바바 바트라

바바 바트라

탈무드의 궤도
영어:	라스트 게이트
세더:	네지킨
미쉬나 수:	86
장:	10
바빌로니아 탈무드 페이지:	176
예루살렘 탈무드 페이지:	34
Tosefta 장:	11
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바바 바트라(Baba Batra, Talmudic Aramaic: Talmudic Aramaic: א " " " " " " "אאא " "א " " " "ַּ " "ַ last " " last last " " last last " " last " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " 그것은 유대교의 구두법의 일부분이다. 원래는 바바 캄마, 바바 메치아와 함께 네지킨(경구 또는 부상)이라는 단일 트랙테이트를 형성하였다.

바바 캄마나 바바 메치아와 달리 이 트랙테이트는 토라에서 어떤 구절을 설명하는 것이 아니다.

미슈나

미샤나는 다음과 같이 10장으로 나뉜다.

• 공동 소유 재산에 관한 규정(1장)
• 이웃에 대한 재산 소유자의 책임(2장)
• 재산과 관련된 소유권 및 권리 설정(3장)
• 젠틸레(Gentile)로부터 구입했을 때 부정한 그릇을 구성하는 것과 마찬가지로, 매입에 의한 재산의 취득을 가리키는 법률(4-7장)
• 상속법칙(8-9장)
• 문서에 관한 법률(10장)

공동 소유권

제1장: 재산의 공동소유자는 어떤 경우에도 분할되지 않을 수 있는 성경의 부피에 관한 경우를 제외하고는 당사자가 동의하는 경우에는 제휴를 해제하고 재산을 분할할 수 있다. 분업에서 가치를 잃는 것은 모든 소유주가 동의해야만 나눌 수 있다. 이러한 경우를 제외하고는 어느 한쪽이 재산분할을 주장할 권리가 있다. 안뜰(해저)이 여러 파트너에 의해 소유되는 경우, 각각은 법원의 통상적인 요건에 기여해야 하며, 이를 분할할 경우 일정한 규칙에 따라 칸막이 벽이나 울타리를 세워야 한다. 이전의 파트너들은 이제 이웃이다; 그들의 관계는 2장에 설명되어 있다.

8Amot(약 18인치 x 8 = 144인치) 미만의 뜰은 두 파트너가 분할에 동의할 경우에만 분할할 수 있다. 미슈나의 판독 방법에 따라 이 중분류는 나무로 된 페그(시적 침입이 손상되지 않음을 나타냄)가 낮은 줄이나(약 72인치) 높이의 돌담 4개(시적 침입이 피해를 주는 것으로 간주됨)가 있다. 두 동업자가 모두 석벽에 동의하면 중간에 지어져 있다. 여기서 가르친 교훈은 만약 한 파트너가 더 많은 재산을 소유한다면, 그는 벽의 돌들을 위한 더 많은 공간을 제공할 필요가 없다는 것이다.

성가신

제2장: 이웃 재산에 관한 기본적인 규칙은 이웃 재산의 소유자가 이웃에게 폐를 끼칠 수 있는 모든 것을 피하거나 이웃 재산의 손상의 원인이 되어야 한다는 것이다. "스미스의 망치 소리, 방앗간 소리, 학교 아이들의 소음은 귀찮게 여겨서는 안 된다."(2:3) 상해나 폐해에 관한 분쟁은 일반적으로 선결권이나 기성권(차자카)의 사실에 의해 해결된다.

차자카

제3장: 차자카(증여권, 사실상의 소유권)는 같은 「토지」에 경쟁 청구인이 존재함에도 불구하고 재산의 출처 등 일정한 기간(3년) 동안 그러한 권리를 방해받지 않고 행사함으로써 증명된다. 이 점에서 이스라엘은 유다, 갈릴리, 페레아 등 세 개의 '땅'이나 구역으로 나뉘었다(3:

재산취득

주택, 궁정, 포도주, 목욕, 읍면, 밭의 양도에서는 이러한 용어의 의미에 따라 크게 달라지는데, 이는 제4장에서 충분히 규정되어 있다. 예를 들어, "올리브 프레스를 파는 자는 하층 맷돌(Hebu: ים)과 상층 맷돌(Hebu: ממל) 등과 함께 실제로 그곳에서 팔렸다." 미쉬나에서는 배, 수레, 소의 멍에, 그리고 이와 비슷한 것에 대한 유사한 정의가 주어진다(5:1-5). 현장 주의의 생산물을 판매할 때, 품질과 수량에 관한 판매 조건의 편차가 없도록 해야 한다. 판매가 무효로 선언되지 않도록(메카흐 타우트, 5:6-6:3) 미슈나(6:4-7)에서는 재산의 매각, 주택의 매각, 또는 토지의 매각에 따른 여러 가지 문제가 논의되는데, 그 중 가족을 위한 장지를 위한 토지 매각, 또는 그것을 준비하기 위한 노동자의 사업(6:8)이 그것이다. 매장지는 다음과 같이 설명되어 있다: "넓은 4칸, 길쭉한 6칸의 바위에 널려 있는 동굴(또는 R에 의하면)이다. 시므온, 가로 6자, 세로 8자); 양쪽에 있는 동굴의 길이를 따라 길이 4자, 세로 1자, 세로 1자루, 높이 7자루(' threeefaḥim')의 무덤이 세 개 있고, 동굴 뒤쪽에 그런 무덤이 두 개 있다. 동굴 앞에는 상여와 장례식에 참석한 사람들을 위한 충분한 공간을 마련하기 위해 가로 6자리의 궁정('hatzer')이 있었다."

