베스탈 버진

고대 로마에서 베스탈 처녀 또는 베스탈 (라틴어:베스타 ē스, 단수 베스타리스 [W ː타 ɪ ˈ스]는 로마의 신성한 화로와 불꽃의 처녀 여신인 베스타의 여신이었습니다.

베스탈 가문은 다른 어떤 공공 사제들과는 달랐습니다.그들은 사춘기 이전에 여러 적합한 후보자들 중에서 선발되었고, 그들의 생가에 대한 어떠한 법적인 유대와 의무로부터 해방되었고, 6명의 사제들로 구성된 베스타의 사제 대학에 입학했습니다.그들은 고위 성직자의 지도를 받았지만 로마의 최고 남성 사제인 폰티펙스 막시무스의 선택을 받고 통치했습니다. 제국 시대에 이것은 황제를 의미했습니다.

베스타의 수행원들은 적어도 30년 동안 그녀를 섬기고, 로마 국가를 위해 그녀의 의식을 연구하고 수행하며, 그들의 정조를 내내 유지할 것을 맹세했습니다.로마를 대표하는 그들의 의무뿐만 아니라, 베스탈은 남성이든 여성이든 다른 사람들에게 허락되지 않은 특별한 권리와 특권을 가지고 있었습니다.

베스타들이 돌아가며 베스타의 난로를 감독하여, 적어도 한 명의 베스타들이 그곳에 상시 주둔하도록 하였습니다.성스러운 불을 끄게 한 베스탈들은 채찍질을 당했습니다.순결을 잃은 베스탈은 근친상간죄로, 자발적인 것처럼 보이는 무혈장형을 선고받았습니다.그들의 성적 상대는 알려진 대로 공개적으로 구타를 당해 사망했습니다.이것들은 매우 드문 사건들이었습니다; 대부분의 재향군인들은 후한 연금과 보편적인 존경을 받으며 은퇴했습니다.그들 중 결혼하는 사람은 거의 없었지만, 그들은 자유롭게 결혼할 수 있었습니다.어떤 사람들은 서약을 갱신한 것 같습니다.

서기 382년, 기독교 황제 그라티아누스는 로마의 베스타 숭배에 할당된 공공 수입을 몰수했습니다.베스탈 가족은 곧 역사적 기록에서 사라졌습니다.

역사

시리즈의 일부
사제지간 고대 로마의
플라멩 (AD 250–260)
주요대학
교황청 아우구르스 셉템비리에풀로눔 퀸데킴비리사크리스파시운디스
기타 단과대학 또는 소달리티
페티알레스 프라트레스 아르발레스 살리 티티 루페르치 오거스트날레스
프리스트
폰티펙스 막시무스 렉스 새크라움 플라멩 다이얼리스 플라멩 마르티알리스 플라멩퀴리날리스 렉스 네모렌시스 쿠리오막시무스
사제지간
처녀자리 Vestalis Maxima 플라미니카 다이얼리스 레지나사크룸
관련주제
고대 로마의 종교 황실 숭배 고대 로마 종교 용어집 갈로로마 종교
v t

로마의 베스탈과 유사한 기능을 가진 사제단은 다양한 주변 라틴 공동체에서 고대적이고 깊이 내재된 종교적인 역할을 했습니다.^[1]리비에 따르면, 베스탈족은 고대 로마 시대부터 알바 롱가에서 기원했는데, 그곳에서 왕의 처녀 딸이 베스탈족이 되도록 강요받아서 기적적으로 쌍둥이 아들 로물루스와 레무스를 낳았다고 합니다.쌍둥이들은 화성에 의해 아버지가 되었고, 노출이나 익사를 통해 그들을 죽이려는 삼촌의 시도에서 살아남았고, 로물루스는 로마를 발견했습니다.^[2]로마의^[3] 전설적인 두 번째 왕 누마 폼필리우스는 첫 번째 베스타 신전을 지었고, 첫 번째 베스타 쌍을 임명하고 그들을 공동 사제로 지원했습니다.불의 신 불칸이나 가신 라론의 가신 베스탈이 기적적으로 낳은 로마의 제6대 왕 세르비우스 툴리우스도 베스탈을 4명으로 늘렸습니다.^[4]서기 4세기 후반, 암브로스는 대학이 자신의 시대에 7개의 대학으로 구성되었다고 주장하지만, 이것은 가능성이 희박합니다; 제국 시대에는 6개가 일반적이었습니다.^[5]

베스탈 가문은 강력하고 영향력 있는 성직자였습니다.공화정 시대가 끝나갈 무렵, 술라가 어린 율리우스 카이사르를 그의 절차에 포함시켰을 때, 베스탈 가문은 카이사르를 대신하여 개입하여 사면을 받았습니다.^[6]카이사르의 후계자 아우구스투스는 베스탈 가문의 도덕적 명성과 공적인 자리에서의 존재감을 고취시키고, 중단되었던 그들의 관습적인 특권들을 회복시켰습니다.그들은 경외심에 사로잡혀 신비롭고 초자연적인 힘과 능력을 부여했습니다.플리니우스 대제는 이러한 힘을 암묵적으로 사실로 받아들였습니다.^[7]

오늘날에도, 우리의 베스탈 처녀들은 도망치는 노예들의 도주를 체포하고, 그들을 그 자리에 묶을 수 있는 힘을 가지고 있다는 것이 일반적인 믿음입니다. 그들이 도시의 경내를 벗어나지 않았다면 말이죠.만약 이 의견들이 일단 진리로 받아들여지고, 신들이 특정한 기도에 귀를 기울이거나 정해진 형태의 말씀에 영향을 받는다는 것이 인정된다면, 우리는 전체 질문에 대해 긍정적인 결론을 내릴 수밖에 없습니다.

