는 356CE에서, 샤푸르 2세 그의 동부 국경에 서융과 Euseni 이름을 자주 Cuseni(그 Kushans 의미)에 수정한"그 bordering 부족들은 적대 반발"그의 겨울용 막사를 보고한다 설명하였다.[13][14]

샤푸르는 358년 치오나이트족과 겔라니족과 동맹조약을 맺었다.^[15]

알촌

460년, 키질라 1세는 우아르와 시오나이트의 원소를 알촌(또는 알콘)으로 하여 헤프탈라이트 통치자를 단결시켰다고 한다.^{[citation needed]} 언제^{[citation needed]}

5세기 말에 알촌은 북인도를 침공하여 후나족으로 알려졌다.^{[citation needed]} 인도에서 알촌족은 헤프탈라이트 전임자들과 구별되지 않았으며,^{[citation needed]} 둘 다 스베타 후나스로 알려져 있다.^{[citation needed]} 아마도 이 용어를 칭찬할 만한 프로코피우스(527~565)는 그들이 흰 살갗이 벗겨지고,^{[citation needed]} 조직적인 왕권을 가지고 있으며, 그들의 삶은 야생/공식적이지 않고 도시에서 살았다고 썼다.

알촌은 5세기와 6세기에 박트리아에서 주조된 독특한 동전으로 유명하다. 동전 중 하나에 박트리아 문자, 또 다른 하나에 나렌드라라는 이름이 새겨져 있어 일부 학자들은^[who?] 헤프탈라이트의 왕인 키길라와 나라나가 알초노 부족이라고 믿게 되었다.^{[vague][citation needed]} 그들은 이전의 헤프탈라이트 전임자인 키다라이트 훈의 후계자인 쿠샨족을 모방했다. 특히 알촌 스타일은 키다라이트 바르흐란 1세의 동전을 모방한다(싱크). 쿠샨 바르흐란 4세).^{[citation needed]}

알촌의 초기의 동전은 몇 가지 특징을 가지고 있는데, 1) 왕의 머리는 머리 묶는 알촌 관행을 반영하기 위해 길쭉한 형태로 제시되고 2) 알촌의 특징적인 황소/루나 탐가(bull/lunar tamgha)는 동전의 반대편에 표현된다.^[17]

헤프탈라이트

헤프탈 사람, 즉 화이트 훈족은 동부 중동의 많은 지역을 정복한 유목민족으로 원래 시온족의 일부였을지도 모른다.

이 구간은 확장이 필요하다. 더하면 도와줄 수 있어. (2018년 6월)

네작

박트리아에 있는 후나의 힘은 560년대에 사사니드와 프로토-투르크 세력의 결합에 의해 산산조각이 났지만, 마지막 헤프탈라이트의 왕 나라나나/나렌드라는 남아 있는 nspk, napki 또는 네자크 부족에 대해 AD 570년에서 600년 사이에 어떤 종류의 지배를 유지할 수 있었다.

이 구간은 확장이 필요하다. 더하면 도와줄 수 있어. (2018년 6월)

카르미르 션과 화이트 션의 정체성

베일리는 소리의 유사성 때문에 팔라비 이름 Xyon이 인디언 후나로 읽힐 수도 있다고 주장한다.^[18] 아베스탄 전통(Yts. 9.30-31, 19.87)에서 시아오나는 조로아스터의 후원자인 비슈타스파의 적으로 특징지어졌다.^[1]

후기 팔라비 전통에서는 카르미르 션("붉은 션")과 스펫 션("화이트 션")이 언급된다.^[1] 베일리는 파하비 전통(7세기)^[19]의 레드 션(Red Xyon)을 케르미치오네스(Kermichiones) 또는 에르메키오네(Ermechiones)로 확인하였다.^[1]

베일리에 따르면, 인도 출처의 하라 후나는 아베스타의 카르미르 션과 동일시된다.^[20] 마찬가지로 그는 인도 출처의 스베타 후나를 아베스타의 스펫 션과 동일시한다. 헤프탈라이트는 인도 출처에서는 언급되지 않지만, 때때로 스펫 션(따라서 스베타 후나와도 연결된다.

더욱 논란이 되는 것은 카미르 션과 스펫 션이라는 이름이 종종 "붉은 훈스"와 "흰 훈스"로 표기되는데, 이는 션이 유럽에서 동시에 기록된 훈스라는 추측을 반영한다.

참고 항목

• 후나족
• 헤프탈라이트 제국
• 우아르
• 이란 훈스

참조

원천

• Cribb, Joe (2010). Alram, M. (ed.). "The Kidarites, the numismatic evidence.pdf". Coins, Art and Chronology II: 91–146. Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
• Daryaee, Touraj; Rezakhani, Khodadad (2017). "The Sasanian Empire". In Daryaee, Touraj (ed.). King of the Seven Climes: A History of the Ancient Iranian World (3000 BCE – 651 CE). UCI Jordan Center for Persian Studies. pp. 1–236. ISBN 978-0-692-86440-1.
• Payne, Richard (2016). "The Making of Turan: The Fall and Transformation of the Iranian East in Late Antiquity". Journal of Late Antiquity. Baltimore: Johns Hopkins University Press. 9: 4–41. doi:10.1353/jla.2016.0011. S2CID 156673274.
• Rezakhani, Khodadad (2017). "East Iran in Late Antiquity". ReOrienting the Sasanians: East Iran in Late Antiquity. Edinburgh University Press. pp. 1–256. ISBN 978-1-4744-0030-5. JSTOR 10.3366/j.ctt1g04zr8.

외부 링크

• 이란 백과사전 시오나이트스