버사크럼

Ver sacrum
이 기사는 종교의식에 관한 것이다. 비엔나 세세션의 잡지는 Ver Sacrum(마거진)을 참조한다.
종교인
고대 로마
Marcus Aurelius sacrificing
마르쿠스 아우렐리우스(머리 덮개)
목성전에서 희생하는 것
실천과 신념
사제지간
신들

신격화된 황제:

관련 항목

Ver sacrum("성스러운 봄")은 고대 이탈리아 민족, 특히 사빈과[1] 그들의 교외인 삼니 족의 식민지의 공제에 관한 종교적인 관습이다. 그것은 조르주 뒤메질에게 특별한 관심사였는데, 그에 따르면, 안정된 주거 환경이 이미 일반화된 철기 시대 말기까지 그리고 역사의 초창기까지 인도-유럽인들의 선사시대 이주 관행을 영속시켰다고 한다.

종교적 의미

실천은 인간이나 소에게 다음 해 봄에 태어난 자손의 세대의 화성 신에 대한 서약(보텀)으로 구성되었다. 사바인 중에서는 이 시기가 3월 1일부터 4월 30일까지였다.

그 관습은 로마 종교의 데보티오와 관련이 있다. 지역사회를 위해 특별히 위험하거나 분쟁이 있을 때는 그것에 의지하는 것이 관례였다. 일부 학자들은 일찍이 헌신적이거나 맹세한 아이들이 실제로 희생되었다고 믿지만, 나중에 추방된 아이들은 대체되었다.[2] 할리카르나수스의 디오니시오스는 아동 희생의 실천이 이탈리아에서 펠라스기아인들의 몰락을 가져온 원인 중 하나라고 말한다.

헌신적이었던 인간 자녀들은 20세나 21세의 성년 초 공동체를 떠나야 했다. 그들은 보호를 위해 신에게 맡겨졌고, 베일을 쓴 얼굴로 국경으로 인도되었다. 종종 그들은 신의 후원 아래 동물에 의해 인도되었다. 단체로 청소년들은 사크라니라고 불리며 목적지에 도착할 때까지 화성의 보호를 누리게 되어 있고, 주민들을 추방하거나 강제로 굴복시키고, 그들만의 정착지를 세우게 되어 있었다.

그 전통은 할리카르나수스의 페스투스,[3] 리비,[4] 스트라보,[5] 시스나,[6] 세르비우스,[7] 바르로, 디오니시오스가 기록한다.[8]

동물과 이름

그룹을 이끌었던 안내동물은 때때로 새로운 공동체의 상징이 되었다.[9] 이 이후 Hirpini 캄파니아의 선수로 선정되기로 되어 있던 늑대는(hirpus), 주는 Piceni 또는 Picentes는 현대의 마르케 주(이제는 그 녹색 딱따구리로 기호의 지역)가 되자기 이름을 주는 딱따구리(picus), 독수리들의 독수리(vultur)[10].;그리고 Aequi 또는 Aequico의 말(equus)을 포함했다.lae 라티움으로 삼니족은 소(bos)가 이끌었고, 그 이름을 따서 그들의 수도인 보비움이라고 이름지었는데, 그것은 소가 멈춘 언덕 위에 세워졌다. 시칠리아의 마메르티니는 화성신으로부터 직접 이름을 받았다.[11]

시그나 군국기구의 동물들

마르쿠스 안토니우스(기원전 32년)의 데나리우스(Denarius)는 거꾸로 군단독수리(aquila)를 묘사하고 있다.

천골과 전설에서 나온 동물들을 인도하는 것은 로마군에 의한 동물 휘장의 사용을 설명할 수 있다.[12] 가이우스 마리우스는 모든 시그나 군국주의 독수리를 가장 먼저 입양했다; 이전에는 그 독수리가 시그나 중에서 처음이자 가장 높은 것이었다. 다른 이용자들은 늑대, 미노타우루스, 말과 멧돼지였다.[13] 안드레아스 알팔디는[14] 독수리와 목성을 시작으로 퀴리누스의 멧돼지로 끝나는 등 각 동물을 로마의 신과 연결시켜왔다. 따라서 늑대는 화성과, 미노타우르스는 리베르와, 말은 넵튠과 관련이 있을 것이다.

두메질은 인도-이란 인간과 무사의 동물적 형태와의 친화성을 강조한다: 이란의 승리의 신 V(e)r(e)thragna의 화신 중, 황소, 말, 멧돼지, 매를 포함한 7개의 동물 형태로서, 각각 한 때 또는 다른 때에 성스러운 로마 군대 휘장과 연관되어 있다.

캄파니아에서 온 동전의 직사각형에는 멧돼지의 직사각형, 베르소에는 ROMA라는 단어가 새겨진 인간 캐릭터가 등장한다.[15] 독일의 학자 C. 코흐는[16] 멧돼지인 aper를 신의 동물 상징으로 인식하기 때문에 이 캐릭터를 신 퀴리누스로 해석한다. 뒤메질은 멧돼지가 스칸디나비아 신화에 나오는 베인(신) 프리르를 상징하는 동물이라고 말한다.