기독교의 부흥기에 전통적인 로마 종교를 유지하려고 노력했던 서기 4세기 도시 총독 심마코스는 다음과 같이 썼습니다.

우리 조상들의 법은 베스탈 처녀들과 신들의 목사들에게 적당한 유지와 정당한 특권을 제공했습니다.이 선물은 타락한 환전상들이 신성한 순결을 유지하는 것을 기본 짐꾼들의 지불을 위한 기금으로 전용할 때까지 위반되지 않고 보존되었습니다.이 행위에 대중의 기근이 뒤따랐고, 흉작은 모든 지방의 희망을 실망시켰습니다. 그 해를 불모지로 만든 것은 신성모독이었습니다. 그들이 종교에 부정했던 것을 모두가 잃을 필요가 있었기 때문입니다.^[8]

서기 382년에 그라티안 황제가 수입금을 몰수한 직후에 베스탈 대학의 해체가 이루어졌을 것입니다.^[9]마지막으로 비문적으로 증명된 베스탈은 서기 385년에 죽은 베티우스 아고리우스 프라에텍스타투스에게 조각상을 세운 처녀자리 베스탈리스 막시마인 코엘리아 콩코르디아입니다.^[10]이교도 역사가 조시모스는 테오도시우스 1세가 서기 394년에 로마를 방문했을 때, 그의 조카 세레나가 자신의 마지막이라고 말하는 나이 든 베스탈을 모욕했다고 주장합니다.^[11]조시모스의 이야기로부터 베스타의 숭배가 여전히 기능하고 있었는지, 그 단일 베스타에 의해 유지되고 있었는지, 아니면 빈사상태인지는 명확하지 않습니다.^[12]캐머런은 테오도시우스가 394년에 로마를 방문하지 않았다는 것을 언급하며, 전체 이야기에 회의적입니다.^[13]

서비스약관

베스탈족은 사춘기 이전(6-10세 때)에 사제직에 전념했고 최소 30년 동안 독신을 맹세했습니다.^[14]30년의 헌신은 베스탈이 각각 학생, 하인, 그리고 선생님이었던 30년의 기간으로 나누어져 있었습니다.

베스탈은 일반적으로 30대 후반에서 40대 초반에 국가 연금으로 은퇴했고, 그 후 자유롭게 결혼할 수 있었습니다.^[15]신부의 아버지 역할을 하는 폰티펙스 막시무스는 은퇴한 베스탈을 대신하여 적절한 로마 귀족과 결혼을 주선할지도 모르지만, 그러한 결혼에 대한 문헌적인 설명은 남아있지 않습니다. 플루타르코스는 "면죄부를 환영한 사람은 거의 없고, 그렇게 한 사람들은 행복하지 않지만, 회개와 데즈의 먹이가 되었습니다."라는 주장을 반복합니다.그들의 남은 생애 동안, 그들에게 미신적인 두려움을 불어넣어, 그들이 늙고 죽을 때까지 그들의 순결을 굳건히 유지하도록 하였습니다."^[16][17]어떤 베스탈들은 서약을 갱신하는 것을 선호했습니다.

선택.

그 질서에 가입하기 위해서, 소녀는 신체적, 도덕적, 정신적 결함이 없어야만 했고, 두 명의 살아있는 부모를 두었고, 자유롭게 태어난 로마 거주자의 딸이어야만 했습니다.적어도 공화정 중기부터, 교황 막시무스는 그들의 가족과 다른 로마 시민들의 모임에서 20명의 고위직 후보자들 중에서 제비뽑기로 베스탈을 선택했습니다.^{[18](pp 426–427)}

기원전 3세기의 파피아 법 아래에서, 베스탈 사제들의 후보자들은 귀족 출신이어야만 했습니다.그들의 딸들을 베스탈로 30년간 헌신하고, 궁극적으로는 같은 이유로 자유인의 딸들에게서까지 기꺼이 헌신할 귀족들을 찾기가 어려워짐에 따라 평민들에게 회원 자격이 개방되었습니다.^{[18](pp 426–427)[18]}

그 선택 의식은 포획(captio, 포획)으로 알려졌습니다.한 소녀가 베스탈로 선택되자, 교황은 그 소녀를 가리키며 "나는 당신을 베스탈의 사제로 생각합니다. 그는 로마 사람들을 대신하여 베스탈의 사제가 행해야 할 신성한 의식을 행하게 될 것입니다. 가장 좋은 베스탈의 사제였던 그녀와 같은 조건으로 말입니다.Ms'(따라서 베스탈의 모든 자격이 있음).베스타 신전의 아트리움에 들어가자마자, 그녀는 여신의 섬김과 보호를 받았습니다.^[19]

만약 베스탈이 그녀의 계약된 임기가 끝나기 전에 사망했다면, 가장 도덕적인 사람을 뽑기 위해 베스탈 족장의 숙소에 잠재적인 후임자가 제시될 것입니다.일반적인 유도자들과 달리, 이들 후보자들은 사춘기 이전일 필요도 없고, 심지어 처녀일 필요도 없었습니다. 그들은 어린 과부일 수도 있고, 심지어 이혼한 사람일 수도 있지만, 그것은 눈살을 찌푸리고 불행하다고 여겨졌습니다.^[20]타키투스는 기원후 19년에 가이우스 폰테이우스 아그리파와 도미티우스 폴리오가 어떻게 그들의 딸들을 베스탈 후보로 제안했는지를 이야기합니다.똑같이, 폴리오의 딸은 아그리파가 최근에 이혼했기 때문에 선택되었습니다.폰티펙스 막시무스 (티베리우스)는 백만 세스테르의 지참금으로 낙선한 후보를 "위로"했습니다.^[21]

