알레포 코덱스

알레포 코덱스(Hebre: כֶּררר ֲררר ֲו,,, 로마자: Keter Aram Tzova, light. '알레포 왕조')는 히브리 성경의 중세 바인딩된 필사본이다. 코덱스는 10세기 CE(서기 920년)에 압바스드 칼리프하테의 통치하에 티베리아스 시에 쓰여졌으며,^[1] 마이모니데스의 정확성을 보증받았다. 레닌그라드 코덱스와 함께 벤아셔의 마소레틱 전통이 담겨 있다.

이 고문서는 알레포 중앙 회당에 5세기 동안 보관되어 있다가 1947년 반유대 폭동 때 회당에 불이 붙었다.^[2] 그 후 10년 동안의 코덱스의 운명은 불분명하다. 1958년 이스라엘에서 다시 나타났을 때, 토라 섹션의 대부분을 포함한 원고의 약 40%가 없어졌고, 그 후 2장의 나뭇잎만이 추가로 회수되었다.^[3] 회당 화재로 사라진 페이지가 소실됐다는 당초 추정은 갈수록 난관에 부딪혀 사사로운 수중에 살아남는다는 추측을 부채질하고 있다.^[4][3]

설명되는 코덱스 부분은 이스라엘 박물관 책의 신사에 소장되어 있다.^[4]

이름

히브리 이름은 כֶּתֶר אֲרָם צוֹבָא‎ Keter Aram Tzova, translated as "Crown of Aleppo": keter means "crown", and Aram-Zobah was a not-yet-identified biblical city in modern Syria, whose name was applied from the 11th century onward by some Rabbinical sources and Syrian Jews, to the area of Aleppo in Syria.

역사

개요

예루살렘의 카라이트 유대인 공동체는 코덱스가 만들어진 지 약 100년 만에 코덱스를 구입했다.^[5][6] 1099년 십자군이 예루살렘을 정복하자 회당을 약탈하고 고액의 몸값을 받고 코덱스를 열었는데, 이집트에서 온 돈으로 지불되어 코덱스가 그곳으로 옮겨지게 되었다.^[1] 카라이트에서 보존된 다음 올드 카이로의 랍바니테 회당에서는 마이모니데스의 자문을 받아 모든 유대 학자들이 신뢰하는 텍스트로 묘사했다. 1375년 마이모니데스의 후손 중 한 명이 시리아 알레포(Aleppo)^[1]로 데려와 현재의 이름으로 이어진다는 소문이 있다.

코덱스는 시리아에 거의 600년 동안 머물렀다. 1947년, 팔레스타인 분할 계획에 격분한 폭도들은 그것이 보관되어 있던 회당을 불태웠다.^[1] 코덱스는 사라졌다가 1958년 시리아 유대인 무라드 파하메에 의해 이스라엘로 밀반입되어 이츠하크 벤츠비 국가 주석에게 선물하면서 다시 등장했다. 도착한 지 얼마 되지 않아 코덱스 일부가 유실된 것으로 밝혀졌다. 알레포 코덱스는 벤츠비 연구소와 예루살렘 히브리 대학에 위탁되었다. 현재 (2019년) 이스라엘 박물관 책의 신사에 전시되어 있다.^{[citation needed][dubious – discuss]}

알레포 코덱스는 이스라엘이 유네스코 세계기록유산에 등재하기 위해 제출한 것으로 2015년 포함됐다.^[7]

크루세이더스의 몸값(1100)

