글래디에이터

검투사(라틴어: 검투사, 스워드맨, 검투사, 검투사, 검투사, 검투사, 검투사, 검투사)는 로마 공화국과 로마 제국의 관중들을 다른 검투사, 야생 동물, 그리고 사형수들과 격렬한 대립으로 즐겁게 했던 무장한 전투원이었다.몇몇 검투사들은 경기장에 나타나 목숨을 걸고 법적 사회적 지위를 위태롭게 한 자원봉사자들이었다.대부분은 노예로 멸시되었고, 가혹한 환경에서 교육을 받았으며, 사회적으로 소외되었고, 심지어 죽음에서도 분리되었다.

검투사들은 출신과 상관없이 관중들에게 로마의 무술 윤리의 예를 보여 주었고, 잘 싸우거나 잘 죽거나 할 때 그들은 감탄과 대중의 갈채를 불러일으킬 수 있었다.그들은 높고 낮은 예술로 기념되었고, 그들의 연예인으로서의 가치는 로마 세계의 귀중하고 흔한 물건에서 기념되었다.

검투사 전투의 기원은 논쟁의 여지가 있다.기원전 3세기 포에니 전쟁 때 장례 의식에서 그것이 있었다는 증거가 있으며, 그 이후 로마 세계에서는 정치와 사회 생활의 필수적인 특징이 빠르게 되었다.이것의 인기는 그 어느 때보다 사치스럽고 비용이 많이 드는 게임에서 그것을 사용하게 했다.

검투사 게임은 기원전 1세기에서 서기 2세기 사이에 절정에 달하면서 거의 천 년 동안 계속되었다.기독교인들은 이 게임에 우상숭배적인 이교도의 의식을 수반한다는 이유로 불찬성했고, 5세기에 들어서면서 검투 대회의 인기가 떨어져 사라져 갔다.

역사

오리진스

초기 문학 출처에서는 검투사와 검투사 게임의 기원에 대해서는 거의 의견이 일치하지 않는다.^[1]기원전 1세기 후반 다마스쿠스의 니콜라우스는 그들이 에트루스칸이라고 믿었다.^[2]한 세대 후, 리비는 그들이 삼니파에 대한 승리를 축하하기 위해 캄파니아인들에 의해 기원전 310년에 처음 개최되었다고 썼다.^[3]게임이 중단된 지 한참 후, 세빌의 7세기 AD 작가 이시도르는 에트루스카누스칸 단어에서 라틴어 라니스타(글라디에이터의 관리자)를 '실행자'로, 에트루스카누스칸 지하세계의 사이코폼인 차룬(Charun)에서 '차론'(로마 검투르디에이터의 고인과 동행한 관료)의 칭호를 따왔다.^[4]이것은 대부분의 현대적이고 표준적인 게임 역사에서 받아들여지고 반복되었다.^[5]

일부 현대 학자들에게는 그림 증거의 재평가가 캄파니아 출신 또는 적어도 게임과 검투사들에게 빌리는 것을 뒷받침한다.^[6]캄파니아는 가장 일찍 알려진 검투사 학교(루디)를 유치했다.^[7]캄파니아 도시 파스툼(BC 4세기)의 무덤 프레스코에는 초기 로마 검투사 놀이를 예상하는 장례용 혈흔에서 헬멧, 창, 방패를 쓴 전투기가 등장한다.^[8]이러한 이미지와 비교하여, 에트루스카누스칸 무덤 도장으로부터 입증된 증거는 잠정적이고 늦은 것이다.페스텀 프레스코화는 기원전 8세기의 그리스 식민지 개척자들로부터 얻거나 계승된 훨씬 오래된 전통의 지속을 상징할 수 있다.^[9]

리비는 로마의 제1차 포에니 전쟁 초기, 카르타고를 상대로 한 로마 최초의 검투사 게임(기원전 264년)을 놓는데, 이때 데키무스 주니우스 브루투스 스카에바는 죽은 아버지 브루투스 페라를 기리기 위해 로마의 '카르타고 시장의 포럼(포럼 Valbeium).에서 검투사 3쌍을죽도록 싸웠다 쌍.리비는 이것을 선물인 '무누스'(plural: munera)라고 묘사하고 있는데, 이 경우, 그의 후손들이 죽은 조상의 갈기(정신 또는 그늘)를 빚진 기념의무라고 한다.^[10][11]검투사 무누스와 검투사 유형의 발전은 삼니움이 한니발을 지지하고 로마와 캄파니아 동맹국들에 의해 삼니인에 대한 후속 징벌적 원정에 의해 가장 큰 영향을 받았다. 가장 초기, 가장 자주 언급되고 아마도 가장 인기 있는 유형은 삼니트였다.^[12]

삼니움에서의 전쟁은 바로 그 직후, 동등한 위험과 똑같이 영광스러운 결말을 수반했다.적군은 다른 전투 준비 외에 새롭고 화려한 팔로 반짝이기 위해 전열을 가다듬었다.두 군단이 있었다. 하나는 방패에 금을 입히고 다른 하나는 은을 입혔다.로마인들은 이미 이런 화려한 찬사를 들어봤지만, 그들의 장군들은 군인은 금과 은으로 장식된 것이 아니라 철과 용기에 대한 신뢰를 심어주는 등 험난한 꼴을 보여야 한다고 가르쳤다...원로원의 명령에 따라 독재자는 승리를 자축했는데, 그 승리는 지금까지 붙잡힌 갑옷에 의해 제공되었다.그래서 로마인들은 적들의 찬란한 무장을 이용해 신에게 영광을 돌리게 되었다. 반면에 캄파니아인들은 그들의 자존심과 삼니파에 대한 증오로, 이런 식으로 그들의 잔치에서 그들에게 여흥을 제공한 검투사들을 갖추고, 그들에게 삼니테스라는 이름을 지어 주었다.^[13]

리비의 설명은 초기 로마 검투사 전투의 우스꽝스럽고 희생적인 기능을 다루며 로마 검투사 쇼의 후기 연극적 기질을 반영한다: 훌륭하고, 훌륭하고, 훌륭하고, 무장을 한 야만인, 배반적이고 타락한, 로마의 철과 토착적인 용기에 의해 지배된다.^[14]그의 평민 로마인들은 전쟁의 장대한 전리품을 신들에게 훌륭하게 바친다.그들의 캄파니아 동맹국들은 샘나이트가 아닐지 몰라도 샘나이트 역할을 하는 검투사들을 이용하여 만찬을 준비한다.로마의 영토가 확장됨에 따라 다른 집단과 부족들도 출연자 명단에 합류할 것이다.대부분의 검투사들은 로마의 적들의 방식으로 무장을 하고 무장을 했다.^[15]검투사 무누스는 도덕적으로 교훈적인 형태의 법률이 되었는데, 검투사에게 유일한 명예로운 선택은 잘 싸우거나, 그렇지 않으면 잘 죽는 것이었다.^[16]

개발

기원전 216년 고 집정관이자 아우구르인 마르쿠스 에밀리우스 레피두스는 22쌍의 검투사를 사용하면서 3일간의 검투사 문네라로 그의 아들들로부터 영광을 받았다.^[17]10년 후, 스키피오 아프리카누스는 포에니 전쟁에서 희생된 아버지와 삼촌을 위해 이베리아에서 기념 무누스를 선물했다.높은 지위가 로마인이 아닌 사람들, 그리고 어쩌면 로마인들도 그의 검투사로서 자원했다.^[18]포에니 전쟁과 로마가 칸내 전투(기원전 216년)에서 거의 파괴에 가까운 패배의 맥락은 이러한 초기 게임들을 군대의 승리를 축하하고 군사적 재앙을 종교적으로 폭로하는 것과 연결시킨다; 이 문예라는 군사적 위협과 팽창의 시대에 사기를 높이는 의제로 작용하는 것처럼 보인다.^[19]다음 녹음된 무누스는 기원전 183년 푸블리우스 리치니우스의 장례식을 위해 열렸으며, 더욱 사치스러웠다.그것은 3일간의 장례 게임, 120명의 검투사, 그리고 육류의 공개 배포를 포함했다.^[20] – 리비가 묘사하고 나중에 실리우스 이탈리아쿠스가 개탄한 캄파니아 연회에서 검투사 싸움을 반영하는 관행이다.^[21]

로마의 이베리아 동맹국들에 의한 검투사 문네라의 열광적인 채택은 검투사 문네라의 문화가 로마 자체에서 멀리 떨어진 곳에 얼마나 쉽게, 얼마나 일찍 스며들었는지를 보여준다.BC 174년경에는 비교적 중요도가 낮은 편집자가 제공한 "작은" 로마 문네라(사적 또는 공공)가 너무 흔하고 두드러지지 않아 다음과 같이 기록할 가치가 없다고 여겨졌을 수 있다.^[22]

그 해에 많은 검투사 놀이가 주어졌는데, 그 중 몇몇은 중요하지 않고, 나머지는 넘어서는 주목할 만한 것이 하나 있었다. 티투스 플라미니누스는 4일간 지속된 아버지의 죽음을 기념하기 위해 주었고, 고기, 연회, 경치 좋은 공연 등이 대중에게 배포되었다.당시 큰 인기를 끌었던 쇼의 클라이맥스는 3일 동안 칠십사 명의 검투사들이 싸운 것이었다.^[23]

기원전 105년, 집권 영사들은 군을 위한 훈련 프로그램의 일환으로 카푸아 출신의 검투사들이 보여준 국가 후원 "바리안 전투"의 첫 맛을 로마에 제공했다.그것은 대단히 인기가 있었다.^[24]그 후, 이전에는 민간 무네라로 제한되었던 검투사 대회는 주요 종교 축제와 함께 하는 주 게임(루디)^[25]에 종종 포함되었다.전통적인 루디가 목성과 같은 신에게 바쳐진 곳에서, 무네라는 귀족 후원자의 신성한 혹은 영웅적인 조상에게 바쳐질 수 있었다.^[26]

피크

글래디에이터 게임은 스폰서들에게 사치스러울 정도로 비싸지만 효과적인 자기 홍보의 기회를 제공했고, 고객들과 잠재적 유권자들에게 거의 또는 전혀 비용을 들이지 않고 신나는 오락거리를 제공했다.^[27]검투사들은 트레이너와 주인들에게 큰 사업이 되었고, 제작 중인 정치인들과 정상에 올라 그곳에 머물기를 원했던 사람들에게도 큰 사업이 되었다.정치적 야망이 있는 사민당은 죽은 아버지의 유언을 선거철로 연기할 수도 있는데, 그 때는 관대한 쇼가 표를 불러모을 수도 있고, 권력을 가진 사람들과 그것을 추구하는 사람들은 단지 예외적으로 좋은 쇼라는 약속만으로 표를 얻을 수도 있는 평민들과 그들의 호민관들의 지지를 필요로 했다.^[28]술라는, 그의 프레이토르 임기 동안, 로마에서 지금까지 본 것 중 가장 호화로운 무술을 그의 아내 메텔라의 장례식에 바치기 위해, 그의 자신의 재산법을 어기는 데 있어서, 그의 평소의 통찰력을 보여주었다.^[29]

