모가오 동굴

Mogao Caves
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모가오 동굴
네이티브 네임
莫高窟
Dunhuang Mogao Ku 2013.12.31 12-30-18.jpg
위치중국 간쑤성 둔황
좌표40°02′14§ N 94°48°15°E/40.03722°N 94.80417°E/ 40.03722, 94.80417좌표: 40°021414【N 94°48】15㎜E / 40.03722°N 94.80417°E / 40.03722, 94.80417
유형문화적.
기준i, ii, ii, iii, iv, vi
지정1987년(11차 세션)
참조 번호440
지역아시아 태평양 지역
Mogao Caves is located in Gansu
Mogao Caves
간쑤성 모가오 동굴 위치
Mogao Caves is located in China
Mogao Caves
모가오 동굴 (중국)
모가오 동굴
Mogao ku (Chinese characters).svg
모가오 동굴
중국인莫高窟

천불동굴로도 알려진 모가오 동굴은 중국 간쑤성 실크로드의 종교적 문화적 교차로에 위치한 오아시스 둔황의 중심에서 남동쪽으로 25km(16마일) 떨어진 500개의[1] 사원으로 이루어진 시스템을 형성하고 있다.이 동굴들은 둔황동굴로도 알려져 있지만, 이 용어는 서천불동굴, 동천불동굴, 율린동굴, 오대사동굴과 같은 둔황 지역의 다른 불교 동굴 유적지를 포함하는 총칭으로도 사용된다.그 동굴들은 1,000년 [2]동안 지속된 불교 미술의 가장 훌륭한 사례들을 포함하고 있다.최초의 동굴은 서기 366년에 불교의 명상과 [2][3]예배 장소로 발굴되었다.모가오 동굴은 중국 불교 석굴 중 가장 잘 알려진 곳으로 룽먼 석굴, 융강 석굴과 함께 중국의 3대 불교 조각 유적지 중 하나이다.

중요한 문서 은닉처가 1900년 11세기에 벽으로 둘러싸인 소위 "도서관 동굴"에서 발견되었다.이후 도서관의 콘텐츠는 전 세계로 분산되었고, 현재 베이징, 런던, 파리, 베를린에서 가장 많은 소장품을 볼 수 있으며, 둔황 필사본과 다른 자료들에 대한 학술적인 작업을 조정하고 수집하기 위한 국제 둔황 프로젝트가 존재한다.동굴 자체는 현재 관광지로 인기가 있으며,[4] 방문 가능한 번호가 열려 있다.

어원학

이 동굴들은 중국에서 흔히 천불동굴(天佛洞, pinyin: chiannfo dong)이라고 불리는데, 일부 학자들은 이 동굴의 창건 전설에서 유래한 것으로 추측하고 있는데, 당시 승려인 Wuezun이 천불동굴에 대한 환상을 가지고 있었다.그러나 이 이름은 그 자리에 많은 수의 불상이나 동굴 벽에 그려진 작은 조각상들 때문에 붙여진 것일 수 있다.[5]모가오 동굴(중국어: Mogao Caves, 병음:무가오쿠)는 당나라에서 사용되었으며, 여기서 '모가오'는 당나라 [6]때 그 지역의 행정 구역을 가리킨다.모가오는 "비길 데 없는"을 의미할 수 있습니다. 만약 "모"가 "사막"[9]을 뜻하는 중국 용어의 변형으로 읽힌다면 "사막에서 높은"[7][8]을 의미할 수도 있습니다.모가오는 둔황시가 관리하는 현대적인 마을의 이름으로도 사용됩니다.모가오마치[10][11]모가오 동굴은 종종 가장 가까운 도시 둔황의 이름을 따서 둔황 동굴이라고도 불리는데, 이것은 유목민족의 [12]공격을 경고하기 위해 국경 전초기지에 봉수대를 사용했다는 의미이다.그러나 둔황동굴이라는 용어는 더 넓은 의미에서 둔황지역이나 [13]그 주변에서 발견되는 모든 동굴을 총칭하는 말로도 사용된다.

역사

만주스와 비말라키르티의 회합 그림 상세.159번 동굴.

둔황은 기원전 111년 흉노에 대항하기 위해 한나라 무제가 국경 수비 전초기지로 설치했다.그것은 또한 불교와 같은 다양한 사람들과 종교가 만나는 장소일 뿐만 아니라 실크로드의 상업 중심지로서 서부로 가는 중요한 관문이 되었다.

둔황 근처에 있는 모가오 동굴의 건설은 일반적으로 서기 4세기경에 시작된 것으로 여겨진다.당나라의 오황후 때 쓴 이준수(李xiu)라는 승려의 포칸지( light ji之)에 따르면, 366년 황금빛으로 목욕하는 천불의 환영이 있었다고 한다.이 이야기는 332동 비석 등 다른 자료에서도 찾아볼 수 있다.그러나 이보다 앞선 353년은 다른 문헌인 [15]사주투징(沙州都京)에 기록되어 있다.이후 제2의 승려 팔량(八ang)이 합류했고, 북양 시대에는 승려들의 작은 집단이 형성되었다.이 동굴들은 처음에는 은둔 승려들의 명상 장소로만 사용되었지만, 근처에 생겨난 수도원들에게 서비스를 제공하기 위해 발전했다.북위와 북주의 지배층 사람들이 이곳에 많은 동굴을 건설했고, 그것은 단명한 수나라에 번성했다.당나라가 되자 동굴의 수는 [16]천 개가 넘었습니다.