상속법

유산의 법칙은 전통에 의해 해석되는 숫자 27:8–11에 기초한다. 이 중 남편이 사망한 아내의 재산, 남편이 사망한 경우에 대한 남편의 청구권을 케투바에 승계하는 규칙도 있다. 또 다른 규칙은 첫째 아들에게 돌아가신 아버지의 재산을 이중으로 나누어 주는 것이다. 이리하여 젤로페하드의 딸들은 아버지의 재산으로서 성지 3주(이집트에서 데리고 나온 60만 명 가운데 나눈 것으로 추정된다) 즉, 젤로페하드의 몫과 헤페르의 맏아들로서 죽은 아버지의 재산의 이중 몫(8:3)을 주장했다고 한다. 이러한 법률은 사람의 쾌락(8:5)에 따라 재산을 기부할 수 있는 권리를 침해하지 않는다.

9장에서 복잡한 사건을 다루는데, 즉 상속인, 부인, 채권자의 동시청구, 남편과 아내가 동시에 죽은 채로 발견되는 남편과 아내의 상속인, 먼저 죽었다고 다투는 전자의 상속인, 즉 그녀가 먼저 죽었다고 다투는 경우 등이다. 그녀의 재산은 남편의 재산이 되었다. 반면 상대방은 남편이 먼저 죽었고, 아내의 상속인이 남편의 재산을 상속받았다고 주장한다.

문서에 대한 규정

세 바바에서 다루는 문제에서 법률문서가 매우 중요하기 때문에, 제10장에는 그러한 문서의 작성에 관한 규정이 포함되어 있다. 이 한 가지 특이한 점, 즉 단순하고 펼쳐진 문서인 파슈트와 접힌 문서인 메쿠샤르의 차이점이 언급될 수 있다. 후자는 다음과 같은 방법으로 준비되었다. 한두 줄이 쓰여졌을 때 양피지는 접혀지고 문서 뒷면에 한 명의 증인이 서명했는데, 이 작전은 당사자들이 좋아하는 만큼 반복되었다. 문서 집행에 시간이 더 걸리는 이 방법은 원래 성급하고 정열적인 남편(특히 법으로 이혼한 아내와의 재혼을 막은 신부)의 경우 이혼서류 작성에 도입되어 진정할 시간을 주었다고 한다.^[2] 세 바바스의 마스카는 민법 연구의 교육적 가치에 대한 총평과 함께 막을 내린다.

제마라

바바바트라의 바빌로니아 탈무드는 176폴리오(양면 페이지)로 이루어져 있어 탈무드 중 가장 긴 트랙테이트가 된다.

두 제마라는 미슈나족의 법칙을 논의하고 설명하며, 특히 바빌로니아 게마라를 비롯한 많은 새로운 문제들을 덧붙인다. 예루살렘 제마라는 매우 짧고, 새로운 물질을 거의 포함하고 있지 않다. 바빌로니아어로 다음과 같은 구절이 눈에 띈다.

• 3b 페이지: 한 회당은 다른 회당을 짓기 전에 철거되어서는 안 된다. 헤롯은 왕으로서의 권위에 힘입어 그 규칙을 무시하고, 신전이 지어지기 전에 신전을 끌어내렸다. 헤롯과 마리암네의 이야기와 헤롯의 다른 사건들에 대한 이야기가 첨부되어 있다.

• 7b: 공동체의 모든 구성원들은 자신의 집 대문, 벽 등을 짓는 데 자신의 몫을 기부하도록 강요 받는다.

• 10a: 터너스 루푸스는 랍비 아키바에게 "네 하나님이 가난한 사람들의 친구라면 왜 그들에게 편안하게 살 수 있을 만큼 충분히 주지 않으시냐?"고 물었다. 이에 아키바는 "좋은 행동을 할 기회가 있을지도 모른다"고 답했다. 열 가지 강력한 것이 있다. 그리고 이것들은 강한 것에 의해 극복된다: 철에 의한 산, 불에 의한 철, 물에 의한 불, 이것들은 구름에 의해 관리된다. 이것들은 바람에 의해 분산된다. 바람은 인체에 의해 관리된다. 후자는 두려움에 의해 파괴된다. 두려움은 포도주에 의해 추방되고, 포도주는 잠에 의해 극복된다. 그리고 죽음은 이 모든 것들보다 어렵다.t "t" (teduckah)는 죽음으로부터 구한다.