정치적으로나 사회적으로 불안정한 후기 공화국의 막바지에 검투사들의 귀족적인 소유주라면 누구나 마음대로 정치적 근육을 가지고 있었다.^[30][31][32]기원전 65년, 새로 선출된 큐룰러 율리우스 카이사르는 20년 동안 죽은 아버지에게 무누스라고 정당화한 게임을 열었다.이미 엄청난 개인 부채에도 불구하고, 그는 320쌍의 검투사 쌍을 은색 갑옷에 사용했다.^[33]그는 카푸아에서 더 많은 정보를 얻을 수 있었지만, 원로원은 최근의 스파르타쿠스 반란을 염두에 두고 카이사르의 급성장하는 사병과 인기 상승을 두려워하여 로마에서 어떤 시민도 지킬 수 있는 최대의 검투사 수로서 320쌍의 제한을 가했다.^[34]카이사르의 쇼맨십은 규모와 비용 면에서 전례가 없는 것이었다.^[35] 그는 무누스와 루디의 실질적이거나 의미 있는 구분을 침식하면서 장례 의식보다는 기념으로 무누스를 무대에 올렸다.^[36]

보통 야수 쇼와 연계된 검투사 게임은 공화국과 그 너머에 퍼져나갔다.^[37]기원전 65년과 63년의 부패방지법은 게임의 스폰서들에 대한 정치적 유용성을 억제하려고 시도했지만 실패했다.^[38]카이사르의 암살과 로마 내전에 이어 아우구스투스는 무네라 등 게임에 대한 제국주의적 권위를 장악하고, 그들의 조항을 시민적이고 종교적인 의무로 공식화했다.^[39]그의 부고법 개정은 로마 엘리트들을 그들이 겪게 될 파산으로부터 구한다고 주장하며 무네라에 대한 개인과 공공 지출을 제한했고, 그들의 공연을 새터날리아와 쿠엔카트리아의 축제로 제한했다.^[40]따라서, 최대 120명의 검투사를 고용하고 있는 한 명의 "경제적" 공무원에게 주어진 비용은 25,000 데나리였다; "대대한" 제국 루디는 18만 데나리 이상일 것이다.^[41]제국 전체에서 가장 위대하고 가장 유명한 게임은 이제 국가가 후원하는 제국 숭배 집단과 동일시될 것이다. 이 집단들은 황제의 신성한 숫자, 그의 법, 그리고 그의 대리인들에 대한 대중의 인식, 존경과 찬성을 손상시켰다.^[42][26]서기 108년에서 109년 사이에, 트라잔은 보고된 1만 명의 검투사와 1만 1천 마리의 동물을 사용하여 123일 동안 데이키아의 승리를 축하했다.^[43]검투사와 무네라 비용은 계속해서 걷잡을 수 없이 치솟았다.마르쿠스 아우렐리우스의 AD 177년 제정법은 그것을 막는 데 거의 도움이 되지 않았고, 그의 아들 코모두스에 의해 완전히 무시당했다.^[44]

사양

검투사 무누스의 쇠퇴는 직설적인 과정과는 거리가 멀었다.^[45]3세기의 위기는 로마 제국이 완전히 회복하지 못한 제국주의 지갑에 군사적 요구를 증가시켰고, 더 적은 치안관들은 그들의 다양한 의무적인 화폐를 제공하는 것이 의심스러운 공직의 특권에 대해 점점 더 보상이 되지 않는 세금이라는 것을 알았다.그럼에도 불구하고 황제들은 대중의 관심사가 줄어들지 않는 문제로서 이 경기를 계속해서 보조했다.^[46]AD 3세기 초, 기독교 작가 테르툴리안은 기독교인들의 참석을 비난했다. 그는 전투는 살인과 영적으로나 도덕적으로 해로운 목격이며 검투사는 이교도 인간 희생의 도구라고 말했다.^[47]캐롤린 오이시크는 다음과 같이 논평했다.

우리가 추측하는 이유는 주로 피에 굶주린 폭력일 것이다. 그러나 그의 생각은 다르다. 그것은 우상 숭배에 해당한다.테르툴리앙은 이러한 사건들은 신자들에게 금지되어 있다고 말하지만, 기독교인들이 (데 스펙타쿨리스)에 참석해서는 안 된다고 설득하기 위해 논문을 통째로 쓴다는 사실은 분명히 모든 사람들이 그 사건들을 멀리하기로 동의한 것은 아니라는 것을 보여준다.^[48]

다음 세기에 히포 아우구스티누스는 그의 친구(그리고 후에 동료 변환자 겸 주교) 알리피우스의 젊은 매혹을 개탄했는데, 그 문광적인 광경은 기독교인의 삶과 구원에 어울리지 않는 것이었다.^[49]원형 경기장은 315년 콘스탄티누스 대왕이 아동 사냥꾼들을 비난하며 경기장 내 비스타를 선정하는 등 제국 정의의 화려한 행정을 계속 주최했다.10년 후, 그는 검투사로서 범죄자들이 죽을 때까지 싸우도록 하는 것을 금지했다.

피비린내 나는 안경 때문에 우리는 편안하고 가정적인 고요함을 느끼지 못한다.그러한 이유로 우리는 어떤 범죄 행위 때문에 이러한 조건과 형벌을 받을 자격이 있는 검투사가 되는 사람들을 금지한다.광산에서 복무하도록 형벌을 내려서, 그들이 피로^[50] 죄를 인정하게 하여라.

이는 검투사 전투 금지로 해석돼 왔다.그러나, 생애 마지막 해에 콘스탄티누스는 히스펠룸 시민들에게 편지를 써서 그의 통치를 검투사 게임으로 축하할 수 있는 권리를 주었다.^[51]

365년 발렌티니아인 1세(r. 364–375)는 기독교인들에게 경기장을 선고한 판사에게 벌금을 부과하겠다고 위협했고 384년에는 대부분의 전임자들과 마찬가지로 무네라 비용을 제한하려고 시도했다.^[52][53][54]

393년 테오도시우스 1세(재위 379–395)는 니케네 기독교를 로마 제국의 국교로 채택하고 이교도 축제를 금지하였다.^[55]루디는 그들의 완강하게 이교도적인 무네라를 아주 서서히 벗겨내면서 말을 이었다.호노리우스(재위 395–423)는 399년에 합법적으로 무네라(munera)를 종식시켰고, 다시 404년에, 적어도 서로마 제국에서는 합법적으로 종식시켰다.테오도레트에 따르면, 이 금지령은 검투사 무누스의 관중들에 의해 성 텔레마쿠스가 순교한 결과였다.^[56]발렌티니아누스 3세(r. 425–455)는 438년에 이 금지를 반복했는데, 아마도 효과적으로 536을 넘어서는 정맥이 계속되었다.^[57]이 무렵, 검투사 대회에 대한 관심은 로마 세계 전역에서 시들해졌다.비잔틴 제국에서는 연극 공연과 전차 경주가 계속되어 군중을 끌어모으고, 관대한 제국 보조금을 끌어모았다.

조직

초창기 무네라는 고인의 무덤 근처나 그 근처에서 일어났고, 이것들은 그들의 무네레이터에 의해 조직되었다.이후 경기들은 편집자에 의해 개최되었는데, 편집자 또는 그가 고용한 관리와 동일했다.시간이 흐르면서 이러한 제목과 의미가 합쳐졌을지도 모른다.^[58]공화정 시대에는 민간인이 검투사를 소유·훈련하거나, 라니스타(검투사 훈련학교 소유주)로부터 임대할 수 있었다.공국 이후부터 민간인들은 문페라와 검투사들을 제국주의적인 허가를 받아야만 소유할 수 있었고, 편집자의 역할은 점점 더 국가 공직에 매여 있었다.클라우디우스에 의한 법률은 로마의 치안 판사의 최하위 계급인 쿼터들이 그들의 소도시 지역사회를 위해 게임 비용의 3분의 2를 개인적으로 보조할 것을 요구했는데, 사실상 그들의 개인적인 관대함에 대한 광고와 그들의 사무실의 부분 구매 둘 다였다.더 큰 게임은 고위 치안 판사들이 맡았는데, 그들은 더 나은 여력을 가질 수 있었다.그 중 가장 크고 사치스러운 것은 황제가 직접 지불한 것이다.^[59][60]

검투사

초기 검투사 종류는 당시 로마의 원수인 삼나이트, 트라시안, 가울의 이름을 따서 명명되었다.중무장을 하고 우아하게 헬스를 하며 아마도 가장 인기 있는 타입의 삼나이트인은 검사로 개명되고 가울은 머밀로 개명되었는데, 이 이전의 적들이 정복된 후 로마의 제국에 흡수되었다.중공화당 무누스에서 각 타입은 비슷하거나 같은 타입에 대항하여 싸운 것으로 보인다.후기 공화국과 초기 제국에서는 다양한 "판타지" 타입이 도입되었고, 서로 다르지만 보완적인 타입에 대해 설정되었다.예를 들어, 왼쪽 팔과 어깨에만 갑옷을 입은 맨머리의 민첩한 레티아리우스("넷맨")는 그물, 삼지창, 단검을 더 무겁게 갑옷을 입고 헬멧을 쓴 세쿠토르에 부딪쳤다.^[61]검투사 묘사는 대부분 가장 보편적이고 인기 있는 유형을 보여준다.다른 사람들에게 문학적 참고 문헌을 건네는 것은 그들의 잠정적인 재구성을 가능하게 했다.이 무렵 소개된 다른 소설들에는 전차나 수레, 또는 말에서 싸우는 검투사들이 포함되어 있었다.

검투사들의 무역은 제국 전체에 걸쳐 이루어졌고, 공식적인 감독을 받았다.로마의 군사적인 성공은 주 광산이나 원형경기장에서 그리고 오픈마켓에서 판매하기 위해 재분배된 군인을 공급했다.예를 들어, 유대인 반란의 여파로 검투사 학교들은 유대인들의 유입을 받았다. – 훈련을 거부당한 학생들은 노시처럼 경기장으로 바로 보내졌을 것이다."불쌍한 것").^[62]최고-가장 건장한-은 로마로 보내졌다.로마의 군사 정신에서는 항복하거나 그들 자신의 포획과 노예화를 허락한 적병들에게 영예 없는 생명의 선물을 주었다.검투사로서의 훈련은 그들에게 무누스에서 명예를 회복할 기회를 줄 것이다.^[63]

검투사들의 다른 두원, Principate과 팍스 로마나의 비교적 낮은 군사 행동은 점점 더 중에 드러난, 노예였다 경기장(damnati)을 범죄에 대한 처벌로 학교나 게임(광고 ludum gladiatorium)[64]gladiator고, 돈을 자원 봉사자들에 대해 공화국에 약 구성될 수 있(auctorati).imat모든 검투사들 중 엘리 반쪽, 그리고 아마도 가장 유능한 반쪽이 될 것이다.^[65]자원 봉사자들의 사용은 스키피오 아프리카누스의 이베리아 무누스에서 전례가 있었지만, 그 중 아무도 돈을 받지 못했다.^[18]

가난한 사람들과 비시민들을 위해 검투사 학교에 입학하는 것은 무역, 정규 음식, 종류의 주택, 그리고 명예와 행운의 싸움의 기회를 제공했다.마크 안토니우스는 검투사단을 그의 개인 경호원으로 선택했다.^[66]검투사들은 상금과 그들이 받은 어떤 선물도 관례적으로 보관했고, 이것들은 상당할 수 있다.티베리우스는 은퇴한 검투사 몇 명에게 각각 10만 세스테르를 제안하여 경기장으로 돌아오게 했다.^[67]네로는 검투사 스피쿨루스의 재산과 거주지를 "승리를 축하한 사람들과 동등"^[68]하게 주었다.