수나라와 당나라에 이르러 모가오 동굴은 [17]대중들에게 예배와 순례의 장소가 되었다.4세기부터 14세기까지 동굴은 승려들에 의해 건설되어 기부자들의 자금으로 사당 역할을 했다.이 동굴들은 정교하게 그려졌고, 동굴 벽화와 건축물은 명상을 돕는 역할을 했고, 깨달음을 추구하는 시각적인 표현, 기억의 도구로서, 그리고 불교의 믿음과 이야기를 문맹자들에게 알리는 교육 도구로서 사용되었다.주요 동굴들은 중국의 황제들뿐만 아니라 중요한 성직자들, 지역 지배 엘리트들, 외국의 고위 인사들과 같은 후원자들에 의해 후원되었다.다른 동굴들은 상인, 군인, 그리고 여성 단체와 같은 지역 사람들에 의해 자금이 제공되었을 수 있다.

당나라 때 둔황은 실크로드의 상업 중심지이자 종교의 중심지였다.이 시기 모가오에는 큰 불상 2개가 세워졌는데, 그 중 가장 큰 불상은 당나라 황후 우제톈이 [18]1년 전 전국에 거대한 불상을 세우라는 칙령에 따라 695년에 세워졌다.이곳은 845년 우종황제가 내린 불교도들의 박해를 피해 티베트의 지배하에 있었다.둔황은 변방의 도시로서 여러 차례 한족이 아닌 다른 사람들이 점령했다.당나라 이후 이곳은 점차 쇠퇴하기 시작했고, 원나라 이후 새로운 동굴 건설은 완전히 중단되었다.그때까지 이슬람은 중앙아시아의 많은 부분을 정복했고, 해상 무역이 외부 세계와의 중국 무역을 지배하기 시작하면서 실크 로드의 중요성은 떨어졌다.명나라 때, 마침내 실크로드는 공식적으로 버려졌고, 둔황은 서서히 인구가 감소하여 외부세계에서 대부분 잊혀졌다.모가오 동굴의 대부분은 버려졌지만, 그 장소는 여전히 순례의 장소였고, 20세기 초에 이 지역에 대한 관심이 다시 생겨났을 때 지역 사람들의 예배 장소로 사용되었습니다.

발견과 부활

정토에 기증자를 인도하는 보살.명주(도서관 동굴) 그림, 후기 당나라.

19세기 후반에서 20세기 초 사이 서양 탐험가들은 고대 실크로드와 잃어버린 중앙아시아 도시들에 관심을 보이기 시작했고, 둔황을 지나온 사람들은 모가오의 술라이만 비석 같은 벽화, 조각품, 유물들을 주목했다.동굴 [19]안에는 약 50만 평방피트로 추정되는 종교적 벽화가 있다.그러나 가장 큰 발견은 중국 도사 왕위안루로부터 나왔다. 왕위안루는 세기가 바뀔 무렵에 자신을 이 사원들 중 일부의 수호자로 임명하고 [20]조각상들을 수리하기 위한 기금을 모으려 했다.

당시 동굴 일부는 모래로 막혀 있었고, 왕은 모래를 치우기 시작했고, 유적지를 복원하려고 시도했다.1900년 6월 25일, 왕 씨는 담배 연기 자국을 따라가다 주 동굴로 [21][22]통하는 복도 한쪽의 벽으로 둘러싸인 지역을 발견했다.벽 뒤에는 엄청난 양의 원고들이 쌓여 있는 작은 동굴이 있었다.이후 몇 년 동안, 왕씨는 다양한 관심을 보이는 관리들에게 보여주기 위해 몇 개의 원고를 가져갔지만, 1904년 이러한 문서들을 운반하는 데 드는 비용을 우려한 간쑤성의 지사의 명령에 따라 동굴을 다시 봉인했다.

도서관 동굴을 발견한 왕위안루 수도원장

왕 [23]씨의 발견은 1907년 이 지역에서 고고학적 탐험을 하던 헝가리 태생의 영국 고고학자 아우렐 스타인이 이끄는 영국과 인도 공동 그룹의 관심을 끌었다.스타인은 왕씨의 복원 노력에 기부하는 대가로 그가 많은 양의 원고와 최고급 그림과 직물을 제거하도록 허락하기로 협상했다.1908년 수천 점의 유물을 획득한 폴 펠리오의 프랑스 탐험대와 1911년 오타니 코즈이의 일본 탐험대, 세르게이 F의 러시아 탐험대가 뒤를 이었다. 1914년 올덴부르크.유명한 학자인 Luo Zhenyu는 Pelliot가 입수한 원고들 중 일부를 편집하여 1909년에 "둔황 동굴의 기록"으로 출판하였다.[24]