카라이트 유대인 사회인 예루살렘은 1040년에서 1050년 사이에 바스라의 이스라엘 벤 심하로부터 이 책을 받았다.^[8] 1050년 마침내 푸스타트(오늘날의 올드 카이로 지방)로 이주한 카라파의 종교 지도자 히즈키야후와 조시아 형제가 보살폈다. 그러나 고문서는 그 세기 후반까지 예루살렘에 머물렀다.^[8] 제1차 십자군원정 때 예루살렘 포위(1099년) 이후 십자군들은 몸값을 받기 위해 유대인 생존자들과 함께 코덱스 등 성물들을 들고 있었다.^[9][10] 알레포 코덱스 웹사이트는 카이로 게니자의 두 통의 편지를 인용, 아슈켈론 주민들이 이 책들의 값을 지불하기 위해 이집트에서 어떻게 돈을 빌렸는지를 묘사하고 있다.^[10] 이 유대-아랍 문자들은 1952년 유명한 유대 역사학자 쉘로모 도브 고이트인에 의해 발견되었다.^[11] 아스칼론의 카라인 장로 편지에는 두 사람을 더 묘사할수록 알렉산드리아에서 빌린 돈이 "성경 대서 230장, 다른 100권, 그리고 8권의 토라 스크롤을 되사오는데 사용되었다"^[12]고 적혀 있다. 이 문서들은 알렉산드리아의 저명한 관료 아부엘 파들 사를 b가 이끌고 자금 지원을 받은 캐러밴을 통해 이집트로 이송되었다. 유샤 b. 1100년 초 결혼식에 참석하기 위해 아스칼론에서 있었던 샤야.^[13] 코덱스 제1면에 있는 유대-아랍어 비문은 당시 "후스타트의 예루살렘 회당으로 옮겨졌다"고 언급하고 있다.^[9] 알레포 코덱스 웹사이트는 이 책이 어떻게 손을 바꾸었는지 보여준다.

[그것은] [...] 성도 예루살렘의 [그것이 함락된] 감옥에서 구원의 율법에 따라 다시 세워지고, 크니사트 예루살림 이집트의 회중에게 다시 세워지고, 이스라엘의 삶에서 세워지는 것이다. 그것을 보존하는 자는 복이 있고, 훔치는 자는 저주하며, 파는 자는 저주하고, 전당 잡는 자는 저주한다. 그것은 팔리지 않을 수도 있고 영원히 더럽혀지지 않을 수도 있다.^[10]

인 알레포

알레포 공동체는 약 600년 동안 코덱스를 열렬히 지켰다. 코덱스는 다른 성경 필사본 3권과 함께 엘리야 동굴로 추정되는 알레포 중앙 회당 지하 예배당의 특별한 찬장(더 늦음, 철제 금고)에 보관되어 있었다. 그것은 그 공동체의 가장 신성한 소유로 여겨졌다. 곤경에 처한 사람들은 그 앞에서 기도할 것이고, 선서는 그 앞에서 행해졌다. 공동체는 전 세계 유대인들로부터 질의를 받았는데, 그들은 다양한 텍스트 세부 사항과 대응사 문헌에 보존된 서신, 그리고 오늘날 누락된 부분의 특정 세부 사항을 재구성할 수 있도록 해달라는 요청을 받았다. 가장 중요한 것은 1850년대에 샬롬 샤흐네 옐린은 그의 아들 모세 조슈아 김치를 알레포에게 보내어 코덱스에 관한 정보를 복사하도록 했다; 김치는 몇 주 동안 앉아 있었고, 코덱스에 관한 수천 가지 세부사항을 작은 손으로 쓴 성경의 여백에 복사했다. 이 성경의 존재는 20세기 학자들에게 셰무엘 셀로모 보야르스키의 암무데 셰쉬(Ammmudé Shesh by Shemuel Shelomo Boyarski)라는 책에서 알려졌고, 이후 1989년 요세프 오퍼에 의해 실제 성서 자체가 발견되었다.

그러나 지역사회는 특히 근대의 학자들에 의한 원고의 직접 관찰을 제한했다. 폴 E. 칼은 1920년대에 비블리아 헤브라차의 본문을 개정할 때 사진 한 부를 얻으려고 노력했으나 실패했다. 이로 인해 그는 1937년에 등장한 제3판 대신 레닌그라드 코덱스를 사용할 수밖에 없었다.

표준 인쇄된 히브리어 성경과 비교하고 차이점을 메모할 수 있는 유일한 현대 학자는 1943년에 그것을 검사한 움베르토 카스토였다.^[14] 이 비밀 때문에 코덱스의 진위 여부는 확인할 수 없게 되었고, 실제로 카스토는 10세기라는 데는 동의하면서도 마이모니데스의 코덱스라는 것을 의심했다.