여성들.

60년대부터 AD 여성 검투사들은 보기 드물고 "유별나게 호화로운 구경거리의 특색있는 표식"으로 등장한다.^[69]서기 66년 네로는 에티오피아 여자, 남자, 아이들이 아르메니아 왕 티리다테스 1세를 감동시키기 위해 무누스에서 싸우게 했다.^[70]로마인들은 여성 검투사 소설과,거나 완전히 터무니 없는 재미의 생각을 발견해서, 유베날리스 여자"Mevia"과 함께 전 경기장"손과 가슴에서 창 노출된"[71]에 멧돼지 사냥과 페트로니우스의 munus 한 여자가 카트에서 싸움을 포함한 부자, 하층 계급의 시민의 허세를 조롱한다 그의 독자들 titillates는 것 같다. 또는수레를 ^[72]끌다서기 89년의 무누스는 도미티아누스 통치 기간 동안 "아마존스"^[73]라고 묘사되는 여성 검투사들 사이의 전투를 특징으로 했다.할리카르나수스에서는 AD 2세기 구호가 "아마존"과 "아킬리아"라는 이름의 두 여성 전투원을 묘사하고 있다. 그들의 경기는 무승부로 끝났다.^[74]같은 세기에, 한 비문이 오스티아의 지역 엘리트 중 한 명에게 그것의 게임 역사상 최초로 "여성들을 무장시켰다"고 칭송한다.^[74]여성 검투사들은 아마도 남성 검투사들과 같은 규정과 훈련을 받았을 것이다.^[75]로마의 도덕은 모든 검투사들이 가장 낮은 사회적 계층이 되어야 한다고 요구했고, 이러한 구별을 존중하지 못한 황제들은 후세의 경멸을 받았다.카시우스 디오는 대단히 존경받는 황제 티투스가 여성 검투사를 사용했을 때, 그들은 당연히 하층 계급이었다고 지적하기 위해 고심한다.^[69]

어떤 사람들은 어떤 유형이나 계급의 여성 검투사를 로마의 식욕, 도덕, 여성다움의 타락의 증상으로 여겼다.그가 황제가 되기 전, 셉티미우스 세베루스는 코모두스 황제에 의해 부활되어 그리스의 전통적인 여성 육상 경기를 포함한 안토체네 올림픽에 참가했을지도 모른다.로마에 비슷하게 위엄 있는 여성 육상 경기를 보여주려는 셉티미우스의 시도는 군중들에게 리발드 구호를 외치며 고양이의 부름을 받았다.^[76]그 결과 AD 200년에 여성 검투사 사용을 금지했을 것이다.^[77][78]

황제

칼리굴라, 티투스, 하드리아누스, 루키우스 베루스, 카라칼라, 게타, 디디우스 줄리아누스 등은 모두 공공장소나 개인장소에서 공연했다고는 하지만 스스로에 대한 위험은 미미했다.^[79]그의 역사가들에 의해 병적으로 잔인하고 야만적인 것으로 특징지어지는 클라우디우스는 한 무리의 구경꾼들 앞에서 항구에 갇힌 고래와 싸웠다.^[80]해설자들은 항상 그러한 공연을 반대했다.^[81]

코모두스는 루디의 광신적인 참여자였고, 로마의 엘리트들로 하여금 검투사, 베스트야리우스, 정예사로서 그의 공연에 참석하도록 강요했다.검투사로서의 그의 연기는 대부분 무혈의 정사였고, 목검으로 싸웠으며, 그는 변함없이 승리했다.그는 네로의 거대한 동상을 자신의 이미지로 '허큘리스 리바이벌(Hercules Revenced)'이라는 이름으로 복원시켰다고 전해져, '밀정, 오직 왼손잡이 투사만이 12 곱절 천 명을 정복한다'고 헌신했다.^[82]그는 경기장 둘레를 둘러싼 높은 플랫폼에서 거의 확실히 하루에 100마리의 사자를 죽였다고 전해져 그의 사격술을 안전하게 증명할 수 있었다.또 다른 경우, 그는 달리던 타조를 특수 제작된 다트로 목을 베고, 피투성이의 머리와 칼을 상원의원 자리로 옮겨놓고 마치 그들이 다음인 것처럼 손짓했다.^[83]이러한 서비스에 대한 보상으로 그는 공금에서 거액을 받았다.^[84]

게임들

준비

글래디에이터 게임은 게임의 이유, 편집자, 장소, 날짜, 페어링된 글래디에이터(Ordinari)의 사용 횟수를 알려주는 광고판에 미리 선전했다.다른 강조된 특징으로는 태양에 대한 차양, 스프링클러, 음식, 음료수, 사탕 및 때때로 "문 경품"과 같이 관객에게 제공되는 정욕, 처형, 음악 및 사치품 등이 포함될 수 있다.마니아나 도박꾼들을 위해 무누스 당일에 보다 상세한 프로그램(리벨루스)이 배포되어 검투사 쌍의 이름, 종류, 매치 기록, 외모 순서 등을 알 수 있었다.^[85]왼손잡이 검투사들은 희귀한 것으로 광고되었다; 그들은 오른손잡이들과 싸우도록 훈련받았고, 이것은 그들이 대부분의 상대들보다 유리하게 만들었고 흥미롭게도 비정통적인 조합을 만들어냈다.^[86]

무누스 전날 밤 검투사들은 연회와 함께 개인 및 사사로운 일을 주문할 기회를 얻었다. 후트렐은 이것이 의식주의적이거나 성찬적인 "마지막 식사"^[87]와 유사하다고 언급했다.이것들은 아마도 다음 날 경기장에서 죽음을 선고받은 녹시, 그리고 최소한 생존 가능성이 희박한 담나티까지 포함하는 가족 행사였을 것이다.이 행사는 또한 곧 있을 경기에 대한 더 많은 홍보를 위해 사용되었을 수도 있다.^[88][89]

루디와 무누스

제국주의 초기의 공식적인 무네라는 표준형식을 따른 것 같다.^[90]치안판사의 사활을 건 편집장의 권력을 상징하는 파스를 견딘 릭터들이 이끄는 행렬(폼파)이 경기장에 들어섰다.이어 트럼펫 연주자(관)들이 팡파르를 연주하는 작은 띠가 이어졌다.신들의 영상이 진행 과정을 "보고" 하기 위해 옮겨졌고, 그 결과를 기록하기 위해 서기가 뒤따랐고, 야자 가지를 든 사람이 승자에게 경의를 표하곤 했다.치안판사 편집자는 사용할 팔과 무장을 든 레티뉴에 들어갔고, 검투사들이 아마도 맨 마지막에 왔을 것이다.^[91]

접대는 종종 정욕(비스트 사냥)과 베스티아리(비스트 파이터)로 시작되었다.^[92]다음으로 루디 자오르미디(Ludi Meridiani)가 나왔는데, 그 중에는 그리스나 로마 신화에 근거해 치명적인 재현의 대상이 되는 사람도 있었다.^[93]검투사들은 대부분의 군중들과 검투사들 자신이 짝수 경연대회에서의 "무죄"를 선호하기는 했지만 사형집행인으로서 이러한 일에 관여했을지도 모른다.^[94]코메디 싸움도 있었다; 몇몇은 치명적이었을지도 모른다.조잡한 폼페오 그라피토는 우르수스 티비첸과 풀루스 코르니센이라는 이름의 동물 복장을 한 음악가들의 버레스크를 루디메르디앙의 "모크" 경연에서 파그니아리에게 광대짓하는 것에 대한 반주로 제안하고 있다.^[95]

검투사들은 무디거나 더미 무기를 사용하여 비공식적인 준비 경기를 개최했을 수 있다. 그러나 일부 무네라는 무기들을 전체적으로 사용했을 수 있다.^[96]편집자, 그의 대표자 또는 영광스러운 손님은 예정된 경기를 위해 무기(프로바티오 갑옷)를 점검할 것이다.^[97]이것들은 그날의 하이라이트였고, 편집자가 감당할 수 있는 만큼 창의적이고 다양하며 참신했다.무장은 비용이 많이 들 수 있다 – 일부는 이국적인 깃털, 보석, 귀금속 등으로 화려하게 장식되었다.점점 더 무누스는 그들의 정당한 대가를 기대하게 된 관중들에게 편집자의 선물이 되었다.^[98]

전투

레티아리우스와 같은 가벼운 무장과 장갑차 투사들은 중무장한 상대보다 덜 빨리 지칠 것이다; 대부분의 전투는 10분에서 15분, 아니 기껏해야 20분 정도 지속되었을 것이다.^[99]공화당의 후반기에는 하루에 10개에서 13개의 경기가 열릴 수 있었는데, 이것은 오후가 되면 한 번에 한 경기씩 경기를 치르게 된다.^[88]

관중들은 보완적인 전투 스타일을 가진 고도로 숙련되고 잘 어울리는 오디나리를 보는 것을 선호했다; 이것들은 훈련과 고용에 가장 많은 비용이 들었다.몇몇 저숙련 검투사들의 일반적인 난동은 비용이 훨씬 덜 들었지만, 또한 인기가 낮았다.심지어 평전 우승자들 사이에서도, 경기 우승자들은 사전 배분에 의한 테르티아리우스("제3의 선택 검투사") 또는 편집자의 변덕에 광고되지 않고 예상치 못한 "추가"로서 싸운 "대체" 검투사(서포시티시우스)와 잘 쉬고 있는 새 상대와 싸워야 할지도 모른다.^[100]이로 인해 검투사 3명이 4명이 아닌 2차례의 전투가 벌어졌는데, 이러한 대회는 장기화되고, 어떤 경우에는 더 피비린내 나는 대회가 되었다.대부분은 아마 질이 형편없었을 것이다.^[101] 하지만 카라칼라 황제는 바토라는 뛰어난 기술을 가진 성공적인 투사를 그가 때린 첫 번째 용병, 그리고 그를 죽인 또 다른 용병에게 시험하는 것을 선택했다.^[102]그 직업의 반대급부에서는 상대편과 대결하기를 꺼리는 검투사가 단순히 절박한 심정으로 약혼할 때까지 채찍질을 당하거나 뜨거운 다리미로 노를 저을 수도 있다.^[103]