스타인과 펠리오트는 둔황 동굴에 대해 서양에서 많은 관심을 불러일으켰다.베이징의 학자들은 펠리오가 소장하고 있는 문서의 샘플을 보고 그 가치를 알게 되었다.남은 원고가 없어질 것을 우려한 뤄젠위 등은 1910년 베이징으로 보내질 나머지 원고를 회수하도록 교육부를 설득했다.그러나 남아 있는 원고가 모두 북경으로 옮겨진 것은 아니며, 회수된 것 중 일부는 도난당했다.현지인들이 가져간 문서 보관에 대한 소문은 한동안 계속되었고, 1940년대에 [25]왕씨가 당국에 숨겨둔 문서 보관소가 발견되었다.1921년 러시아 [26]혁명 이후 내전에서 탈출한 러시아 병사들을 수용하기 위해 현지 당국이 사용했을 때 일부 동굴은 백인 러시아 병사들에 의해 훼손되고 파괴되었다.1924년, 미국인 탐험가 랭든 워너는 [25][27][28]동굴들 중 일부에서 동상뿐만 아니라 많은 벽화들을 없앴다.1939년 둔황에 주둔하던 국민당 병사들은 그 자리에 [29]있는 벽화와 조각상들을 훼손시켰다.

1941년 오주런의 방문에 이어 화가 장다첸이 작은 조수들과 함께 동굴에 도착해 2년 반 동안 머물며 벽화를 보수하고 베끼는 작업을 하면서 상황이 호전됐다.그는 1943년에 벽화들을 전시하고 출판하여 [30]중국 내 둔황의 예술을 널리 알리고 널리 알리는데 도움을 주었다.역사학자 샹다는 1944년 모가오에 둔황미술연구소(후일 둔황학원)를 설립해 유적과 그 내용을 관리하도록 국민당의 저명한 당원인 유우런을 설득했다.1956년 중국의 초대 총리 저우언라이가 이 동굴에 개인적인 관심을 갖고 유적 보수와 보호를 위한 보조금을 승인했고 1961년 국무원에 의해 모가오 동굴이 특별 보호 사적으로 지정되었고, 곧이어 모가오 동굴의 대규모 보수 공사가 시작되었다.그 장소는 문화 [31]혁명 기간 동안 많은 종교 유적지에 가해진 광범위한 피해를 모면했다.

오늘날, 사이트와 [32][33]그 콘텐츠를 보존하고 연구하기 위한 노력은 계속되고 있습니다.모가오 동굴은 [2]1987년 유네스코 세계문화유산으로 지정되었다.1988년부터 1995년까지 1900년대 [34]초반부터 알려진 487개의 동굴 중 248개의 동굴이 북쪽에서 추가로 발견되었다.

도서관 동굴

1907년 아우렐 스타인이 그린 16동굴의 사진. 이 사진 오른쪽에 있는 도서관 동굴인 17동굴 입구 옆에 원고가 쌓여 있다.

왕위안루가 발견한 17굴은 도서관 동굴로 알려지게 되었다.이곳은 16동굴 입구에서 떨어져 있으며 862년 홍변 스님의 사망을 기념하는 동굴로 사용되었다.부유한 우씨 가문의 홍변은 16동굴 건설을 책임졌고, 도서관 동굴은 그의 생전에 그의 은신처로 사용되었을지도 모른다.이 동굴에는 원래 그의 동상이 들어있었는데, 이 동상은 원고를 보관하기 위해 사용되었을 때 다른 동굴로 옮겨졌고, 그 중 일부는 홍비안의 도장이 찍혀 있었다.406년에서 1002년까지의 많은 문서들이 동굴에서 발견되었고, 두루마리 뭉치를 촘촘히 쌓아올렸다.1,100권의 두루마리 외에도, 15,000권 이상의 종이책과 히브리어 참회 기도(selichah)를 포함한 짧은 텍스트가 있었다.도서관 동굴에는 현수막, 훼손된 불상, 그리고 다른 불교 용품들과 같은 직물들도 있었다.이 동굴이 원래 [35]상태로 처음 묘사된 스타인에 따르면:

그는 겹겹이 쌓아올렸지만, 아무런 질서도 없이, 거의 10피트 높이로 솟아오른 단단한 원고 뭉치 덩어리가 사제의 작은 등불의 희미한 빛 속에 나타났고, 이후 측정 결과, 500입방피트에 가까운 크기로 채워져 있었다.방 안이 비어 있는 공간은 두 사람이 서기에 충분했다.

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도서관 동굴은 11세기 초에 벽으로 막혔다.동굴을 봉인한 이유로 여러 가지 이론이 제시되었다.스타인은 처음에 동굴이 훼손되고 사용된 고문서와 신성한 도구들을 위한 쓰레기 저장고가 되었다고 제안했고, 그 후 아마도 그 장소가 위협을 받았을 때 봉인되었다.이 해석에 따라 팔만대장경의 친필 원고는 인쇄가 보급되면서 구식이 되었고, 따라서 오래된 원고는 [36]보관되었다.또 다른 추측은 동굴이 단순히 1세기 반 동안 축적된 문서를 보관하는 서고로 사용됐다가 꽉 [37]차면 봉인되었다는 것이다.펠리오트와 같은 다른 사람들은 승려들이 침략자들의 공격을 받기 전에 문서를 서둘러 숨겼다는 대체 시나리오를 제안했다. 아마도 1035년에 Xi Xia가 침략했을 때.이 이론은 Xi Xia의 문서가 없는 점과 Pelliot가 방을 발견한 무질서한 상태(아마도 몇 달 전에 Stein에 의해 방이 방해를 받았기 때문에 잘못 해석된 것일 수 있음)에 비추어 제안되었습니다.또 다른 이론은 이 물건들이 수도원 도서관에서 가져온 것이며 동쪽으로 이동하는 이슬람교도들의 위협 때문에 숨겨져 있었다고 추정한다.이 이론은 인근 수도원의 승려들이 1006년 Kashgar에서 Khotan의 불교 왕국이 Khatan 침략자들에게 함락되고 그것이 초래한 파괴에 대해 듣고,[38] 그들은 그것이 파괴되는 것을 피하기 위해 그들의 도서관을 봉쇄했다고 주장한다.