페이지 손실(1947–1958)

1947년 알레포 반유대 폭동 때 공동체의 고대 회당이 불탔다. 이후 코덱스가 이스라엘에 있는 동안 원본(추정) 487쪽 중 294쪽 이하가 살아남지 못한 것으로 밝혀졌다.^[2][16]

사라진 나뭇잎은 격렬한 논란의 대상이다. 원래는 불에 의해 파괴된 것으로 생각되었지만, 학술적 분석 결과 불이 코덱스 자체에 도달했다는 증거는 발견되지 않았다(페이지의 어두운 자국은 곰팡이 때문이다).^[2] 그 대신 일부 학자들은 사라진 나뭇잎을 뜯어내고 은밀하게 숨겨두었다고 유대인 공동체의 구성원을 비난한다. 이 원고의 누락된 두 부분, 즉 연대기의 완전한 한 잎과 출애굽기의 한 페이지 조각은 1980년대에 그러한 출처에서 발견되어 1947년 폭동 사태에서 더 많은 사람들이 살아남았을 가능성을 열어두고 있다.^[17][3] 특히 마티 프리드먼의 2012년 저서 '알레포 코덱스'는 화재 직후 코덱스를 본 알레포의 목격자들이 이스라엘에 도착하여 1958년 벤-에서 투입되기 전까지 10년 이상 코덱스에 대한 설명이 없다는 사실을 주목한다.Zvi Institute는 현재 묘사된 바와 같이, 그의 책은 이스라엘에서의 절도를 포함한 페이지 손실에 대한 많은 가능성을 제시한다.^[18]

차캄 에즈라 다바흐(시리아에 있을 당시 코덱스의 마지막 관리인 중 한 명)의 증손자인 다큐멘터리 영화제작자 아비 다바흐는 2015년 12월 코덱스의 역사를 추적하고 잃어버린 페이지의 운명을 결정할 차기작을 발표했다.^[19]

이스라엘에서

1958년 1월, 알레포 코덱스는 시리아에서 밀반출되어 예루살렘으로 보내져 알레포 유대인들의 수석 랍비의 보살핌에 맡겨졌다.^[4] 유태인청의 슐로모 잘만 슈라가이에게 먼저 주어졌는데, 후에 코덱스가 그 당시 완성됐거나 거의 그랬다고 증언했다.^[4] 그 해 말에 그것은 벤츠비 연구소에 주어졌다.^[4] 여전히 1958년 동안 알레포 유대인 공동체는 벤츠비 연구소를 코덱스 반환 문제로 고소했지만, 법원은 이들을 상대로 판결하고 소송 절차의 발간을 억압했다.^[4]

1980년대 후반, 코덱스는 이스라엘 박물관 책의 신사에 배치되었다.^[3] 이로써 마침내 학자들은 그것을 살펴보고 그것이 실로 마이모니데스가 언급한 원고라는 주장을 고려할 수 있는 기회를 얻게 되었다. 토라의 몇 페이지에 걸친 모셰 고센-고트슈타인의 저작은 합리적 의심을 넘어 이러한 주장을 확증한 것으로 보인다. 고센 고트슈타인은 (코덱스의 팩시밀리 재인쇄 서론에서) 한 권에서 가장 오래된 것으로 알려진 마스토레틱 성서일 뿐만 아니라, 완전한 타나크가 한 두 사람에 의해 일관된 스타일로 통일된 실체로 제작된 것은 처음이라고 제안했다.

재구성 시도

이후 대학 측이 그의 코덱스 출입을 거부하자 모르드차이 브뤼어는 다른 잘 알려진 고대 필사본들을 토대로 마소레틱 원문을 독자적으로 재구성하기 시작했다. 그의 결과는 알레포 코덱스와 거의 정확히 일치했다. 따라서 오늘날 브레어의 버전은 알레포 코덱스의 누락된 부분의 재구성에 권위 있게 사용된다. 예루살렘 왕관(王館, Keter Yerushalayim)에 불이 켜졌다. 2000년 예루살렘에서 인쇄된 '예루살렘 크라운'은 알레포 코덱스(Aleppo Codex)와 브레어(Breuer: 코덱스의 서체를 바탕으로 새롭게 디자인된 서체를 사용하고 페이지 레이아웃을 바탕으로 한다.^{[citation needed]}