경험이 풍부하고 잘 훈련된 검투사들 간의 싸움은 상당한 수준의 무대공예를 보여주었다.인지센티 중에서, 허세와 전투기술은 단순한 해킹과 유혈사태에 대해 존중받았다; 몇몇 검투사들은 무혈의 승리로 그들의 경력과 명성을 얻었다.수에토니우스는 아무도 죽지 않은 네로의 예외적인 무누스를 묘사하고 있는데, "노시이(국가의 적)도 아니다."^[104]

훈련된 검투사들은 전문적인 전투 규칙을 준수할 것으로 기대되었다.대부분의 경기는 시니어 심판(summa rudis)과 어시스턴트를 채용했는데, 이는 긴 스태프(루드)를 가진 모자이크(모자이크)에서 보여져 경기의 어느 중요한 시점에서 상대방을 경계하거나 분리하는 역할을 했다.심판들은 대개 은퇴한 검투사들로 결정, 판단, 재량권이 존중되었다.^[105] 그들은 완전히 야유를 중단하거나 전투원들이 쉬거나, 다과와 실연을 할 수 있도록 그들을 일시 정지시킬 수 있었다.^[106]

루디와 무네라는 음악과 함께 연주되거나, 교차로 연주되거나, 전투 중에 "프렌지드 크레센도"로 제작되었다. 아마도 검투사의 호소 중에 긴장감을 고조시키기 위해서일 것이다.^[107][86] 타격은 트럼펫을 동반했을지도 모른다.리비아의 즐리텐 모자이크(원서 80–100)는 지방 경기에 반주를 하는 음악가들을 보여준다(검투사, 베스티아리 또는 정맥주사, 짐승의 공격을 받은 죄수들과 함께).그들의 악기는 긴 직선 트럼펫(tubicen), 커브드 경적(Cornu), 물기관(hydraulis)이다.^[108]비슷한 표현(뮤지션, 검투사, 베스트아이아리)이 폼페이 무덤 구제에 있다.^[109]

승패

시합은 상대를 이겨낸 검투사가 이겼거나, 노골적으로 죽였다.승리자들은 야자나무 가지와 편집자로부터 상을 받았다.뛰어난 투사는 감사하는 군중으로부터 월계관과 돈을 받을 수 있지만, 원래 비난받은 루덤에게 가장 큰 보상은 편집자로부터 목조 훈련용 칼이나 직원(루디스)의 선물에 의해 상징되는 망상(배출)이었다.마르티알은 너무나 오랫동안 고르게 용감하게 싸운 프리쿠스와 베루스의 경기를 묘사하고 있는데, 두 사람이 동시에 패배를 인정하자 티투스는 각각 승리와 루디스를 수여했다.^[110]Flamma는 루디스를 네 번이나 수상했지만 검투사로 남기를 선택했다.시칠리아에서 그의 묘비에는 "플램마는 30년을 살았고, 34번 싸웠고, 21번 이겼고, 9번 무승부했고, 4번 패배했고, 국적으로 시리아인이었다"는 기록이 포함되어 있다.델리아투스는 마땅히 받아야 할 전우들을 위해 이것을 만들었소."^[111]

검투사는 심판에게 싸움을 멈추라고 호소하면서 손가락 하나 까딱(addigitum)을 치켜들면서 패배를 인정할 수 있었고, 편집자는 보통 관중들의 반응에 따라 결정을 내린다.^[112]초기 무네라에서는, 죽음은 패배에 대한 의로운 형벌로 여겨졌다; 나중에, 잘 싸운 사람들은 군중이나 편집자의 변덕에 감형을 받을 수도 있다.제국주의 시대에 사인 미션(패한 검투사의 목숨을 아끼는 것)으로 광고된 시합은 미스시오(패한 검투사의 목숨을 아끼는 것)가 일반적인 관행이 되었음을 시사한다.편집자와 그의 래니스타 사이의 계약에는 예상치 못한 사망에 대한 보상이 포함될 수 있다;^[113] 이것은 검투사의 "임대료보다 50배 정도 높을 수 있다".^[114]

아우구스투스의 통치하에 검투사들에 대한 수요가 공급을 초과하기 시작했고, 성냥은 공식적으로 금지되었다; 그것은 우연히 "자연 정의"라는 대중적 개념에 부합하는 경제적이고 실용적인 발전이었다.칼리굴라와 클라우디우스가 패배했지만 인기 있는 투사를 아끼지 않자, 그들 자신의 인기는 타격을 입었다.일반적으로 잘 싸운 검투사들은 살아남을 가능성이 높았다.^[115]폼페이우스 오스토리우스는 전차-파이터의 경기에서 이전 51승을 거둔 바 있는 오스토리우스가 스킬락스에게 패해 26승을 거둔 뒤 오시오를 내줬다.^[116]흔히 볼 때, 관중들은 지는 검투사를 살려줘야 할지 말아야 할지를 결정했고, 드물게 스탠딩 타이를 하는 종목에서 우승자를 선택했다.^[117]더욱 드물게, 어쩌면 독특하게, 하나의 교착상태는 편집자 자신이 검투사 한 명을 죽이는 것으로 끝났다.^[118][119]어떤 경우든, 죽음이나 생명의 최종 결정은 편집자의 몫이었다. 편집자는 로마 출처에 의해 "엄지를 돌려서"라는 뜻의 폴리스 베르소(police verso)로 묘사된 몸짓으로 그의 선택을 암시했다. 그 설명은 그 몸짓의 재구성이나 그 상징성에 너무 부정확하다.승패에 관계없이 검투사는 "승자는 그의 [편집자의] 의지의 도구일 뿐"이라는 편집자의 결정을 받아들이거나 이행할 것을 맹세했다.^[119]모든 편집자들이 군중들과 함께 가는 것을 선택한 것은 아니며, 형편없는 쇼를 연출한 것으로 사형 선고를 받은 모든 편집자들이 다음과 같이 제출하는 것을 선택한 것은 아니다.

한 번은 튜닉으로 5개의 레티아리 띠를 이루었는데, 같은 수의 세큐토르와 겨루어 싸웠으나, 그들의 죽음이 명령되자, 그들 중 한 무리는 삼지창을 들고 모든 승자를 슬러쉬로 삼았다.칼리굴라는 공적인 선언에서 이것을 가장 잔인한 살인이라고 홀렸다.^[120]

죽음과 처분

미시오를 거절당한 검투사가 상대에게 급파당했다.잘 죽으려면 검투사가 결코 자비를 구하지 말아야 하며, 외쳐서는 안 된다.^[121]"좋은 죽음"은 패배의 불명예스러운 나약함과 수동성에서 검투사를 구제하고,^[122] 다음과 같은 광경을 지켜보는 사람들에게 고귀한 본보기를 제공했다.

죽음이 우리 가까이에 서 있을 때, 경험 없는 인간에게도 피할 수 없는 것을 피하려고 하지 않을 용기를 주기 때문이다.그래서 검투사는 싸움 내내 아무리 마음이 약해져도 상대에게 목을 바치고 흔들리는 칼날을 급소(세네카)로 향하게 된다.서간, 30.8)

일부 모자이크들은 죽음의 순간을 대비해 무릎을 꿇은 검투사들을 물리치는 모습을 보여준다.세네카의 '비탈 스팟'은 목을 의미하는 것 같다.^[123]글래디에이터는 에페소스에 남아 이것을 확인한다.^[124]

잘 죽은 검투사의 시신은 리비티나의 소파에 놓여져 품위 있게 경기장 영안실로 옮겨져 있었는데, 그 시체는 갑옷이 벗겨져 있었고, 아마 죽은 사람이 죽었다는 것을 증명하기 위해 목을 베었을 것이다.기독교 작가 테르툴리안은 경기 성수기 로마 카르타고의 루디 자오르디(Ludi Meridiani)에 대해 언급하며 더 굴욕적인 제거 방법을 묘사하고 있다.'조브의 형제'로 분장한 한 경기장 관리인 디스 파터(저승의 신)가 망치로 시체를 때린다.수성 복장을 한 또 다른 한 명은 열띤 '완구'로 구명신호를 시험하며, 일단 사망자로 확인되면 시신은 경기장에서 끌려 나온다.^[125]

희생자들이 검투사였는지 녹시인지 알 수 없다.현대의 병리학적 검사를 통해 일부 검투사 묘지에서 발견된 모든 검투사 두개골의 치명적 사용이 확인되지만, 모든 검투사 두개골은 아니다.^[126]카일(1998)은 자신을 망신시킨 검투사들이 노시이와 같은 모욕을 당했을지도 모른다고 제안하고, 빠른 죽음의 상대적 가치를 부정하고, 경기장에서 캐리온으로 끌려나왔다.그러한 검투사의 시체가 친구나 가족에 의한 더 이상의 치욕에서 회복될 수 있을지는 알려지지 않았다.^[127]

노시이의 시체, 그리고 아마도 몇몇의 담나티들은 강에 던져지거나 묻히지 않은 채 버려졌다;^[128] 장례 의식과 추모의 거절은 고인의 그늘이 무서운 애벌레나 여우원숭이처럼 땅 위를 쉴 새 없이 떠돌아 다니는 것을 비난했다.^[129]보통 시민들, 노예들, 자유인들은 보통 마을이나 도시의 제한 너머에 묻혔다. 살아있는 사람들의 의식과 신체적 오염을 피하기 위해서. 전문 검투사들은 그들만의 분리된 공동묘지를 가지고 있었다.불명예의 오명은 영원했다.^[130]

기억과 비문

검투사들은 적절한 장례식을 보장해주는 조합에 가입할 수 있었고, 때로는 아내와 아이들을 위한 연금이나 보상도 받을 수 있었다.그렇지 않으면, 그의 라니스타, 동지, 피붙이를 포함한 검투사의 가족관계는 그의 장례비와 추모비를 후원하고, 그 기념비를 책임감 있고 존경받는 동료나 가족으로서의 도덕적 명성을 주장하는데 사용할 수도 있다.어떤 기념물들은 검투사의 경력을 상세히 기록하는데, 여기에는 때로는 왕관이나 화환이 새겨져 있는 등, 때로는 패배, 경력 기간, 사망 당시의 나이 등이 기록되어 있다.글래디에이터의 활자를 말이나 직접 표현으로 포함하는 것도 있다. 예를 들어 베로나에 있는 레티아리우스의 기념비에는 삼지창과 칼이 새겨져 있었다.^[131][132]부유한 편집자는 특히 성공적이거나 기억에 남는 쇼를 기념하기 위해 예술작품을 의뢰할 수 있고, 활동 중에 승자와 패자의 이름을 붙인 초상화를 포함할 수 있다; 보르게세 글래디에이터 모자이크는 주목할 만한 예다.카시우스 디오에 따르면 카라칼라 황제는 검투사 바토에게 장엄한 추모와 국장을 수여했다.^[102] 더 대표적인 것은 동로마 제국의 단순한 검투사 무덤으로, 간략한 비문에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있다.

