파슈툰왈리

Pashtunwali

파슈툰왈리(파슈토: ښوتول))))[1]는 전통적인 생활방식으로 그들이 살고 있는 파슈툰족의 명예규범으로 가장 잘 묘사된다.학자들은 그것을 "아프간인의 길" 또는 "삶의 [2]규범"으로 널리 해석해 왔다.파슈툰왈리는 파슈툰족에 의해 파슈툰 지역에서 널리 행해지고 있다.

파슈툰왈리는 고대 이슬람 이전 [3][4]시대로 거슬러 올라간다.

개요

종종 격렬하게 독립적인 민족으로 [5]묘사되는 원주민 파슈툰 부족은 적어도 [6][7][8]기원전 1천년부터 파슈툰스탄 지역(아프가니스탄 동부 및 파키스탄 북서부)에 거주해왔다.그 기간 동안, 그들의 산악 영토의 대부분은 정부의 통치나 통제 밖에 남아 있었다.외부 통치와 그들이 거주하는 지역에 대한 파슈툰족의 저항은 아마도 원주민 파슈툰족이 아직도 파슈툰왈리를 따르는 이유일 것이다. 이는 이 땅의 기본 관습법 또는 "삶의 규범"이다.

파슈툰왈리의 규칙은 아프가니스탄과 파키스탄, 그리고 전 세계 파슈툰 공동체에서 받아들여지고 있다.일부 비파슈툰계 아프간인들과 다른 사람들도 자신들의 이익을 위해 파슈툰의 이념이나 관행을 채택했다.반대로 많은 도시화된 파슈툰인들은 파슈툰왈리의 규칙을 무시하는 경향이 있다.세대에서 세대로 전해지는 파슈툰왈리는 개인과 공동체 모두의 행동을 지도합니다.대부분의 파슈툰족에 의해 실행되어 파슈툰화[2]촉진하는 데 도움이 됩니다.

이상적인 Pukhtun의 행동은 Pukhtunwali의 특징과 유사하며, 전통적인 특징으로는 용기(토라), 복수(바달), 환대(멜메스티아), [9]패배자에 대한 관대함...

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파슈툰족은 약 1700년에 [10]걸친 역사 기록뿐만 아니라 일련의 도덕적 규범과 행동 규칙과 관련된 고대 전통, 정신적, 그리고 공동 정체성을 받아들인다.

파슈툰왈리는 특히 낯선 사람이나 [11]손님에 대한 자존심, 독립성, 정의, 환대, 사랑, 용서, 복수, 관용을 장려한다.파슈툰왈리의 본질과 의미를 발견하고 재발견하는 것은 모든 파슈툰인들의 개인적인 책임으로 여겨진다.

그것이 파슈툰족의 방식이다.우리에겐 멜메스티아, 좋은 호스트, 나나와타이, 망명을 주는 것, 그리고 악랄한 복수심이 있다.파슈툰인들은 이런것들로 [12]살아갑니다.

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파슈툰 부족은 항상 사적인 혹은 공공적인 전쟁에 관여한다.모든 사람은 전사, 정치인, 신학자이다.모든 큰 집은 진짜 봉건적인 요새이다.모든 가족은 복수를 하고, 모든 종족과 그들의 불화를 키운다...어떤 것도 잊혀지지 않고 극소수의 빚도 갚지 못하고 있다.
윈스턴 처칠 (나의 어린 시절 11장 "마흐문트 계곡")

파슈툰 제도

파슈툰족은 종종 "Khan" (부유하고 영향력 있는 그룹의 지도자)에 의해 이끌리는 부족 또는 확장된 가족 집단으로 조직된다.씨족 내 분쟁은 지르가(전통적으로 모든 성인 [13]남성이 참여하는 부족 집회)에 의해 해결된다.외세의 침략 시기에 파슈툰족은 말라칸드[14] 공성전에서 사이둘라 바바와 같은 파슈툰 종교 지도자들과 마이완드 [15]전투에서 말랄라이와 같은 파슈타나의 여성 지도자들 밑에서 단결하는 것으로 알려져 왔다.

주요 원칙

왼쪽에서 오른쪽으로 자말루딘 바다르 누리스탄 주지사, 파즐룰라 와히디 쿠나르 주지사, 굴 아그하 셰르자이 낭가르 주지사, 루트풀라 마샬 라그만 주지사가 2009년 제1차 지역 지르가 시절 아프가니스탄의 평화와 번영, 복원에 대해 연설하는 것을 듣고 있다.

배타적이지는 않지만, 다음의 13가지 원칙이 파슈툰왈리의 주요 구성 요소를 형성합니다.

3가지[16] 주요 원칙:

  1. 환대(مېتي mel, melmastya) – 인종, 종교, 국가 가입, 경제적 지위에 관계없이 모든 방문객에게 환대와 깊은 존경을 표하며 보수나 호의에 대한 희망 없이 그렇게 한다.파슈툰인들은 그들의 [2][17][18]환대를 보여주기 위해 많은 노력을 할 것이다.
  2. 망명(ننتې n n, nwnawa)te) – 들어가는 동사의 뜻에서 유래한 것으로, 적들로부터 사람에게 주어지는 보호를 말합니다.사람들은 어떤 대가를 치르더라도 보호된다; 심지어 법망을 피해 도망치는 사람들조차도 상황이 [2]명확해질 때까지 피난처를 제공해야 한다.Nnanawatete는 또한 분쟁에서 패배한 당사자가 승자의 집에 들어가 용서를 구할 준비가 되어 있을 때 사용될 수 있다: 이것은 적이 적의 집에서 "재산을 찾는" 특이한 형태의 항복이다.파키스탄 언론인 라히물라 유수프자이오사마 빈 라덴의 미국 인도를 거부한 물라 모하메드 오마르가 그렇게 하는 것은 파슈툰족의 망명 전통을 위반하는 것이라고 주장했다고 전했다.