미신

1947년 이후의 디아스포라(Diaspora)에서 유대인 커뮤니티 알레포와 그 후손들 사이에서는 항상 코덱스가 위대한 마법의 힘을 가지고 있으며 그 중 가장 작은 조각이 주인의 건강과 안녕을 보장할 수 있다는 믿음이 있었다.^[3] 역사적으로 볼 수 있도록 허락된 여성들이 임신을 하게 되고, 코덱스 금고의 열쇠를 담당하는 사람들이 복을 받는다고 믿었다.^[3] 반면, 지역 사회 원로들은 일부 페이지의 맨 위에 "야훼에게 바쳐라, 팔거나 더럽히지 말라" "도둑질하는 자에게 저주하라, 파는 자에게 저주하라"^[3]라고 썼다. 공동체는 코덱스를 잃으면 페스트에 의해 파괴되는 것을 두려워했고, 코덱스를 훔치거나 판 사람이 저주를 받을 것이라고 믿었다.^[3]

권한 있는 텍스트

코덱스의 자음은 920년 경 팔레스타인의 슐로모 벤 부야에 의해 복사되었다. 그 후 본문은 티베리아스 출신의 문법학자인 벤 아셔 왕조의 마지막이자 가장 저명한 멤버인 아론 벤 모세 벤 아셔가 벤 납달리 학파의 라이벌로 검증하고 목소리를 높이며 마소레틱 음을 제공했다. 벤 애셔의 전통은 히브리 성경에 받아들여진 것이 되었다.^[20] 벤 아셔의 발성은 늦었고 많은 면에서 인위적인 것으로, 다른 전통과 경향들이 말하는 성서 히브리어의 시대로 거슬러 올라가는 것에 비하면 말이다.^[21]

알레포 코덱스와 대략 같은 시기에 만들어진 레닌그라드 코덱스는 폴 E. 칼에 의해 벤 아셔 스크립트토리움의 산물이라고 주장되어 왔다. 그러나, 그것의 콜로폰은 벤 아셔가 쓴 원고를 정정했다고만 말하고 있다; 벤 아셔 자신이 그것을 본 적이 있다는 증거는 없다. 그러나 벤 아셔 자신이 목소리를 내지 못한 알레포 코덱스도 마찬가지지만, 사후 원고에 추가된 콜로폰이 그 발성을 자신에게 귀속시킨다.^[22]

다마스쿠스 공동체는 학계에서는 다마스쿠스 펜타테우치로 알려진 알레포 코덱스(Aleppo Codex)와 전통 유대계에서는 '다마스쿠스 키터(Damascus Keter)', 즉 '다마스쿠스 왕조'로 알려진 알레포 코덱스(Allepo Codex)의 상대자를 소유하고 있었다. 10세기 이스라엘에서도 씌어졌으며, 현재 이스라엘 국립도서관에 'ms'로 보관되어 있다. 헤브 5702" 그것은 여기에서 온라인으로 이용 가능하다[1]. (이것은 중세 스페인 태생의 또 다른 다마스쿠스 키터와 혼동되어서는 안 된다.)

알레포 코덱스는 마이모니데스가 자신의 미쉬네 토라(Mishneh Torah)에 있는 힐코트 세페르 토라(Hilkhot Sefer Torah("토라 스크롤의 법칙")의 정확한 필법을 정할 때 사용한 원고였다.^[10] 이 할라치 판결은 앞의 구절(petuhot, setumot)의 형식과 오순절의 곡의 작사 방식에 관해서만 관련되기는 했지만, 알레포 코덱스에게 최고의 텍스트 권한의 도장을 주었다.^[22] 그는 "우리가 이 작품에 사용한 코덱스는 이집트에서 알려진 코덱스인데 24권의 책을 포함하고 있는데 예루살렘에 있었다"고 썼다. 데이비드 벤 솔로몬 이븐 아비 짐라는 이것이 나중에 알레포에게 양도된 것과 같은 코덱스라고 증언한다.^{[citation needed]}