동굴의 봉인 날짜는 계속 논의되었다.룽(2000년)은 [38]동굴을 봉인한 날짜로 1002년을 뒷받침하는 증거를 제시했고 헌팅턴(1986)[39]은 13세기 초중반 무렵의 폐쇄를 지지했다."과학적인 조건"에서 챔버를 열지 않았기 때문에 발견된 재료의 상태를 확인하는 것은 어렵기 때문에, 폐쇄 연대를 뒷받침할 중요한 증거가 [39]없어졌다.동굴에서 발견된 문서에 기록된 가장 최근의 날짜는 1002년으로 추정되며, 일부 문서에서는 그 이후의 날짜를 제안하고 있지만, 동굴은 그 [38]날짜로부터 얼마 지나지 않아 봉인되었을 가능성이 있다.

둔황 필사본

주요 기사:둔황 필사본
1908년 도서관 동굴에서 원고를 검사하는 폴 펠리오

도서관 동굴의 필사본은 5세기부터 봉인된 11세기 초까지 거슬러 올라간다.발견된 고대 문서 중 가장 위대한 보물창고 중 하나인 5만 권의 원고가 그곳에 보관되어 있을 것이다.대부분이 중국어로 되어 있지만, 많은 문서들이 티베트어, 위구르어, 산스크리트어, 소그드어 등 당시 거의 알려지지 않은 코타어를 포함한 다양한 언어로 되어 있다.그것들은 중국어와 다른 많은 언어로 된 오래된 삼베 두루마리, 티베트 포티스와 삼베, 비단 또는 종이 위에 그려진 그림일 수 있다.대부분의 두루마리들은 본래 불교적인 내용이지만, 다양한 내용을 다루고 있다.예상되는 불교 경전 작품과 함께 원본 해설, 외경, 문제집, 기도서, 유교 작품, 도교 작품, 기독교 작품, 중국 정부의 작품, 행정 문서, 선문, 용어집, 사전, 서예 연습 등이 있다.

많은 원고들이 이전에 알려지지 않았거나 분실되었다고 생각되었고, 그 원고들은 초기부터 당나라와 [40]송나라에 이르기까지 중국 북부와 다른 중앙아시아 왕국들의 종교적이고 세속적인 문제에 대한 독특한 통찰력을 제공한다.도서관 동굴에서 발견된 필사본들은 가장 오래된 날짜의 책인 868년의 다이아몬드 경전을 포함하고 있는데, 이것은 4세기에 산스크리트어에서 중국어로 처음 번역되었다.이 두루마리들은 또한 중국 천문학적 둔황 지도의 이미지뿐만 아니라 기독교 경자 문서부터 둔황 고 설명서, 고대 음악 악보까지 다양한 원고들을 포함하고 있다.이 두루마리들은 중국 불교의 발전을 기록하고, 당시의 정치와 문화 생활을 기록하고, 이 시대 서민들의 삶을 보기 드문 세속적인 일들을 기록한다.

그 발견의 여파로 원고는 전 세계로 흩어졌다.스타인의 인수는 영국과 인도 양국에서 자금을 지원받았기 때문에 분할되었다.스타인은 첫 번째 선택을 했고, 다이아몬드 경전과 연화경의 복제본을 많이 포함하지만, 그는 약 7,000개의 완전한 원고와 6,000개의 파편을 130파운드를 지불하고 모을 수 있었다.펠리오트는 90파운드에 해당하는 약 10,000개의 문서를 가져갔지만, 스타인과 달리, 펠리오트는 중국어로 글을 쓸 줄 아는 훈련된 한학자였고, 원고를 자유롭게 검토할 수 있었기 때문에 스타인보다 더 나은 문서를 고를 수 있었다.펠리오트는 수도원과 그와 연관된 평신도들의 행정과 재정 문제를 다루는 것과 같은 둔황 필사본의 더 특이하고 이국적인 것에 관심이 있었다.이 원고들 중 상당수는 종이가 재사용되고 불교 경문이 종이의 반대편에 쓰여지는 일종의 유사본을 형성했기 때문에 살아남았다.수백 권의 원고는 왕씨가 오타니 코즈이와 세르게이 올덴부르크에게 [41]팔았다.도서관 동굴 원고를 디지털 방식으로 재구성하기 위한 노력이 현재 진행 중이며, 국제 둔황 프로젝트의 일환으로 이용할 수 있습니다.