"패밀리아는 이것을 새턴틸로스를 기념하기 위해 세웠다."
"시네토스의 아들 나이키파로스, 라케다이모니아, 그리고 부관 나르시스를 위하여.티투스 플라비우스 사티루스는 자신의 돈으로 이 기념비를 그의 기억 속에 세웠다."
"에르메스를 위해서.그의 동료들과 함께한 페이트래이 사람들은 이것을 기억하기 위해 세웠다.^[133]

계급으로서의 검투사들의 종교적 신념이나 사후세계에 대한 그들의 기대에서 살아남는 증거는 거의 없다.현대의 장학금은 검투사, 베네토르, 베스티아리 등이 개인적이거나 전문적으로 그라코-로마 여신 네메시스의 숭배에 헌신했다는 예전의 개념에 대해서는 거의 지지하지 않는다.오히려 그녀는 제국주의적인 응징을 가하는 한편으로 제국주의적인 응징을 가한 일종의 '임페리얼 포르투나'를 대표하고, 다른 한편으로 제국주의적인 선물 - 무네라(munera)를 보조한 것으로 보인다.한 검투사의 무덤 헌신은 그녀의 결정을 신뢰할 수 없다는 것을 분명히 말해준다.^[134]많은 검투사 비문들은 네메시스, 운명, 속임수, 배반 등을 자기 죽음의 도구로 주장하지만, 그들을 패배시키고 죽인 살육적 적수의 뛰어난 기술은 결코 아니다.자신의 패배와 죽음에 대한 개인적인 책임이 없기 때문에, 패배한 검투사는 복수할 가치가 있는, 더 나은 사람으로 남아 있다.^[135]

"나, 빅터, 왼손잡이는 여기 누워 있지만, 조국은 테살로니카에 있었다.둠이 날 죽였어 거짓말쟁이 피나스가 아니라더 이상 그가 자랑하지 못하게 해라.내게는 동료 검투사 폴리네이케스가 있었는데, 그들은 피나스를 죽이고 나에게 복수했다.클라우디우스 탈루스는 내가 유산으로 남긴 것에서 이 기념비를 세웠다."^[136]

기대수명

검투사는 매년 2, 3개월 안에 싸울 것으로 예상할 수 있으며, 첫 경기에서 알려지지 않은 숫자가 죽었을 것이다.비록 한 명은 150번의 놀라운 싸움에서 살아남았지만, 10번 이상의 대회에서 살아남은 검투사는 거의 없었고,^[137] 다른 한 명은 아마도 은퇴한 지 오래 후인 90세의 나이로 죽었다.^[138]은퇴 후 자연사할 가능성도 각각 38세, 45세, 48세로 사망한 3명의 개인에게 있다.^[131]조지 빌은 1세기 검투사 비석의 증거를 이용해 평균 사망연령을 27세로 계산했고 사망률은 100분의 19로 계산했다.^[139]마커스 쿤켈만은 빌의 평균 사망 연령에 대한 계산에 이의를 제기한다; 대다수는 비석을 받지 못했을 것이고, 18-25세의 나이에 그들의 경력에서 일찍 사망했을 것이다.^[140]제국주의 초기와 후기 사이에 패배한 검투사들의 사망 위험이 1/5에서 1/4로 증가했는데, 아마도 오시는 덜 자주 허가되었기 때문일 것이다.^[139]홉킨스와 비어드는 로마 제국 전역에 걸쳐 총 400개의 경기장을 잠정적으로 추정하며, 사형, 전투, 사고로 인한 사망자는 연간 총 8,000명이다.^[141]

학교 및 교육

가장 초기의 이름인 검투사 학교(가수: 루두스; 복수형: 루디)는 카푸아에 있는 아우렐리우스 스코우루스 학교다.그는 기원전 105년 경에 정부에 의해 고용된 검투사들의 라니스타로 군단을 지휘하고 동시에 대중을 즐겁게 했다.^[142]이름으로는 다른 라니스타는 거의 알려지지 않았다. 그들은 가족 검투사를 이끌었고, 세르비 푸에네, 옥토타티, 부속실을 포함한 모든 가족의 삶과 죽음에 대한 합법적인 권력을 가지고 있었다.사회적으로, 그들은 포주들과 도살자들로 이루어진 기반 위에서, 격분했고, 가격 거저로 경멸당했다.^[143]좋은 가족, 높은 지위, 독립적인 수단을 가진 검투사 주인(문테라리우스 또는 편집자)에게는 그런 오명이 붙지 않았다;^[144] 키케로는 그의 친구 애티커스가 훌륭한 군대를 산 것을 축하했다. 만약 그가 그들을 임대한다면, 그는 두 번의 공연 후에 그들의 모든 비용을 회수할 수 있을 것이다.^[145]

스파르타쿠스 반란은 렌툴루스 바티아투스가 개인 소유의 검투사 학교에서 시작되었고, 일반 로마군에 의해 장기간에 걸쳐 비용이 많이 들고 때로는 재앙적인 운동이 일어난 후에야 진압되었다.공화주의 말기에는 유사한 봉기에 대한 두려움, 사군 창설 시 검투사 학교의 유용성, 정치적 이득을 위한 문네라 착취 등이 검투사 학교 소유, 점거, 조직에 대한 제한을 증가시켰다.도미티아누스 시대에 이르러서는 페르가뭄, 알렉산드리아, 프레이네스트, 카푸아 등 국가에 의해 어느 정도 흡수된 사람들이 많았다.^[146]로마 도시 자체에는 루두스 마그누스(가장 크고 중요한, 약 2,000명의 검투사까지 수용)와 루두스 데이키쿠스, 루두스 갈리쿠스, 그리고 베스티아리 훈련을 받은 루두스 마투티누스 등 4개가 있었다.^[58]

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  트로이 전쟁의 장면을 묘사한 안도감을 주는 머밀로 검투사 헬멧

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  트로이 전쟁의 장면이 담긴 머밀로 헬멧의 세부사항.허큘라네움, 1세기 CE

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  폼페이의 검투사 막사에서 발견된 헬멧

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  허큘라네움 철 검투사 헬멧

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  폼페이에서 발견된 글래디에이터 헬멧

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  1~3세기 헬멧

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  머밀로의 헬멧

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  폼페이의 화려한 검투사 신 근위병

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  실레누스의 정강이 보호구 클로즈업

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  아테나 여신을 묘사한 신 가드

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  돌고래 모양의 배에 타고 있는 금성 에우로이아를 형상화한 신 가드

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  헤라클레스를 구원한 신 가드

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  헤라클레스를 구원한 신 가드

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  폼페이의 검투사 막사에서 발견된 청동창 머리

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  폼페이의 검투사 막사에서 발견된 하트 모양의 창 머리

제국 시대에 자원봉사자들은 옥토타티로 입학하기 위해 치안 판사의 허락을 받았다.^[147]만약 이것이 허가된다면, 그 학교의 의사는 그들의 적합성을 평가했다.이들의 계약서(오락터멘텀)는 얼마나 자주 공연하는지, 싸움 스타일과 수익을 규정했다.파산 선고를 받은 채무자나 초보자(노비시우스)로 받아들여진 채무자는 자신의 빚을 일부 또는 완전하게 갚기 위해 자신의 라니스타나 편집자와 협상할 수 있다.마커스 아우렐리우스는 숙련된 옥토타티의 치솟는 재등록금에 직면하여 그들의 상한선을 12,000 세스터스로 정했다.^[148]

자원봉사를 하든, 비난받든 모든 예비 검투사들은 성스러운 맹세(성찬)에 의해 봉사를 하게 마련이다.^[149]노비스(노비시이)는 특정한 전투양식의 교사 밑에서 훈련을 받았으며, 아마도 검투사들을 은퇴시켰을 것이다.^[150]그들은 프리머스 팰러스가 가장 높은 등급(가수: 팔러스)의 위계를 통해 올라갈 수 있었다.^[151]학교에서는 살상 무기가 금지되었다 – 아마도 가중되고 무딘 나무판을 사용했을 것이다.싸움 스타일은 아마도 "숫자"라는 안무를 짜면서 지속적인 리허설을 통해 배우게 되었을 것이다.우아하고 경제적인 스타일이 선호되었다.훈련에는 스토아적이고 침착하지 못한 죽음에 대한 준비가 포함되었다.성공적인 훈련에는 강한 의지가 필요했다.^[152]

비난 받은 애드루덤은 아마도 얼굴, 다리 및/또는 손에 문신(스티그마, 복수 성단)으로 낙인이 찍혔거나 마크가 찍혔을 것이다.이 지그마타는 문자였을지도 모른다 – 때때로 노예들은 콘스탄틴이 서기 325년에 안면 지그마타의 사용을 금지할 때까지 이마에 표시되었다.군인들은 일상적으로 손에 표시를 했다.^[153]

검투사들은 전형적으로 중앙 연습 경기장 주변에 철조망 형태로 배치되어 세포에 수용되었다.쥬베날은 검투사를 유형과 지위에 따라 구분하는 것을 묘사하고 있는데, 이는 학교 내에서 경직된 계층 구조를 암시한다. "경기장의 가장 낮은 쓰레기조차도 이 규칙을 준수하며, 감옥에서 조차도 그들은 분리되어 있다."레티아리는 댐타티로부터 멀리 떨어져 있었고, "포그 타깃"들은 "무기 무게"로부터 떨어져 있었다.대부분의 게임에서 평범한 사람들은 같은 학교 출신이었기 때문에, 이것은 합법적인 무누스가 될 때까지 잠재적인 적들을 서로 분리하고 안전하게 지켜주었다.^[154]규율은 극단적일 수도 있고 심지어 치명적일 수도 있다.^[155]폼페이의 루두스 유적지는 공급, 수요, 규율의 발전을 증명한다; 초기 단계에서는, 그 건물은 15-20명의 검투사들을 수용할 수 있었다.그것의 교체는 약 100개를 수용할 수 있었고, 아마도 처벌이 적고 서 있을 수 없을 정도로 낮기 때문에 매우 작은 독방을 포함했다.^[156]

식이요법과 의료

엄한 훈육에도 불구하고 검투사들은 라니스타를 위한 상당한 투자를 대표했고, 그렇지 않으면 잘 먹고 보살핌을 받았다.그들의 매일, 고 에너지 채식주의 식단은 보리, 삶은 콩, 오트밀, 재 그리고 말린 과일로 구성되었다.^[157][158]검투사들은 때때로 호두리아(보리를 먹는 사람들)라고 불렸다.로마인들은 보리를 밀보다 열등하다고 여겼는데, 군단에 대한 벌은 보리를 밀로 대체했지만, 그것은 보리를 더 튼튼하게 하는 것으로 생각되었다.^[159]정기적인 마사지와 고품질의 의료는 다른 매우 심각한 훈련 요법을 완화하는데 도움이 되었다.갈렌의 의학적 훈련의 일부는 페르가뭄의 검투사 학교에서 있었는데, 그곳에서 그는 검투사들의 훈련, 식이요법, 그리고 장기적인 건강 전망을 보고 나중에 비판할 것이다.^[160]

법적·사회적 지위

"그는 화형을 당하고, 구속되고, 매를 맞고, 칼에 맞아 죽을 것을 맹세한다."페트로니우스(사티리콘, 117)가 인용한 검투사의 선서.

