마카베 3인
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3개의 맥카베(또는 사이비 아타나시우스의[1] 프톨레마이오스)라고도 불리는 제3권 맥카베스는 아나기노스코메나의 일부로 동방 정교회 성경에서 찾아볼 수 있다. 가톨릭 신자들은 그것을 가성비의 한 예라고 여기고 있으며, 그것을 표준적인 것으로 여기지 않는다.[2] 개신교도들도 마찬가지로 그것을 비수교적이라고 생각하지만, 모라비안 브레트렌과 같은 몇몇 사람들은 그것을 그들의 성경 속에 아포크리파라고 포함시킨다. 아르메니아 사도교회가 사용하는 성경에 수록되어 있다. 692년 트룰로에서 동방평의회에 의해 승인되었지만 교황 세르기우스 1세에[3] 의해 거부된 사도 카논은 맥카베의 첫 번째 세 권을 정식적으로 인용했다.
제목에도 불구하고, 이 책은 1명의 맥카베인과 2명의 맥카베인에 묘사된 바와 같이, 셀레우시드 제국에 대한 그들의 반란과 아무런 관련이 없다. 대신에 그것은 맥카비 봉기 몇 십 년 전 파라오 프톨레마이오스 4세 필로파이터 (기원전 222–205년) 휘하의 유대인 박해 이야기를 들려준다. 이 책의 이름은 분명히 이 책과 두 명의 마카베에서 엘르아살과 마카베 청년들의 순교 이야기가 유사하다는 데서 유래한 것으로, 시몬 대제사도 언급되어 있다. 그것은 1세기 동안 코인 그리스어로 쓰여졌다.
시놉시스
이 책의 내용은 학자들이 입증된 역사적 사건에 얽매이지 못한 전설적인 성격을 띠고 있으며, 로맨스의 면모를 모두 갖추고 있다. 이 책에 따르면 프톨레마이오스가 기원전 217년 라피아의 전투에서 안티오코스 3세를 패배시킨 후 예루살렘과 제2신전을 방문하였다. 하지만 기적적으로 건물 출입을 막는다. 이로 인해 그는 유대인들을 증오하게 되었고 알렉산드리아로 돌아오자, 그는 히포드에 그들을 죽이기 위해 왕국에 있는 모든 유대인들을 체포한다. 그들의 신앙을 버리기로 동의하는 유대인들은 면해야 한다.
처형되기 전에 모든 유대인을 등록하려는 시도는 유태인의 숫자에 의해 좌절된다. 프톨레마이오스는 그 후 유대인들을 코끼리에게 짓눌려 죽게 하려고 시도하고 500마리의 코끼리를 화나게 하기 위해 술에 취하도록 명령한다. 그러나 하나님께서 프톨레마이오스가 먼저 늦잠을 자게 한 뒤 유대인에 대한 분노를 기적적으로 잊게 하시므로 사형집행은 번번이 좌절된다. 프톨레마이오스는 마침내 코끼리와 자신의 군대를 이끌고 히포드로 들어가 유대인들을 개인적으로 파멸시키려 하지만 엘르아살의 열성적인 기도 끝에 하나님은 이를 막는 두 천사를 보내신다.
프톨레마이오스는 갑자기 유대인과의 분노를 잊고 여러 가지 면역과 연회로 예우하며 여러 날짜가 기념 축제로 자리 잡고 있다. 유대인들은 그들의 믿음을 포기하기로 선택한 모든 유대인들을 구하기 위해 고향으로 돌아가도록 요청하고 허가를 받는다. 그 책에는 표면적으로는 프톨레마이오스가 이런 취지의 편지를 담고 있다. 마침내 유대인들은 집으로 돌아온다.
저술과 역사성
비평가들은 이 책의 저자가 그리스어로 쓴 알렉산드리아 유대인이라는 것에 동의한다. 문체로 보면 저자는 수사적인 구성과 다소 폭발적인 문체를 구사하기 쉬우며, 책의 주제는 아리스테이지의 서간과 매우 유사하다. 이 작품은 다소 갑작스레 시작되어 많은 사람들이[who?] 이 작품이 실제로 (지금은 잃어버린) 더 긴 작품의 일부분이라고 생각하게 된다.
이집트의 모든 논문을 차지하는 유대인의 이름 등 이야기의 일부분은 명백히 허구적인 부분이기는 하지만, 이야기의 일부분은 확실히 증명되거나 반증될 수 없으며 많은 학자들은 제1부(프로레마이 필로파이터의 행동을 말해주는 것)만 역사적 근거를 갖고 있는 것으로 받아들이려고 한다. 요셉푸스는 프톨레마이오스 8세 피스콘(기원전 146년–117년) 치하에서 클레오파트라 2세에 대한 지지로 인해 많은 (확실히 전부는 아니지만) 유대인들이 알렉산드리아에서 사형에 처했으며, 이 처형은 실제로 만취한 코끼리들에 의해 수행되었다고 지적한다. 이것이 3개의 맥카베에서 관계의 역사적 중심일 수 있으며, 저자는 이 이론이 맞다면 더 이른 시기로 이 관계를 이전하고 예루살렘에 아히스토리학적 연계를 추가했다.
이 책의 역사적 기초에 대한 또 다른 이론은 1899년 아돌프 뷔클러에 의해 발전되었다. 그는 이 책이 이집트의 파윰 지역에서 유대인들의 박해를 묘사하고 있다고 주장했다. 기원전 200년 유대인들이 갑자기 충성을 이집트에서 시리아로 바꾼 것은 확실하다. 이 작가는 그 변화가 이집트의 박해 때문이었을 것이라고 추측한다.
이 책은 아마도 그것이 묘사하고자 하는 사건들이 있은 지 얼마 후 쓰여진 것으로 추정되며 정교회에서 사용된 것 또한 그것이 서기 1세기 이전에 작곡된 것임을 암시할 수 있을 것이다. 초기 유대교나 초기 기독교의 산물일 수도 있다. 에발트와 윌리히에 의해 진일보된 한 이론은 그 관계가 칼리굴라에 대한 극성이라고 주장하여 AD 40년경부터 연대를 하지만, 이 이론은 칼리굴라처럼 신의 영광을 주장하지 않기 때문에 더 최근의 저자들에 의해 거부되었다.
참조
- ^ Dorival, Gilles. "Has the Category of "Deuterocanonical Books" a Jewish Origin?" (PDF). The Books of the Maccabees: History, Theology, Ideaology. Brill. Retrieved 26 June 2019.
- ^ 해리스, 스티븐 L 성경의 이해 팔로 알토: 메이필드. [2011] 1985. 제8판. 페이지 4.
- ^ in Trullo, Council. The Apostolic Canons. Canon 85. newadvent. Retrieved 12 October 2016.
외부 링크
- 유대인 백과사전: 마카베 3세
- 초기 유대인 글: 3명의 마카베인
- III Maccabee, mp3 파일 형식의 오디오 읽기
- 성서오디오: III Maccabees 2012 오디오 극화를 통한 번역 수정
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