예체능

57동굴에 있는 관음보살과 보살과 멘디칸트의 벽화.원래 금박으로 장식된 피규어.얼리 탕

둔황미술은 건축, 석고조각, 벽화, 명주화, 서예, 목판인쇄, 자수, 문학, 음악과 무용, 대중오락 [42]등 10여 가지 장르를 망라하고 있다.

아키텍처

동굴은 암각 건축의 예지만 룽먼 동굴이나 윤강굴과는 달리 조각이나 정교한 건축 [43]디테일에 적합하지 않은 부드러운 자갈 덩어리이다.초기 동굴의 대부분은 인도의 아잔타 동굴과 같은 곳에서 볼 수 있는 초기 불교식 암각화 차이타 양식에서 개발되었으며, 중앙 기둥은 네모난 기둥이고 조각은 틈새에 있으며, 이는 신도들이 둘러보고 축복을 받을 수 있는 사탑을 상징한다.다른 동굴들은 전통적인 중국과 불교 사찰 건축의 영향을 받은 홀 동굴들이다.이 동굴들은 때때로 텐트와 비슷하게 칠해진 잘린 피라미드형 천장을 가지고 있을 수도 있고, 전통적인 건물들을 모방한 평평하거나 맞배지형 천장을 가지고 있을 수도 있다.명상을 위해 사용되는 동굴들 중 일부는 인도 비하라 동굴 계획을 수정한 것이며 한 사람이 앉을 수 있을 만큼 큰 쪽방을 포함하고 있다.

많은 동굴들은 원래 절벽에서 나무로 만든 움푹 패인 곳이나 전탑을 가지고 있었지만, 대부분의 동굴들은 썩거나 다른 방식으로 유실되었고, 5개만 남아 있으며, 그 중 가장 오래된 두 개는 송나라 목조건축의 흔치 않은 예이다.당나라 때 처음 지어진 목조 건물 중 가장 눈에 띄는 것은 대불(大佛)로 원래 4층 높이였으나 최소 5차례 이상 보수돼 지금은 원래 건물이 아니다.874~885년 사이에 층을 증축하여 구이준 시대에 수리하였고, 1898년에 복원으로 2층이 증축되었다.20세기에 두 번의 추가 복구가 이루어졌고, 그 건물은 현재 9층 [44]구조로 되어 있다.

벽화

장이차오 장군이 티베트 제국에 승리한 것을 기념하는 벽화 세부 사항.당나라 말기의 156동굴.

동굴의 벽화는 5세기부터 14세기까지 천 년이 넘는 기간으로 거슬러 올라가며, 많은 초기 벽화들이 그 기간 후반기에 다시 그려졌다.벽화는 490,000평방피트(46,000평방미터)의 면적에 걸쳐 광범위하다.가장 잘 그려진 동굴은 벽과 천장 곳곳에 그림이 그려져 있고, 형상이나 식물 장식이 부처의 모습보다 더 많은 비유를 통해 촬영되지 않은 공간을 채우고 있다.조각 또한 밝게 칠해져 있다.그 벽화들은 작품의 규모와 풍부함, 그리고 예술성으로 평가받고 있다.불교가 가장 흔하지만, 어떤 것들은 전통적인 신화 속 주제와 후원자들의 초상화를 가지고 있다.이 벽화들은 거의 천 년 동안 중국 불교 미술의 변화하는 스타일을 기록하고 있다.벽화의 예술성은 당대에 최고조에 달했고, 10세기 이후에는 작품의 질이 떨어졌다.

나중에 덧칠을 한 후에 드러난 초기 벽화는 부분적으로 제거되었다.산화로부터 보호되는 색소를 가진 인물의 살빛은 이후 그림의 오른쪽에서 볼 수 있는 어두운 빛깔과 대비된다.북위 253번 동굴.

초기 벽화는 사용된 화법, 그림의 구성 및 양식, 인물들이 입은 의상에 있어 인도와 중앙아시아의 영향력이 강했지만, [45]북위시대부터 독특한 둔황 스타일이 나타나기 시작했다.중국, 중앙아시아, 인도의 모티브가 하나의 동굴에서 발견될 수 있으며, 서위 시대에 중국 [45]요소가 증가하였다.

많은 동굴에서 흔히 볼 수 있는 모티브는 작은 불상들이 줄지어 있는 지역이고, 이 장소와 다른 "수천 개의 불상 동굴"이라는 이름이 붙여졌다.이 작은 불상들은 동일한 형상을 복제하기 위해 스텐실로 그린 것입니다.천장이나 불상 위에는 하늘을 나는 압사라, 혹은 천체가 그려져 있고, 벽 아래에는 기증자의 형상이 그려져 있다.이 그림들은 종종 부처의 삶에 대한 이야기인 자타카 이야기나 업보를 비유한 아바다나를 묘사한다.그 벽화들은 종교적인 [46]주제를 묘사할 수도 있다.