베스탈리스 막시마

베스탈 족장(Virgo Vestalis Maxima 또는 Vestalium Maxima)은 베스탈 족의 일과 도덕을 감독했고, 교황청 대학의 일원이었습니다.족장 베스탈은 아마도 로마의 고위 성직자들로부터 가장 영향력 있고 독립적이었을 것이며, 몇몇 다른 컬트들의 유지에 헌신했고, 그녀의 생가와 개인적인 관계를 유지했으며, 로마 엘리트들 사이에서 동등한 사람들의 사회를 배양했습니다.타키투스에 따르면 베스탈리스 막시마 오키아는 57년 동안 베스탈리스를 주재했습니다.플라미니카 디알리스와 레지나 성당 또한 특정한 종교 의식에 대한 독특한 책임을 지었지만, 각각은 남성 사제의 배우자로서의 지위 덕분에 직책을 맡았습니다.^[22][23]

의무와 축제

베스타의 임무는 그들의 정조를 유지하는 것, 베스타의 신성한 불을 관리하는 것, 그녀의 신성한 페누스(저장실)와 그 내용물을 지키는 것, 신성한 샘에서 의례적으로 순수한 물을 모으는 것, 공공 의식에 사용되는 물질들을 준비하는 것, 베스타리아에서 주재하는 것, 그리고 다른 축제들에 참석하는 것을 포함했습니다.^[24]베스타의 신전은 본질적으로 모든 로마와 그 시민들의 신전이었습니다. 그것은 하루 종일 개방되었고, 밤에는 문을 닫았지만 남자들에게만 개방되었습니다.^[25]베스타 가문은 정기적으로 베스타의 사당을 휩쓸고 청소하며, 종교적인 의미에서 로마 전체를 위해 대리 가정부의 역할을 했으며, 로마의 공적 종교와 사적 종교의 관계를 유지하고 통제했습니다.^[26][27]그들의 몸이 관통되지 않은 상태로 남아있는 한, 로마의 성벽은 그대로 남아있을 것입니다.그들의 육체는 로마의 것이었고, 그들이 죽었을 때, 그들의 죽음의 원인이 무엇이든 간에, 그들의 육체는 도시의 경계 안에 남아 있었습니다.^[28]

베스탈족은 그들의 수 중 하나인 베스탈리스 막시마를 고위 권위자로 인정했지만, 모두 궁극적으로 그의 사제 대학의 수장인 폰티펙스 막시무스의 권위 아래 있었습니다.그의 영향력과 지위는 공화정 시대 동안 커졌고, 종교적인 자리는 매년 선출되는 영사관의 정치적 권력에 중요한 평생의 부속물이 되었습니다.아우구스투스가 폰티펙스 막시무스가 되었을 때, 그리고 모든 종교의 감독관이 되었을 때, 그는 자신의 집을 베스탈 가문에 기부했습니다.그들의 신성한 불은 그의 가정의 불이 되었고, 그의 가정의 신들(라레스와 페나테스)은 그들의 책임이 되었습니다.베스탈과 황제 사이의 이러한 합의는 제국 시대 내내 지속되었습니다.^[29][30]

베스타족은 베스타의 페누스에 보관된 여러 가지 신성한 물건들을 지켰는데, 그 중에는 팔라듐(트로이에서 가져온 것으로 추정되는 팔라스 아테네의 조각상)과 임신 축하 의식에 사용된 것으로 추정되는 나무로 된 큰 팔루스(palus)와 승리를 거둔 장군의 전차 아래에 걸려 있는 적어도 하나의 승리 행렬을 포함하고 있습니다.^[31][32]

페스티발

베스타의 주요 축제는 6월 7일부터 6월 15일까지 그녀의 신전에서 열렸고, 수녀들과 제빵사들이 참석한 베스타 축제였습니다.세르비우스는 베스탈리아, 루페르칼리아 그리고 9월 13일에 세 명의 막내 베스탈들이 익지 않은 멀리(껍질을 벗긴 밀, 혹은 에머밀일 가능성이 있음) 수확했다고 주장합니다.세 명의 원로 베스탈은 곡식을 말려서 먹을 수 있게 만들고 소금과 섞어 제사장들과 여제들이 공공의 제물로 바치는 (신들에게 바치는) 동물을 봉헌하기 위해 사용하는 몰라 살사를 만들었습니다.따라서 베스탈족의 활동은 다양한 대중, 그리고 아마도 일부 사적인 컬트들에게 공유된 연결고리를 제공했습니다.^[33]