현대의 관습과 제도는 검투사의 법적, 사회적 맥락과 거의 유사하지 않다.^[161]로마법에서는 경기장이나 검투사 학교(다마티 ad ludum)에 대해 유죄판결을 받은 자는 서버스 푸에나(형벌의 슬레이브)로, 사람이 없는 한 사형선고를 받는 것으로 간주되었다.^[162]하드리아어 문자는 치안 판사에게 "검형을 선고받은 자" (집행)는 즉시 "또는 적어도 연내에" 파견되어야 하며, 루디를 선고한 자들은 5년 전에, 또는 해고가 허가된 경우 3년 전에 제대해서는 안 된다고 상기시켰다.^[163]특정한 범죄에 대해 유죄로 판명된 노예들만이 경기장에 선고될 수 있다. 그러나, 특정한 범죄에 대해 유죄로 판명된 시민들은 시민권을 박탈당하고, 공식적으로 노예가 되고, 그리고 나서 형을 받을 수 있다. 그리고 일단 해방되면, 노예들은 특정한 범죄에 대해 합법적으로 노예가 될 수 있다.^[164]도적, 절도, 방화, 반역죄, 정당한 세금 납부를 피하기 위한 인구조사 회피, 합법적인 선서 거부 등에 대해서는 경기장 처벌이 내려질 수 있다.^[165]

국가(noxiii)에게 특히 불쾌한 것으로 보이는 범죄자들이 가장 굴욕적인 처벌을 받았다.^[166]기원전 1세기 무렵, 노시이는 거의 생존할 가망이 없는 경기장의 야수들(다마티 아드베스티아스)에게 비난받거나 서로를 죽이기 위해 만들어졌다.^[167]제국주의 초기부터 일부는 굴욕적이고 참신한 형태의 신화나 역사적 제정에 참여하도록 강요되어 그들의 처형이 최고조에 달했다.^[168]덜 가혹하게 평가된 사람들은 동물이나 검투사와의 싸움인 종말론자 요양소나 검투원을 비난 받을 수 있고 적절한 것으로 생각되는 대로 무장을 할 수 있다.이 담나티들은 적어도 좋은 쇼를 하고 약간의 존경을 되찾을 수 있을 것이고, 매우 드물게, 다른 날 싸우기 위해 살아남을 것이다.일부는 심지어 "적절한" 검투사가 되었을지도 모른다.^[169]

가장 존경받고 숙련된 옥토타티들 중에는 매너먼트를 받은 사람들이 경기장에서 싸우겠다고 자원한 사람들이 있었다.^[170]이러한 고도로 훈련되고 경험이 풍부한 전문가들 중 몇몇은 그들에게 개방된 다른 실질적인 선택권이 없었을지도 모른다.그들의 법적 지위(노예든 자유든)는 불확실하다.로마의 법에 따르면, 자유로운 검투사는 "검투사처럼 그의 생명을 위태롭게 하지 않고는 수행될 수 없기 때문에, 그러한 서비스를 해칠 수 없다"^[171]고 한다.승마계급과 상원의원계급을 포함한 계약된 모든 자원봉사자들은 그들의 옥토타티오에 합법적으로 노예가 되었다. 왜냐하면 그것은 마스터에게 치명적일 가능성이 있는 복종과 관련되어 있기 때문이다.^[172]모든 아레나리(경기장에 등장한 사람들)는 시민권의 장점과 권리 대부분을 배제한 사회적 불명예의 한 형태인 '명성에 의한 분노'였다.그런 체면에 대한 대가는 그들의 불명예를 더 악화시켰다.^[173]따라서 가장 인기 있고 부유한 옥토타티조차도 법적 사회적 지위는 기껏해야 미미했다.그들은 투표를 할 수도, 법정에서 변론할 수도, 유언장을 남길 수도 없었다. 그리고 그들이 속임수를 쓰지 않는 한, 그들의 생명과 재산은 그들의 주인에게 돌아갔다.^[174]그럼에도 불구하고, 완전히 합법적인 것은 아니지만 비공식적인 관행의 증거가 있다.어떤 "불친절한" 검투사들은 아마도 동정심 많은 주인이나 가족애를 통해 아내와 아이들에게 돈과 개인 재산을 물려주었고, 어떤 검투사들은 그들 자신의 노예를 가지고 그들에게 자유를 주었다.^[175]한 검투사는 심지어 동로마 세계의 몇몇 그리스 도시들에게 "시민권"을 부여받았다.^[176]

기원전 46년 카이사르의 무술에는 적어도 한 명의 승마 선수, 프레이토르의 아들, 그리고 두 명의 상원의원 지위가 있는 자원 봉사자들이 포함되어 있었다.^[177]경기를 관람하는 것을 즐긴 아우구스투스는 원로원 의원이나 에케스토리아인, 그 후손들이 투사나 아레나리로 참가하는 것을 금지했지만 AD 11년 그는 자신의 규칙을 굽히고 에케스토니아인들의 자원봉사를 허용한 것은 "금지는 소용없었다"^[178]는 이유에서였다.티베리우스 휘하에서 라리눔령^[179](19AD)은 아우구스투스의 원래 금지령을 되풀이했다.그 후 칼리굴라는 그들을 해고했고 클라우디우스는 그들을 강화시켰다.^[180]네로와 코모두스는 그들을 무시했다.기독교가 로마의 공식 종교로 채택된 이후에도, 법률은 게임 자체는 아니지만, 로마의 상류 사회 계층이 게임에 참여하는 것을 금지했다.^[181]로마의 역사를 통틀어, 몇몇 자원 봉사자들은 그들의 개인적 명예에 대한 모욕을 복수하기 위해, 지불이든, 영광이든, 혹은 기록된 한 사례에서처럼, 경기장에 나타나서 지위나 명성을 잃을 위험을 감수할 준비가 되어 있었다.^[182][183]한 특별한 에피소드에서는 이미 결혼으로 악명 높은 그라치 가문의 귀족 후손이 신부로서 남자 뿔피리 연주자에게 나타나 비살상적이거나 익살스러운 시합이었을지도 모르는 일에 출연했다.그의 동기는 알 수 없지만, 그의 자발적이고 "무표정한" 경기장 모습은 황금 리본으로 장식된 낮은 레티리우스 튜니카투스의 "여성스러운 복장"과 그를 화성의 사제로서 돋보이게 하는 꼭대기 머리장식을 결합시켰다.쥬베날의 이야기에서는, 그가 그 대립을 반복적으로 건너뛰어 더욱 건장한 상대에게 가한 수치스러운 자기 과시, 박수, 치욕을 즐긴 것으로 보인다.^[184][185]

원형경기장

무네라가 점점 더 커지고 인기가 높아짐에 따라, 포룸 로마눔과 같은 열린 공간들은 로마와 다른 곳들의 공연장으로 각색되었고, 후원자들을 위한 임시적이고 높은 좌석과 높은 지위의 관중들을 위한 좌석이 마련되었다; 그것들은 인기가 있었지만 진정으로 대중적인 행사는 아니었다.

검투사들의 전시회는 장터 사람들 앞에 펼쳐질 예정이었고, 대부분의 치안판사들은 그들을 유리하게 만들려는 의도로 주위에 비계를 세웠다.카이우스는 그들에게 그들의 비계를 내리라고 명령하였다. 가난한 사람들은 돈을 지불하지 않고 그 스포츠를 볼 수 있게 하였다.그러나 아무도 그의 명령을 따르지 않았고, 그는 그를 위해 일했던 일꾼들을 모아 놓고, 대회가 열리기 바로 전날 밤에 모든 비계를 뒤엎었다.그리하여 다음날 아침까지 장터가 정리되고, 서민들은 그 유희를 볼 수 있는 기회를 갖게 되었다.이 점에서 민중들은 그가 사람의 역할을 했다고 생각했지만, 그는 그것을 폭력적이고 주제넘은 간섭의 한 조각으로 여기는 동료들의 호민관을 크게 거역했다.^[186][187]

으로 딱지를 그 공화국의 끝 무렵, 키케로(Murena, 72–3)여전히 — 그들의 정치적 유용성이 일반 서민들이 아니라 로마의 사람들 일제히 –의 시골 tribunes을 초대하지만 왕위가 옥수수 실업 수당의 영수증에 가난한 사람들 복권성은 적어도 약간의 자유 좌석, 할당되었다..로 검투사 쇼에 대해 설명합니다.[188]다른 사람들은 돈을 지불해야 했다.티켓 암표상(로카리)들은 때때로 부풀린 가격에 좌석을 팔거나 내놓기도 한다.마르티알은 "Hermes[항상 군중을 끌어들인 검투사]는 암표상들에게 부를 의미한다"^[189]고 썼다.

가장 일찍 알려진 로마의 원형경기장은 기원전 70년경에 술란 식민지 개척자들에 의해 폼페이에 세워졌다.^[190]로마의 첫 번째 원형경기장은 가이우스 드라보니우스 쿠리오(기원전 53년 건축)의 비범한 나무 원형경기장이다.^[191]로마의 첫 부분 돌 원형경기장은 옥타비아누스(더 느린 아우구스투스)의 세 번째 승리에 맞춰 기원전 29~30년에 출범했다.^[192]서기 64년에 그것이 불탄 직후, 베스파시아누스는 그 교체를 시작했는데, 나중에 5만 명의 관중을 수용했고 제국 내에서 가장 큰 규모로 남아있을 것으로 알려진 암피티룸 플라비움(Colosseum)으로 알려져 있다.그것은 서기 80년 티투스가 유대인 반란 이후 황제의 몫으로 지불한 로마 시민들에게 주는 황제의 개인적인 선물로 취임했다.^[193]

원형경기장은 보통 계획상 타원형이었다.그들의 좌석 층은 공동체의 판단이 내려진 아래 경기장을 완전히 대중들이 볼 수 있도록 둘러쌌다.스탠드 건너편에서, 군중과 편집자는 서로의 성격과 기질을 평가할 수 있었다.원형경기장은 관중들에게 표현의 자유와 언론의 자유를 위한 독특한 기회를 제공했다.지역사회가 충분히 볼 수 있도록 편집자에게 청원서를 제출할 수 있다.파벌과 클라크는 서로 비장을 발산할 수 있었고, 때로는 황제에게 비장을 발산할 수도 있었다.황제 티투스가 원형경기장 군중과 그 파벌들을 관리하는데 있어서 위엄있지만 자신만만한 여유는 그의 엄청난 인기와 그의 임페디움의 옳음을 보여주는 척도로 받아들여졌다.따라서 원형경기장 무누스는 로마 공동체에 살아있는 극장과 작은 궁정 역할을 했는데, 그 안에서 심판은 아래 경기장뿐만 아니라 그들의 심판관에게도 제공될 수 있었다.^{[194][195][196]}원형경기장도 사회적 통제의 수단을 제공했다.아우구스투스가 사회개혁에 그 배치를 명하기 전까지는 그들의 자리는 "무질서하고 무차별적"이었다.그는 상원을 설득하기 위해 푸테올리에서 열린 혼잡한 경기에서 좌석을 찾을 수 없었던 한 상원의원을 대신해 고뇌를 토로했다.