보살이 나타나기 시작한 것은 북주(北周) 때이며, 관음보살이 가장 인기 있는 것은 관음보살이다.대부분의 동굴은 대승불교와 스라바카야나(테라바다 또는 히나야나)의 영향을 보여주지만, 대승불교는 수나라 때 지배적인 형태가 되었다.수당 시대의 혁신은 대승불교의 가르침인 대승불교의 가르침이 크고 완전한 서사화로 [47]변모된 것을 시각적으로 표현한 것이다.모가오에서 당나라 미술의 중심 특징 중 하나는 정토 천국을 표현한 것으로, 당나라 때 이 대승불교의 인기가 높아졌음을 보여준다.당나라 때 모가오 벽화에도 11두 관음보살이나 천팔 관음보살과 같은 탄트 불교의 도상화가 나타나기 시작했다.이것은 티베트의 둔황 점령 기간과 그 이후의 기간, 특히 [18]원 왕조 기간 동안 인기를 끌었다.

그림자는 음영 기술을 나타내며, 왼쪽은 그림자의 외관을 변화시킨 음영에 사용된 페인트의 감광 효과를 나타낸다.

불교 미술이 세속 미술과 양식적으로 구별되는 반면, 동굴에서의 그림 스타일은 종종 현대의 세속적인 그림, 특히 세속적인 장면을 묘사하는 그림들의 스타일을 반영한다.기증자 수치는 일반적으로 세속적인 스타일로 묘사되며, 그와 관련된 세속적인 사건도 포함될 수 있다.예를 들어, 당나라 말기에 둔황을 준자치적으로 통치했던 장이차오 장군을 묘사한 장면에는 848년 티베트인들을 상대로 승리를 거둔 기념이 포함되어 있다.기증자의 초상화는 장씨 가문의 뒤를 이은 조씨 가문의 통치 기간 동안 크기가 커졌다.카오스족은 위구르족(위구르 간쑤왕국, 호초왕국)과 동맹을 맺었으며,[48] 그들의 초상화는 몇몇 동굴에서 두드러지게 나타난다.

둔황 벽화의 안료를 만드는 데 사용되는 광물

많은 수치는 공기와 빛에 노출되어 납 기반 안료가 산화되면서 어두워졌습니다.둔황 벽화의 많은 초기 인물들은 또한 3차원 또는 치아로스쿠로 [48]효과를 얻기 위해 음영을 적용하던 인도에서 유래한 화법을 사용했다.그러나 시간이 지남에 따라 음영에 사용되는 물감이 짙어지면서 원래 화가의 의도와는 다르게 굵은 윤곽이 그려지게 되었다.이 음영 기술은 동아시아의 둔황 특유의 것으로, 중국 그림에서는 일반적으로 이러한 음영화가 유럽 회화의 영향을 많이 받기 전까지는 이루어지지 않았다.중국 전통화와의 또 다른 차이점은 반누드, 때로는 완전히 누드인 인물들이 있다는 것이다. 왜냐하면 인물들은 일반적으로 중국 그림에서 옷을 완전히 입기 때문이다.많은 벽화들이 수세기에 걸쳐 수리되거나 도배되고 다시 칠해졌으며, 오래된 벽화들은 이후의 그림들의 부분들이 제거된 곳에서 볼 수 있다.

게티 보존 연구소에는 벽화 [49]보존에 관한 전용 페이지가 있습니다.

조각품

동굴 96의 대불

모가오에는 약 2,400개의 점토 조각이 남아 있다.이것들은 처음에 나무틀에 만들어지고 갈대로 채운 다음 점토 회반죽으로 모형을 만들고 페인트로 마감했습니다.그러나 이 거대한 조각상들은 돌의 핵을 가지고 있다.부처는 보통 약사와 다른 신화적인 [47]생물들과 함께 종종 보살, 천왕, 데바, 압사라와 함께 중심적인 여신상으로 나타난다.

최초의 동굴 중 하나인 북량(397~439년)의 275동굴에 있는 미륵불상.3개의 디스크 크라운으로 교차한 발목 형상은 쿠샨 아트의 영향을 받고 있습니다.

초기 인물들은 비교적 단순하고 주로 부처와 보살이다.북위 불상에는 두 명의 수행보살이 있을 수 있으며, 북주에는 두 명의 제자가 추가되어 다섯 [50]명의 조를 이루고 있다.수나라와 당나라 시대의 인물들은 7명 또는 9명으로 구성된 대규모 조문객들로 구성된 대규모 조문 장면을 보여주기도 했다.초기 조각품들은 인도와 중앙아시아의 원형에 바탕을 두고 있으며, 일부는 그리스-인도 스타일의 간다라로 만들어졌다.시간이 흐르면서 그 조각품들은 더 많은 중국적인 요소들을 보여주었고 점차적으로 소결화 되었다.

두 개의 거대한 불상은 미륵불을 상징한다.96번 동굴에 있는 35.5m 높이의 더 이른 더 큰 것은 689년 수도원 건설과 694년 거대한 조각상 건설을 지시한 우제티안 황후의 칙령에 따라 695년에 세워졌다.작은 것은 높이가 27m이고 [51]713-41년에 지어졌다.더 큰 북쪽의 거대 부처는 지진으로 인해 여러 차례 보수와 복원을 거쳤으며, 그 결과 옷차림, 색깔, 몸짓이 바뀌었고 머리만 초기 당나라의 모습을 유지하고 있다.그러나 남쪽 조각상은 [52]오른손을 제외하고는 대체로 원형이다.더 큰 부처는 나무로 된 9층 구조로 [44]되어 있습니다.

동굴 158에서 티베트 시대의 리클라이닝 불상을 재현.중국 국립미술관, 베이징.