포디시디아는 특유의 촌스러운 농업 축제였는데, 임신한 소가 지구의 여신 텔러스에게 제물로 바쳐졌고, 태어나지 않은 송아지는 선배 베스탈에 의해 잿더미로 변했습니다.재에는 여러 가지 물질이 섞여 있었는데, 특히 화성에 바쳐진 전년도 10월 말의 마른 피가 가장 눈에 띄었습니다.그 혼합물은 supffeum이라고 불렸습니다.4월 21일 파릴리아 축제 동안, 양치기들과 그들의 양떼를 정화하기 위해, 그리고 아마도 로마 공동체에서 인간과 동물의 다산을 보장하기 위해 모닥불에 뿌려졌습니다.^[34]5월 1일, 베스탈스는 보나 데아의 아벤틴 사원에서 공적인 사적인, 여성들만을 위한 제사를 집전했습니다.그들은 또한 로마의 고위 치안판사의 부인이 주최하는 밤샘 여성 전용 12월 축제에 어느 정도 참석했습니다. 치안판사 자신은 이 행사를 위해 다른 곳에 머물기로 되어 있었습니다.5월 15일, 베스탈과 교황청은 로마의 도시 경계를 따라 있는 역들로부터 아르게이라고 불리는 의식적인 짚 형상들을 모아서 그 도시를 정화하기 위해 티베르 강에 던졌습니다.^[35][36]

권한

베스탈은 합법적으로 페르소나 수이우리스였습니다 – "그들 자신에 대한 주권", 오직 교황 막시무스에게만 대답할 수 있습니다.^[a][37]다른 로마의 여성들과는 달리, 그들은 자발적으로 유언장을 작성할 수 있었고, 남성 보호자의 허가 없이 재산을 처분할 수 있었습니다.그들은 자신들의 재산을 로마법에 따라 남자들에게도 금지된 것인 여자들에게 줄 수 있었습니다.그들이 로마 국가를 구현했기 때문에, 베스탈은 먼저 국가에 대한 관습적인 맹세를 하지 않고도 재판에서 증거를 제시할 수 있었습니다.그들은 중요한 유언장과 국가 문서를 보관하고 있었는데, 아마도 그 문서들은 음전에 가둬 놓았을 것입니다.^[38]그들의 사람은 신성불가침이었고, 베스탈을 공격한 사람은 사실상 로마와 로마의 신들을 공격했고, 처벌받지 않고 죽임을 당할 수 있었습니다.^[39]어떤 치안판사도 베스탈족을 지배하지 않았기 때문에, 베스탈족을 만난 치안판사들은 경의를 표하기 위해 얼굴을 낮추어야 했습니다.

베스탈 가문은 카펜툼, 밀폐된 두 바퀴, 말이 끄는 마차를 사용할 수 있는 독특하고 배타적인 권리를 가지고 있었습니다. 일부 로마 문헌에서는 로마 장군들이 승리할 때 사용하는 전차와 유사하다고 언급하고 있습니다.^[40]그렇지 않으면, 베스탈 가족은 좌석 한 칸, 커튼이 쳐진 쓰레기, 또는 아마도 걸어서 이동한 것처럼 보입니다.모든 경우에, 그들 앞에는 베스탈의 통행권을 집행할 권한이 있는 리터가 있었습니다. 쓰레기 아래를 지나가거나 다른 방법으로 쓰레기 통과를 방해하는 사람은 그 자리에서 합법적으로 죽임을 당할 수 있습니다.

베스탈은 또한 사형 집행 중인 사형수들을 미리 준비되지 않은 한 만지거나 그들의 눈에 보이는 것만으로 그들을 석방하거나 사면할 수 있었습니다.^[41]

아우구스투스 시대부터, 그들은 검투사 대회를 포함한 공공 경기의 링 사이드 좌석과 연극 공연의 무대 사이드 좌석을 예약했습니다.^[42]

기소 및 처벌

베스타의 불이 꺼지면 로마는 더 이상 보호받지 못했고, 정확한 의식과 가장 순수한 재료를 사용해야만 불이 되살아날 수 있었습니다.뚜렷한 이유 없이 자발적으로 성화가 사라진 것은 신동으로 이해될 수도 있는데, 이는 팍스 데오르룸("신들의 평화")이 발견되지 않은 부적절함, 부자연스러운 현상 또는 종교적 범죄로 인해 방해를 받았다는 경고입니다.로마인들은 신동으로 의심되는 사람들을 원로원에 보고할 의무가 있었고, 원로원은 그 문제가 재판을 받아야 하는지 아니면 기각되어야 하는지를 결정하기 위해 교황청 막시무스, 교황청, 경건청에 차례로 자문을 구했습니다.신동들에 대한 추방은 보통 특별한 희생(심야)과 신성한 범죄를 야기했던 "비자연적인" 대상의 파괴를 수반했습니다.^[43]

베스타의 신성한 불이 베스타의 과실에 의해 소멸되는 것은 "어둠 속에서 그리고 겸손함을 유지하기 위해 커튼을 통해" 행해진, 가해자의 재앙이나 구타로 인해 용서받을 수 있습니다.^[44]그 신성한 불은 그 후 다시 점화될 수 있습니다.그러나 순결을 잃은 것은 맹세를 깨뜨린 것입니다.그것은 영구적이고 돌이킬 수 없는 것이었습니다. 어떤 정신과나 호기심도 그것을 복구하거나 그것의 손실을 보상할 수 없었습니다.^[43]

근친상간을 저지른 베스탈은 로마가 신들과 맺은 계약을 위반했습니다. 그녀는 모순적이고 명백한 종교적 수치였습니다.^[45]고대의 전통에 의하면, 그녀는 죽어야 하지만, 그녀는 기꺼이 그렇게 하는 것처럼 보이고, 그녀의 피는 흘릴 수 없었습니다.도시는 그녀의 죽음에 책임이 있는 것처럼 보이지 않았고, 죽은 사람들의 매장은 도시의 의식적 경계 내에서 어쨌든 금지되어 있었기 때문에, 그녀는 소량의 음식과 음료를 동반한 채,^[46][47] 콜라인 게이트 근처의 캠퍼스 스케일러라투스("악의 들판")에 있는 도시의 의식적 경계(포메리움) 내 지하 방에 산 채로 묻혔습니다.램프도 있고요그녀는 기술적으로 처벌을 받지 않고, 도시에서 사라져서 그녀의 죄를 용서받을 것입니다. 그녀는 매장되지 않고 대신 "거주할 수 있는 방"으로 내려갑니다.