물리적 설명

코덱스는 현재 이스라엘 박물관에 전시되어 있으며, 벤-즈비 연구소가 전달한 294쪽과 ^[2][16]이후 복구된 1페이지 분량의 전체 페이지와 2페이지의 한 부분으로 구성되어 있다.^[3] 그 페이지들은 묶이지 않고 양면에 쓰여져 있다.^[3] 각 페이지는 높이 33cm, 너비 26.5cm(13인치 x 10.43인치)의 양피지다.^[23] 특히 토라의 마지막 몇 페이지만 남아 있다.^[24] 잉크는 갈, 갈, 갈, 검은 그을음과 황산 철을 섞은 세 가지 종류의 갈로 만들어졌다.^[3]

이 원고는 이스라엘 박물관의 전문가들에 의해 복원되었는데, 그 관장은 코덱스의 역사로 볼 때, "놀라울 정도로 훌륭한 상태"^[3]라고 선언했다. 페이지 가장자리의 자주색 자국은 화재 피해보다는 곰팡이인 것으로 밝혀졌다.^[3]

내용물

알레포 코덱스가 완성되었을 때(1947년까지)에는 레닌그라드 코덱스와 유사하며, 세파디 성서 필사본의 후기 전통과도 일치한다. 토라와 네비임은 대부분의 인쇄된 히브리 성경에서 볼 수 있는 순서와 같은 순서로 나타나지만, 케투빔을 위한 서적의 순서는 현저하게 다르다. 알레포 코덱스에서 케투빔의 순서는 연대기, 시편, 직업서, 속담서, 루스 책, 송가, 에클레시아스 책, 한탄서, 에스더 책, 다니엘 책, 에즈라 책, 네헤미야 책이다.

The current text is missing all of the Pentateuch to the Book of Deuteronomy 28.17; II Kings 14.21–18.13; Book of Jeremiah 29.9–31.33; 32.2–4, 9–11, 21–24; Book of Amos 8.12–Book of Micah 5.1; So 3.20–Za 9.17; II Chronicles 26.19–35.7; Book of Psalms 15.1–25.2 (MT enumeration); 송가 3.11 끝까지 모든 에클레시아스, 탄식, 에스더, 다니엘, 에스라네헤미야.^[21]

현대판

알레포 코덱스를 바탕으로 한 타나크 판본은 지난 30년 동안 이스라엘에서 여러 번 완간 또는 일부 판본이 출판되었고, 그 중 일부는 이스라엘 대학의 학술적 후원 하에 출판되었다. 이들 판은 모르드카이 브뢰어 또는 이와 유사한 시스템의 방법론에 근거하여 코덱스의 누락된 부분의 재구성을 포함하며, 코덱스의 내용에 대해 이용 가능한 모든 역사적 증언을 고려한다.

Tanakh 전체: 이것들은 타나흐의 완전한 판본으로, 보통 한 권으로 되어 있다(그러나 때로는 세 권으로 판매되기도 하고, 또, 지적한 바와 같이, 더 많이 판매되기도 한다). 마지막 외에는 알레포 코덱스의 마소레틱 음을 포함하지 않는다.