티베트 시대에 만들어진 동굴 중 하나는 열반동굴인데,[53] 이 동굴은 홀 전체를 덮고 있는 커다란 바운서를 특징으로 한다.또한 벽화나 조형물로 된 조문객들의 모습도 부처님 뒤에 있는 전각의 길이에 따라 묘사되어 있다.158동 불상의 길이는 [54]15.6m이다.

도서관 동굴의 원래 기능은 9세기 승려 홍비안을 기리는 사당이었다.이곳과 중국의 현존하는 모든 작품 중 특이한 그의 초상화는 11세기에 동굴이 봉인되었을 때 다른 곳으로 옮겨졌으나 지금은 도서관이 철거되었다.그의 삶을 묘사한 비석도 있고, 불상 뒤쪽 벽면에는 수행인상이 그려져 있어 그림 조각과 벽화를 하나의 구성으로 혼합한 것이 [55]매우 흔하다.

비단과 종이에 그린 그림

도서관 동굴에서 발견되기 전에는 중국 미술의 영향력 있는 당나라의 비단과 종이에 그려진 원본 그림은 매우 드물었고, 남아 있는 대부분의 유물은 후기의 복제품이었다.도서관 동굴에서는 비단, 현수막, 자수에 관한 천 점 이상의 그림들이 발견되었는데, [56]7세기 후반 이전의 것으로 보이는 그림은 없었다.대부분의 그림들은 익명이지만, 많은 그림들은 특히 당나라에서 나온 고품질의 그림들이다.대부분이 경전화, 불상화, 서사화이다.이 그림들은 수도 장안의 현대 중국 스타일을 보여주고 있지만, 많은 그림들은 인도, 티베트,[57] 위구르 화풍을 반영하기도 한다.

먹물만 있는 붓그림도 있고, 두 가지 색상만 있는 그림도 있고, 풀 컬러의 그림도 많다.가장 흔한 것은 싱글 피규어이며, 대부분의 그림들은 종종 작은 축척으로 묘사되는 개인에 의해 기증되었을 것이다.기증자들의 옷차림은 10세기까지 [58]눈에 띄게 정교해졌다.

인쇄된 이미지

중국의 다이아몬드 수트라, 세계에서 가장 오래된 인쇄본, 영국 도서관 또는 8210/P.2.

도서관 동굴은 현존하는 가장 오래된 책인 유명한 다이아몬드 경전을 포함하여 목판 인쇄로 만들어진 희귀한 초기 이미지와 텍스트의 원천으로서도 마찬가지로 중요하다.다른 인쇄된 이미지들은 종종 아래에 기도문을 포함하고 때로는 경건한 관리자에 의해 헌정된 글과 함께 걸려졌다; 적어도 두 장의 인쇄물은 947년 둔황의 관리자인 조원종이 의뢰했다.많은 이미지들이 인쇄된 윤곽에 손으로 색을 입혀져 있다.여러 장의 종이에는 불상과 같은 블록의 반복된 인사가 담겨 있다.아마도 이것은 순례자에게 팔았을 때 깎기 위한 재고를 반영하는 것일 수도 있지만, 몇몇 사례의 비문들은 또한 개인이 공로를 얻기 위한 헌신으로 다른 시기에 인쇄되었다는 것을 보여준다.그러한 사람들이 자신의 블록을 소유했는지, 아니면 이미지를 [59]인쇄하기 위해 수도원을 방문했는지는 불분명하다.

라이브러리 동굴에 있는 자수 패널 세부 사항입니다.꽃 가운데 작은 오리가 보인다.당나라

직물

도서관 동굴에서 발견된 직물에는 비단 현수막, 제단 매달기, 원고 포장지, 승려 의복(카사야) 등이 있다.승려들은 보통 겸손의 표시로 다른 천 조각의 패치 세공으로 이루어진 직물을 사용했다. 따라서 이것들은 당시 [60]이용 가능한 다양한 종류의 비단 천과 자수에 대한 귀중한 통찰력을 제공한다.비단 현수막은 축제 기간 동안 동굴의 절벽 면을 장식하기 위해 사용되었으며, 이 현수막들은 그림을 그리거나 수를 놓을 수 있다.제단과 사원을 장식하는 데 사용되는 발란스는 상단에 가로 줄무늬가 있었고, 그 위에 현대의 남성 [61]넥타이처럼 보이는 V자로 끝나는 다른 천 조각으로 만든 스트리머를 매달았다.

동굴

하늘을 나는 압사라스, 또는 천체의 존재.서위 285, 538-539 동굴

그 동굴들은 2킬로미터에 가까운 절벽의 측면에 잘려져 있었다.당나라 시대에는 천 개가 넘는 동굴이 있었지만, 시간이 흐르면서 최초의 동굴을 포함한 많은 동굴들이 유실되었다.모가오에는 현재 735개의 동굴이 있으며, 가장 잘 알려진 동굴은 절벽 남쪽에 위치한 487개의 동굴로 순례와 예배의 장소이다.북쪽에서는 스님들의 거처, 명상실, 매장지였던 248개의 동굴도 발견되었다.남쪽의 동굴은 장식되어 있고 북쪽의 동굴은 대부분 담백하다.