교황청 대학으로부터 비난을 받았을 때, 그녀는 비타와 다른 관직 배지들을 박탈당했고, 비난을 받았고, 시체처럼 옷을 입고, 가까운 쓰레기통에 넣어졌고, 그녀가 참석한 토론회를 통해 모든 장례식과 함께 울부짖는 모습을 담았고, 도시 벽 바로 안에 캠퍼스 스켈레라투스라고 불리는 솟아 있는 땅까지 견딜 수 있었습니다.콜라인 게이트 가까이에 있습니다.지하에 작은 금고가 미리 준비되어 있었는데, 소파, 램프, 그리고 약간의 음식이 있는 테이블이 있었습니다.교황 막시무스는 하늘을 향해 두 손을 들어 비밀 기도를 한 후 쓰레기를 열어 범인을 인도하고 그녀를 지하 감방에 접근할 수 있는 사다리 계단에 앉힌 후 그녀를 공동 집행인과 그의 조수들에게 인도하여 그녀를 아래로 인도하고 사다리를 끌어올려 그 계단을 채웠습니다.땅이 땅과 수평이 될 때까지 흙으로 구덩이를 파고, 그녀가 죽은 자들의 영혼에게 바치는 모든 공물을 빼앗기고 죽게 내버려 두었습니다.^[48]

만약 발견된다면, 유죄를 받은 베스탈의 위수는 폰티펙스 막시무스, 포룸 보아리움 또는 코미티움에서 구타당하여 사망했습니다.^[49]

Vestal incestum 확진자는 "극히 드물다".^[50]대부분은 군사적 또는 종교적 위기 기간에 발생했습니다.몇몇 베스탈들은 아마도 희생양으로 사용되었을 것입니다; 그들의 정치적 동맹과 맹세와 의무를 지키지 않았다는 주장은 시민 소요, 전쟁, 기근, 전염병 및 기타 신성한 불쾌감의 표시를 설명하기 위해 행해졌습니다.^[47][45]로마 군주제의 종식과 공화정의 시작은 로마와 그녀의 이웃들 사이의 극심한 사회적 긴장, 로마의 귀족들과 평민 다수 사이의 권력과 영향력에 대한 경쟁을 수반했습니다.기원전 483년, 베스탈 오피아는 단지 여러 가지 암시와 그녀가 베스탈 의무를 소홀히 했다는 주장에 근거하여 근친상간으로 처형되었습니다.^[51]기원전 337년, 아마도 최초의 평민 베스탈일 가능성이 있는 미누키아가 재판을 받았고, 그녀의 과도하고 부적절한 옷에 대한 사랑과 노예라는 증거에 힘입어 가엾은 죄로 유죄 판결을 받고 생매장되었습니다.^[52]

기원전 123년, 로마 원로원은 베스탈 리시니아 신전에 제단, 사당, 소파를 선물하는 것을 "국민의 승인 없이" 거절했습니다.^[53]114년 리시니아와 그녀의 동료 두 명인 베스탈 애밀리아와 마르시아가 다발성 근친상간 행위로 기소되었습니다.^[54]최종적인 비난은 기원전 114년 기마 가문의 처녀 소녀 헬비아가 말을 타고 가다가 번개에 맞아 사망함으로써 정당화되었습니다.그녀의 죽음의 방식은 세 명의 피고인들에 의해 비탄의 증거인 신동으로 해석되었습니다.^[55]그녀의 본보기를 따르도록 다른 두 사람을 선동했던 것으로 추정되는 아에밀리아는 노골적으로 비난을 받고 사형에 처했습니다.^[56]단 한 건의 죄목으로 기소된 마르시아와 많은 죄목으로 기소된 리시니아는 처음에 교황들에 의해 무죄 판결을 받았지만, 루키우스 카시우스 롱기누스 라빌라(총영사 127)에 의해 재심을 받았고, 113년 사형 선고를 받았습니다.^[57][58]검찰은 최종 판결을 지지하는 두 가지 시빌라인 예언을 제시했습니다.제1차 포에니 전쟁 (216)과 공화국 말기 (113–111) 사이에 근친상간을 위해 처형된 세 명의 베스탈들 중, 각각은 아마도 시빌라인 책의 권고에 따라 극심한 위기의 시기를 위해 유보된 것처럼 보이는 이름 없는, 피 없는 형태의 인간 희생이 뒤따랐습니다; 그리스 남자와 여자의 포룸 보아리움에 살아있는 매장.남자, 그리고 갈리아 남자와 여자.관련된 베스탈족에 대한 최초의 혐의는 거의 확실하게 조작되었고, 정치적인 동기에서 비롯된 것일 수 있습니다.^[59][60]

어린 플리니우스는 도미티아누스 황제의 명령에 따라 산 채로 매장된 처녀막 막시마 코르넬리아가 무고한 희생자였을지도 모른다고 믿었습니다.그는 그녀가 방에 내려왔을 때 어떻게 자신의 존엄성을 유지하려고 했는지 설명합니다.^[61]