이에 따라 원로원은 공개석상이 어디서든 주어질 때마다 첫 번째 줄의 좌석은 원로원 의원들을 위해 남겨져야 한다고 결의했고, 로마에서는 자유 및 동맹국들의 사절들이 때로는 자유인도 임명된다는 통보를 받았기 때문에 오케스트라에 앉는 것을 허락하지 않을 것이다.그는 군인과 백성을 분리했다.그는 유부남들과 자기네 구역 아래 있는 소년들에게 특별석을 배정하고, 자기네 구역에 인접한 소년들에게 그들의 교리를 맡겼다. 그리고 그는 어두운 망토를 입은 사람은 집 한가운데 앉아서는 안 된다고 판결하였다.그는 그런 쇼에서 남녀가 함께 앉는 것이 관례였음에도 불구하고 상좌에서 빼고는 검투사조차 여성이 볼 수 없도록 했다.오직 베스탈 처녀들만이 프레이토르의 재판소 맞은편, 자신에게 자리를 배정받았다.^[197]

이러한 합의들은 강력하게 시행되지 않은 것 같다.^[198]

파벌과 라이벌

인기 있는 파벌들은 좋아하는 검투사와 검투사 타입을 지지했다.^[199]아우구스투스 법률에 따라 삼나이트형은 서큐터("추적자" 또는 "구매자")로 개칭되었다.검사원은 쓰레기라고 불리는 길고 무거운 "큰" 방패를 갖추고 있었다; 세큐토레스와 그들의 지지자들 그리고 머밀로와 같은 무거운 검사원 기반의 모든 타입은 세큐타리였다.^[200]트라익스와 같은 가벼운 종류에는 파르마라고 불리는 더 작고 가벼운 방패가 설치되었고, 이 방패에서 그들과 그들의 지지자들은 파르물라i("작은 방패")라고 명명되었다.티투스와 트라얀은 파르물라리와 세쿠타리인 도미티안을 선호했고 마르쿠스 아우렐리우스는 어느 편도 들지 않았다.네로는 소란스럽고, 열정적이고, 때로는 폭력적인 파벌들 사이의 싸움을 즐긴 것 같지만, 그들이 너무 멀리 가면 부대를 불러들였다.^[201][202]

지역 라이벌도 있었다.폼페이우스 원형경기장에서는 네로 통치 기간 중 대중 루디 시절 폼페이우스와 누케리아 관중들 사이에 모욕적인 거래가 이루어지면서 돌 던지기, 폭동이 일어났다.많은 사람들이 죽거나 다쳤다.네로는 폼페이에서 10년간 검투사 무네라(게임은 아니지만)를 처벌로 금지했다.이 이야기는 폼페이 그라피티와 고급 벽화로 전해지는데, 누케리아에 대한 폼페이우스의 '승리'를 많이 자랑한다.^[203]

로마생활에서의 역할

로마 시대에 걸쳐 얼마나 많은 검투사 무네라가 주어졌는지는 알려져 있지 않다.대부분은 아니더라도 많은 사람들이 숭배를 포함했고, 후기 제국에서 몇몇은 그것뿐이었을지도 모른다.기원전 165년, 4월의 메갈레시아 기간 동안 적어도 하나의 무누스가 열렸다.초기 제국주의 시대에는 폼페이우스와 이웃의 마을들이 3월부터 11월까지 분산되었다.그들은 30쌍의 지방 거물 사냥꾼의 5일짜리 무누스와 야수 사냥을 포함했다.^[204]354년의 푸리우스 디오니시오스 필로칼루스의 달력은 검투사들이 수많은 공식 축제들 중에서 얼마나 드물게 등장했는지를 보여준다.다양한 종류의 안경을 위한 176일 중 102일은 연극 공연이었고, 64일은 전차경주, 그리고 단 10일은 검투사 게임과 숭배를 위한 것이었다.이보다 한 세기 전, 황제 알렉산더 세베루스(재위 222–235)는 일년 내내 무네라의 보다 고른 재분배를 의도했을지도 모른다; 그러나 이것은 연말에 주요 검투사 게임의 전통적인 위치가 된 것과 함께 깨졌을 것이다.위데만이 지적하듯이, 12월은 토성의 축제인 토성의 달이기도 했는데, 토성의 축제에서는 죽음이 갱신과 연결되고, 가장 낮은 것은 가장 높은 것으로서 영광이었다.^[205]

군에서의 역할

리비에 따르면 "전쟁에서 정복할 줄 아는 사람은 연회를 주선하고 쇼를 할 줄 아는 사람이다.^[206]

로마는 본질적으로 육지의 군사 귀족이었다.공화국 초기부터 10년간의 군 복무는 시민의 의무였고 공직에 당선되기 위한 필수 조건이었다.데보티오(더 큰 선을 위해 목숨을 바치려는 의지)는 로마군 이상형의 중심이었고, 로마군 맹세의 핵심이었다.그것은 지휘 계통에 있어서 최고에서 최저로 똑같이 적용되었다.^[207]한 병사가 로마의 승리라는 더 큰 대의에 목숨을 바쳤기 때문에(적어도 이론적으로는) 패배에서 살아남을 것으로 기대되지 않았다.^[208]

기원전 3세기 후반의 포에니 전쟁, 특히 칸나에 로마 군기의 거의 붕괴에 가까운 패배는 공화국과 그 시민군, 그리고 검투사 무네라의 발전에 오랫동안 영향을 미쳤다.칸네의 여파로 스키피오 아프리카누스는 로마의 탈영병들을 십자가에 못박고 비로마 탈영병들을 짐승들에게 던져주었다.^[209]원로원은 한니발의 로마 포로들에게 몸값을 지불하는 것을 거절했다. 대신 그들은 시빌린 서적을 상담한 다음 과감한 준비를 했다.

운명의 서적에 순종하면서, 그들 사이에서 인간의 희생, 몇 가지 이상하고 특이한 희생이 이루어졌다.골리쉬 남자와 골리쉬 여자 그리고 그리스 남자와 그리스 여자가 포룸 멧돼지 밑에 산 채로 묻혔다...그들은 돌로 된 저장고로 내려졌는데, 이전에도 역시 인간 피해자에 의해 오염되어 있었는데, 이것은 로마인의 감정을 가장 혐오하는 관행이었다.신들이 충분히 예언했다고 믿었을 때...무기고, 무기 등 여러 가지 것을 준비하라는 명령이 내려졌고, 적에게서 모아진 고대의 망루들은 관자놀이와 식민지에서 빼앗겼다.자유인의 부족은 새로운 종류의 입대를 필요로 했다; 노예들 사이에서 8,000명의 건장한 젊은이들이 각각 복무할 의향이 있는지 없는지를 물어본 후에 공공 비용으로 무장했다.포로들을 더 싼값에 잡아들일 경우 몸값을 치를 기회가 생기기 때문에 이 병사들이 선호됐다.^[210]

그 장부는, 불편하게도, 전쟁의 흐름을 로마에 유리하게 되돌리는데 도움을 주기 위해 무혈의 인간 희생이 행해진 것에 주목한다.원로원이 기꺼이 노예를 징집하는 동안, 한니발은 불명예스러운 로마 포로들에게 명예로운 죽음을 위한 기회를 제공했는데, 리비는 이를 로마 무누스와 매우 비슷한 것으로 묘사하고 있다.따라서 무누스는 검투사의 맹세로 극도의 충족을 얻은 본질적으로 군사적, 자기 희생적 이상을 표현했다.^[196]자발적인 선서의 데보티오에 의해 노예는 로마인(로마니타스)의 질을 달성하고, 진정한 거장(인기, 또는 남자다운 덕목)의 구현이 되고, 역설적으로 노예로 남으면서 미시오가 주어질지도 모른다.^[149]전문 전투기로서의 검투사, 그리고 검투사 학교의 정신과 조직은 로마 군대의 발전을 그 시대의 가장 효과적인 세력으로서 알려 줄 것이다.^[211]기원전 107년 마리안 개혁은 로마군을 전문 기구로 설립하였다.2년 후 아라우시오 전투에서 패배한 후:

...Weapons 훈련은 P에 의해 병사들에게 주어졌다.루틸리우스, C의 집정관.말리스.C의 검투사 양성학교에서 교사들이 소환되는 등, 이전 장군이 없었던 예를 따르는 그를 위해서였다.오렐루스 스카우루스, 군단에 더 정교한 방법으로 일격을 피하고, 기술과 기술을 섞은 용맹을 다시 미덕으로 돌려세워, 용맹의 열정과 열정에 의해 기술이 더 강해지도록 이 예술의 지식으로 더욱 경계하게 되었다.^[24]

군대는 그 경기의 대단한 후예였고, 학교들을 감독했다.많은 학교와 원형 경기장은 군 막사 또는 그 근처에 배치되었고, 일부 지방 육군 부대는 검투사 단을 소유하고 있었다.^[212]공화국이 지남에 따라, 군복무 기간은 공국에서 아우구스투스가 공식화한 10년에서 16년으로 늘어났다.그것은 20년, 그리고 나중에는 25년으로 늘어날 것이다.로마의 군기는 맹렬했다. 그 결과에도 불구하고 반란을 일으킬 만큼 가혹했다.일부 사람들에게는 자원 검투사로서의 경력이 매력적인 선택으로 보일 수도 있다.^[213]

4대 황제의 해인 AD 69년, 베드리아쿰에 있는 오토의 군대는 검투사 2000명을 포함했다.들판에서 그와 반대편인 비텔리우스의 군대는 노예와 평민, 검투사들의 공중부양에 의해 불어난 것이었다.^[214]AD 167년, 역병과 탈영에 의한 군대의 퇴진은 마르쿠스 아우렐리우스가 자신의 비용으로 검투사 초안을 작성하도록 자극했을지도 모른다.^[215]공주로 이어진 남북전쟁 동안 옥타비아누스(나머지 아우구스투스)는 그의 오랜 적수인 마크 안토니우스의 개인 검투사 부대를 획득했다.그들은 모범적인 충성심으로 고인이 된 주인을 섬겼지만, 그 후 그들은 기록에서 사라진다.^[66]