동굴들은 시대에 따라 모여 있으며, 절벽 곳곳에는 새로운 왕조의 동굴들이 세워져 있다.동굴에서 발견된 벽화, 조각, 그리고 다른 물건들로부터 약 500개의 동굴의 연대가 결정되었다.다음은 1980년대에 작성된 시대별 동굴 목록입니다(이후로 더 많이 확인되었습니다).

  • 16국 (366-439년) - 7개의 동굴, 가장 오래된 것은 북양 시대입니다.
  • 북위(439-534) 및 서위(535-556) - 각 단계에서 10개
  • 북주 (557~580) - 15개의 동굴
  • 수나라 (581년 ~ 618년) - 70개의 동굴
  • 초기 당나라(618~704) - 44개의 동굴
  • 하이탕(705-780) - 80개의 동굴
  • 중탕 (781–847) - 44개의 동굴 (둔황의 이 시대는 둔황이 당시 티베트의 점령 하에 있었기 때문에 티베트 시대로도 알려져 있습니다.)
  • 구이쥔 시대 (848–1036)는 둔황이 장씨와 조씨 일가에 의해 통치되던 시기였다.다음과 같은 기간으로 세분할 수 있다.
  • 후기 당나라(848~906) - 60개의 동굴
  • 오왕조 (907–960) - 32개의 동굴
  • 송나라 (960년 ~ 1035년) - 43개의 동굴
  • 서샤 (1036–1226) - 82개의 동굴
  • 원나라 (1227년-1368년) - 10개의 동굴

갤러리

  • 10th century mural from Cave 61, showing Tang Buddhist monasteries of Mount Wutai, Shanxi province

    산시성 오타이산의 당나라 수도원을 보여주는 61동굴 벽화 10세기

  • The travel of Zhang Qian to the West, complete view, c. 700

    장천의 서양여행, 전경, c.700

  • The travel of Zhang Qian to the West, details of mural from cave 323, 618–712

    장천의 서양여행, 323동굴 벽화 상세, 618-712

  • A Tang Chinese silk landscape painting depicting a young Sakyamuni cutting his hair

    머리를 자른 어린 석가모니의 모습을 그린 당나라 비단 풍경화

  • Vajrapani Painting at Mogao Caves (Library Cave)

    모가오 동굴의 바자파니 그림(도서관 동굴)

  • Bandit attacks

    도적 공격

  • Vaishravana riding across the waters. Five Dynasties, mid-10th century.

    바이슈라바나가 물을 건너고 있다.오대왕조, 10세기 중반.

  • Worshipping Bodhisattva, cave 285, Wei Dynasty.

    위나라 285번 동굴에 있는 보살님 숭배.

  • An illustration of Sakyamuni's temptation by Mara

    마라의 석가모니의 유혹에 대한 삽화

  • Depiction of the avadana story of Five Hundred Robbers. Cave 285, Western Wei.

    오백도둑의 아바다나 이야기 묘사.웨이의 285동굴.

  • Young female Buddhist donors. Cave 98, Five Dynasties era.

    젊은 여성 불교 기부자들.오대왕조시대 98번 동굴.

  • Wife of Dunhuang ruler Cao Yanlu and daughter of the King of Khotan, wearing an elaborate jade headdress. Cave 61, Five Dynasties.

    둔황 통치자 조옌루의 아내이자 호탄왕의 딸로 정교한 옥색 머리장식을 하고 있습니다.오대부 동굴 61번지

  • King of Khotan

    호탄왕

  • Uighur king attended by servants. Cave 409, Western Xia.

    신하들이 시중드는 위구르 왕.409동굴, 서샤.

  • Figures from cave 409, Western Xia.

    서하 409동굴의 인물들이야

  • Sculpture of Bodhisattva Avalokitesvara from Mogao Caves, 890–910, Musée Guimet

    모가오 동굴 관세음보살상, 890~910년, 기메미술관음보살상

  • Great Buddha of cave 130

    대불 130

  • Lokapala guardian figure, Musée Guimet

    로카팔라 수호신 기메 미술관

  • Sculptures in a niche above a main Buddha figure, Mogao cave 27, High Tang

    고당 모가오 동굴 27번지 불상 위 틈새에 있는 조각들

  • Reclining Buddha in cave 148, second largest reclining figure in Mogao. High Tang period.

    모가오에서 두 번째로 큰 148동굴에 있는 바운서 불상.당나라 시대

  • A fresco shows the style of architecture of the Tang dynasty.

    벽화는 당나라의 건축 양식을 보여준다.

  • A fresco shows the Tang style architecture in the Buddhist land.

    벽화는 불교 땅의 당나라식 건축물을 보여준다.

  • Sogdian Daēnās depicting two Zoroastrian deities once worshipped by the Sogdians

    한때 소그드인들이 숭배했던 두 개의 조로아스터 신을 묘사한 소그드 다나

  • Buddhist cave art, a dancer spins while the orchestra plays. Grotto 46 Left interior wall, second panel. Also called cave 112.

    관현악단이 연주하는 동안 무용수가 회전하는 불교 동굴 예술.그로토 46 왼쪽 내부 벽, 두 번째 패널.동굴 112라고도 불려요

「 」를 참조해 주세요.

각주

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