1. 모사드 하라브 국판, 모르드카이 브뢰어, 에드. 토라(1977년), 네비임(1979년), 케투빔(1982년), 한 권의 다나크 전집(1989년). 이것은 알레포 코덱스의 누락된 부분에 글자와 모음, 칸틸레이션 마크의 재구성을 포함한 초판이었다. Mossad HaRav Kook also uses its Breuer text in other editions of the Bible it publishes, including its Da'at Mikrah commentary (complete in 30 volumes) and its Torat Hayim edition of Mikraot Gedolot, which thus far includes Torah (7 vols.), Psalms (3 vols.), Proverbs (2 vols.), and Five Megillot (3 vols.), as well as some non-Biblical texts.
2. 1996-98년 예루살렘의 호레브 출판사들 모르드차이 브뢰어, 에드 이것은 네비임과 케투빔을 위한 알레포 코덱스의 파라샤 사단에 대한 새로 발견된 정보를 통합한 초판이었다. 호레프 타나흐의 본문은 같은 출판사에서 토라 위에 있는 미크라오 게돌롯을 비롯하여 여러 가지 논평과 함께 여러 형태로 재인쇄되었다.^[25]
3. 예루살렘 왕관: 예루살렘 히브리 대학의 성경, 2000년. 요세프 오퍼의 감독하에 모르드카이 브뢰어의 방법에 따라 편집되며, 호레프판 이후 추가 교정과 정비가 이루어졌다.^[25]
4. 2004년(한 권, 세 권으로 된 판으로 출판됨)^[25][26] 펠드하임 출판사의 예루살렘 시마니 연구소.
5. 바일란 대학 미크라오 게돌롯 하케터(1992년– 현재) Mikraot Gedolot의 다권 비판판, 21권으로 완결: Genesis (2 vols.), Exodus (2 vols.), Leviticus, Numbers, Deuteronomy, Joshua & Judges (1 vol.), Samuel, Kings, Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, Minor Prophets, Psalms (2 vols.), Proverbs, Job, Five Megillot (1 vol.), Daniel-Ezra-Nehemiah (1 vol.), Chronicles. 알레포 코덱스의 마소레틱 노트와 그것에 대한 새로운 논평이 포함되어 있다. Breuer 재구성 및 프레젠테이션과 일부 마스토레틱 디테일이 다르다.

온라인 Tanakh 완료:

• 메촌 마므레는 알레포 코덱스와 관련 티베리안 원고를 바탕으로 한 타나크 온라인판을 제공한다. 누락된 글의 재구성은 모르드차이 브뤼어의 방법에 근거한다. 텍스트는 (a) 마소레틱 문자 텍스트, (b) "전체" 문자 텍스트(마소레틱 철자와 무관), (c) 모음이 있는 마소레틱 텍스트(niqqud), (d) 모음과 캔틸레이션 기호가 있는 마소레틱 텍스트의 네 가지 형식으로 제공된다. 아래 외부 링크를 참조하십시오.
• '메소라에 따른 미크라'는 알레포 코덱스를 기반으로 한 타나흐를 디지털화한 실험 버전이며, 편집 정책과 그 실행(영어 추상화)에 대한 완전한 문서화를 가지고 있다.
• 키터 전문 https://www.mgketer.org

부분 에디션:

• 히브리 대학 성경 프로젝트(이사야, 예레미야, 에스겔). 알레포 코덱스의 마소레틱 노트를 포함한다.

참고 항목

• 4Q108
• 코덱스 카이렌시스
• 다마스쿠스 펜타테우치
• 사해 두루마리
• 히브리 성경 필사본 목록
• 레닌그라드 코덱스
• 파라샤

참조

외부 링크 및 추가 읽기

• 알레포 코덱스 웹사이트
• 메촌 맘레 - 주로 알레포 코덱스를 기반으로 한 히브리 성경의 전자 텍스트.
• Wikimedia Commons - 여러 파일의 전체 온라인 디지털 이미지.
• Seforim Online - 하나의 큰 파일에 각각 두 개의 온라인 디지털 이미지(여러 개의 작은 파일에 있는 Wikimedia Commons에서 동일한 이미지가 있음)
• 요세프 오퍼가 쓴 알레포 코덱스의 역사와 권위 (pdf)
• 이스라엘 박물관의 책 사당
• 알레포 코덱스의 역사
• 월 스트리트 저널의 "경쟁자 소유주, 성서" 기사"
• 알레포의 왕관 시걸
• (히브리어) 알레포 코덱스 사본
• 디나 크래프트, 마이모니데스부터 브루클린까지: 알레포 코덱스의 신비
• 마티 프리드먼, 알레포 코덱스: 강박관념, 신앙, 고대 성경의 추구에 관한 실화, 알곤킨 북스(2012년 5월 15일), 하드커버, 320쪽, ISBN16200405, ISBN978-16200404
  • "저작자 블로그: 코덱스 vs. Kindle By Matti Friedman" 2013-06-17 웨이백 머신에 보관