• 14b: 느비임 자손의 순서는 여호수아, 심판관, 사무엘, 왕, 예레미야, 에스겔, 이사야, 열두 소 예언자. 왕이 예레미야를 따르는 것은 왕이 유배와 함께 끝나기 때문이고 예레미야가 같은 주제를 다루기 때문이며, 에스겔은 이사야보다 앞서며, 전자는 신전의 재건과 함께 끝나기 때문이며, 이사야의 예언은 내내 위로의 희망과 약속을 담고 있기 때문이다. 케투빔의 순서는 루스, 시편, 잡, 속담, 에클레시아스테스, 송가, 한탄, 다니엘, 에스더, 에즈라(네헤미야 포함), 크로니클레스다. 모세는 발람과 욥에 관한 부분을 포함한 그의 책을 썼다. 여호수아는 그의 책과 오순절의 마지막 여덟 구절을 썼다.

• 21a: 처음에는 모든 아버지가 아이들을 가르쳐야 했다. 예루살렘에는 큰 학교가 개교하였고, 그 후 모든 지역 사회에 학교가 설립되었다. 처음에는 열여섯 살이나 열일곱 살의 젊은이들만 참석하였다. 그러나 여호수아 b. 감라는 6~7세 자녀가 등교해야 하는 풍습에 대해 소개했는데 공립학교 위치, 학급별 학생 수 등에 관한 흥미로운 규정이 추가됐다.

• 58b: 유대인의 장로들은 "법정으로 소환되어 법원의 명령을 받고 빚을 갚아야 하는 법관은 법관으로서 활동하기에 부적합하다"고 말한다.

• 73b 등: 랍바바바바하나의 경이로운 이야기.

• 74b: Leviathan에 관한 전설과 메시아 시대의 놀라운 변화에 관한 이야기.

• 121a: 투바아브 기념행사와 베냐민 자손과 나머지 이스라엘 자손의 화해의 연관성

제마라스에는 성서 구절에 대한 다음과 같은 재미있는 동음이의어 해석도 포함되어 있다.

• 스바냐 2:1: "히트코셰슈 바코슈" ("너희들끼리 모여라, 예, 모여라") "카셰 아츠메카, 베-아카르 카흐 카셰 아체림" ("자신을 먼저 연마하고 나서 다른 사람을 개선하라") (60b)

• 숫자 21:27 ("따라서 속담을 쓰는 사람들이 '헤스본으로 오라'고 말한다") - "자신을 통제하는 사람들은 '자, 좋은 행동으로 인한 물질적 손실을 보상과 계산하고, 죄를 지음으로써 얻은 이득을 벌과 비교하자'(78b, "마"에 관한 연극)에 출연한다."(78b)샬(the shal)은 "통치를 위해"라는 뜻이기도 하며, "헤쉬본"에 = "모략"이라는 뜻이기도 하다.

• 속담 15장 15절: "가난한 자들의 모든 나날은 귀찮다"—이것은 제마라의 학생들에게 적용되며, "하지만 쾌활한 마음을 가진 자는 지속적인 잔치를 벌인다"—이것은 미쉬나(145b)의 학생들에게 적용된다.

코멘터리

바빌로니아 탈무드 바바 바트라에 대한 라시의 해설은 3장의 첫머리에 끝나는데, 그 위치는 3장에서 트랙테이트 끝까지 그의 손자 라쉬밤의 해설이다.

참조

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "BABA BATRA". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls. Retrieved February 4, 2013. 서적: 바바 ḳamma와 B에 대한 ḥdushe Gunim. 메시아, 살로니카, 1728년; 이디두쉬 R. 솔로몬 b. Adret on Baba Ḳamma, Berlin, 1756; Bezalel Ashkenazi, Shiṭṭah Meḳubbeẓet on Baba Ḳamma, Baba Meẓi'a, and Baba Batra; Naḥmanides (Ramban), Baba Batra; Maimonides, Mishneh Torah, books xi., xii., xiii.제이콥 벤 아셰리, 어르 조센 미쉬파우, p. cxxv.; 모세 벤자민, 마아세 랍, 랍바 이야기: 랍바 바 ḥ아; E. 구트마허, 쟈페나트 파아네에아도 마찬가지.

외부 링크

• 히브리어로 미슈나 바바 바트라 문자
• 세파리아에 바바바트라 트랙테이트를 위한 미쉬나의 완전한 히브리어와 영어 텍스트
• 세파리아에 바바 바트라를 추적하기 위한 탈무드 바빌리의 완전한 히브리어와 영어 텍스트
• 세파리아에 바바바트라 트랙테이트를 위한 탈무드 예루살미의 히브리어 전문
• 세파리아에 있는 바바바트라 트랙테이트를 위한 토세프타의 전문 히브리어