그들이 그녀를 처형 장소로 인도하고 있을 때, 그녀는 베스타와 나머지 신들에게 그녀의 결백을 증명해달라고 요청했습니다. 그리고 다른 감탄사들 중에서도 "크 æ사르가 그가 정복하고 승리한 신성한 기능의 영향으로 나를 오염시켰다고 생각할 수 있을까?"라고 자주 외쳤습니다.그녀가 이것을 아첨으로 말했는지, 조롱으로 말했는지, 그것이 그녀의 결백함에 대한 의식으로부터 진행되었는지, 아니면 황제에 대한 경멸로 진행되었는지는 불확실합니다. 그러나 그녀는 이렇게 소리를 계속 지르며, 그녀가 처형된 장소에 도착할 때까지, 무죄인지 유죄인지 말할 수 없습니다.모든 일에 있어서 모든 모습과 결백함을 보여주는 것으로그녀가 지하 금고로 내려져 있을 때, 그녀의 가운이 하강 중에 무엇인가를 잡았을 때, 그녀는 돌아서서 그것을 풀었습니다. 사형 집행인이 그의 도움을 제공했을 때, 그녀는 마치 그녀의 순수하고 얼룩지지 않은 정조를 더럽히는 것처럼 그에게 감동받기를 거부하며 공포에 질려 뒤로 물러났습니다.모든 것이 마지막 순간까지 거룩한 모습을 간직하고 있으며, 다른 겸손한 예들 가운데서도 "그녀는 예의 바르게 쓰러지도록 매우 주의를 기울였습니다." [헤쿠바 에우리피데스의 말을 인용합니다.]

할리카르나소스의 디오니시우스는 고대 알바 롱가 베스탈들이 독신 서약을 어겼다는 이유로 채찍질을 당해 "죽음"을 당했고, 그들의 자손은 강에 던져졌다고 주장합니다.^[62]리비에 따르면, 로물루스와 레무스의 어머니인 레아 실비아는 강제로 베스탈 처녀가 되었고, 그녀가 출산했을 때 쇠사슬에 묶여 투옥되었다고 합니다.^[63]디오니시우스는 또한 로마 왕 타르퀴니우스 프리스쿠스가 베스타인의 잔인함에 대한 벌로 생매장을 시행했고, 그것을 베스타인 피나리아에 가했다고 쓰고 있습니다.^[64] 그리고 때때로 막대기로 채찍질하는 것이 이민에 앞서기도 했고, 역병과 평민들의 불안이 있었던 기원전 471년에 우르비니아에 행해졌다고 쓰고 있습니다.^[65]

Postumia는 Livy의 말에 따르면 무죄임에도 불구하고, 그녀의 평범하지 않은 옷차림과 지나치게 친숙한 태도를 이유로 의심을 받고 불결함으로 재판을 받았습니다.^[66]몇몇 베스탈들은 무죄판결을 받았습니다.몇몇은 시련이나 기적적인 행위를 통해 몸을 깨끗이 하기도 했습니다. 공화국 중기의 유명한 사건에서, 불결함으로 기소된 베스탈 투치아는 자신의 무죄를 입증하기 위해 체에 물을 담아 운반했습니다. 리비의 대명사(Per.^[67] 20)는 그녀가 그럼에도 불구하고 유죄 판결을 받았지만, 다른 모든 출처에서 무죄 판결을 받았다고 주장합니다.

베스탈 왕가

베스탈 왕가는 로마에 있는 베스탈 사제들의 거주지였습니다.베스타 신전 뒤에 위치한 아트리움 베스티아는 팔라틴 언덕 기슭에 있는 3층짜리 건물로, 장식과 재료 면에서 매우 크고 매우 웅장했습니다.^[68]

복장

베스탈 의상은 로마의 고급 신부 드레스와 로마의 고급 부인(결혼한 시민-여성)의 공식 드레스와 공통적인 요소를 가지고 있었습니다.베스타와 마트론은 흰색 모직 스톨라 위에 긴 리넨 팔라를 걸쳤는데, 직사각형의 여성 시민용 랩은 남성 시민의 반원형 토가에 해당합니다.^[69]베스탈의 머리카락은 흰색 사제 인풀라(머리를 덮는 것 또는 필레)에 묶여 있었고, 보통 머리 뒤에서 함께 묶여 있었고 어깨 위에 느슨하게 걸려 있었습니다.^[70][71]

베스타의 붉은 리본들은 베스타의 불을 상징한다고 합니다; 그리고 하얀색, 순결, 성적 순결을 상징한다고 합니다.스톨라는 신부가 아니라 로마 시민-마톤과 베스탈과 연관되어 있습니다.가운과 베일로 몸을 가린 것은 "베스탈족의 성을 지배했던 금지를 보여주는 것"입니다.^[72]스톨라는 "손을 떼라"는 메시지를 전달하고 그들의 순결을 주장합니다.^[73]베스탈과 결혼식 날 신부에게만 규정된 매일의 헤어스타일은 여섯 개 또는 일곱 개의 땋은 머리로 구성되어 있었습니다. 이것은 가장 고대로 거슬러 올라가는 것으로 여겨졌습니다.^{[74][75][76][77]}2013년 자넷 스티븐스는 현대인에게 조끼의 헤어스타일을 재현했습니다.^[77][78]

고위직 신부들은 주피터의 사제이자 그의 대제사장의 부인인 플라메니카 디알리스와 같은 사프란-노란 플라메움에 가려져 있었습니다.베스탈들은 야외에서 여행을 하거나, 공공의례를 행하거나 제물을 바칠 때 흰색 보라색 경계의 관을 썼습니다.존경하는 모태솔로들도 공공장소에서 베일을 쓸 것으로 예상되었습니다.베일을 벗은 채 대중 앞에 모습을 드러낸 사람은 자신을 "가용"하게 만들면서 자신의 결혼을 거부한 것으로 생각될 수 있습니다.^[79]

베스탈의 목록

사제직 제도에서부터 폐지에 이르기까지, 알려지지 않은 수의 사제들이 즉위했습니다.어떤 것들은 로마 신화와 역사에서 이름이 지어졌고, 어떤 것들은 날짜가 알려지지 않았습니다.

