타마스 (철학)

Tamas (philosophy)

타마스(산스크리트어: तमस्् tamas "어두움")는 힌두 철학삼키야 학파가 개발한 철학적·심리학적 개념인 구나스(tendience, 자질, 속성) 3개 중 하나이다.[1] 다른 두 가지 특성은 라하스(열정과 활동)와 사트바(순숙, 선함)이다. 타마는 관성, 비활동, 둔감 또는 무기력함의 질이다.

어원

베딕어 타마스는 '어두움'을 가리키며 인도유럽어 *temH-는 '어두움'을 뜻하는 말로 '어두움'과 관련이 있다.[2]

힌두교

삼키야 철학에서 구타삿바, 라하스, 타마의 세 가지 "순응, 자질" 중 하나이다. 이러한 자질 범주는 행동과 자연 현상을 분류하기 위해 힌두교의 여러 학교에서 널리 채택되어 왔다. 세 가지 특성은 다음과 같다.

  • 사트바는 균형, 조화, 선량함, 순결함, 보편화, 총체적, 긍정적, 평화적, 덕성의 질이다.[3]
  • 라하스는 열정, 활동, 추진력, 감동, 역동성의 질이다.[4][5]
  • 타마는 무미건조, 무관심, 관성 또는 무기력함의 질이다.[6][4]

덕이 있고, 생각이 깊고, 애착이 없고, 결과에 대한 갈망이 없는 행동은 사트비어(Sattvic)로 간주된다; 쾌락, 이기심, 많은 노력을 갈망하여 순수하게 추진되는 행동은 라자식이다; 다른 사람이나 자신에 대한 상실이나 상해를 고려하지 않고 망상에 의해, 결과를 무시하여 행해지는 행동을 라자식이라고 한다. 타마식의

— Bhagavad Gita, 18장 23–25절 [31]

인도 철학에서 이러한 자질들은 어느 쪽이나 패션에서나 존재하는 것으로 간주되지 않는다. 오히려, 모든 사람과 모든 것이 세 가지 모두를 가지고 있는데, 단지 다른 비율과 다른 맥락에서일 뿐이다.[1] 살아 있는 존재나 실체는 이 세 가지 자질들의 공동효과의 순결과로 간주된다.[1][5]

삼키아 학파에 따르면 아무도 없고 아무것도 순수한 사트비어, 라자식, 타마식 둘 중 하나라고 한다.[5] 한 사람의 본성과 행동은 이 모든 것들의 복잡한 상호작용이며, 각각의 군대는 각기 다른 각도로 존재한다. 어떤 행위에서는 사트비크 구나가 상당한 영향력을 가진 라자식이, 어떤 행위에서는 타마시크 구나가 상당한 영향력을 가진 라자식이기도 하다.[5]

시크교

시크 경전은 다음 구절에서 타마스를 가리킨다.

  • "십사일: 네 번째 상태에 들어간 사람은 시간을 극복하고, 라하스, 타마, 사트바의 세 가지 특성" (SGGS [1])
  • "사트바-백색 빛, 라하스-붉은 열정, 그리고 타마-흑색 어둠의 에너지를 구현하는 사람들은 창조된 많은 형태와 함께 신의 공포를 준수하라."(SGGS [2])
  • "당신의 힘은 라아하스, 타마, 사트바의 세 가지 구나를 통해 분산된다."(SGGS [3])
  • "라아하스, 에너지와 활동의 질, 어둠과 관성의 질, 그리고 순수와 빛의 질인 사트바스를 모두 마야의 창조물, 당신의 착각이라고 부른다. 네 번째 주를 실현하는 사람 - 그만이 최고 주를 얻는다.(SGGS [4])

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b c 제임스 G. 힌두교의 일러스트레이션 백과사전: A-M, 1권, 로젠 출판, ISBN9780823931798, 265페이지
  2. ^ Peter Schrijver (1995). Studies in British Celtic Historical Phonology. Rodopi. p. 221. ISBN 90-5183-820-4.
  3. ^ 알터, 조셉 S, 현대 인도의 요가, 2004 프린스턴 대학 출판부, 페이지 55
  4. ^ Jump up to: a b 푸에르슈타인, 게오르크 샴발라 요가 백과사전, 샴발라 출판물, 1997
  5. ^ Jump up to: a b c d Alban Widraby(1930), 힌두 윤리학, 국제 윤리학 저널, 제40권, 제2권, 234-237쪽
  6. ^ Whicher, Ian The Integrity of the Yoga Darśana, 1998 SUNY Press, 110