종교, 윤리, 정서

로마인의 글쓰기는 전체적으로 검투사에 대한 깊은 양면성을 보여준다.제국 시대의 가장 복잡하고 정교한 문어조차도 지하세계의 고대 조상인 다이 마네를 불러일으켰고, 희생제사의 보호적이고 합법적인 의식으로 인해 누명을 썼다.그들의 인기는 국가에 의한 그들의 공동 선택을 불가피하게 만들었다; Cicero는 그들의 후원을 정치적 의무로 인정했다.^[216]검투사들의 통속적인 찬사에도 불구하고 그들은 따로 떨어져서 경멸을 받았다; 그리고 키케로의 폭도들에 대한 경멸에도 불구하고, 그는 그들의 감탄을 나누었다: "서고 싸우고 있을 때는 고사하고 [검투사]들이 넘어졌을 때에도, 그들은 결코 스스로를 욕되게 하지 않는다.그리고 검투사가 땅바닥에 쓰러졌다고 가정해 보자면, 죽음의 타격을 위해 목을 연장하라는 명령을 받은 후 언제 목을 비틀어 버리는 것을 본 적이 있는가?"그의 죽음은 나중에 이 예를 본받을 것이다.^[217][218]그러나, 키케로는 또한 그의 대중주의 적수인 클로디우스를 공개적으로, 그리고 신랄하게 부스투아리우스라고 부를 수 있는데, 말 그대로, "장난의 사나이"로서 클로디우스가 가장 낮은 종류의 검투사의 도덕적 기질을 보여주었음을 암시한다.'글라디에이터'는 로마 시대 내내 모욕으로 사용될 수 있었고, '삼나이트'는 삼나이트 유형의 인기에도 불구하고 모욕감을 두 배로 늘렸다.^[219]실리우스 이탈리아누스는 경기가 절정에 달하자 퇴보한 캄파니아인들이 최악의 선례를 고안해냈다고 썼다. 이 선례는 로마의 도덕적 구조를 위협했다. "연회에 혈혈로 활기를 불어넣고 무장한 자들이 싸우는 끔찍한 광경과 결합하는 것이 그들의 관습이었다. 종종 전투원들과 싸운다.흥청거리는 사람들의 바로 그 술잔 위로 죽어 넘어지고, 테이블은 피줄기로 얼룩져 있었다.이리하여 사기가 저하된 것은 카푸아였습니다."^[220]죽음은 마땅히 형벌로 치부되거나, 평화나 전쟁의 평정심을 운명의 선물로 맞을 수 있다. 그러나 오락으로 치부될 때, 근본적인 도덕적 또는 종교적 목적이 없이, 그것을 목격한 사람들을 오염시키고 비하할 수 있을 뿐이다.^[221]

무누스 자체는 경건한 필요성으로 해석될 수 있었지만, 그 증가된 사치는 로마의 미덕을 부식시켰고, 방탕과 자기 방종에 대한 비로마적인 욕구를 불러일으켰다.^[222]카이사르의 기원전 46년 루디는 정치적 이득을 위한 오락에 불과했고, 그의 군단 퇴역 군인들에게 더 잘 어울렸을 것이다.^[223]그러나 세네카와 마커스 아우렐리우스 둘 다 스토이크라고 공언한 마르쿠스 아우렐리우스에게 있어서 검투사들의 타락은 그들의 스토아적 덕목, 즉 주인과 운명에 대한 무조건적인 복종, 그리고 죽음 앞에서 평정심을 강조한 것이다.'희망도 환상도 없다'는 것을 가진 검투사는 자신의 타락한 본성을 초월할 수 있었고, 그것을 직접 만나 죽음 자체를 무력화시킬 수 있었다.용기, 존엄성, 이타주의와 충성심은 도덕적으로 재선명되었다; 루시안은 검투사로서 자발적으로 싸운 시신네스의 이야기에서 이 원리를 이상화하여 1만 드라흐마스를 벌어들여 친구인 톡사리스의 자유를 사는 데 사용했다.^[224]세네카는 폭도들의 루디메르디(Ludi Meridiani)에 대한 비스토스테틱한 욕구를 낮게 평가하였다. "인간은... 지금은 농담과 스포츠를 위해 도살되고 있다. 그리고 상처를 입히고 견디기 위해 훈련하는 것이 불성실했던 사람들은 노출되고 무방비 상태로 밀려난다."^[196]

이러한 설명들은 무누스에게서 더 높은 도덕적 의미를 찾지만, 오비드의 원형경기장에서의 유혹에 대한 아주 세밀한 (비극적이긴 하지만) 지시들은 안경이 강력하고 위험한 성적 분위기를 만들어낼 수 있다는 것을 암시한다.^[198]Augustan 좌석 처방은 법적으로 불침투한 Bestals를 제외한 여성들을 경기장 바닥의 동작으로부터 가능한 한 멀리 떨어뜨렸다.높은 캐스트의 관중과 경기장의 영웅들에 의한 은밀한 성행위의 짜릿한 가능성이 남아 있었다.이러한 배정은 가십과 풍자의 원천이었지만 일부는 용서할 수 없을 정도로 대중화되었다.^[225]

그렇게 에피아를 쏘아올린 젊은 시절의 매력은 무엇이었을까?무엇이 그녀를 낚았는가?그녀가 그에게서 "검투사의 연체동물"이라고 불리는 것을 참을 수 있게 한 것은 무엇이었을까?그녀의 포펫인 Sergius는 닭이 아니었고, 이른 은퇴의 희망을 불러일으키는 더덕더덕한 팔을 가지고 있었다.얼굴 외에도 헬멧에 흠집이 나고 코에 큰 사마귀가 나고, 항상 한쪽 눈에서 불쾌한 분비물이 흘러 나오고 있었다.하지만 그는 검투사였다.그 말은 품종 전체가 잘생긴 것처럼 보이게 하고, 그녀가 자식과 나라, 언니, 남편보다 그를 더 좋아하게 만들었다.강철은 그들이 사랑에 빠지는 것이다.^[226]

상원의원의 부인인 에피아와 세르기우스는 이집트로 도망쳤고, 그곳에서 에피아는 그녀를 버렸다.대부분의 검투사들은 목표를 낮게 잡았을 것이다.폼페이의 두 벽 그래피티에는 "소녀들의 한숨"과 "소녀들의 영광"이라고 묘사되어 있는데, 이는 셀라두스 자신의 희망사항이었을 수도 있고 아닐 수도 있다.^[227]

후기 제국 시대에 세르비우스 마우리우스 호나우루스(Servius Maurus Honoratus)는 검투사들에게 키케로(Bustuarius)와 같은 폄하 용어를 사용한다.^[228]테르툴리안은 경기장의 모든 희생자들이 그의 눈에 희생된 것처럼 다소 다르게 사용했으며, 기독교적 관점에서 아레나리의 역설적인 면을 다음과 같이 표현했다.

그들은 하나와 같은 계정으로 그들을 미화하고, 그들을 타락시키고 깎아내린다. 그렇다, 더 나아가 그들은 공개적으로 그들을 불명예와 시민적 타락으로 비난한다. 그들은 종교적으로 그들을 의회 회의실, 로스트럼, 상원, 기사단, 그리고 다른 모든 종류의 공직에서 배제하고 많은 차별을 둔다.그것의 위독함!그들은 낮은 자를 사랑하고, 그들이 인정하는 자를 경멸하며, 그들이 찬양하는 예술과, 그들이 욕되게 하는 예술가를 경멸한다.^[229]

로마의 예술과 문화에서

이 새로운 연극에서, 나는 새로운 시도를 하는 나의 오래된 관습에 따르려고 시도했다; 나는 그것을 다시 가져왔다.제1막에서 나는 기뻤다. 그 사이에 검투사가 전시되려 한다는 소문이 퍼졌을 때, 민중들이 모여 소란을 피우고 큰 소리로 떠들어대고 그들의 자리를 차지하기 위해 싸운다. 그 동안 나는 내 자리를 지킬 수 없었다.^[230]

검투사들의 모습은 모든 계층에서 공화국과 제국 전역에서 찾아볼 수 있었다.기원전 2세기 델로스의 "이탈리아 아고라"의 벽은 검투사들의 그림으로 장식되었다.AD 2세기에서 4세기 사이의 모자이크는 전투와 그 규칙, 검투사 유형, 무누스의 발전에 매우 귀중한 존재였다.로마 세계 전역에 걸쳐 도자기, 램프, 보석과 보석, 모자이크, 구호품, 벽화, 기사 등은 때때로 가장 좋은 증거, 옷, 소품, 장비, 이름, 사건, 널리 퍼지고 검투사 전투의 법칙을 제시한다.초기 기간은 단지 가끔, 어쩌면 예외적인 예만을 제공한다.^[231][232]갤러리아 보르게세의 글래디에이터 모자이크에는 여러 종류의 글래디에이터가 전시되어 있고, 영국의 비그너 로마 빌라 모자이크에는 큐피드가 글래디에이터로 전시되어 있다.기념품 세라믹은 전투 중 이름난 검투사들을 묘사하는 것으로 제작되었다; 비슷한 고품질의 이미지들은 고품질의 세라믹, 유리, 은으로 된 더 비싼 물건들에 사용 가능했다.

플리니 장로는 앤티움에서 검투사 초상화가 인기를 끌었다는 생생한 예와 로마 아벤틴의 확고한 평민들을 위해 입양 귀족에 의해 놓여진 예술적인 대접을 제공한다.

네로의 자유인이 안티움에서 검투사 쇼를 하고 있을 때, 공공장소들은 그림으로 뒤덮여 있었고, 그래서 우리는 모든 검투사들과 조수들의 생동감 넘치는 초상화를 담고 있다고 들었다.이 검투사 초상화는 수 세기 동안 예술에 대한 최고의 관심이었지만, 검투사 쇼로 만들어진 그림을 가지고 대중에게 전시하는 관습을 시작한 것은 가이우스 테렌티우스였다; 그를 입양한 할아버지를 기리기 위해 그는 포럼에서 30쌍의 검투사들을 3일 연속 제공했고, 숨을 내쉬었다.다이애나의 그로브에 성냥을 그렸다.^[233]

현대 재구성

몇몇 로마의 재연자들은 로마의 검투사 단을 재현하려고 시도한다.이들 단체들 중 일부는 더 큰 로마 재연 단체의 일부분이고, 다른 단체들은 전체적으로 로마 재연이나 역사적 재연에 더 큰 시위에 참여할지 모르지만, 완전히 독립적이다.이 단체들은 보통 가능한 한 정확한 방법으로 모의 검투사 전투를 묘사하는데 초점을 맞춘다.

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  글래디에이터 쇼는 2005년 트리에에서 싸웠다.

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  2005년 Nimes.

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  2007년 오스트리아의 카눈툼.

• 미디어 재생

  2011년 독일 로마 빌라 보르그에서 벌어진 쇼파전 영상(레티아리어스 vs.검사, 스랙스 vs.머밀로(Murmillo.

참조

인용구

원천

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 로마의 검투사들과 관련된 미디어가 있다.

• "Gladiator (World History Encyclopedia)".
• "Britannia Gladiators". Archived from the original on 31 May 2014. Retrieved 7 March 2011.
• "Gladiators". Archaeology. Archaeological Institute of America. 2007. Retrieved 7 March 2011.