초기 베스탈 (로마 왕국)

기원전 1세기의 작가 바로는 전설적인 네 명의 베스탈을 게가니아,^[b] 베네니아,^[c] 카눌레이아,^[d] 타르페이아라고 이름 지었습니다.^[e]그와 다른 사람들은 또한 사비누스-로마 전쟁에서 스피리우스 타르페이우스의 딸 타르페이아를 반역자 베스탈 처녀로 묘사합니다.그녀의 처녀로서의 지위는 대부분의 이야기에 공통적으로 나타나지만, 그녀의 처녀로서의 지위는 그녀의 욕망, 탐욕, 반역을 최악의 관점에서 보여준 신화작가의 발명품일 가능성이 높습니다.^[80]

공화국의 베스탈 (기원전 509년–27년)

• 오르비니아,^[81] 471년 비행으로 사형 선고
• 포스투미아,^[82] 420년 비행 혐의로 재판받았지만 무죄 선고
• 미누시아,^[83] 337년 위법행위로 사형 선고
• Sextilia,^[84] 273년 비행으로 사형 선고
• 카파로니아,^[85] 266년 비행 혐의로 기소돼 자살 사망
• 플로로니아, 오피미아 216년 비행죄로 유죄판결을 받았고 한 명은 생매장됐고 다른 한 명은 자살로 사망했습니다.^[86]
• 143년 집정관 아피우스 클라우디우스 풀처의 딸 클라우디아 AP. F. A. N.아버지가 승리하는 동안, 그녀는 그의 승리에 거부권을 행사하려는 민중의 호민관을 물리치기 위해 그의 곁을 걸었습니다.^[87]
• 폰테이아는 91-69세로 69년 형의 재판에서 베스탈로 기록되었으나 91년 아버지가 사망하기 전에 복무를 시작했을 것입니다.^[88][89][90]
• 80년 테렌티아(키체로의 첫 번째 부인)의 이복 여동생이자 후에 조카 툴리아와 결혼한 돌라벨라의 아내인 파비아의 완전한 여동생인 베스탈(98–97, 50년 출생)은 후에 그 이름의 집정관의 어머니였을 것입니다.^[91]73년에 그녀는 루시우스 세르지우스 카틸리나와의 근친상간에 대해 무죄를 선고 받았습니다.^[92]이 사건은 키케로가 기소했습니다.
• 리시니아 (1세기)fl.는 그녀의 친척인 소위 "트리움비르" 마르쿠스 리시니우스 크라수스에 의해 구애를 받은 것으로 추정되는데, 그는 사실 그녀의 재산을 원했습니다.이 관계는 소문을 낳았습니다.플루타르코스는 다음과 같이 말합니다. "그러나 그가 몇 년 더 발전했을 때, 그는 베스탈 처녀 중 한 명인 리시니아와 범죄적으로 친밀한 관계로 기소되었고, 리시니아는 특정 플로티우스에 의해 공식적으로 기소되었습니다.이제 리시니아는 크라수스가 싼 값에 얻고자 했던 교외의 쾌적한 별장의 주인이었고, 그가 가증스러운 의심을 받을 때까지 그 여인의 곁을 영원히 맴돌며 그녀에게 법정을 지불한 것도 바로 이런 이유에서였습니다.그리고 어떤 면에서는 그의 탐욕이 베스탈을 부패시켰다는 혐의로부터 무죄를 선고했고, 그는 판사들에 의해 무죄를 선고받았습니다.하지만 그는 리시니아의 재산을 손에 넣을 때까지 그녀를 보내지 않았습니다."^[93]리시니아는 85년에 베스탈이 되었고 61년까지 베스탈로 남아있었습니다.
• 아룬티아, 페르페니아 M. F., 포필리아는 69년에 플라멩 마르티알리스로 루키우스 코르넬리우스 렌툴루스 니제르의 취임식에 참석했습니다.크라수스의 친척인 리시니아도 참석했습니다.^[94]
• Occia, 기원전 38년에서 서기 19년 사이에 57년간 생존했습니다.^[95][96]

임페리얼 베스탈스

• 주니아 토르콰타(1세기), 티베리우스 휘하의 베스탈, 가이우스 주니우스 실라누스의 여동생.^[97]
• 루브리아(1세기), 수에토니우스는 네로에게 강간당했다고 말했습니다.
• 엘라가발루스 황제가 상당한 스캔들 속에 결혼한 아퀼리아 세베라(3세기).
• 클로디아 라에타 (3세기).
• 플라비아 푸블리시아 (3세기 중반).
• 코엘리아 콩코르디아 (4세기), 이 주문의 마지막 우두머리.

로마 밖

비문에는 로마 중심가가 아닌 다른 지역에 베스탈의 존재가 기록되어 있습니다.