로마식 성찬

두메질은[17] 로마 건국이라는 두 가지 주요 전통 중 하나는 성찬을 언급하는 것 같고 다른 하나는 명시적으로 식별하는 것 같다고 주장한다. 이 마지막 것은 오늘날 리에티 리에테 마을에서 온 사크라니가 원주민 리구레스와 시켈스를 나중에 셉티몬티움이 될 곳에서 쫓아냈다는 것이다.[18] 할리카르나수스 로마의 리비와 디오니시오스가 카노니아로 받아들인 버전에서, 마스의 아들 두 쌍둥이에 의해 설립되었는데, 그들은 암늑대에 의해 양육되었고 그들 자신의 동의로 알바 마을을 떠났다. 두메질의 해석은 학자들에 의해 보편적으로 공유되지 않는다: 케임브리지 고대사에서 아르날도 모미글리아노는 "로물루스가 성충을 이끌지 않았다"[19]고 단언한다.

역사에 기록된 마지막 성충은 트라시메네와 칸나에 패한 후 제2차 포에니 전쟁 중 로마에서 발생했고 소만 걱정했다.[20] 리비의 이 사건에 대한 서술은 법학의 두 가지 중요한 점에 대한 정보를 제공한다. 첫째, 폰티펙스 막시무스 루키우스 코르넬리우스 렌툴루스 카우디누스는 로마인(iussu populusi)의 투표 후에야 보툼이 유효할 것임을 분명히 한 다음, 그는 무효로 간주되는 규칙으로 간주되지만 현재의 보툼이 ca에 관계되는 만큼은 아닌 일련의 불리한 사건들과 상황들을 명시했다.그것이 일어나면.[21] 리비의 통로에 보존된 공식의 전반적인 진위는 두메질에게[22] 주목받았고, 사칭과 무지가 모두 천골의 타당성과 로마인들에게 해를 끼치지 않도록 하는 데 있어 렌툴루스의 예외적인 신학적, 법리적 신중함이 보우체 르클레르크에 의해 언급되었다.[23]

참고 항목

참조

  1. ^ Simon Hornblower; Antony Spawforth; Esther Eidinow (29 March 2012). The Oxford Classical Dictionary. OUP Oxford. pp. 1304–. ISBN 978-0-19-954556-8.
  2. ^ 예: 그리스와 로마 고대 유물 사전의 레온하르트 슈미츠 1875년 런던.
  3. ^ 페스트 에스브이 베르 새크럼
  4. ^ 리비 아브 우르베 콘디타 XXII 9, 10; XXXIV 44
  5. ^ 스트라보 5 페이지 172
  6. ^ 시스나 ap. 비. XII, 18세
  7. ^ 세르비우스 ad Aen. 796년
  8. ^ 다이온. 할. 나, 16살.
  9. ^ Sergent, Bernard (1991). "Ethnozoonymes indo-européens". Dialogues d'histoire ancienne. 17 (2): 40. doi:10.3406/dha.1991.1932.
  10. ^ G. 두메질 라 종교 로메인 아카이크 파리 1974년 2위; It. tr. p 192
  11. ^ G. 두메질 라 종교 로메인 아카이크 파리 1974년 2위; it. tr. p.215 n. 58
  12. ^ 우고 엔리코 파올리 1955, pp.513-520의 스투디에서 R. 메르켈바흐 "슈크트파네와 스탬페사게 데르 피케테르"
  13. ^ 연로한 자연사 10, 16
  14. ^ A. 알팔디, "Zu den Römischen Reiterscheiben" 게르마니아, 30, 1952, p.188n. 11.
  15. ^ H. E. 그뤼베르 대영박물관 3호, 1910호, 탭. 75호, 9호, 13호.
  16. ^ C. 코흐 "Bemerkungen zum Römeschen Quirinuskult" (1960 페이지 21, n. 12페이지)
  17. ^ G. 두메질 라 종교 로메인 아카이크 파리, 1974년 제1부 제1부 제4장
  18. ^ 축제장 414 L2
  19. ^ 아날도 모미글리아노, 케임브리지 고대사에서 "로마의 기원": The Rise of Rome to 220 B.C. (Cambridge University Press, 1989년, 2002년 재인쇄), 제7권, 제2부, 페이지 58 온라인.
  20. ^ 리비 XXX3세, 44세, 플루타르크 파비우스 막시무스 4세.
  21. ^ Francesco Sini A kuibus iura civilibus praemerevantur. Ricerche Sui Guristi del III secolo a.C. 토리노, G. 지아피첼리 편집기, 1995 페이지 172 – ISBN 978-88-348-4188-4 페이지 103-112. 리비 XX10번, 1-6번
  22. ^ 듀메질 1977 페이지 411.
  23. ^ A. Bouché-Leclercq Les Pontiffs de l'ancienne Roma. F가 인용한 역사학회는 로마 파리에 종교를 둔다. Sini Suauique civitati 종교 토리노 Giappichelli 2001 페이지 217 n. 25.