    나는 손님을 배신한 사람으로 역사에 기록되고 싶지 않다.나는 기꺼이 내 생명과 정권을 바칠 것이다.피난처를 줬으니 지금은 [19]내쫓을 수 없어요

  3. 정의와 복수(ي justice take ( ( to or justice take ny ny ny ny ny ny, nyaw aw badal)– 정의를 추구하거나 가해자에게 복수하는 것.복수할 수 있는 기간은 제한되지 않는다.파슈툰족 전승의 정의에는 상세한 설명이 필요하다.단순한 조롱(پې, [2]peghor)도 모욕으로 간주된다.금전적 보상은 예를 들어 살인 사건에서 오달의 대안이 될 수 있다.

기타 주요 원칙:

  1. 용맹(ت용맹, 투라).파슈툰족은 자신의 땅, 재산, 가족을 침략으로부터 보호해야 한다.누군가 [2]이 원칙을 위반하면 죽음이 뒤따를 수 있다.
  2. 충성(وف, wapá)[20]파슈툰족은 가족, 친구,[citation needed] 부족원들에게 충성을 다해야 한다.
  3. 친절.파슈툰인들은 [20]다른 사람들의 복지를 위해 행동해야 한다.
  4. 중재(جر, jerga).분쟁은 지르가를 [20]통해 해결된다.
  5. 믿음[2]알라신을 신뢰하거나 믿는 것에 대한 폭넓은 개념을 담고 있다. 명의 창조주를 믿는다는 개념은 일반적으로 이슬람 일신교 또는 타와이드와 일치한다.
  6. 존중(تت, 팻)과 자존심(و (, wya)입니다.파슈툰인의 자부심은 사회에서 매우 중요하며 반드시 지켜져야 한다.파슈툰인들은 그렇게 할 수 있도록 자신과 다른 사람들, 특히 그들이 모르는 사람들을 존중해야 한다.존경은 집에서, 가족이나 친척들 사이에서 시작된다.이런 자질이 없는 사람은 파슈툰인이 [2]될 자격이 없다고 여겨집니다.Khushal Khattak이라는 시가 있듯이 생명과 부의 상실은 중요하지 않다. 중요한 것은 패트다.[21]
  7. 여성의 명예.파슈툰족은 어떤 대가를 치르더라도 여성의 명예를 지켜야 하며, 목소리나 신체적인 [2]피해로부터 보호해야 한다.파슈툰 [22]문화에서 여성을 죽이는 것은 금지되어 있다.
  8. 명예.파슈툰족은 [23]주변의 약자를 지켜야 한다.
  9. 용기, 남자다움 또는 기사도.[24]파슈툰족은 용기를 보여야 한다.터번은 파슈툰인들의 기사도의 [citation needed]상징으로 여겨진다.
  10. 국가( (, hewád).파슈툰족은 파슈툰족의 땅을 보호할 의무가 있다.국가 방위는 파슈툰 [13]풍습의 보호를 의미한다.

영화 속 묘사

영화 '야수'에서 파슈툰족 캐릭터가 코드의 처음 세 가지 원칙을 설명한다.나중에, 붙잡힌 소련 병사는 처형에서 벗어나기 위해 N tonawatete의 원칙을 발동한다.

영화 ' 서바이버'에서, 파슈툰 마을 사람들이 파슈툰왈리로 알려진 전통적인 명예 규범의 일부로서 마커스 루트렐을 돕는데 동의했다는 것이 후기에서 드러난다.

영화 하이에나 로드에서는 캐나다 군인들이 파슈툰족 원로들에 의해 숨겨지고 보호되는 이유로 망명 원칙이 논의된다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Rzehak, Lutz (2011). Doing Pashto: Pashtunwali also known as Afghaniyat as the Ideal of Honourable Behaviour and Tribal Life Among the Pashtuns. Afghanistan Analysts Network.
  2. ^ a b c d e f g h i Banting, Erinn (2003). Afghanistan the People. Crabtree Publishing Company. p. 14. ISBN 0-7787-9335-4. Retrieved 29 October 2010. Erinn Banting.
  3. ^ "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2021-03-08. Retrieved 2020-09-17.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  4. ^ Singh, Ms Priya; Chatterjee, Ms Suchandana; Sengupta, Ms Anita (15 January 2014). Beyond Strategies: Cultural Dynamics in Asian Connections: Cultural Dynamics in Asian Connections. ISBN 9789385714535.
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  8. ^ Houtsma, Martijn Theodoor (1987). E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913-1936. Vol. 2. BRILL. p. 150. ISBN 90-04-08265-4. Retrieved 2010-09-24.
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  21. ^ Junaid, Muhammad (March–June 2011). "Poetics of Identity: On Entrepreneurial Selves of Afghan Migrants in Pakistan". Tamara: Journal for Critical Organization Inquiry. 9 (1–2): 45 – via Research Gate.
  22. ^ Yousafzai,McCormick, Malala, Patrick (2014-08-19). I am Malala. ISBN 9781780622170.
  23. ^ Yousafzai, Malala (2014-11-13). I am Malala. ISBN 9781474600293.
  24. ^ Naz, Arab; Khan, Waseem; Daraz, Umar; Hussain, Mohammad; Chaudhry, Hafeez-ur-Rehamn (12 June 2012). "International Journal of Sociology and Anthropology". SSRN 2083022. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)

외부 링크