• 만리아 세베라, 처녀자리 알바나 막시마,^[98] 보빌래의 알반 베스탈 족장으로, 그의 형제는 아마도 장례식 비문에 렉스 사크로룸으로 명명된 L. 만리우스 세베루스일 것입니다.맘슨은 그가 로마의 렉스 새크라룸이라고 생각했지만, 그럴 가능성은 없다고 여겨집니다.^[99]
• 플라비아(또는 발레리아) 베라, 처녀자리의 막시마 아르시스 알바나에, 알바나르크스(성곽)^[100]의 족장 베스탈 처녀.
• 아버지 Q. 카에실리우스 파피온이 기념하는 ^[101]라우렌툼-라비니움의 처녀(처녀)인 카에실리아 필레테.라비니움 the Vestals의 타이틀 메이어 평균은 단 두 개였습니다.
• Saufeia Alexandria, Virgo Vestalis Tiburtium.^[102]
• 티부르(티볼리)의 처녀자리 Vestalis인 Cossinia L(ucii) f(^[103]iliae).
• 독신 서약을 포기한 보빌레의 알반베스탈, 프리메이니아는 심마코스가 그의 두 편지에서 언급한 바 있습니다.^[104]

서양미술에서

베스탈족은 후기 서양의 알레고리 초상화에서 여성 미덕의 모델로 사용되었습니다.영국의 엘리자베스 1세는 체에 물을 담고 다니며 자신의 미덕을 증명한 베스탈인 투키아를 환기시키기 위해 체를 들고 있는 모습이 그려졌습니다.^[105]투키아 자신은 자코포 델 셀라이오(d.1493)와 요안네스 스트라다누스(Joannes Stradanus)와 같은 예술가들의 대상이었고, 예술 후원자였던 여성들은 스스로를 베스탈로 그리기 시작했습니다.^[106]18세기 프랑스의 자유로운 환경에서, 베스탈이라는 여성의 초상화는 아이러니한 에로티시즘이 스며든 미덕의 환상으로 여겨집니다.^[107]후에, 베스탈은 자크-루이 다비드의 베스탈 처녀에서와 같이 공화주의적 미덕의 이미지가 되었습니다.

라틴어 자료의 번역뿐만 아니라 로마와 폼페이에서의 발굴은 베스탈을 18세기와 19세기의 예술가들에게 인기 있는 주제로 만들었습니다.이탈리아에서 17년간 살면서 작업한 프랑스 화가 헥토르 레루는 1863년에서 1899년 사이에 30여 점의 베스탈 그림을 그리며 일상과 예배의 모든 면에서 베스탈의 이미지를 꼼꼼하게 연구해 유명해졌습니다.^[108]

Procol Harum의 유명한 히트곡 'A Whiteer Shade of Pale'(1967)은 "16명의 처녀 중 한 명/ 누가 해안으로 떠나려고 했는가"라는 가사를 담고 있습니다.^[109]

베스탈로서의 초상화

• 

  퀸 엘리자베스 1세의 체 초상 (1583) 쿠엔틴 메티스에 의한 것

• 

  장 라우의 베스탈 버진 (1677–1730)

• 

  안젤리카 카우프만의 베스탈 처녀로서의 여인의 초상 (1770년대)

메모들

참고문헌

추가열람

• 비어드, 메리, "베스타 처녀들의 성적 지위", The Journal of Roman Studies, Vol. 70, (1980), pp. 12-27
• 브로튼, T. 로버트 S., 로마 공화국의 치안판사, 미국 문헌학 협회(1952-1986).
• Kroppenberg, Inge, "법, 종교 그리고 베스탈 처녀들의 헌법", 법과 문학, 22, 3, 2010, pp. 418–439. [1] Wayback Machine에서 2012-04-25 보관
• 펙, 해리 서스턴, 하퍼스 고대 유물 사전 (1898)
• 홀트 앤 파커 "왜 베스탈의 처녀였을까?"또는 여성의 정조와 로마 국가의 안전", 미국 문헌학 저널, Vol. 125, No. 4.(2004), pp. 563-601.
• Samuel Ball Platner와 Thomas Ashby, 고대 로마의 지형학 사전
• 사케테, 호세 카를로스 "라스 비르제네스는 판매를 합니다.언사케르도시오 여성니노 엔 라 종교 푸블리카 로마나"마드리드:Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, 2000.
• 소여, 데보라 F. "마그나 마터와 베스탈 처녀들"첫번째 기독교 세기의 여성과 종교에서, 119–129.런던: 루틀리지 출판사, 1996.
• 스테이플스, 아리아드네, 착한 여신에서 베스탈 처녀로: 로마 종교의 성별과 범주, Routledge, 1998
• 와일드팡, 로빈 로쉬.로마의 베스탈 처녀들.Oxford: Routledge, 2006 (하드커버, ISBN 0-415-39795-2; 페이퍼백, ISBN 0-415-39796-0).
• 와이르위 ń스카.(2021).베스탈 처녀들의 사회정치적 역할과 로마 아이테르나의 서사Krakowskie Studiaz Historii Pa ń스트와이 프라와, 14(2), 127–151https://doi.org/10.4467/20844131KS.21.011.13519

외부 링크

• 로돌포 란치아니(Rodolfo Lanciani, 1898) "베스타의 몰락" 6장, 고대 로마에서 최근 발견된 것들에 비추어 볼 때.호튼, 미플린 앤 컴퍼니, 보스턴 앤 뉴욕, 1898.
• 스미스의 그리스 로마 고물사전에 수록된 기사 베스탈레스.
• 베스탈 처녀의 집